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小學(xué)的國防教育范文第1篇

1、國防的定義。國防，就是指國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，恐怖分子等，保衛(wèi)國家的主權(quán)、統(tǒng)一，和安全所進(jìn)行的軍事活動(dòng)，以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、外交、教育等方面的活動(dòng)。國防，是一門求生學(xué)問，也是國家的防務(wù)，是指為捍衛(wèi)國家主權(quán)、，防備外來侵略和顛覆，所進(jìn)行的軍事及與軍事有關(guān)的政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)和斗爭。

2、國防的重要。國無防不立，民無防不安。它是關(guān)系到國家和民族生死存亡的根本大計(jì)。其作用是：國家安全保障；國家獨(dú)立自主的前提；國家繁榮發(fā)展的重要條件。

3、現(xiàn)代國防?，F(xiàn)代國防以軍事力量為核心，還包括有關(guān)的非軍事力量；它重視國家的戰(zhàn)爭潛力，特別是戰(zhàn)時(shí)的動(dòng)員效率；它還是以經(jīng)濟(jì)和科技為主的綜合國力的競爭?，F(xiàn)代軍隊(duì)是知識和科技密集的武裝集團(tuán)，強(qiáng)調(diào)質(zhì)量建軍勝過“人海戰(zhàn)術(shù)”。和平時(shí)期國防的作用是威懾，要求不戰(zhàn)而勝；戰(zhàn)時(shí)國防的責(zé)任是實(shí)戰(zhàn)，目標(biāo)是勝利。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

小學(xué)的國防教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)效果

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）16-002-01

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀上能夠解釋市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，宏觀上又提出了國家進(jìn)行調(diào)節(jié)理論和政策，而且在分析方法上比較系統(tǒng)，規(guī)范，所以有著“社會(huì)科學(xué)的皇冠”之稱。隨著1978年我國改革開放，我國逐步建立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作開始在我國流行起來。目前《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》早已是財(cái)經(jīng)類院校的必修課程之一，但是，在大多數(shù)財(cái)經(jīng)類高校廣泛的存在著“上課講，考前背，考后忘”的現(xiàn)象。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式是無法培養(yǎng)合格的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才。筆者結(jié)合《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程特點(diǎn)，對《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)方式提出幾點(diǎn)思考，希望能對《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)效果和質(zhì)量的提高有益。

一、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程特點(diǎn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所闡述的規(guī)律，是對實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活的抽象、概括、升華。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯性、系統(tǒng)性非常強(qiáng)，其理論體系也極為嚴(yán)密、精細(xì)、完整、環(huán)環(huán)相扣，就像其推崇的市場經(jīng)濟(jì)體制一樣：“像一架極其優(yōu)美、精致的機(jī)器?！比欢?，愈是精致的機(jī)器，操作起來越是枯燥乏味。在課堂教學(xué)中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)高度抽象的“邊際分析、均衡分析、靜態(tài)均衡分析、動(dòng)態(tài)均衡分析”等，要求學(xué)生具備較強(qiáng)的數(shù)理基礎(chǔ)和邏輯推理能力。盡管許多學(xué)生也認(rèn)為這門課程具有很高的學(xué)習(xí)價(jià)值，但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)無疑使課堂氣氛顯得嚴(yán)謹(jǐn)多于活潑，致使學(xué)生感到枯燥無味、晦澀難懂。這就要求教師在教學(xué)方法上不斷創(chuàng)新，努力提高教學(xué)效果。

二、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)方式中存在的問題

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》現(xiàn)行教學(xué)方式，主要沿襲以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)范式，每學(xué)期由教師制定教學(xué)計(jì)劃進(jìn)度表，依據(jù)該進(jìn)度表安排的課時(shí)數(shù)實(shí)施教學(xué)內(nèi)容，在教師對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講授后，通過布置作業(yè)，來鞏固所學(xué)的基本原理、基本概念和相關(guān)的信息，并通過半期考試和學(xué)期考試來實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果和教學(xué)成果的檢驗(yàn)。傳統(tǒng)教學(xué)方式通過教師的備課準(zhǔn)備，對學(xué)生掌握基本原理、基本概念等方面，起到了一定的作用，但也存在如下問題。

1、一定程度剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。由于授課方式采取教師為中心的教學(xué)范式，使得學(xué)生依靠教師的引領(lǐng)從事教學(xué)活動(dòng)，尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，就顯得教師的教學(xué)活動(dòng)比較枯燥，而受教學(xué)紀(jì)律的約束，學(xué)生難以發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性。

2、限制了學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。以教師為中心，并主導(dǎo)整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的傳統(tǒng)教學(xué)范式，不利于學(xué)生表達(dá)能力、溝通能力等現(xiàn)代社會(huì)對大學(xué)生綜合能力要求的培養(yǎng)。

3、考試手段和方法單一，難以客觀反映學(xué)生綜合能力。學(xué)生對課程的把握情況往往通過學(xué)期考試來反映，而這又取決于教師的命題水平和能力，很難展現(xiàn)學(xué)生的學(xué)識及能力。更多地體現(xiàn)學(xué)生的“死記硬背”能力。而學(xué)生綜合能力則難以體現(xiàn)。

4、基于傳統(tǒng)教學(xué)范式，不利于教師教學(xué)內(nèi)容的更新和教學(xué)方式的改變，以“教學(xué)促科研，以科研帶動(dòng)教學(xué)”的高校教學(xué)特征難以落實(shí)到位，教學(xué)的方式和手段也滯后于時(shí)展，最終的結(jié)果必然是教學(xué)質(zhì)量的下降。

三、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)效果提高的思路

要提高《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門課程的教學(xué)效果，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng)新，只有這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。筆者就如何提高《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)效果提出以下幾點(diǎn)思考：

1、理論聯(lián)系生活。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》源于經(jīng)濟(jì)生活，可以把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與具體的生活聯(lián)系起來，例如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的彈性理論，我們就可以聯(lián)系生活的具體的商品來舉例，為什么像一些彈性小的生活必需品（如食品、醫(yī)療、房地產(chǎn)）價(jià)格上漲為導(dǎo)致我們的消費(fèi)支出增加，影響人們的生活水平。而奢侈品的價(jià)格上漲，只會(huì)影響價(jià)格，減少需求，而對人們的生活水平影響不大，還而已引導(dǎo)同學(xué)去思考生活中的許多問題，如：為什么女人甘愿忍受痛苦的高跟鞋？為什么牛奶要裝在方盒里，而軟飲料的包裝卻是圓瓶？為什么配置相同的蘋果筆記本電腦黑色的比白色的貴70英鎊？這樣可以使學(xué)生眼界開闊，而且可以感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)和我們的實(shí)際生活竟然是聯(lián)系的如此緊密，大大提高經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)的效果。

2、去繁存簡。就是把復(fù)雜深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，尤其是一些牽涉到復(fù)雜的高等數(shù)學(xué)去推導(dǎo)證明的理論，可以通過最簡單的語言來闡述。我們可以通過講故事的方式來加深學(xué)生的理解。例如，博弈論是經(jīng)濟(jì)學(xué)中比較深?yuàn)W的理論，比如解釋什么是“子博弈精煉納什均衡”，我們可以舉這樣一個(gè)通俗的例子：某父母不同意女兒所交的男友，威脅女兒說：“如果你再同他交往，我們就與你斷絕關(guān)系。”但這樣的威脅往往是不可信的。對愛情執(zhí)著的聰明女兒會(huì)置父母的不可置信的威脅于不顧，繼續(xù)與男友交往甚至最終與之結(jié)婚，父母最后也會(huì)承認(rèn)那個(gè)當(dāng)初他們并不喜歡的女婿。這個(gè)結(jié)果便是剔除了不可置信的威脅后的“納什均衡”，“博弈論”中稱其為“子博弈精煉納什均衡”。這樣就通過去繁存簡，自然就激起了學(xué)生的興趣，使他們覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅只是枯燥的理論。

小學(xué)的國防教育范文第3篇

本文中的地方高校以邢臺學(xué)院為例，主要考察的是邢臺學(xué)院英語專業(yè)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度的現(xiàn)狀。中國傳統(tǒng)文化包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等等。對于這些文化，除了有基本的認(rèn)知外，英語系的學(xué)生考慮最多的就是如何翻譯這些具有中國特色的詞匯。筆者有多年教授英語詞匯學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，對學(xué)生的詞匯掌握情況有所了解，又對多個(gè)班級的學(xué)生做了簡單的課上調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化中比較常見、常說的東西都有大概的了解，但不能比較完整精準(zhǔn)的掌握。例如，學(xué)生基本都知道對聯(lián)是字?jǐn)?shù)相同的、寓意深刻的兩句話，但很少有人知道兩聯(lián)之間要對應(yīng)位置詞性相同，即動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相對的位置上；還要平仄相合，音調(diào)和諧；節(jié)奏相應(yīng)，就是上下聯(lián)停頓的地方必須一致。雖然英語專業(yè)的學(xué)生不以漢語為專業(yè)，教學(xué)大綱中在傳統(tǒng)文化知識方面也沒有具體要求，但若我們能多掌握相關(guān)的知識，在學(xué)習(xí)西方文化時(shí)就能做出更好的比較，翻譯時(shí)也能選擇更合適的譯法。就翻譯有中國特色的詞匯而言，英語專業(yè)高年級的學(xué)生在沒有工具書或網(wǎng)絡(luò)的幫助下，半數(shù)以上學(xué)生對于文房四寶、對聯(lián)、燈謎、紅包、放鞭炮、春聯(lián)等詞匯都不會(huì)翻譯，只有極少數(shù)學(xué)生能夠完全正確的做出翻譯，有部分學(xué)生能夠做出猜測性翻譯。英語專業(yè)高年級的學(xué)生對于這些有中國特色詞匯的簡單翻譯都有困難，更不要說用母文化和西方文化比較學(xué)習(xí)、相互交流了。因此，我們在英語教學(xué)中要更加重視中國傳統(tǒng)文化的加入，只有對自己的文化有了良好的了解，才能更好地與人交流，做好了交流，對英語學(xué)習(xí)也會(huì)有很好的幫助。

二、中國傳統(tǒng)文化在英語教學(xué)中的重要性

目前，大部分地方高校都很重視在教授學(xué)生英語知識的同時(shí)多加灌輸中國傳統(tǒng)文化知識，尤其是英語專業(yè)的學(xué)生，英語對于我們來說畢竟是外語，而我們學(xué)習(xí)英語大多是在中國的生活、文化、教育的環(huán)境下進(jìn)行的。那么，掌握英語就不僅僅是簡單的通過學(xué)習(xí)外語就能夠完成的，要想達(dá)到能夠靈活運(yùn)用英語的程度，我們除了要學(xué)習(xí)基本的英語知識，也就是學(xué)校開設(shè)的英語方面的課程外，還要多將英語和漢語聯(lián)系，融會(huì)貫通，多了解中西文化的異同，才能夠在不同的場合運(yùn)用合適的英語。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，很多英語學(xué)習(xí)者認(rèn)為只要掌握地道的英語就算是外國人運(yùn)用英語的最高境界了，其實(shí)也不盡然，我們不僅僅是在以英語為母語的國家才運(yùn)用英語，更多的情況是在中國我們也要用英語，而且這樣的運(yùn)用應(yīng)該是適合中國環(huán)境的運(yùn)用。例如翻譯，它是中西交流的橋梁，做的得當(dāng)就能夠有效地促進(jìn)交流。對于一些有當(dāng)?shù)靥厣~匯的翻譯需要結(jié)合文化背景知識，勉強(qiáng)直譯非但不會(huì)促進(jìn)交流，還會(huì)使人一頭霧水。例如，當(dāng)我們對外國人說“theFourTreasuresofStudy”時(shí)，若對方不了解中國的文化，他不會(huì)知道這是“文房四寶”，指的是筆、墨、紙、硯。說起“DragonBoatFestival”，我們要向?qū)Ψ浇忉屖裁词恰岸宋绻?jié)”以及端午節(jié)的習(xí)俗。若我們請外國人吃“beggar’schicken”，難免不被誤解成對他們的不尊重，我們不是讓他們吃乞丐吃的東西，而是請他們吃一種叫做“叫花雞”的美食，這是由荷葉包住雞，再裹上一層厚厚的泥土，然后用火烤出來的，這種做法起初是有窮苦難民用偷來的雞做成的，所以叫做“叫花雞”。而當(dāng)我們看到“dog-tired”和“thesaltoftheearth”時(shí)，恐怕沒有一定的英語基礎(chǔ)，我們也難以理解它們是“累壞了的”和“社會(huì)中堅(jiān)”的意思。綜上所述，文化在語言交流中的重要性顯而易見；那么，中國傳統(tǒng)文化在英語教學(xué)中也起著舉足輕重的作用。

首先，語言本身需要文化。文化是語言的底座，語言是文化的載體，語言與文化密不可分。想學(xué)好一門語言，就不可能拋開它的文化，只有充分了解所學(xué)語言國家的風(fēng)俗、傳統(tǒng)、歷史等文化知識才能更好地運(yùn)用它。但是作為外語學(xué)習(xí)者，文化知識的輸入僅僅靠課本似乎達(dá)不到預(yù)期的效果。將母語的文化與西方文化結(jié)合起來，比較學(xué)習(xí)是一個(gè)較好的途徑，因此，在英語教學(xué)中，中國傳統(tǒng)文化知識的教育也必不可少。其次，中國傳統(tǒng)文化博大精深，值得中國人甚至全世界人去深入研究。中國有著五千年文明歷史,文化遺產(chǎn)之豐厚舉世公認(rèn)。中國傳統(tǒng)的文化帶給我們的不只是知識，還能讓我們接受更好的道德教育。目前，英語文化價(jià)值觀在全世界的擴(kuò)展,每位英語教師都有責(zé)任擔(dān)負(fù)起傳承中國文化的責(zé)任,在傳播英語文化的過程中加強(qiáng)和鞏固我們的母語文化。有了良好的母語文化基礎(chǔ)，再結(jié)合我們通過書本或是實(shí)踐了解的西方文化，將二者融會(huì)貫通，英語學(xué)習(xí)一定能夠事半功倍。再次，文化是交流的橋梁。要想用好英語，我們除了要學(xué)好基礎(chǔ)知識外，還要盡可能地掌握中西文化，這樣才能在不同的場合用適當(dāng)?shù)挠⒄Z，才能促進(jìn)中西方的交流，在傳播文化、吸收文化的過程中學(xué)好英語。將英語學(xué)習(xí)寓于文化交流中，擺脫枯燥乏味的學(xué)習(xí)。

三、關(guān)于加強(qiáng)英語學(xué)習(xí)者對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知的幾點(diǎn)建議

首先，在學(xué)習(xí)英語時(shí)，我們的思維不可過于“西化”，即一味追求所謂的“地道英語”，以至于學(xué)來的很多都是方言，盡管地道，但也不屬于標(biāo)準(zhǔn)用法；有些英語學(xué)習(xí)者為了擺脫“中國式英語”，總是想方設(shè)法尋求“地道英語”，英語特殊用法，殊不知他們找來的英語詞匯和特殊用法中很多都是英語方言或是諺語。當(dāng)然，我們并不反對多多了解英語的各種用法，多多學(xué)習(xí)英語成語或諺語，但我們在使用英語時(shí)要切記我們的目的是為了交流，而不是顯示我們了解的英語用法有多少。時(shí)常會(huì)有英語學(xué)習(xí)者在運(yùn)用英語時(shí)，加入幾個(gè)平時(shí)不太常用的英語詞匯。例如，lass（女孩），jammy（幸運(yùn)的），turkey（啞巴），queer（同性戀者），ding-dong（打斗），zero（不重要的人）。盡管這些詞在個(gè)別地區(qū)或某些情況下使用是很平常的，但在日常的交流中，尤其是將英語作為外語學(xué)習(xí)的人使用時(shí)并不常見，這就需要再花時(shí)間去將這些生僻詞匯解釋一下，雖然這也是一種學(xué)習(xí)的途徑，但就交流而言，并不十分有利，會(huì)影響話語的通順，甚至導(dǎo)致交流失敗。因此，我們最好使用較為標(biāo)準(zhǔn)通俗的英語，以達(dá)到最主要的交流目的。

其次，學(xué)習(xí)英語，接受西方文化輸入的同時(shí)不貶低中國傳統(tǒng)文化，建立平等的交流意識。許多年輕人，尤其是英語學(xué)習(xí)者，了解“圣誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”、“情人節(jié)”，能夠用英語介紹這些西方節(jié)日，這說明我們的學(xué)習(xí)是有一定成效的，但若我們也能夠用我們的所學(xué)把“端午節(jié)”、“七夕”、“元宵節(jié)”介紹給外國人，這就不但傳播了中國文化，也有利于我們使用英語。我們是中國人，英語對我們來說是外語，學(xué)習(xí)它、運(yùn)用它是為了中西方文化的傳播與交流，如果在這個(gè)交流的過程中出現(xiàn)了由于中西文化差異造成的誤解，很多人都認(rèn)為這是我們沒有學(xué)好英語，不會(huì)用地道的英語，但事實(shí)上這不只是中國人的責(zé)任，而是交流雙方的責(zé)任，中西方文化是平等的，雙方都有責(zé)任為達(dá)到良好的交流目的而做好準(zhǔn)備，盡量充分的了解對方的文化。那么我們在學(xué)習(xí)英語及其文化知識時(shí)要提升中國傳統(tǒng)文化的地位，在輸入西方文化的同時(shí)也輸出中國傳統(tǒng)文化，達(dá)到交流的目的。

小學(xué)的國防教育范文第4篇

關(guān)鍵詞 小學(xué)語文教學(xué)效果

語文是小學(xué)階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，是提高小學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的重要途徑。教學(xué)效果的好壞不僅關(guān)系到小學(xué)教育的成敗，而且大大影響小學(xué)生的健康成長。如何增強(qiáng)小學(xué)語文教學(xué)效果呢？可以從以下幾個(gè)方面著手：

一、老師要不斷改進(jìn)教學(xué)方法、

在教學(xué)過程中，老師不僅要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際需求來選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，而且要充分考慮個(gè)人專業(yè)水平和教學(xué)風(fēng)格。在教學(xué)過程中，老師要發(fā)揮自己的特長和優(yōu)勢，由于每個(gè)老師的性格、知識水平及專長都是不同的，教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的風(fēng)格也就不同；加上教學(xué)方法和老師的個(gè)人特點(diǎn)是密切聯(lián)系的，都是在教學(xué)過程中自己摸索出來的，一些先進(jìn)的教學(xué)方法不一定對每一個(gè)老師都適用。所以，在語文教學(xué)過程中，老師一定要結(jié)合自己的特點(diǎn)去摸索教學(xué)方法，切忌死搬硬套或者機(jī)械地模仿。

二、精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)

在課堂教學(xué)之前，老師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容符合小學(xué)生的實(shí)際，做到從簡到繁、由淺入深，經(jīng)常組織一些豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，還可以設(shè)計(jì)一些有開放性和啟發(fā)性的問題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)方法上，我們要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求和教學(xué)內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的填鴨式的教育方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。此外，老師還要合理安排教學(xué)時(shí)間，留給學(xué)生自由交流和自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，讓學(xué)生有充足的時(shí)間去獨(dú)立思考，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣。

三、突出學(xué)生的課堂主體地位

課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的重要途徑，老師在課堂教學(xué)中，一定要重視學(xué)生的主體地位，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，努力調(diào)動(dòng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在完成教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，老師要使課堂變得生動(dòng)活潑，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，從學(xué)生的角度出發(fā)，激起他們探討和發(fā)現(xiàn)知識的熱情。只要老師心中有學(xué)生，以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，積極為學(xué)生服務(wù)，就可以在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況提出新問題，及時(shí)調(diào)整教學(xué)進(jìn)展和教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的悟性和智慧。

四、經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行積極的評價(jià)

積極的評價(jià)往往會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生正面的引導(dǎo)作用，在語文教學(xué)實(shí)踐中，積極的評價(jià)對學(xué)生的影響是很大的，可以讓小學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。所以，在對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)時(shí)，老師應(yīng)該以鼓勵(lì)性的評價(jià)為主。對學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的表現(xiàn)及時(shí)鼓勵(lì)和表揚(yáng)。在課堂上，老師對學(xué)生的積極引導(dǎo)和評價(jià)會(huì)使小學(xué)生信心倍增，使他們更主動(dòng)地探索知識，從而使課堂教學(xué)提高一個(gè)層次。因此，我們一定要恰當(dāng)?shù)乇硎鰧W(xué)生的評價(jià)性語言，既不要傷害小學(xué)生的自尊心和積極性，又要及時(shí)地指出學(xué)生的錯(cuò)誤。老師的評價(jià)必須是真誠的、發(fā)自內(nèi)心的，才能獲得學(xué)生的信任，同時(shí)學(xué)生也會(huì)因?yàn)楂@得老師的鼓勵(lì)而覺得高興。而那些虛假的，不真心的評價(jià)，不僅激發(fā)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，反而可能挫傷他們的自尊，使他們失去學(xué)習(xí)信心。

五、老師要多給學(xué)生溝通交流、體現(xiàn)個(gè)性的機(jī)會(huì)

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，老師總是滔滔不絕地講，幾乎占據(jù)整個(gè)教學(xué)時(shí)間，學(xué)生在語文課堂中只是傾聽者。我們必須采用一些新的教學(xué)方式，來活躍課堂氣氛，充分尊重學(xué)生的課堂主體地位，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識，只有這樣語文教學(xué)目標(biāo)才能順利實(shí)現(xiàn)。此外，老師還要注重小學(xué)生合作交流、公平競爭精神的培養(yǎng)，引導(dǎo)他們積極地思考問題。同時(shí)老師還應(yīng)該為小學(xué)生提供體現(xiàn)個(gè)性的機(jī)會(huì)，讓他們在溝通交流中提升學(xué)習(xí)語文的興趣。

六、引導(dǎo)學(xué)生積極思考

在小學(xué)語文教學(xué)過程中，老師要充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，發(fā)揮自己在課堂中的主導(dǎo)作用，通過多種方法激起學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究問題，促使他們養(yǎng)成積極思考的好習(xí)慣。在語文教學(xué)實(shí)踐中，一些老師剛提出問題就馬上叫學(xué)生回答，沒有給學(xué)生留出足夠的思考時(shí)間，如果學(xué)生無法回答，老師就馬上啟發(fā)誘導(dǎo)，要求小學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)找出答案。這種教學(xué)方法對學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有多大的幫助。我們必須改變這種狀況，在課堂提問后必須給學(xué)生留出足夠的獨(dú)立思考的時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生勇于探索，積極思考。

七、合理使用多媒體教學(xué)工具

小學(xué)的國防教育范文第5篇

談到古代漢語的學(xué)習(xí)，人們一般是站在與現(xiàn)代漢語差異性的角度來講的，如《古漢語常用字字典》(第4版)在附錄(三)怎樣學(xué)習(xí)古代漢語中談到：古代漢語的一些基本的詞語，如人山笑大等，古今意義沒有什么變化，這些我們就不必再去學(xué)習(xí)了。但還有兩類詞語，是需要我們下工夫?qū)W習(xí)的。一類是古代漢語中比較常用，而現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消失了的詞語。一類是古代漢語和現(xiàn)代漢語都很常用，但意義不完全相同的詞語。這兩類詞語都要努力掌握，但后一類詞語值得注意。王力先生主編的《古代漢語》中說，學(xué)習(xí)古代漢語詞匯，難點(diǎn)不在于迥別，而在于微殊，這是說得很對的。所以，對后一類詞語要更加重視，一定要注意其古今意義的區(qū)別。誠然，學(xué)習(xí)古代漢語，作為今天的人來說，的確是要注意掌握與現(xiàn)代漢語不同的部分，如果了解并掌握了古今漢語的差異，學(xué)習(xí)上就順暢多了。但是，筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一味地強(qiáng)調(diào)古今漢語的不同，容易使學(xué)生對古代漢語產(chǎn)生一種排斥心理。因此筆者在教學(xué)中注意講授古今漢語差異性的同時(shí)，更多的是著重講解二者的一些聯(lián)系性，目的是為了拉近古代漢語與現(xiàn)代漢語的距離，讓學(xué)生感覺古代漢語并不古，起到了較好的效果。以詞匯部分舉例說明。

古代漢語中有一些詞在今天看來已是死去的古語詞，假如硬性地要求學(xué)生強(qiáng)記強(qiáng)背，這樣的要求多了的話，自然也會(huì)增加學(xué)生對古代漢語的厭惡感。實(shí)際上我們經(jīng)常說死去的古語詞一般是立足于現(xiàn)代漢語普通話來講的，假如擴(kuò)大到現(xiàn)代漢語方言來看，死去的古語詞實(shí)際并沒死去。筆者執(zhí)教于客家方言區(qū)，經(jīng)常從客家方言中尋找與古代漢語有聯(lián)系的詞匯。如：《左傳成公六年》：民愁則執(zhí)隘，于是乎有沉溺重膇之疾。杜預(yù)注：重膇，足腫。句中膇是浮腫的意思，今梅縣客家方言腿腳浮腫說腳膇，臉腫說面膇，手腫說手膇，即是此詞。曹植《洛神賦》：明眸善睞，靨輔承權(quán)。李善注：睞，旁視。今梅縣客家方言斜眼看一下說睞一下，斜眼偷看說偷睞，承此詞。《詩豳風(fēng)七月》：晝爾于茅，宵爾索绹。毛傳：绹，絞也。今梅縣客家方言拴牛說绹牛，綁被子說绹被，沿用此詞。《莊子則陽》：并潰漏發(fā)，不擇所出，漂疽疥癰，內(nèi)熱溲膏是也。陸德明釋文：漂本亦作瘭。瘭疽，謂病瘡膿出也。今梅縣客家方言稱還未破的水泡或血泡為瘭，雖沒有膿瘡嚴(yán)重(表義程度已減輕)，但也是沿用了此古語詞。

另外還有一些詞，在今天是常見字，其古代的詞義在普通話中已不用，但卻保留在某些漢語方言中。同樣以客家方言為例?！蛾套哟呵飪?nèi)篇諫下》：景公走狗死，公令外共之棺，內(nèi)給之祭。晏子聞之，諫。公曰：善。趣庖治狗，以會(huì)朝屬。注云：治，宰也。東晉干寶《搜神記》卷一：帝曰：水中有魚乎?(葛)玄復(fù)書符擲水中，須臾，有大魚數(shù)百頭，使人治之。兩句中的治都是宰殺之義，今梅縣客家方言殺雞說治雞，殺魚說治魚，即保留了該詞的古義?！俄n非子外儲(chǔ)說右上》：(吳起)使其妻織組而幅狹于度，吳子使更之其妻對曰：吾始經(jīng)之而不可更也。句中經(jīng)與織同義，今梅縣客家方言用手工織布即說經(jīng)布，手工織席即說經(jīng)席。還有一些客家方言詞義雖然不是古代詞義的完全延用，但其與古代漢語的聯(lián)系顯而易見，也可援用。如：《論語衛(wèi)靈公》：衛(wèi)靈公問陳于孔子。朱熹集注：陳謂軍師行伍之列。此句中的陳字后來寫作陣。今梅縣客家方言邀伙伴說邀陣，結(jié)伴說同陣，本伙人說本陣，而散伙或分手則說拆陣。梅縣方言陣指同伴、伙伴義當(dāng)從古義軍隊(duì)行列人多、成群結(jié)隊(duì)義演變而來?！睹献与墓稀罚核词挂嬲苹?，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。趙岐注：掌，主也。今梅縣客家方言看管房子或看家說掌屋，看門說掌門，看管山林說掌山，放牛、放羊分別說掌牛掌羊。梅縣方言掌的看守和放牧義當(dāng)從古代的職掌、主管義引申而來。

以上多從當(dāng)今漢語方言的角度關(guān)注古今詞語的聯(lián)系，實(shí)際上從普通話的角度也可以談此問題。如《段于鄢》中既而大叔命西鄙北鄙貳于己及潁考叔為潁谷封人中的鄙(指邊疆)和封(指疆界)，二者的表面意義都與現(xiàn)代漢語中的詞義有很大的不同。但是我們?nèi)绻麖默F(xiàn)代漢語中為什么有鄙視鄙夷密封封鎖封建一封信等這樣的詞語開始發(fā)問，以及這些詞語與該文選中的鄙和封有什么關(guān)系，那么就把現(xiàn)代漢語和古代漢語聯(lián)系起來了。另外，古代詞義存留在現(xiàn)代漢語中的例子也不少，如 就職就業(yè)中的就是古義接近、靠近的保留，謝罪的謝是古義道歉的保留，長城的城是古義城墻的保留。至于今天的成語，那就是更多古語古義的表現(xiàn)了，此處不贅。

總而言之，我們在講授古代漢語時(shí)，要注意講授的對象是當(dāng)今的學(xué)生。多注意學(xué)生的語言環(huán)境(包括時(shí)代環(huán)境和區(qū)域環(huán)境)，從與現(xiàn)代漢語有聯(lián)系的角度來講授古代漢語，能使學(xué)生感覺古代漢語并不遙遠(yuǎn)和古老，這有助于學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語。