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醫(yī)學(xué)免疫學(xué)發(fā)展史范文第1篇

構(gòu)建和諧社會是全社會的責(zé)任。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，促進自我和諧是每個公民對構(gòu)建和諧社會所作的應(yīng)有貢獻。公民自我和諧應(yīng)該包括以下幾個方面的內(nèi)容：

一、身心和諧。生活、工作壓力過大，不知如何排除，以至導(dǎo)致精神崩潰，這在現(xiàn)代社會中并不少見，我們?nèi)菀追傅拿【褪切袨榻?jīng)常背離生命與精神的真義。我們現(xiàn)代人最難找的就是心理上的平衡點，以至迷失自我。多少人感嘆活得累，工作生活不如意，一身疾病，一生苦悶，遺憾多于自豪，這一切均源于失去心理平衡，以至得不償失。大科學(xué)家愛因斯坦說：“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)該看他取得什么?！比说膬r值包括兩方面：一是個人對社會的貢獻和責(zé)任；二是社會對個人的尊重和滿足。實現(xiàn)人生價值，更重要是找到心理平衡點，進不求名，退不避禍。發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮聰明才智，全面提高個人素質(zhì)，在各自工作崗位上埋頭苦干，百折不撓，積極進取，所謂一分耕耘，一分收獲，春華秋實，相信一定會在某個方面取得成就，成為一個有益于人民的人，實現(xiàn)人生價值觀，獲得人民的信賴和尊重。

二、以德立身。做人德為先，以德立身應(yīng)貫穿于每個人的人生過程，在人生的不同階段，道德對于人的要求雖有不同的變化，每個人體驗和經(jīng)歷的內(nèi)容也不一樣，但以德立身的人生支柱是不變的。建設(shè)鐵路不畏艱險科學(xué)施工的鐵路建設(shè)者劉剛毅，秉公執(zhí)法剛正不阿一身正氣敢辦大要案的檢察戰(zhàn)線普通一兵方工，幾十年如一日走遍苗寨山水確保郵路暢通為民辦實事的普通郵政員工王勝友……一個個鮮活典型事例就是一個個生動的以德立身的教材。應(yīng)當(dāng)知道，只有當(dāng)組成社會的基因——人，能夠伸展情志的深度與廣度，超越世俗的拘束，抵達精神的制高點；能夠讓生命走向豐富走向壯麗走向深刻；能夠形成一個整體的具有人文關(guān)懷、精神視野和人文目標；能夠不被負面的情感所制約，不被簡單的功利所遮蔽的人生追求時，以德立身便宛如春雨潤物，潛滋暗長，整個社會即在和諧氛圍中守護生命并創(chuàng)造和諧生命，傳承社會核心價值觀念，因此“有的人死了，他還活著”的聲音振聾發(fā)聵，回響在歷史長河。

醫(yī)學(xué)免疫學(xué)發(fā)展史范文第2篇

選擇：滿足不同個體的發(fā)展需求。

世界上沒有兩個人的智力是完全相同的，當(dāng)他們面對同樣的數(shù)學(xué)問題時，每個學(xué)生都會憑借自己的經(jīng)驗、用自己習(xí)慣了的思維方式去分析問題和解決問題，這必然導(dǎo)致學(xué)習(xí)需求的差異性。教師只有承認差異、尊重差異，并盡可能地增加學(xué)習(xí)過程的選擇性，才能為學(xué)習(xí)者營造個性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，以滿足不同個體的發(fā)展需求。

1.選擇學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式是指個體在教學(xué)活動中的參與方式，它取決于學(xué)習(xí)者的認知取向，因此，有效的學(xué)習(xí)方式都是個性化的。傳統(tǒng)的教學(xué)總是要求學(xué)生用同樣的學(xué)習(xí)方式去展開學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)實際上忽略了學(xué)生的個體差異。面對教師規(guī)定的學(xué)習(xí)方式，一些學(xué)生如魚得水，一些學(xué)生無所適從，一些學(xué)生消極觀望，導(dǎo)致有效學(xué)習(xí)時間流失和浪費。為了使每一位學(xué)生都能積極有效地投入到學(xué)習(xí)活動中，我鼓勵學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方式，可以獨立思考解決問題，也可以通過自學(xué)、小組討論或與老師合作解決問題，從而使指令性的學(xué)習(xí)活動轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾餍缘奶剿骰顒印?/p>

2.選擇學(xué)習(xí)策略。學(xué)生的學(xué)習(xí)客觀上存在著差異，不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)同一內(nèi)容時，實際具備的認知基礎(chǔ)和能力傾向不同，因此有效的學(xué)習(xí)策略也應(yīng)是個性化的。這就需要教師營造一個自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，為個性化的學(xué)習(xí)策略提供實踐和發(fā)展的空間。例如在自制打擊樂器表現(xiàn)一種音樂場景的音樂活動中，有的學(xué)生用空飲料瓶制作樂器，有的拿來家里的碗筷進行敲打，有的還用牛皮紙代表下雨聲……在這些另類的創(chuàng)作中證明學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是豐富多彩的，甚至是出乎意料、富有創(chuàng)造性的。

合作：發(fā)展不同個體的智力強項。

每個人都擁有自己的強項，每個學(xué)生都是獨特的、優(yōu)秀的。教育的起點不在于個人有多么的聰明，而在于怎樣使一個人變得聰明、在哪些方面變得聰明。因此，教師要對每一位學(xué)生都抱以積極的、熱切的期望，用發(fā)展的眼光尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，并創(chuàng)造條件使每一位學(xué)生都有機會展示和發(fā)展自己的智力強項。

在歌曲教學(xué)《每當(dāng)我輕輕走過老師窗前》的教學(xué)活動中，我根據(jù)學(xué)習(xí)活動的需要，把學(xué)生根據(jù)其性格特點的差異分成小組，如喜歡舞蹈的同學(xué)可以用肢體語言來表達他對歌曲的理解，喜歡繪畫的同學(xué)可以用畫筆表達歌曲的意境，歌聲嘹亮的同學(xué)可以用他美妙的歌聲表達他內(nèi)心深處對老師深深的敬意……這樣的教學(xué)方式使他們不再為自己某方面的不足而感到羞愧難當(dāng)，而是為自己因超越他人的才能為小組爭光而感到自信和驕傲，合作活動的展開成為發(fā)展個體智力強項、開發(fā)個體差異的動態(tài)過程。

交流：促進不同個體的資源共享。

教學(xué)過程是師生交往互動、共同發(fā)展的過程，在此過程中，處于同一問題情境中的學(xué)生由于個體差異性，常常會出現(xiàn)認知的誤區(qū)和思維的火花。例如在曲調(diào)編創(chuàng)活動中，我讓學(xué)生進行交流，利用所學(xué)知識編創(chuàng)四小節(jié)旋律。盡管學(xué)生的編創(chuàng)不盡完美，甚至有的根本無法演唱，但是，學(xué)生的創(chuàng)作潛力得到了充分的挖掘。有的學(xué)生則創(chuàng)作出了令教師刮目相看的作品，不僅曲調(diào)優(yōu)美而且結(jié)構(gòu)嚴謹，我情不自禁地感嘆：差異資源真是取之不盡、用之不竭?。≡谶@里，教師并沒有特別關(guān)注“哪種方法最好”，因為對于個體而言只有適合自己的方法才是最有效的方法，而是致力于通過交流把各種差異資源充分地發(fā)掘出來，使其得到有效的開發(fā)和利用。

評價：激勵不同個體享受成功。

評價不只是為了選拔和甄別，更重要的是為了促進學(xué)生的全面發(fā)展。因此評價不僅要關(guān)注結(jié)果，更要關(guān)注過程；不僅要關(guān)注共性，更要關(guān)注個性；不僅要關(guān)注學(xué)業(yè)成就，更要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中情感態(tài)度與價值觀的形成。

不同的學(xué)習(xí)個體在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)是不盡相同的，因此能產(chǎn)生出激勵作用的評價應(yīng)該是個性化的，如將“敢于發(fā)表自己不同的意見，很好”送給外向型的學(xué)生，用“你講的很有道理，請大聲介紹給你的伙伴”來鼓勵那些內(nèi)向型的學(xué)生。當(dāng)然，課堂中的評價不僅發(fā)生在師生之間，更發(fā)生在生生之間，生生之間的自評、互評本身就是一種個性的張揚。這樣的評價不僅能引導(dǎo)不同個體沿著自己的智力強項去發(fā)展，以適應(yīng)社會對人才多樣化的需求；同時也可以使每個學(xué)生更加全面客觀地認識自我，促使其將自己優(yōu)勢領(lǐng)域中的特點遷移到弱勢領(lǐng)域中去，并使弱勢領(lǐng)域得到盡可能的發(fā)展。

發(fā)展：教師今后的努力方向。

首先，教師要樹立積極的差異意識，樹立因材施教的教育理念，不斷地發(fā)展寬容大度、善解人意、激勵奮進的職業(yè)情感和人格魅力，保護每個學(xué)生的好奇心和求知欲的同時努力滿足學(xué)生的各種心理需要。

醫(yī)學(xué)免疫學(xué)發(fā)展史范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 機遇；挑戰(zhàn)；科學(xué)社會主義

【中圖分類號】G640 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）33-0-01

1 前言

科學(xué)社會主義理論產(chǎn)生于歷史的需要，具有理論和實踐上的科學(xué)性。它是一個開放的科學(xué)體系，需要與時俱進，不斷發(fā)展。當(dāng)代世界的發(fā)展變化為社會主義的發(fā)展完善提供了前所未有的契機，同時，科學(xué)社會主義又是在挑戰(zhàn)中不斷地向前發(fā)展和不斷地趨于完善的。本文接下來的內(nèi)容，在文獻查閱的基礎(chǔ)上，深度分析了新時期科學(xué)社會主義發(fā)展面臨的機遇和挑戰(zhàn)，為今后科學(xué)社會主義的發(fā)展提供思想指導(dǎo)。

2 新時期科學(xué)社會主義發(fā)展面臨的機遇和挑戰(zhàn)

2.1科學(xué)社會主義面臨的資本主義新變化的機遇

第一，資本主義基本矛盾的尖銳性為科學(xué)社會主義的發(fā)展提供機遇

二戰(zhàn)之后，鑒于國際間經(jīng)濟關(guān)系的變化、科技生產(chǎn)力的加速發(fā)展等等原因，國際資本主義發(fā)生了很大的變化，這些變化的產(chǎn)生是生產(chǎn)資料私有化與生產(chǎn)力發(fā)展不平衡之間矛盾對抗的必然結(jié)果。針對這些變化，資本主義國家做出了很大的調(diào)整，但是這些調(diào)整僅限于資本主義制度范圍內(nèi)的調(diào)整，從根本上來講沒有從根本上解決問題，對于危機的爆發(fā)僅僅起到推遲或者是減弱的作用。實際上，資本主義的發(fā)展并非是一帆風(fēng)順的，其先后經(jīng)歷了石油危機、滯脹危機、結(jié)構(gòu)性危機、東南亞經(jīng)濟危機以及2008年全球經(jīng)濟危機，這些危機的產(chǎn)生是資本主義生產(chǎn)過剩在金融領(lǐng)域中的集中體現(xiàn)?？偟膩碚f，資本主義基本矛盾的尖銳性和嚴重性日趨明顯，并隨著國際社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不斷變化而呈現(xiàn)出新的趨勢，而如此尖銳的基本矛盾將為科學(xué)社會主義的發(fā)展提供機遇。

第二，資本主義向社會主義過渡的必然性將為科學(xué)社會主義的建立提供機遇

馬克思和恩格斯曾經(jīng)斷言資本主義終究會被社會主義所代替，在其理論體系中中，包含著豐富的理論內(nèi)涵，全面揭示了資本主義社會基本矛盾決定其消亡并終將被社會主義所代替。其一，資本主義生產(chǎn)社會化為兩種制度之間的過渡創(chuàng)造了條件。生產(chǎn)社會化實際上是對私人占有生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品的否定，這也就從根本上要求改變資本主義生長資料私有制的社會關(guān)系，而這種要求是不以個人意志為轉(zhuǎn)變的，由此可見資本主義向社會主義過渡的必然性。其二，資本積累為資本主義向社會主義過渡創(chuàng)造了物質(zhì)條件。資本主義有著強烈的資本積累沖動，這樣可有效提高其競爭力，獲取更高的超額利潤。但是隨著資本積累集中化程度的提高，資本主義社會生產(chǎn)社會化程度也將日趨提高，這就為資本主義私有制的消亡創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，加劇了其消亡的進程。其三，工人階級隊伍的壯大為資本主義向社會主義過渡創(chuàng)造了階級條件。隨著資本主義的發(fā)展，社會化大生產(chǎn)程度將不斷提高、工人階級隊伍不斷壯大、綜合素質(zhì)不斷提升，為資本主義向社會主義過渡奠定了堅實的階級基礎(chǔ)。綜上所述，資本主義向社會主義過渡是歷史發(fā)展的必然，是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力矛盾的結(jié)果，是資本主義社會兩大階級矛盾斗爭結(jié)果的必然走向。

2.2科學(xué)社會主義面臨的資本主義新變化的挑戰(zhàn)

從上面的分析可以看出，資本主義生產(chǎn)社會化為兩種制度之間的過渡創(chuàng)造了條件，資本積累為資本主義向社會主義過渡創(chuàng)造了物質(zhì)條件，工人階級隊伍的壯大為資本主義向社會主義過渡創(chuàng)造了階級條件。由此，資本主義向社會主義過渡具有一定的必然性，這一過渡過程是一個資本主義內(nèi)部否定因素不斷成熟的過程，這個過程不可能在短時間完成，而必須經(jīng)歷比較長的時期。資本主義向社會主義過渡的長期性所遇到的挑戰(zhàn)表現(xiàn)在以下方面：第一，任何社會從產(chǎn)生到廢亡，都要經(jīng)歷一個漫長的內(nèi)部矛盾內(nèi)量的積累到質(zhì)的變化的歷史過程。資本主義也不例外。第二，資本主義向社會主義的過渡是一個從個別國家向更多國家擴展的過程，各國資本主義發(fā)展具有不平衡性，整個擴展的過程也求是直線式的，而是一個反復(fù)進行和螺旋上升的過程，這就大大延長了過渡期。第三，資本主義生產(chǎn)關(guān)系容納生產(chǎn)力的發(fā)展空間還比較大，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾還沒有達到完全激化和嚴重制約資本主義經(jīng)濟發(fā)展的程度，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的自動調(diào)節(jié)和適用能力還比較強，這也大大延緩了資本主義滅亡的進程。

3 結(jié)論

總之，如今世界并存于資本主義和社會主義，雖然兩者本質(zhì)截然不同，但是卻共同存在于這個星球之上，這樣就決定著他們在發(fā)展中必然有著千絲萬縷的聯(lián)系。作為社會主義國家，尤其是經(jīng)濟比較落后的國家，他們要不斷學(xué)習(xí)資本主義國家的先進管理理念和技術(shù)，不斷提升生產(chǎn)力。而資本主義國家則要不斷應(yīng)對社會主義制度所帶來的挑戰(zhàn)，并學(xué)習(xí)社會主義國家中關(guān)于緩和階級矛盾的理念。從發(fā)展歷程來看，資本主義國家已經(jīng)形成了較為成熟的經(jīng)濟體制保證其經(jīng)濟健康運行發(fā)展，而社會主義國家在短短幾十年的時間內(nèi)，探索出符合各國國情發(fā)展的經(jīng)濟體制和政治體制尚且需要時間的積累，在今后的發(fā)展中難免會走很多的彎路。所以，在兩種制度之間的較量中，社會主義制度取代資本主義制度必將不會是一帆風(fēng)順的，這將是一個相當(dāng)漫長的歷史過程。

參考文獻

[1]邵華澤.建設(shè)有中國特色社會主義理論是科學(xué)社會主義發(fā)展的新階段[J].科學(xué)社會主義.2001（03）

[2]倪家泰.科學(xué)社會主義發(fā)展的最新理論成果——學(xué)習(xí)建設(shè)中國特色社會主義必須堅持的"基本經(jīng)驗"[J].社會科學(xué).2006（10）

[3]本刊評論員.建設(shè)有中國特色社會主義理論是科學(xué)社會主義發(fā)展的新階段[J].世紀行.2010（06）

醫(yī)學(xué)免疫學(xué)發(fā)展史范文第4篇

一、深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀。努力提高住房公積金管理水平

解決廣大職工最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題，管好用好住房公積金是住房公積金管理部門的職責(zé)所在，也是住房公積金管理部門追求的目標。住房公積金取之于民，用之于民，關(guān)系到廣大群眾的切身利益，必須科學(xué)管理，合理使用，當(dāng)前應(yīng)著力做好以下方面的工作：

(一)繼續(xù)拓寬住房公積金覆蓋范圍。因為各地發(fā)展不平衡，住房公積金制度不能惠及到各城鎮(zhèn)角落，因此，要繼續(xù)擴大歸集面，從而擴大受益人群，同時要及時創(chuàng)新?lián)７绞?，進一步探索有效的促繳方式和手段，逐步向非公有制企業(yè)、民營企業(yè)拓展，努力做到應(yīng)建盡建、應(yīng)繳盡繳。通過進一步加大政策宣傳力度和住房公積金行政執(zhí)法力度，不斷擴大住房公積金歸集覆蓋面，切實維護職工的合法權(quán)益，使更多的職工有條件享受住房公積金政策性貸款。

(二)加大力度，支持職工個人使用住房公積金貸款。近年來，由于各地區(qū)縣一級個人住房公積金貸款的需求不斷增大，全力推進縣一級管理部個貸業(yè)務(wù)已成為當(dāng)務(wù)之急。這就需要我們，要進一步加大宣傳力度，讓各縣的廣大職工了解個人住房公積金貸款的優(yōu)惠政策。另外，要在保證資金安全的前提下，加大放款力度，提高縣級管理部工作人員的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。同時，建立完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管、審批機制，縮短貸款辦理時限，提升服務(wù)質(zhì)量，使各縣個貸發(fā)放量成為新的增長點，為房地產(chǎn)市場的穩(wěn)定發(fā)展注入新的活力。

(三)要大力推進住房公積金信息化建設(shè)，把住房公積金管理的各項工作納入信息化管理軌道。重點是要逐步改善業(yè)務(wù)流程，減少辦事環(huán)節(jié)，縮短辦事時間，提升信息系統(tǒng)質(zhì)量，增強軟件的智能審辦和統(tǒng)計分析功能，提高科學(xué)決策水平，保證資金安全。

(四)樹立服務(wù)理念，提高服務(wù)質(zhì)量。要在全體員工中樹立管理就是服務(wù)的思想，強化服務(wù)意識，提高做好本職工作為民服務(wù)的自覺性和責(zé)任感。要切實轉(zhuǎn)變觀念，變被動服務(wù)為主動服務(wù)，變機械服務(wù)為人性化服務(wù)，從細節(jié)入手，找出各環(huán)節(jié)工作中存在的問題，研究制定切實有效的便民利民措施，規(guī)范文明服務(wù)的內(nèi)容和標準，使服務(wù)工作步入經(jīng)?；?、制度化軌道。真正做到情為民所系、權(quán)為民所用，利為民所謀。

二、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。切實管好用好住房公積金

要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大群眾根本利益作為工作的出發(fā)點和落腳點，勇于改革、大膽創(chuàng)新，就一定能使住房公積金制度得到更好的實行，取得更好的效果。

(一)住房公積金管理部門要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，總結(jié)工作經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題；大膽改革創(chuàng)新，不斷探索研究，要重視培養(yǎng)和充實一大批從事住房公積金工作的專業(yè)人員，努力加強隊伍建設(shè)，提高整體管理水平和工作水平。

(二)堅持以人為本，積極探索研究制定出向中低收入家庭傾斜的政策和具體措施，減輕這部分職工的還款壓力。另外，在住房公積金支取方面，也要及時調(diào)整提取政策，讓廣大職工受益，特別是為中低收入職工解決住房困難提供幫助。

(三)認真吸收廣大職工群眾的意見和建議，充分利用住房公積金信息管理系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，進一步簡化貸款、支取程序和手續(xù)，在確保資金安全的前提下，一切為方便職工著想，一切為方便職工工作。以職工群眾的滿意與否作為自己工作的最高標準，努力營造住房公積金事業(yè)干凈健康的環(huán)境。

三、突出特色抓創(chuàng)新，我市住房公積金管理工作穩(wěn)步推進

公積金改革創(chuàng)新是學(xué)習(xí)實踐活動的一項重要任務(wù)，也是衡量學(xué)習(xí)實踐活動能否取得成效的重要標志。結(jié)合我市住房公積金實際，我們出臺了一系列的措施。

(一)經(jīng)公積金管委會同意，進一步放寬了貸款條件。貸款最高限額提高到40萬元，同時進一步簡化貸款審批程序，縮短貸款審批時限，增加銀行貸款辦理網(wǎng)點，采用“五加二、白加黑”的工作模式，出臺了多項激勵機制，調(diào)動內(nèi)部職工參與貸款發(fā)放，實現(xiàn)了中心職工“人人宣傳個貸，人人參與個貸，人人服務(wù)個貸”的良好氛圍。同時，組織人員深入職工單位、售樓部等貸款一線，現(xiàn)場受理業(yè)務(wù)，辦理審批，為職工提供了優(yōu)質(zhì)、高效、快捷的服務(wù)，取得了良好的成效。

(二)我中心建立了“統(tǒng)一管理、資源共享、分級核算、統(tǒng)一運作”的管理模式，并充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和系統(tǒng)軟件，建成一個先進完善的住房公積金管理信息系統(tǒng)。為了更好的服務(wù)廣大職工，積極探索，結(jié)合我市的實際情況，開辟了電話語音查詢、數(shù)據(jù)分析、逐月還貸、資金監(jiān)控、OA辦公、觸摸屏查詢以及裝修貸款6項業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)，使住房公積金的管理更加科學(xué)化、規(guī)范化、合理化，提高了工作效率，提升了管理中心的管理水平和服務(wù)能力，同時還有效防范了資金運營風(fēng)險，信息化建設(shè)在全省乃至全國處于領(lǐng)先地位。

(三)為了深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，我們積極轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，啟用個貸服務(wù)大廳和歸集提取服務(wù)大廳，真正實現(xiàn)“一站式服務(wù)、一條龍辦公、一次性辦結(jié)”的全新工作模式，并且實行手續(xù)內(nèi)部傳遞，縮短審批時限，并將6家銀行和擔(dān)保公司集中在大廳，無論是住房公積金的歸集、提取，還是申請住房公積金貸款均可在服務(wù)大廳內(nèi)一次性辦結(jié)。為了更好的服務(wù)民眾，服務(wù)大斤承諾，周六、周日照常辦公。同時做到在正常工作時間內(nèi)，只要有業(yè)務(wù)辦理，可無限制延長工作時間，做到當(dāng)日受理的業(yè)務(wù)，當(dāng)日審批完畢，全力為各單位和廣大職工提供快捷優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，為辦理住房公積金業(yè)務(wù)的職工提供快捷、方便、周到的服務(wù)，深受職工好評。

醫(yī)學(xué)免疫學(xué)發(fā)展史范文第5篇

“人的發(fā)展”、“人”、“人學(xué)”，是本次研討會的關(guān)鍵詞。談?wù)撊伺c人學(xué)，絕非的先驗預(yù)設(shè)或者舊話重提，它是基于新的背景所提出的具有特殊旨趣的一個命題。在中國當(dāng)下，前現(xiàn)代、現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代，人文知識分子盡管學(xué)術(shù)立場與平臺互有差異，但學(xué)術(shù)旨趣卻不約而同地輻湊于“人”并認同馬克思“人是最終的目的”之命題，只不過其分野在于對“人”的不同理解或者說對“人”的不同角度的切入。正如西方革命直接導(dǎo)致了對話主義的性出場，中國理論界在經(jīng)歷了“眾聲紛紜”的表述危機以后，尋求話語間的“通約”與“間性”已成為一種理論自覺?！叭说娜姘l(fā)展”問題的提出，同樣是一種歷史性的出場。作為一次多平臺、多話語的對話與交流的嘗試，這次研討會表現(xiàn)的非常成功。其中既有現(xiàn)代性平臺上對“人”的精英主義的價值關(guān)注；又有后現(xiàn)代平臺對人的“本真狀態(tài)”的探詢；更有期許通由某種和諧的理論中介達至“持兩用中”的對話語“間性”的一種追尋。

錢中文在開幕式上重提人文知識分子的使命感與歷史擔(dān)當(dāng)，點出了本次研討會的旨趣所在。認為計劃體制下樹立起的近乎“全面發(fā)展”的人的典范已隨經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型而黯然失色，新的時代在釋放人的潛力的同時又面臨著信仰缺失的詰問。人文知識分子必須高揚人文精神的旗幟。新的人文精神應(yīng)融合我國原有人文精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)與西方人文精神中的合理因素。黃克劍則由價值形而上學(xué)的角度切入，從作為對象化活動之人生眾多價值之維中析出審美之維，并把人生放在審美視界中去把握，認為一旦審美這一維萎縮，就一定要把它找回來。讓審美重新自覺的話題說起來，在當(dāng)下仍有必要。成復(fù)旺則提出應(yīng)把中國傳統(tǒng)文化、前現(xiàn)代文化、跟現(xiàn)代文化綜合起來加以考慮，以生命為導(dǎo)向來思考一種更健全的文明（后現(xiàn)代文明）。認為一個健全健康的社會，應(yīng)該是一種跨時代的現(xiàn)象，人的健全發(fā)展所需要的也是一種跨現(xiàn)代文化。

具體到文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)，從“人學(xué)”、“人論”的基點謀求文藝學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，一直是許多學(xué)者嘗試的課題。陳傳才認為當(dāng)代中國文論的變革發(fā)展，凸顯了“文學(xué)是人學(xué)”的視角。這也是文學(xué)本體論的命題。從本體論出發(fā)看文學(xué)，它不僅具有滿足人的精神需要的價值，而且具有解放自我、實現(xiàn)人的自由自覺生命本性的意義。當(dāng)代文學(xué)觀念的變革、重建，不能停留于文學(xué)主體性和文學(xué)價值論的探索，應(yīng)推進到文學(xué)本體論的構(gòu)建上。李衍柱認為人論是中西文藝學(xué)共同的理論基石，因此對人本身、人性、人的解放與歷史的未來的和認識是開啟文藝之門、探索文藝活動的特點和，建設(shè)有民族特色的文藝的入口。馮憲光認為當(dāng)前文藝學(xué)建設(shè)要把重點放在人類學(xué)模式上，應(yīng)當(dāng)明確提出建設(shè)中國人類學(xué)的當(dāng)代文藝學(xué)學(xué)科發(fā)展思路。此外，周忠厚就人的發(fā)展論和當(dāng)代文藝思潮，楊恒達就多元主體性、交互主體性與當(dāng)代西方文學(xué)關(guān)系分別作了發(fā)言。