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政治課教學(xué)計(jì)劃范文第1篇

為了適應(yīng)政治教材，中考題型、形式的變化，以及正在進(jìn)行的各種改革，也為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的自信心和積極性，特定計(jì)劃如下：

為了能把學(xué)生培養(yǎng)成有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)正確而全面地分析問題，解決問題，我作為政治教師要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，盡量采取貼近學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際的例子等來闡述理論觀點(diǎn)，或舉出一些生活的實(shí)例用政治的觀點(diǎn)來分析，這樣使學(xué)生學(xué)習(xí)起來覺得學(xué)有所用，又學(xué)有興趣。為此我在上每一節(jié)新課之前都會(huì)交待學(xué)生課外找出有關(guān)的活生生的例子，然后在課堂中結(jié)合課文來進(jìn)行解說，這樣上起課來輕松而有效。

課后的生活也要關(guān)心，也要重視。我要讓學(xué)生提出一些疑難性的問題共同探討。一方面拉近師生的距離；另一方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極生。讓他們覺得學(xué)習(xí)政治很有“味道”。

注重單元測(cè)試。每次單元考試都要找出一些有意義的題目，有典型性的問題來讓學(xué)生解答，提高學(xué)生答題目能力。

政治課教學(xué)計(jì)劃范文第2篇

落實(shí)推進(jìn)上海市中小學(xué)二期課程的改革，形成先進(jìn)的課程結(jié)構(gòu)和綜合的教學(xué)理念，提高政治教師的語(yǔ)言能力、教學(xué)能力；在政治與其他學(xué)科之間建立對(duì)話的能力；加強(qiáng)大家協(xié)同作戰(zhàn)、教學(xué)研究的能力；跟各位政治老師一起定位在新的教師角色上，努力提升教學(xué)的境界；實(shí)施綜合性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合分析能力。

二、教學(xué)進(jìn)度：

1、 2003年9月1日----2004年3月中旬，完成初三年級(jí)所學(xué)內(nèi)容；

2、 2004年3月中旬----4月中旬，完成第一輪復(fù)習(xí)；

3、 2004年5月中旬前，完成第二輪復(fù)習(xí)；

4、 2004年升學(xué)考試前，完成第三輪總復(fù)習(xí)。

總之，以學(xué)校為單位認(rèn)真組織綜合訓(xùn)練和模擬測(cè)試，努力提高初三學(xué)生的綜合運(yùn)用能力。

三、教學(xué)建議：

1、 轉(zhuǎn)變觀念，二期課改“進(jìn)頭腦”。

要求全體政治老師一起定位在“學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者”、“課程的研究者、開發(fā)者”的角色上；努力提升教學(xué)的境界；超越教材，創(chuàng)造課堂情境，靈活把握當(dāng)時(shí)的課堂資源，教出興趣，教出美感。在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)踐案例，在政治備課組、教研組活動(dòng)中通過思維碰撞，使二期課改的理念真正走進(jìn)大家的頭腦。鼓勵(lì)教師積極參加區(qū)、校教案的征集、教育教學(xué)論文的征稿、課題的研究。

2、 改革備課，減負(fù)增效“磨好課”。

在制定規(guī)劃、教學(xué)目標(biāo)時(shí)突出情感、態(tài)度、價(jià)值觀的多維設(shè)定；備課突出學(xué)生的主體性，突出學(xué)生活動(dòng)、合作學(xué)習(xí)、探究方式，以教學(xué)方式的改革帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變；明確重點(diǎn)、難點(diǎn)及其對(duì)策，強(qiáng)化支撐點(diǎn)；將備課大而化之、實(shí)而共享，加強(qiáng)備課組的管理，實(shí)施分工合作備課，鼓勵(lì)提倡電子備課；以質(zhì)量的教后反思作為考核的依據(jù)，將教師從煩瑣的備課工作中解脫出來，提高備課的質(zhì)量和信息收集的能力，把解放的時(shí)間用于“磨好課”，創(chuàng)設(shè)氛圍，掀起，力爭(zhēng)隨堂課好課率達(dá)50%以上。

3、 提高素質(zhì)，提供舞臺(tái)“練內(nèi)功”。

要求各位政治教師努力學(xué)習(xí)掌握嫻熟的教學(xué)推理能力和綜合的教學(xué)理念；倡導(dǎo)鼓勵(lì)跨學(xué)段、學(xué)科聽課，加強(qiáng)大家協(xié)同作戰(zhàn)、教學(xué)研究的能力；開展系列的基本功、教研評(píng)比活動(dòng)，為更多的青年教師提供展示的舞臺(tái)；請(qǐng)相關(guān)高級(jí)教師、帶教老師跟蹤聽青年教師的課，在區(qū)、校的聽課驗(yàn)收中提高優(yōu)課率；努力請(qǐng)進(jìn)名家示范上課、做講座，為優(yōu)秀教師、骨干教師創(chuàng)造走出去的機(jī)會(huì)。

四、教學(xué)措施；

1、加強(qiáng)思想政治工作和常規(guī)管理，重視非智力因素的作用，對(duì)“學(xué)困生”既要調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自覺性，更要對(duì)他們進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。

2、強(qiáng)化理想前途教育、學(xué)習(xí)目的性教育和形勢(shì)教育，使初三學(xué)生學(xué)得好，以確保中考取得圓滿成功。

3、強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，積極發(fā)揮集體智慧，打好團(tuán)體戰(zhàn)。本學(xué)科要做到“統(tǒng)一要求、統(tǒng)一備課、統(tǒng)一進(jìn)度、統(tǒng)一考查”。著力提高課堂效率，向40分鐘要質(zhì)量；要面向全體學(xué)生，不歧視任何一個(gè)學(xué)生；課堂上做到精講多練，課后認(rèn)真做好培優(yōu)補(bǔ)差工作。

4、加強(qiáng)對(duì)薄弱學(xué)生的檢查和督促工作。做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)解決。

5、復(fù)習(xí)階段，要認(rèn)真制定復(fù)習(xí)計(jì)劃，精心組織復(fù)習(xí)，做到經(jīng)綱為綱、以書為本，講清概念，提示規(guī)律，指點(diǎn)迷津，提高學(xué)生的審題、解題的能力及速度。

6、引資料、學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同軌老師要互相學(xué)習(xí)，正常開展聽課活動(dòng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高；學(xué)校統(tǒng)一訂購(gòu)的復(fù)習(xí)資料統(tǒng)一使用，以充分發(fā)揮其效益。

7、認(rèn)真組織測(cè)試，強(qiáng)化綜合訓(xùn)練，抓住學(xué)科的薄弱環(huán)節(jié)，及時(shí)補(bǔ)救。

五、奮斗目標(biāo)：

合格率；

升學(xué)率；

政治課教學(xué)計(jì)劃范文第3篇

對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好心理品質(zhì)、高尚道德情操和正確思想方法的教育，使他們懂得磨練意志優(yōu)化性格、自尊自信、陶冶情操，嚴(yán)格自律對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義；引導(dǎo)他們正確對(duì)待社會(huì)，培養(yǎng)健全人格；使他們具有面對(duì)挫折的承受能力和對(duì)待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要。

二、教材分析

初中一年級(jí)思想政治課，從一定的意義上說，是一門德育與心理教育相結(jié)合的課程。這門課程教材由前言和五課組成，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好心理品質(zhì)教育，高尚道德情操教育，正確思想方法的教育，使他們懂得磨練意志、優(yōu)化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴(yán)格自律對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義；引導(dǎo)他們正確對(duì)待社會(huì)，培養(yǎng)健全人格；使他們具有面對(duì)挫折的承受能力和對(duì)待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、讓學(xué)生塑造良好道德，培育健康心理。

2、學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情緒，保持樂觀心態(tài)。

3、磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志，拒絕不良誘惑。

4、培育承受挫折、開拓進(jìn)取的品質(zhì)。

5、正確看待自己，增強(qiáng)自尊自信。

四、主要措施

1、根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況創(chuàng)設(shè)與之適應(yīng)的教學(xué)方案，備好每一節(jié)課。

2、上課過程中通過日常生活中的例子引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握該課內(nèi)容。

3、課堂上要求學(xué)生大膽發(fā)言，結(jié)合自身實(shí)際發(fā)表觀點(diǎn)。

4、以討論形式促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛并鞏固知識(shí)。

5、結(jié)合課文內(nèi)容布置相應(yīng)的練習(xí)、作業(yè)并要求學(xué)生按時(shí)完成，獨(dú)立完成。

五、教學(xué)進(jìn)度表

第一至三周 完成前言及第一課教學(xué)任務(wù)

第四至六周 完成第二課教學(xué)任務(wù)

第七至九周 完成第三課教學(xué)任務(wù)

第十周期中考試

第十一至十三周 完成第四課教學(xué)任務(wù)

第十四至十六周 完成第五課教學(xué)任務(wù)

政治課教學(xué)計(jì)劃范文第4篇

關(guān)鍵詞：初中政治；生活化教學(xué)；幾點(diǎn)感悟

“教學(xué)生活化”，源自于陶行知先生的“生活教育論”?！吧罱逃奔唇o生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！敖虒W(xué)生活化”就是“以學(xué)生社會(huì)生活為基礎(chǔ)”，以他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟?yàn)榛A(chǔ)開展教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和解決生活中的實(shí)際問題，從而達(dá)到知情意行的統(tǒng)一。在新課程的實(shí)施過程中，如何提高思想政治課課堂的生活質(zhì)量，如何讓學(xué)生從生活中理解知識(shí)，用知識(shí)來生活，許多教師提出了“初中思想政治生活化教學(xué)”，并進(jìn)行“生活化”理念下的教學(xué)的嘗試，也總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)。下面談?wù)勎覍?duì)初中想政治課“生活化”教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)。

一、教師要樹立教學(xué)生活化的理念

教學(xué)的理念指導(dǎo)教學(xué)行為，教師學(xué)應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生作為生命個(gè)體，帶著自己的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思考參與課堂生活，是課堂的主人，是教學(xué)的主體。我們的教學(xué)一切要以學(xué)生的發(fā)展為中心。有了這個(gè)理念，教師在備課過程中就要思考： 這堂課最終會(huì)交給學(xué)生什么樣的生活知識(shí)；該怎樣結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，來設(shè)計(jì)這堂課；對(duì)于這堂課學(xué)生的已有知識(shí)是什么，要用什么樣的生活情景導(dǎo)入這堂課；選用哪些素材設(shè)計(jì)既有生活性又有深刻性的探究活動(dòng)，這個(gè)探究活動(dòng)，學(xué)生的憑借已有的生活經(jīng)驗(yàn)，會(huì)探究到什么樣的程度；教材中的這個(gè)概念我該用什么樣生活知識(shí)讓學(xué)生理解等等。對(duì)這些問題思考是教師進(jìn)行生活化教學(xué)的基礎(chǔ)。

二、整合教學(xué)資源，使教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)生活化

新教材編寫堅(jiān)持“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，教材是最重要的教學(xué)資源，但不是唯一的資源，教材中不乏社會(huì)事件的展示，不乏生活實(shí)例的列舉，但還是難以趕上社會(huì)時(shí)事的瞬息萬變。所以教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，可以依據(jù)課程目標(biāo)，學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)教學(xué)資源作取舍，可以選用當(dāng)前有針對(duì)性時(shí)政熱點(diǎn)作為素材，可以用學(xué)生熟悉的、感興趣的、又貼近學(xué)生實(shí)際的生活素材來替換、改造教學(xué)資源，也可挖掘自身的資源，“現(xiàn)身說法”。盡可能使抽象內(nèi)容具體化，學(xué)習(xí)內(nèi)容生活化。尤其可以選用當(dāng)?shù)貙W(xué)生生活情景或現(xiàn)象作為教學(xué)資源，更能感同身受。比如在“價(jià)格變動(dòng)的影響”教學(xué)中，不必機(jī)械照搬教材中的探究活動(dòng)設(shè)計(jì)。可以選用的生活的具體素材很多，因?yàn)閷W(xué)生自己也是消費(fèi)者，也會(huì)遭遇某些商品價(jià)格上漲，以學(xué)生所熟悉的生活情景為素材更能激發(fā)學(xué)生的探究問題的興趣。

三、教師的教學(xué)方式貼近學(xué)生的生活

教師要利用形式新穎、靈活多變的教學(xué)方式、方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)。教師還可以采用游戲、情景模擬、討論、等活動(dòng)來組織課堂，由于這些活動(dòng)都是學(xué)生學(xué)習(xí)生活、日常生活情境的再現(xiàn)，容易引起學(xué)生的興趣和共鳴。教師讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與活動(dòng)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生感悟到他們就是生活的主角，讓學(xué)生在生活化情境中理解、領(lǐng)悟相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等道理，鍛煉能力，感悟人生的意義。如果課堂沒有生動(dòng)的生活化活動(dòng)和學(xué)生的主動(dòng)參與，理論講解再詳細(xì)也是低效的。但，各種生活化的教學(xué)活動(dòng)的開展一定要有序，要有活動(dòng)的必要意義。要注意活潑與秩序相結(jié)合，效率與效果相結(jié)合。

四、樹立良好的教學(xué)生活氛圍，走進(jìn)學(xué)生生活世界

學(xué)生是生活的主人，是未來生活的創(chuàng)造者，自然也應(yīng)是教學(xué)真正主體，教師是教學(xué)生活的組織者、策劃者、引導(dǎo)者，是學(xué)生的合作伙伴。所以教師必須打破傳統(tǒng)的教師權(quán)威，構(gòu)建民主、平等，合作的師生關(guān)系。在教學(xué)中，教學(xué)活動(dòng)要尊重學(xué)生的獨(dú)立性與人格尊嚴(yán)。在教學(xué)過程中要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、敢說、敢問。例如：在學(xué)生回答問題中，教師應(yīng)站在一個(gè)傾聽意見者的角度，不要隨意打斷學(xué)生，也不要武斷的否認(rèn)學(xué)生的看法。尊重學(xué)生的意見，鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見。學(xué)生的觀點(diǎn)與建議可能偏離主題，教師應(yīng)做出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，引導(dǎo)的過程中應(yīng)辯證的分析學(xué)生的觀點(diǎn)，等等。這樣才能貼近學(xué)生思想、情感和心理。才能真正融入學(xué)生，了解學(xué)生，了解學(xué)生的生活，了解學(xué)生的實(shí)際，才能走進(jìn)學(xué)生的世界，這樣教學(xué)才能貼近學(xué)生生活，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

五、課堂外要讓學(xué)生從生活實(shí)踐中獲取知識(shí)

政治課教學(xué)計(jì)劃范文第5篇

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教學(xué)生活化；有意義學(xué)習(xí)；情境性教學(xué)

互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展、國(guó)際教育資源開放與共享運(yùn)動(dòng)的推廣以及蘋果iTunes U的強(qiáng)力助推，2010年始，一股追捧國(guó)外名校網(wǎng)絡(luò)公開課的“淘課”熱潮席卷國(guó)內(nèi)高校和白領(lǐng)人群。在“今天，你淘課了嗎”的問詢中，不少學(xué)生加入“淘課”一族，“成就一個(gè)人的大師課”。相較國(guó)內(nèi)教育而言，關(guān)注學(xué)生“生活世界”是國(guó)外名校網(wǎng)絡(luò)公開課的鮮明特點(diǎn)。[1]

一、思想政治理論課教學(xué)生活化

上世紀(jì)初，胡塞爾在《歐洲科學(xué)危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》中首先提出“生活世界”，試圖化解歐洲科學(xué)危機(jī)。他的“生活世界”包含經(jīng)驗(yàn)實(shí)在的客觀生活世界和純粹先驗(yàn)現(xiàn)象的主觀生活世界。隨后，海德格爾提出‘“日常共在世界”、哈貝馬斯把它引入交往理論、維特根斯坦提出“生活形式”、赫勒提出“日常生活世界”等，匯集成強(qiáng)大的思潮，對(duì)20世紀(jì)現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響。80年代始，我國(guó)學(xué)者引入此概念，并運(yùn)用到教育、思想政治教育領(lǐng)域，促使我國(guó)教育觀念發(fā)生深刻變化。在此基礎(chǔ)上，我們有必要在分析國(guó)外名校網(wǎng)絡(luò)公開課教學(xué)的基礎(chǔ)上，在感性與理性的雙重把握中，更深入地思考思想政治理論課教學(xué)生活化，以期提升我國(guó)思想政治教育有效性。

筆者認(rèn)為：思想政治理論課教學(xué)生活化是指思想政治理論課教學(xué)超越單純知識(shí)符號(hào)和價(jià)值概念的理念世界，教學(xué)主體通過教學(xué)過程的各環(huán)節(jié)和各要素的有效組合，使社會(huì)生活范式進(jìn)入教學(xué)活動(dòng)，賦予知識(shí)符號(hào)與價(jià)值概念生活內(nèi)涵，使師生通過有效互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)思想共識(shí)、價(jià)值認(rèn)同和情感提升。[2]

二、思想政治理論課教學(xué)生活化實(shí)踐狀況及分析

雖然在理論上我們已然順應(yīng)“生活世界”轉(zhuǎn)向，在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中也提出“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”。但實(shí)際教學(xué)中，普遍存在理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)現(xiàn)象，教學(xué)生活化只停留在研究者的文字中、相關(guān)部門的文件中。

1.思想政治理論課教學(xué)知識(shí)化

近代科學(xué)主義和實(shí)證主義的傳統(tǒng)，工業(yè)革命對(duì)人才的需求無可避免對(duì)教學(xué)取向產(chǎn)生深刻影響。這直接導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)局限于知識(shí)的傳授與技能的訓(xùn)練，“將良好德性的培養(yǎng)視為簡(jiǎn)單的道德知識(shí)的傳授或道德思維與認(rèn)知水平的開發(fā)活動(dòng)”[3]，教學(xué)褪變?yōu)榧兇獾闹曰顒?dòng)。誠(chéng)然，工業(yè)革命和現(xiàn)代化引導(dǎo)人們遵循科技理性價(jià)值原則和行為模式，追求秩序與效率，知識(shí)和理性也是學(xué)生由必然走向自由的必經(jīng)之路和可靠階梯。但現(xiàn)實(shí)中普遍存在過度教學(xué)知識(shí)化傾向，不僅由于缺失完整思想政治教育過程致使教育實(shí)效性大打折扣，而且導(dǎo)致教學(xué)中理性與非理性的分割、人格完整性的缺失。

2.思想政治理論課教學(xué)封閉化

與知識(shí)化緊密相連的是封閉化。大家普遍相信知識(shí)與技能是學(xué)生的銳利武器，而創(chuàng)新精神、素質(zhì)培養(yǎng)則虛無縹緲。知識(shí)日漸封閉化，形成脫離現(xiàn)實(shí)世界的另一種存在。教師在教育過程中只是按照教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)大綱的要求完成教科書內(nèi)容的傳授，學(xué)生只要記住教學(xué)內(nèi)容，考試重現(xiàn)就可以了。至于知識(shí)是否能夠解決“生活世界”的問題，大家并不關(guān)心。思想政治理論的旨趣在于詮釋生活，指導(dǎo)實(shí)踐。如果我們的理論教育不與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，對(duì)其產(chǎn)生闡釋力的話，理論的說服力就會(huì)減弱，科學(xué)性就會(huì)受質(zhì)疑。列寧曾經(jīng)深刻地指出“學(xué)習(xí)、教育和訓(xùn)練如果只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活脫離，那我們是不會(huì)信賴的?！盵4]

3.思想政治理論課教學(xué)單一化

在知識(shí)化、封閉化的基礎(chǔ)上，思想政治理論課教學(xué)必然以片面“灌輸”為主要方式。教師運(yùn)用說教、敘事等方法，將既定的知識(shí)體系及相應(yīng)的價(jià)值觀念、道德要求邏輯有序地傳遞給受教育者。教師是單純的教授者，學(xué)生是純粹的受教者，教師是絕對(duì)的主體，學(xué)生僅作為客體出現(xiàn)，主體自我缺位。學(xué)生缺乏參與的積極性與主動(dòng)性，導(dǎo)致課堂“沉默”繼而出現(xiàn)“沉默”課堂。從未突破中國(guó)傳統(tǒng)權(quán)威教師理念，師生始終無法確立平等，開展對(duì)話。

4.思想政治理論課教學(xué)工具性

一方面，與知識(shí)化、封閉化、理論科學(xué)性被有意無意擱置相聯(lián)系，學(xué)生對(duì)思想政治理論課普遍缺乏興趣,據(jù)某大學(xué)統(tǒng)計(jì)，思想政治理論課逃過課的學(xué)生比例為44.1%,經(jīng)常逃課的比例達(dá)到6.3%。學(xué)生普遍認(rèn)為思想政治理論課用處不大，來聽課只是為了獲得學(xué)分或者為考研做準(zhǔn)備。

另一方面，一部分教師受學(xué)生功利性認(rèn)識(shí)影響，對(duì)思想政治教育缺乏深刻認(rèn)識(shí)，直接導(dǎo)致簡(jiǎn)單迎合學(xué)生功利需要，輕視其育人與導(dǎo)向功能。思想政治理論課變成了考研輔導(dǎo)班，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的工具性色彩。

三、思想政治理論課教學(xué)生活化實(shí)踐路徑

生活需要教學(xué)，教學(xué)也需要生活。生活世界含蘊(yùn)教學(xué)的依據(jù)和最終意義，生活世界聯(lián)系教學(xué)的內(nèi)容、目的、實(shí)施，脫離生活的教學(xué)勢(shì)必失去其存在的合理基礎(chǔ)。當(dāng)前，教學(xué)生活化是思想政治教育提升實(shí)效性、增強(qiáng)吸引力的必然之路。

1.思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容生活化

知道為智，體道為德，道德生成具有兩重性，其成效不可能取決于他人的外在灌輸，而必須依靠自我的內(nèi)省與回應(yīng)。不從學(xué)生的生活世界出發(fā)，而只按照知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)展開教學(xué)，很容易使教學(xué)褪變成疏離學(xué)生“生活世界”的另一個(gè)存在，它超出了生活世界的直觀、主觀、相對(duì)的視界，構(gòu)成了一個(gè)超越經(jīng)驗(yàn)、超主觀、超相對(duì)的客觀性世界。弗萊雷·保羅認(rèn)為在此種存儲(chǔ)式教學(xué)中“知識(shí)是那些自以為知識(shí)淵博的人賜予給在他們看來一無所知的人的一種恩賜。把他人想象成絕對(duì)的無知者,這是壓迫意識(shí)的特征” [5] 。

  奧蘇貝爾提出有意義學(xué)習(xí)，要求符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非任意的(nonarbitrary)和實(shí)質(zhì)性的(substantive)聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)材料必須合乎非任意的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與他認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生相互作用。可見，教學(xué)要與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相連接。只有這樣，才能使學(xué)生體驗(yàn)生活、理解生活；才能激發(fā)學(xué)生的需要和興趣，產(chǎn)生出學(xué)習(xí)自覺性與積極性；才能為將學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)化為自己的生活經(jīng)驗(yàn)與智慧，并將不斷改造和推進(jìn)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)作為自己真正 的生命活動(dòng)。正如克里夫·貝克所說:“在教室、在禮拜場(chǎng)所、在會(huì)議中心，我們時(shí)常盲目追隨理論和極端的理想，而忘記了現(xiàn)實(shí)生活的本來面目。我們需要不斷地在反省和吸收、指導(dǎo)和‘從生活中學(xué)’之間進(jìn)行調(diào)整”“目前，倫理和價(jià)值的直接傳授常常是太‘學(xué)術(shù)味’了。大多忽視了日常的價(jià)值問題?！鼞?yīng)該是清楚、有趣、綜合的，充滿日常實(shí)例并具有實(shí)踐價(jià)值?！盵6]

2.思想政治理論課教學(xué)目的生活化

從學(xué)生現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和個(gè)體生活出發(fā)，就是從學(xué)生自身的存在與發(fā)展出發(fā)，它體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生個(gè)體的尊重和以人為本的教育理念，是人的全面發(fā)展目的的具體體現(xiàn)。把人的發(fā)展擺在重要地位，這也是與傳統(tǒng)教育的本質(zhì)區(qū)別。

我國(guó)在20世紀(jì)70年代，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的雙基目標(biāo)；80年代，開始關(guān)注學(xué)生的智能發(fā)展；90年代，注意到非智力因素在學(xué)習(xí)過程中的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法的領(lǐng)悟；21世紀(jì)，明確提出知識(shí)與技能、過程與方法、態(tài)度情感價(jià)值觀三維度的整合性目標(biāo)，突出態(tài)度情感價(jià)值觀的重要性。雖然促進(jìn)人的全面發(fā)展已成共識(shí)，但在教學(xué)實(shí)踐中，由于始終局限于書本知識(shí)的傳遞和認(rèn)知能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的生活體驗(yàn)和真實(shí)感受，導(dǎo)致教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，喪失應(yīng)有的生命活力，無法與學(xué)生的精神生活的完整性、生活體驗(yàn)的個(gè)體性和獨(dú)特性有機(jī)聯(lián)系起來，在一定程度上影響了學(xué)生的全面生成和發(fā)展。背離了思想政治理論課教學(xué)目的生活化，使得全面發(fā)展目的的實(shí)現(xiàn)陷入片面化泥沼。

人是一種主動(dòng)與被動(dòng)的雙重存在，人的突出特點(diǎn)就是具有主觀能動(dòng)性。反應(yīng)在教學(xué)中，就是教學(xué)具有超越性。師生共同參與教學(xué)不但要盡量適應(yīng)與解說學(xué)生現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活和個(gè)體生活，同時(shí)也要對(duì)其現(xiàn)實(shí)粗鄙的“生活世界”進(jìn)行引導(dǎo)與超越。思想政治教育作為與人的生存狀態(tài)和生活方式相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在本質(zhì)上是一個(gè)不斷引導(dǎo)受教育者從現(xiàn)實(shí)生活走向應(yīng)然世界的動(dòng)態(tài)生成過程，是一個(gè)引導(dǎo)和幫助個(gè)體生命實(shí)現(xiàn)從不完善的實(shí)然狀態(tài)向建構(gòu)完滿精神世界的應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)化的過程[7]。由此，思想政治理論課教學(xué)不僅要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界出發(fā)，為學(xué)生提供現(xiàn)實(shí)生活的解說與描繪，還要為學(xué)生建構(gòu)一種可能的理想生活圖景，不斷引導(dǎo)學(xué)生從此岸世界走向彼岸世界，把對(duì)全面發(fā)展的追求貫穿始終。

3.思想政治理論課教學(xué)實(shí)施生活化

摒棄傳統(tǒng)片面的灌輸教學(xué)，在課程實(shí)施中運(yùn)用體驗(yàn)、情境、實(shí)踐教學(xué)等方式是實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)生活化的重要突破口。

體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體以自己的不同需要、價(jià)值取向、情感結(jié)構(gòu)、已有的人生經(jīng)歷等完整的“自我”去理解、去感受、去建構(gòu)的一個(gè)意義生成過程，從而生發(fā)出自己對(duì)事物的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和個(gè)性化的理解。[8]教學(xué)活動(dòng)只有以學(xué)生的真實(shí)生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，才能觸及內(nèi)心世界，展現(xiàn)學(xué)習(xí)主動(dòng)；也只有建立在此基礎(chǔ)上的知識(shí)、技能、情感及價(jià)值觀的改變才會(huì)走向深刻與純粹。所以，在思想政治理論課教學(xué)中，要從學(xué)生生活世界出發(fā)，提供完整的意義理解、感受、建構(gòu)過程，“以身體之，以心驗(yàn)之”。

情境性教學(xué)要求以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遇到的問題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境類似的情境中發(fā)生。布朗、柯林斯和達(dá)吉德認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐暗含一種假定，即概念性的知識(shí)可以從他們被學(xué)習(xí)和應(yīng)用的情境中抽象出來，而正是這種假定，極大程度地限制了教學(xué)的有效性。他們主張“情境通過活動(dòng)來合成知識(shí)”。所以在教學(xué)實(shí)施中，要圍繞學(xué)生生活世界，立足于解決現(xiàn)實(shí)生活問題，在課堂中有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)融入、闡釋理論、探究發(fā)現(xiàn)。

社會(huì)實(shí)踐是高校思想政治理論課教學(xué)的重要組成，是實(shí)現(xiàn)其教學(xué)生活化的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)思想政治教育與社會(huì)生活互融互通的主要橋梁。人在科學(xué)世界里所獲得的理智方面的發(fā)展，只有回溯到現(xiàn)實(shí)的生活世界中才能被賦予人生意義，理性也才能作為理性顯現(xiàn)出來。我們要改變抽象談?wù)摯蟮览砗兔撾x實(shí)際進(jìn)行空洞政治說教的做法,不僅要充分利用教育基地、圖書館、博物館等資源，而且要組織、指導(dǎo)學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查、志愿者與社區(qū)服務(wù)、研究性學(xué)習(xí)等活動(dòng)，構(gòu)建生活世界。

參考文獻(xiàn)：

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[2]杜向民:論高校思想政治理論課教育教學(xué)生活化[J],思想教育研究,2010.6

[3]趙惜群:關(guān)注生活：德育目標(biāo)的價(jià)值取向［J］,中南大學(xué)學(xué)報(bào),2008（6）:71

[4]列寧選集(第4卷)[H],北京:人民出版社,1972:355

[5]弗萊雷·保羅:被壓迫者教育學(xué)[M],上海:華東師范大學(xué)出版社,1995.25

[6][加]克里夫·貝克:學(xué)會(huì)過美好的生活[M],中央編譯出版社1997.211-212