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教育觀念的含義范文第1篇

一、當(dāng)前初中語文教學(xué)的幾種不良傾向

1、有的是沒完沒了的題海戰(zhàn)術(shù)，缺少有質(zhì)量的閱讀。

2、語文味喪失，非語文的東西喧賓奪主。

3、語文訓(xùn)練直奔主題，缺少過程與方法。

面對以上幾種不良傾向，我們?nèi)绾蝸砀淖兡?？這些年來，我一直致力于讓我的語文教學(xué)進(jìn)入“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)與灑脫隨意相結(jié)合”的境界，這種境界也是我慢慢樹立起來的語文教學(xué)觀，我會(huì)向著這個(gè)目標(biāo)做不懈的努力。那么如何做到讓語文教學(xué)既嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)又灑脫隨意呢？下面就這個(gè)理念，闡述一下我在實(shí)際教學(xué)中的一些方法和措施。

二、語文教學(xué)的基本境界——要做到嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、回歸本位

語文既是一門學(xué)科，也是人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦斜夭豢缮俚慕浑H工具。這就要求我們語文老師在教學(xué)中去努力規(guī)范學(xué)生的用字用詞用句以及行文，正確地傳播祖國的語言文字，即語文教學(xué)要做到嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)。

1、通過語文基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練，來規(guī)范學(xué)生的用字用詞用句。這里所說的基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練，主要指同音字、多音字、形近字、多義字的音和形辨析，同義詞、近義詞的辨析，成語、俗語、慣用語、俚語的正確使用，以及病句辨析等練習(xí)形式。通過系統(tǒng)的訓(xùn)練，學(xué)生在字詞句的使用方面，會(huì)越來越準(zhǔn)確規(guī)范。

2、正確處理好人文性與工具性的關(guān)系?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文具有工具性，是人們用來交際的工具。同時(shí)語文也具有人文性，而人文性是看不見摸不著的，它要求教師通過文本教學(xué)去滲透到學(xué)生的精神中去。工具性與人文性統(tǒng)一了，語言文字才能同人的思維、思想乃至精神和諧統(tǒng)一。

3、在習(xí)作和口語交際中，時(shí)時(shí)注意字詞錯(cuò)誤的糾正。在作文訓(xùn)練中，不少老師單單把注意力放在對篇章結(jié)構(gòu)等“寫作技法”的教學(xué)指導(dǎo)方面，對字詞應(yīng)用這個(gè)基礎(chǔ)環(huán)節(jié)往往忽視了。

這種現(xiàn)象的集中表現(xiàn)是，不糾正習(xí)作中的錯(cuò)別字及運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)脑~語，導(dǎo)致學(xué)生積重難返，甚至有些學(xué)生到了初三都不知道自己曾經(jīng)寫了那么多錯(cuò)別字。這種現(xiàn)象實(shí)在令人堪憂，也讓我在糾錯(cuò)中付出了更多的時(shí)間和精力，有時(shí)感覺力不從心，但我從不松懈。我不但在學(xué)生的習(xí)作和口語交際練習(xí)方面嚴(yán)格把關(guān)，更注重自己在日常寫作和課堂教學(xué)中語言運(yùn)用的準(zhǔn)確性、規(guī)范性，我時(shí)刻提醒自己，要給學(xué)生做個(gè)表率。

三、語文教學(xué)的崇高境界——更要做到灑脫隨意、超越升華

我認(rèn)為，語文要想成為吸引人的一門課程，首先你這個(gè)老師要成為有獨(dú)特性格和魅力的人，還要具備廣博的學(xué)識(shí)和詼諧的談吐，如此，你這個(gè)人和你駕馭的課堂才會(huì)變得灑脫隨意，學(xué)生才會(huì)跟隨你動(dòng)起來，課堂才會(huì)活起來。

1、做個(gè)博學(xué)多才的語文老師。我每天都要抽時(shí)間閱讀中外名著，了解魯迅與祥林嫂，了解巴爾扎克與葛朗臺(tái)，以便能在課堂上縱橫馳騁。無論是古代的李清照與辛棄疾還是現(xiàn)代的冰心與朱自清，無論是英國的莎士比亞還是法國的雨果，無論是唐詩宋詞還是一些經(jīng)典散文，我都能如數(shù)家珍，讓學(xué)生在驚異的同時(shí)，也被那些優(yōu)秀的文化典籍深深地吸引。有了豐厚的語言積累，我在課堂上就能靈活運(yùn)用飽含詩意的導(dǎo)語、過渡語，學(xué)生往往情不自禁地生出幾分贊許。我也會(huì)涉獵哲學(xué)故事，了解一下蘇格拉底與柏拉圖；也會(huì)閱讀歷史書籍，了解“貞觀之治”、“康乾盛世”的由來……總之，達(dá)到了博學(xué)，就可以縱論古今、引經(jīng)據(jù)典、妙語如珠。

教育觀念的含義范文第2篇

【關(guān)鍵詞】幼兒美術(shù)教育 創(chuàng)新思維 培養(yǎng)

【中圖分類號】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0231-01

創(chuàng)新是一個(gè)民族與國家發(fā)展的最根本的動(dòng)力，而創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與創(chuàng)造力的激發(fā)歸根到底在教育，教育為我國社會(huì)發(fā)展源源不斷的輸送人才，美術(shù)教育可以提高學(xué)生的審美意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新力，我們在幼兒美術(shù)教育中一定要高度重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，規(guī)避在幼兒教育中的一些錯(cuò)誤教育理念，不斷更新教育觀念與手法提高幼兒學(xué)生的創(chuàng)新能力，在義務(wù)教育之前打勞幼兒學(xué)生的知識(shí)功底。

一、幼兒美術(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的意義

創(chuàng)新思維是指人的思維的獨(dú)創(chuàng)性，是思維活動(dòng)的最主要的表現(xiàn)方式，幼兒學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不僅僅是對幼兒思維模式的培養(yǎng)，從廣義上來講還包括對學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新技能和創(chuàng)新情感的培養(yǎng)與熏陶，首先，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)對幼兒美術(shù)教育的重要內(nèi)容之一，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的過程中要注重發(fā)揮幼兒的才能，保護(hù)幼兒學(xué)生獨(dú)特性充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性和個(gè)性；其次，創(chuàng)新技能的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在對幼兒學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在幼兒美術(shù)教育階段要積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參加活動(dòng)，在親自動(dòng)手實(shí)踐中感知樂趣，通過收集材料和分析材料這些具體的教學(xué)實(shí)踐提升學(xué)生的創(chuàng)新技能；最后創(chuàng)新情感的培養(yǎng)為幼兒學(xué)生提供動(dòng)力源泉，樹立遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念可以充分激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)熱情，通過情感和智力的雙重作用，可以激發(fā)幼兒學(xué)生的創(chuàng)造力。

美術(shù)學(xué)科對于學(xué)生而言具有豐富性和靈活性的特點(diǎn)，可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。一方面，幼兒時(shí)期美術(shù)教育課程有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，同時(shí)也是培養(yǎng)幼兒學(xué)生審美能力、創(chuàng)造力、自我認(rèn)知、自我升華的重要階段。幼兒美術(shù)教育課程的設(shè)置符合幼兒學(xué)生對事物的認(rèn)識(shí)規(guī)律和幼兒美術(shù)教育的實(shí)際情況，有利于幼兒學(xué)生創(chuàng)新思維模式的培養(yǎng)，同時(shí)可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，活躍學(xué)生的思維方式，有利于幼兒學(xué)生開發(fā)潛能，提高掌握和把握事物整體的能力。另一方面，幼兒美術(shù)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力，與義務(wù)教育階段的美術(shù)教育相比，幼兒美術(shù)教育更多的是通過培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和提升學(xué)生的審美能力來培養(yǎng)他們的創(chuàng)新力和創(chuàng)新思維，幼兒美術(shù)教育對學(xué)生審美、道德以及情感認(rèn)知的培養(yǎng)是激發(fā)幼兒創(chuàng)新力的重要?jiǎng)恿υ慈?，并且可以有效提高幼兒學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，使學(xué)生切身感受到美術(shù)教育的樂趣，讓學(xué)生在輕松快樂的環(huán)境中激發(fā)靈感，以此來學(xué)生的創(chuàng)新力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

二、幼兒美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維過程中存在的問題

幼兒園美術(shù)教育雖然加大了對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，但是在具體的實(shí)踐教學(xué)中還存在一些問題，教師教育觀念跟不上時(shí)代步伐以及幼兒園教師的美術(shù)專業(yè)綜合素質(zhì)有待提高。

第一，幼兒美術(shù)教育觀念陳舊，幼兒學(xué)生創(chuàng)造力的激發(fā)與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與教育觀念的更新密切相關(guān)，先進(jìn)的教育觀念有助于幼兒學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)揮，幼兒美術(shù)教育理念的革新對幼兒創(chuàng)新思維的培養(yǎng)發(fā)展具有重大的意義，但是一些幼兒教師的美術(shù)教育理念陳舊不能積極跟上時(shí)代的步伐，采用傳統(tǒng)的教育觀念來教育學(xué)生，很容易使幼兒學(xué)生與社會(huì)脫節(jié)，難以與社會(huì)先進(jìn)的事物進(jìn)行接觸，不利于學(xué)生創(chuàng)造力的激發(fā)。第二，幼兒美術(shù)教師缺乏專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，相關(guān)美術(shù)專業(yè)素養(yǎng)不高，主要表現(xiàn)在幼兒教師在具體教學(xué)活動(dòng)中缺乏創(chuàng)新理念和實(shí)踐能力，而且對幼兒美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不夠透徹，所以在具體的美術(shù)教育活動(dòng)中無法積極引導(dǎo)幼兒學(xué)生。幼兒美術(shù)教育受傳統(tǒng)教育觀念的影響，用傳統(tǒng)的繪畫方式與行為來對學(xué)生進(jìn)行授課，沒有隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而改變教育方法，這樣不利于學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，更不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

三、幼兒美術(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的可行性建議

第一，美術(shù)教師是幼兒學(xué)生的引導(dǎo)者，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師專業(yè)綜合素質(zhì)的高低直接影響幼兒學(xué)生對美術(shù)喜愛的程度，所以提高幼兒教師美術(shù)專業(yè)知識(shí)至關(guān)重要。要加大力度定期組織幼兒美術(shù)教師進(jìn)行培訓(xùn)，使幼兒教師了解美術(shù)這門課程對幼兒學(xué)生創(chuàng)新力激發(fā)的意義，而且加大對幼兒教師美術(shù)專業(yè)相關(guān)理論知識(shí)的培訓(xùn)。加大對幼兒美術(shù)教師的專業(yè)培訓(xùn)力度適應(yīng)時(shí)展的需求，只有不斷提高美術(shù)教師的綜合素質(zhì)，更新幼兒美術(shù)教師的教學(xué)觀念與教學(xué)內(nèi)容，才能提高幼兒教學(xué)的整體質(zhì)量，有針對性對幼兒美術(shù)教師進(jìn)行培訓(xùn)，提高教師的整體素質(zhì)，以彌補(bǔ)幼兒美術(shù)課堂的單一教學(xué)模式。

第二，尊重幼兒學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在幼兒美術(shù)教學(xué)過程中教師應(yīng)要考慮具體情況，根據(jù)學(xué)生的興趣和愛好有針對性的對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，充分發(fā)揮幼兒學(xué)生的積極性，對幼兒學(xué)生的一些美術(shù)作品給予充分鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在感受快樂的學(xué)習(xí)中不斷發(fā)散思維。另外，美術(shù)教師要注重多與幼兒學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，教師可以就一個(gè)美術(shù)作品與幼兒學(xué)生進(jìn)行交流，也可以使幼兒學(xué)生之間進(jìn)行交流互動(dòng)，并且讓每一位幼兒學(xué)生說出自己的看法，要充分尊重幼兒學(xué)生的個(gè)性想法，在幼兒美術(shù)教學(xué)的課堂中凸顯幼兒學(xué)生的主體地位，使他們彰顯個(gè)性，以此培養(yǎng)幼兒學(xué)生的創(chuàng)新思維。

四、結(jié)語

總之，美術(shù)教育對我國幼兒創(chuàng)新思維的培養(yǎng)具有巨大的推動(dòng)作用，一定要高度重視在幼兒階段對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育熏陶，提升幼兒學(xué)生的審美情趣和審美能力，注重教育觀念的更新，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

參考文獻(xiàn)：

教育觀念的含義范文第3篇

【關(guān)鍵詞】王陽明；德育教育觀；知行合一；啟示

一、引言

王陽明是我國古代著名的教育學(xué)家，他提出了“知行合一”的教育理念，并堅(jiān)持“德育為先，立志為本”的思想原則，認(rèn)為教師在踐行教學(xué)實(shí)踐時(shí)，應(yīng)注重以人為本精神的傳導(dǎo)，多與學(xué)生進(jìn)行人性化的溝通，注重對學(xué)生學(xué)習(xí)精神的引導(dǎo)和幫扶，教師不應(yīng)僅僅注重對學(xué)生理論知識(shí)的灌輸，更應(yīng)該注重對學(xué)生實(shí)踐技能的引導(dǎo)，通過實(shí)踐去親身體會(huì)所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用過程，從實(shí)踐中驗(yàn)證理論知識(shí)的正確性，發(fā)現(xiàn)理論知識(shí)的問題和有待改善之處，不應(yīng)過多地去迷信書本知識(shí)。應(yīng)該說，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下王陽明的這些教育思想具有很強(qiáng)新穎性，對于學(xué)生思想品德的養(yǎng)成有著積極的意義，而品德教育也十分符合他所提倡的“知行合一”的教育觀點(diǎn)。

二、王陽明德育教育觀解讀

（一）德育為先，立志為本

為充實(shí)德育教育觀念的內(nèi)涵，王陽明提出了“學(xué)校之中，惟以成德為是”的教育觀點(diǎn)，認(rèn)為：在學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)中，必須將“成德”放在首位，教師要從倫理道德、品行道德等方面出發(fā)，對學(xué)生展開全方位的德育教學(xué)。此外，他認(rèn)為“志不立則事不成，志不立則學(xué)不就”，意在闡述一個(gè)觀點(diǎn)，即：在德育學(xué)習(xí)中，只有學(xué)習(xí)者具備了良好的思想品德素養(yǎng)，才能夠激發(fā)自身參與其他課程學(xué)習(xí)的積極性，做到立志，而沒有良好德育素養(yǎng)的人，是不會(huì)有堅(jiān)定的意志堅(jiān)持學(xué)習(xí)的。他的上述教育觀可以歸納為“德育為先，立志為本”，為了論證這種教育觀點(diǎn)的正確性，王陽明在平時(shí)的教學(xué)中列舉了大量的例子進(jìn)行佐證，例如：他以樹木成長繁殖為案例進(jìn)行佐證，指出樹木生長繁殖中，工匠必須及時(shí)修剪枝葉，才能夠保證主干成長的養(yǎng)分，讓整個(gè)樹木長勢更好。對學(xué)生德育和立志觀念的引導(dǎo)同理也，只有讓學(xué)生養(yǎng)成良好的德育思想觀，以及堅(jiān)韌不拔的立志品格，才能夠充分激發(fā)他們的學(xué)習(xí)能動(dòng)力，使他們在所有課程的學(xué)習(xí)中都能夠投入旺盛的精力，為他們的成才奠定基礎(chǔ)。而他的這一教育觀點(diǎn)，在古代中國教育界的影響力十分深遠(yuǎn)。

（二）反己與責(zé)善的德育教學(xué)

在德育教學(xué)中，王陽明也提出了一些具體的教育教學(xué)方法，其中比較著名的有“反己教學(xué)法”和“責(zé)善教學(xué)法”。首先，“反己教學(xué)法”，王陽明認(rèn)為：“古之圣賢之所謂為圣賢，源于知錯(cuò)能夠認(rèn)錯(cuò)，認(rèn)錯(cuò)能夠改正，從而讓自己的修為逐漸達(dá)到一個(gè)圣賢的境界”，具有良好德育觀念的人，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)反己，即反思自己的問題，在學(xué)習(xí)和生活中，一旦出現(xiàn)了問題，應(yīng)該首先從自己的角度找原因，而不是一味地強(qiáng)調(diào)客觀原因，埋怨別人，只有做到反己，才能夠不斷通過反己完善自我的品德修養(yǎng)，進(jìn)而將這一品德修養(yǎng)與其他課程學(xué)習(xí)融合在一起，提升自我的學(xué)習(xí)境界。其次，“責(zé)善教學(xué)法”，責(zé)善教學(xué)法的核心就是“開展相互批評”，通過這種相互批評，找到自己和他人存在的不足，進(jìn)而進(jìn)行彌補(bǔ)，所謂“當(dāng)局者迷旁觀者清”便是這個(gè)道理，王陽明認(rèn)為：“責(zé)善,朋友之道。然須忠告而善道之,悉其忠愛,致其婉曲,使彼聞之而可從,繹之而可改,有所感而無所怒,乃為善耳”，這句話的含義便是：真正的朋友應(yīng)該多開展直言不諱的相互批評，通過批評指出他人的問題，查找自己的不足，最后實(shí)現(xiàn)雙方的共同成長。

三、王陽明德育教育觀的啟示

（一）“理實(shí)一體”式教學(xué)

首先，教育教學(xué)應(yīng)注重“理實(shí)一體”。所謂的“理實(shí)一體”指的是：理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該有機(jī)結(jié)合，理論學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，實(shí)踐體會(huì)是升華，教學(xué)不能僅僅采用理論講授法，而要在此基礎(chǔ)上，注重對學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)，他指出“循其說而究之”的教學(xué)思想，其內(nèi)涵就是：任何理論教學(xué)都應(yīng)該注重實(shí)踐的融入，課堂教學(xué)中應(yīng)該更多地設(shè)置實(shí)踐的教學(xué)形式，且要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)后，能夠盡快地在實(shí)踐中體會(huì)到學(xué)以致用的樂趣。

（二）反哺效應(yīng)教學(xué)

其次，教育教學(xué)應(yīng)注重“實(shí)踐對理論的反哺效應(yīng)”。王陽明認(rèn)為：“實(shí)踐教學(xué)過程中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生用實(shí)踐去檢驗(yàn)理論的正確性和權(quán)威性，發(fā)現(xiàn)理論內(nèi)容中的問題”，為學(xué)生創(chuàng)造一種“學(xué)射”時(shí)能夠“張弓挾矢”，“學(xué)書”時(shí)，能夠“伸紙執(zhí)筆，操觚染翰”的機(jī)會(huì)，做到在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。在我們現(xiàn)代教育中，通過實(shí)踐去檢驗(yàn)理論的正確性，亦是一種行之有效的教學(xué)策略，例如：在我國的職業(yè)教育中，實(shí)訓(xùn)教學(xué)與理論教學(xué)的比例能夠做到1:1，這種教學(xué)實(shí)踐的策略，為學(xué)生提供了大量的實(shí)訓(xùn)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在實(shí)訓(xùn)學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅能夠通過學(xué)習(xí)去體驗(yàn)理論教學(xué)的有效性，更能夠通過實(shí)訓(xùn)去驗(yàn)證理論知識(shí)的正確性，很多學(xué)生通過實(shí)訓(xùn)掌握了更為扎實(shí)的理論知識(shí)體系。這種教學(xué)的模式，與王陽明提出的教育觀點(diǎn)不謀而合，應(yīng)該在我國各級各類教育教學(xué)活動(dòng)中大范圍推廣。

四、結(jié)語

王陽明德育教育觀的內(nèi)涵十分豐富，它既包含了對中國古代傳統(tǒng)德育思想的繼承，也包含了對一些創(chuàng)新德育教育理念，如：德育為先、立志為本、反己思想、責(zé)善思想的發(fā)揚(yáng)，因此，這種德育教育觀在古代中國有著很強(qiáng)的先進(jìn)性。對于當(dāng)代德育教育來說，如何去繼承王陽明的這種德育教育觀，提取其中的精髓，并與當(dāng)今社會(huì)德育環(huán)境結(jié)合在一起，創(chuàng)設(shè)一種符合我國國情的德育教育體系，值得每一位德育教育工作者去深究。本文的研究也僅是提出了一些粗淺的想法，希望能夠起到拋磚引玉的效果，引起更多德育教學(xué)工作者的思考和實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

[1]張兆敏.試述陽明學(xué)對日本現(xiàn)代化政權(quán)的催生[J].齊魯學(xué)刊,2005.

[2]王守仁.王陽明全集[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[3]朱人求.全球化背景下的儒家文化自覺[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2004（6）.

教育觀念的含義范文第4篇

要】　對傳統(tǒng)教學(xué)模式和當(dāng)前飛速發(fā)展的教育技術(shù)下的教育模式從教育觀念、教師地位、教學(xué)方法三方面進(jìn)行了比較分析，闡述了計(jì)算機(jī)技術(shù)對教育的影響，講解在新形勢下，教師應(yīng)該如何開展教學(xué)活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】　網(wǎng)絡(luò)　傳統(tǒng)教育　教師　學(xué)生

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)實(shí)生活中得到了越來越廣泛的應(yīng)用，對當(dāng)代人的生活有了很大沖擊，從而引發(fā)了一系列改變。在教育教學(xué)上，引起了教學(xué)理論與實(shí)踐的深刻變革，從而給教師的教育觀念、教育地位、教學(xué)方式方法帶來越來越深刻的影響。

1　計(jì)算機(jī)教育技術(shù)引入教育后所帶來的新觀念使一些教師的陳舊教育觀念受到?jīng)_擊

在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以前，我國的傳統(tǒng)教育觀念中，教師是知識(shí)的擁有者，是學(xué)生的知識(shí)之源。教師的權(quán)威更多來自于這樣一種感覺：我比學(xué)生知道的多。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)引入教育后，教師忽然發(fā)現(xiàn)學(xué)生知道的比自己多，學(xué)生不再依賴自己獲得知識(shí)，而是可以利用網(wǎng)絡(luò)獲得一些教師也不曾掌握的知識(shí)。在這種情況下，當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)自己不比學(xué)生懂得多時(shí)，當(dāng)學(xué)生提出的問題自己難以回答時(shí)，他們接受不了這種巨大反差下的失落，就會(huì)感到無比尷尬。很多教師現(xiàn)在都有這種尷尬的體會(huì)。此時(shí)，作為教師，我們就應(yīng)該反思：教師的定義是什么，是知識(shí)的擁有者和源泉，抑或只是一個(gè)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者？教師要教給學(xué)生的是什么，是知識(shí)嗎？是創(chuàng)造性嗎？教師和學(xué)生的關(guān)系是什么？是師授生學(xué)，還是共同學(xué)習(xí)？網(wǎng)絡(luò)和信息化技術(shù)，對于教育的意義是什么？是一個(gè)新的、比原來豐富的獲取信息知識(shí)的途徑和手段，還是一種全新教育觀念的體現(xiàn)？弄清楚了這些問題，就會(huì)在信息化教育之路上，不僅大力加強(qiáng)各種設(shè)備和投入，更須借此契機(jī)，從根本上反思校正自己的教育觀念，讓教育能套上信息化教育的新衣，改變自己落后的教育理念。在新的教育理念下，教師由以教師為中心的講解者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和組織者，即以引導(dǎo)為軸線，以知識(shí)傳授為內(nèi)容。就是說：教師的作用在教學(xué)活動(dòng)方面也可分為兩部分：一是作為知識(shí)的提供者和傳授者，二是作為知識(shí)的導(dǎo)航者。這第二個(gè)部分的作用正是當(dāng)前流行的教育思想所需要強(qiáng)調(diào)的。此時(shí)，教師已經(jīng)不能無視網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊，網(wǎng)絡(luò)上源源不斷的新理念，迫使教師必須有所改變。網(wǎng)絡(luò)媒體呼喚教師在新的教育思想指導(dǎo)下進(jìn)行新的教學(xué)方法的嘗試。

2　網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)改變了教學(xué)方式方法

2.1　學(xué)生學(xué)習(xí)信息的方式多樣化和快速化。在傳統(tǒng)的教育模式下，由于教學(xué)手段的限制，教學(xué)活動(dòng)主要是在教師、學(xué)生、課本、課堂、作業(yè)幾者之間進(jìn)行，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容比較枯燥和學(xué)習(xí)方法比較單一，無法滿足學(xué)生渴求知識(shí)的愿望。我們把這種教育模式叫做“填鴨式”教育。而網(wǎng)絡(luò)引入課堂后，因在教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對象、教學(xué)手段和目標(biāo)等多方面與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，具有眾多的不同，從學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程上看，具有十分鮮明的學(xué)生與計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的“交互式”特點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，學(xué)生把從教師和教材上的得到的指導(dǎo)性語言，變成自己對計(jì)算機(jī)的一種操作，計(jì)算機(jī)立即給予驗(yàn)證和響應(yīng)，反饋迅速及時(shí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，由“要我學(xué)”，變成“我要學(xué)”，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)習(xí)更加高效。

2.2　在教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)要求上“異步”。傳統(tǒng)的文化課教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容相對統(tǒng)一，教師是在教育大綱的要求下授課，學(xué)生必須按部就班，一步一步的進(jìn)行學(xué)習(xí)，缺乏靈活性，不能適應(yīng)學(xué)習(xí)者的多種需要。網(wǎng)絡(luò)引入教學(xué)后，給學(xué)生提供了一個(gè)可操作、可自學(xué)的環(huán)境，他們可以根據(jù)自己的需要和興趣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，根據(jù)自己的能力和水平確定學(xué)習(xí)進(jìn)度，根據(jù)自己的興趣愛好選擇自己想學(xué)的內(nèi)容，給學(xué)生提供更大的個(gè)人發(fā)展空間這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度往往在多個(gè)方面表現(xiàn)出極大的差異性。在這樣的一種教學(xué)對象的群體中，只有因材施教，實(shí)行比較徹底的“異步教學(xué)”。

教育觀念的含義范文第5篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù) 傳統(tǒng)教育模式 教師 學(xué)生

隨著計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，依托新興的信息技術(shù)，基于這些平臺(tái)所開發(fā)的開放型網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打破了傳統(tǒng)的通信模式，它標(biāo)志著信息時(shí)代已經(jīng)到來。同樣在高校中網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展也十分迅猛，引起了教學(xué)理論與實(shí)踐的深刻變革，從而給教師的教育觀念、教育地位、教學(xué)方式方法帶來越來越深刻的影響。

一、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)引入教育后所帶來的新觀念對一些教師的陳舊教育觀念受到?jīng)_擊

在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以前，我國的傳統(tǒng)教育觀念中，教師是知識(shí)的擁有者，是學(xué)生的知識(shí)之源。教師的權(quán)威更多來自于這樣一種感覺：我比學(xué)生知道的多。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)引入教育后，教師忽然一日發(fā)現(xiàn)學(xué)生知道的比自己多，學(xué)生不再依賴自己獲得知識(shí)，而是可以利用網(wǎng)絡(luò)獲得一些教師也不曾掌握的知識(shí)。此時(shí)，作為教師是否應(yīng)該反思：教師的定義是什么，是知識(shí)的擁有者和源泉，抑或只是一個(gè)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者？教師要教給學(xué)生的是什么，是知識(shí)嗎？是創(chuàng)造性嗎？教師和學(xué)生的關(guān)系是什么？是師授生學(xué)，還是共同學(xué)習(xí)？網(wǎng)絡(luò)和信息化技術(shù)，對于教育的意義是什么？是一個(gè)新的、比原來豐富的獲取信息知識(shí)的途徑和手段，還是一種全新教育觀念的體現(xiàn)？弄清楚了這些問題，就會(huì)在信息化教育之路上，不僅大力加強(qiáng)各種設(shè)備和投入，更須借此契機(jī)，從根本上反思校正自己的教育觀念，讓教育能套上信息化教育的新衣。

二、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)引入教育后，教師在教學(xué)方面的作用也因網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而受到?jīng)_擊

在傳統(tǒng)教育模式下，在基于常規(guī)媒體運(yùn)轉(zhuǎn)的學(xué)校中，教師在很大程度上是信息的壟斷者，網(wǎng)絡(luò)媒體為削弱教師的信息壟斷帶來了新的機(jī)會(huì)。在新的教育理念下，教師由以教師為中心的講解者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)者的指導(dǎo)者和活動(dòng)組織者，即以引導(dǎo)為軸線，以知識(shí)傳授為內(nèi)容。就是說：教師的作用在教學(xué)活動(dòng)方面也可分為兩部分：一是作為知識(shí)的提供者和傳授者，二是作為知識(shí)的導(dǎo)航者。這第二個(gè)部分的作用正是當(dāng)前流行的教育思想所需要強(qiáng)調(diào)的。此時(shí)，教師已經(jīng)不能無視網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊，網(wǎng)絡(luò)上源源不斷的新理念，迫使教師必須有所改變。網(wǎng)絡(luò)媒體呼喚教師在新的教育思想指導(dǎo)下進(jìn)行新的教學(xué)方法的嘗試，比如說，教師不僅僅作為知識(shí)的傳授者，更多地作為學(xué)習(xí)的導(dǎo)航者，也作為網(wǎng)絡(luò)海洋中知識(shí)的導(dǎo)航者。

三、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)改變了教學(xué)方式方法，使教學(xué)更為高效

1、學(xué)生學(xué)習(xí)信息的方式多樣化和快速化。在傳統(tǒng)的教育模式下，由于教學(xué)手段的限制，教學(xué)活動(dòng)主要是在教師、學(xué)生、課本、教學(xué)環(huán)境幾者之間進(jìn)行，學(xué)生學(xué)習(xí)信息的傳遞方式比較單一和遲緩，無法滿足學(xué)生渴求知識(shí)的愿望。在傳統(tǒng)的課堂上，往往是教師“主動(dòng)講解”，學(xué)生基本不問的單方面“灌輸”。學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性受到限制。

而網(wǎng)絡(luò)引入課堂后，因在教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對象、教學(xué)手段和目標(biāo)等多方面與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，具有眾多的不同，從學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程上看，具有十分鮮明的學(xué)生與計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的“交互式”特點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，學(xué)生把從教師和教材上的得到的指導(dǎo)性語言，變成自己對計(jì)算機(jī)的一種操作，計(jì)算機(jī)立即給予驗(yàn)證和響應(yīng)，反饋迅速及時(shí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，由“要我學(xué)”，變成“我要學(xué)”，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)習(xí)更加高效。

2、在教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)要求上“異步”。傳統(tǒng)的文化課教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容相對統(tǒng)一，教師是在教育大綱的要求下授課，學(xué)生必須按部就班，一步一步的進(jìn)行學(xué)習(xí)，缺乏靈活性，不能適應(yīng)學(xué)習(xí)者的多種需要。

網(wǎng)絡(luò)引入教學(xué)后，給學(xué)生提供了一個(gè)可操作、可自學(xué)的環(huán)境，他們可以根據(jù)自己的需要和興趣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，根據(jù)自己的能力和水平確定學(xué)習(xí)進(jìn)度。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度往往在多個(gè)方面表現(xiàn)出極大的差異性。如一個(gè)學(xué)生不可能在還沒有學(xué)會(huì)解一元一次方程，就去解微分方程。而一個(gè)人卻有可能在不知計(jì)算機(jī)語言為何物的情況下熟練利用電腦進(jìn)行圖像處理，甚至達(dá)到很高的水準(zhǔn)。

再有，學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)的水平可能十分不同，不少學(xué)生的知識(shí)和技能在某些方面甚至超過了教師。在這樣的一種教學(xué)對象的群體中，只有因材施教，實(shí)行比較徹底的“異步教學(xué)”。讓不同年級的學(xué)生在一起學(xué)習(xí)，這在傳統(tǒng)課堂上是不可想象的。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)的“多向互動(dòng)性”。傳統(tǒng)的學(xué)校教育模式教學(xué)，由于學(xué)習(xí)內(nèi)容的漸進(jìn)性和系統(tǒng)性，無法進(jìn)行有效的協(xié)作學(xué)習(xí)。

在大多數(shù)時(shí)候，基礎(chǔ)較差的學(xué)生向基礎(chǔ)較好的學(xué)生請教，這種關(guān)系基本是固定的和單方面的?；A(chǔ)好的學(xué)生只能占用自己的學(xué)習(xí)和休息時(shí)間去幫助和指導(dǎo)基礎(chǔ)較差的的學(xué)生，而基礎(chǔ)較差的學(xué)生很難有機(jī)會(huì)以同樣的方式來給基礎(chǔ)較好的同學(xué)以幫助。雖然有經(jīng)驗(yàn)的教師也經(jīng)常要求學(xué)生互相幫助，強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)，合作教育，但實(shí)際上是以犧牲優(yōu)等生的學(xué)習(xí)時(shí)間為代價(jià)，換取了差生的進(jìn)步和優(yōu)等生互助精神的提高，其總體的教學(xué)效率并未得到實(shí)質(zhì)性的提高，學(xué)生的協(xié)作熱情必須在教師的不斷要求下才能得以維持。

4、教學(xué)組織形式由集體授課轉(zhuǎn)變?yōu)樾〗M學(xué)習(xí)、個(gè)別化學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)教育模式下實(shí)行的是組班教學(xué)，學(xué)生在一個(gè)固定的教室里分門別類地、按部就班地接受各種文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)雖然仍存在集體授課這種基本的教學(xué)組織形式，但小組學(xué)習(xí)、特別是個(gè)別化學(xué)習(xí)已經(jīng)占據(jù)了相當(dāng)?shù)姆至?。網(wǎng)絡(luò)的交互性在一定意義上促進(jìn)了個(gè)別化的概念的產(chǎn)生。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)環(huán)境下的計(jì)算機(jī)成為學(xué)習(xí)者獲取學(xué)習(xí)資源、傳播自己觀點(diǎn)的雙向媒體，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的個(gè)性，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境還為小組學(xué)習(xí)提供了新的模式，突破了前后座位的相鄰概念，允許學(xué)生自由選擇班上的任一位同學(xué)作為小組伙伴，一起來研究討論問題，從而更深刻的體會(huì)“網(wǎng)上鄰居”的含義，對學(xué)生的思維方式產(chǎn)生一定的影響。事物總是在發(fā)展變化，相信網(wǎng)絡(luò)對教育的積極影響會(huì)越來越大。

參考文獻(xiàn)：

[1]薄俊生　顧麗芳，運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)助推課程改革與發(fā)展，中國信息技術(shù)教育-2009年22期；