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如何培養(yǎng)人文素養(yǎng)范文第1篇

一、居高聲自遠(yuǎn) 非是藉秋風(fēng)――只有不斷提高自身的素養(yǎng)才能培養(yǎng)高素養(yǎng)的學(xué)生

要想培養(yǎng)學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)，我們必須不斷提高自我，具體來(lái)說(shuō)以下幾個(gè)方面應(yīng)該是我們努力去追求的：

1.做“有心”人――即教師本身要有一顆熱愛(ài)民族文化之心并愿將之發(fā)揚(yáng)光大的理想，這里的“有心”指的就是有努力傳播民族文化之心。有了這顆理想之心，我們就會(huì)堅(jiān)定自己培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的信念，就會(huì)推動(dòng)自己主動(dòng)去探索、去挖掘教材中所隱含所包藏的人文因素，并且能在教學(xué)中運(yùn)用各種方法去感染學(xué)生。因此，做一個(gè)有理想的教師是我們走向培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)之路的最根本的推動(dòng)力。

2.做“交心”人――即教師要走進(jìn)青少年，走進(jìn)他們的思想，了解他們的渴望，引導(dǎo)他們的需要轉(zhuǎn)向正確的軌道。教師不能按照自己的意愿，不能搞一味強(qiáng)制，否則會(huì)適得其反，反而不利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。要在充分掌握青少年心理發(fā)展特點(diǎn)和目標(biāo)需求的基礎(chǔ)上，在歷史教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中融洽進(jìn)行。

3.做“慧心”人――教師要多讀書(shū)多反思，心中有智慧，我們才能培養(yǎng)有智慧的學(xué)生。既要讀好與本階段有關(guān)的歷史，又要讀好中國(guó)古代許多優(yōu)秀的文學(xué)著作。同時(shí)教師還要多寫(xiě)，寫(xiě)反思、寫(xiě)收獲、寫(xiě)不足。

二、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期――在堅(jiān)持不懈持之以恒的培養(yǎng)中收獲人文素養(yǎng)的碩果

培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)不是一日之功，我們必須有詳細(xì)的計(jì)劃和落實(shí)的步驟，而不是只為一時(shí)打算。初一歷史教材含有豐富的人文素養(yǎng)內(nèi)容，也是我們培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的大好契機(jī)。因此，我對(duì)初一整個(gè)一年的課程在進(jìn)行的時(shí)候會(huì)做一個(gè)計(jì)劃和準(zhǔn)備，對(duì)各部分應(yīng)該進(jìn)行的人文素養(yǎng)培養(yǎng)列出目標(biāo)，各章各節(jié)均以主題為中心進(jìn)行，分單元、分章節(jié)滲透進(jìn)行，堅(jiān)持不斷、持之有效。如：通過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化感受儒家、道家、法家等精彩觀點(diǎn)和智慧，感受屈原追求理想的精神和浪漫主義的詩(shī)歌之風(fēng);通過(guò)三國(guó)兩晉南北朝文化欣賞王羲之光照千古的書(shū)法和顧愷之的優(yōu)美畫(huà)作;通過(guò)輝煌的隋唐文化，感受李白、杜甫、白居易的偉大詩(shī)歌和敦煌莫高窟的神奇，感受盛唐的偉大氣象！正是由于對(duì)學(xué)生連綿不斷的人文熏陶，學(xué)生的人文素養(yǎng)得到了很大的提高。

三、春江潮水連海平 海上明月共潮生――創(chuàng)設(shè)人文素養(yǎng)的氛圍實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的熏陶與培養(yǎng)

歷史氛圍的創(chuàng)設(shè)可以有多個(gè)方面多種方法，這是我們?cè)谡n堂上培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主渠道，一節(jié)流動(dòng)著人文之美神采飛揚(yáng)的課堂會(huì)讓學(xué)生終生難忘，記憶深遠(yuǎn)。

1.編寫(xiě)和表演歷史劇――讓學(xué)生在自我創(chuàng)設(shè)歷史情境中培養(yǎng)人文素養(yǎng)。要引導(dǎo)學(xué)生在自我搜集資料的基礎(chǔ)上去編寫(xiě)和表演歷史劇，讓學(xué)生帶著興趣去做，帶著研究的心態(tài)去做。如，我曾布置編寫(xiě)這樣一個(gè)劇本的編寫(xiě)：唐玄宗走馬任姚崇，我提醒學(xué)生要注意表演這一場(chǎng)景時(shí)君與臣應(yīng)該如何對(duì)答，是在當(dāng)時(shí)一種怎樣的背景進(jìn)行的，應(yīng)該如何理解唐玄宗和姚崇的所思所想等等。學(xué)生帶著問(wèn)題，查資料，共研究，終于明確和再現(xiàn)了這樣的一個(gè)場(chǎng)景，從而也更好地理解了姚崇的主張和精神，理解了開(kāi)元盛世為何會(huì)出現(xiàn)，以民為本的人文思想深植心中。

2.舉辦詩(shī)歌會(huì)――讓學(xué)生在激情表演和感受中培養(yǎng)人文素養(yǎng)。在濃厚歷史氛圍下，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文章或者詩(shī)歌來(lái)描述或反映歷史現(xiàn)象。很多學(xué)生在學(xué)到諸如岳飛、文天祥、戚繼光等英雄時(shí)，會(huì)為英雄的事跡所感動(dòng)，于是我就讓學(xué)生們展示和朗誦他們搜集到的詩(shī)歌，如岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》等，在這熱烈而高漲的氛圍中，學(xué)生的人文素養(yǎng)得到巨大的培養(yǎng)！

3.播放民族音樂(lè)、精彩視頻――讓學(xué)生在課堂流淌的旋律中孕育人文素養(yǎng)。如在學(xué)內(nèi)容時(shí)，我為學(xué)生播放歌曲《黃帝頌》，其中曾有這樣一段非常精彩的歌詞：天地玄黃，東方曙光，文明始祖，中華炎黃。動(dòng)人的旋律、神采飛揚(yáng)的歌詞既使學(xué)生深受感染，又使他們?cè)诟袆?dòng)中被濃厚人文情懷所熏陶！

如何培養(yǎng)人文素養(yǎng)范文第2篇

一、語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)人文素養(yǎng)的必要性

1.人文素|教育是實(shí)施綜合素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育以來(lái)，要求教師要注意對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，這不僅是素質(zhì)教育的要求，也是新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的要求。人文素養(yǎng)對(duì)人的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生重要的影響，教師在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是社會(huì)發(fā)展的要求，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的要求。語(yǔ)文教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的文化以及精神素質(zhì)，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

2.人文素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的必要準(zhǔn)備。語(yǔ)文教學(xué)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的必要準(zhǔn)備。學(xué)生無(wú)論是大學(xué)生還是小學(xué)生，學(xué)生的身心基本都處在不成熟階段，心理和生理具有較大的不穩(wěn)定性，尤其是受到現(xiàn)代社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，學(xué)生的情感動(dòng)蕩，意志不堅(jiān)定，在巨大的壓力或挫折面前容易產(chǎn)生彷徨、無(wú)措的情緒，再加上現(xiàn)階段學(xué)校的教育管理體制正處在不斷完善的過(guò)程中，學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)水平較差，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)各種問(wèn)題，這些問(wèn)題的出現(xiàn)促使教師盡快、全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)與道德素質(zhì)，讓學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，在人格素養(yǎng)的完善過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

二、語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑

1.以教師形象感染學(xué)生，讓學(xué)生感受人文素養(yǎng)的魅力。語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要具備良好的教學(xué)技能，還要具備獨(dú)特的人格魅力，能夠在語(yǔ)文教學(xué)中影響、熏陶學(xué)生，讓學(xué)生自主培養(yǎng)人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師在教學(xué)中，要自覺(jué)為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)國(guó)家，關(guān)注社會(huì)，自覺(jué)充實(shí)自我，給學(xué)生以獨(dú)特的文化感染；另外，教師要具有時(shí)代精神，勇于嘗試新事物，有創(chuàng)新意識(shí)，給學(xué)生以卓越的思想感悟。

語(yǔ)文教學(xué)中，教師的形象、工作作風(fēng)、教學(xué)態(tài)度以及人文修養(yǎng)等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，學(xué)生在長(zhǎng)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，會(huì)無(wú)意識(shí)的模仿教師的行為，因此教師要注意自身的形象和工作情況，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，以人文素養(yǎng)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

2.以語(yǔ)文著作教育學(xué)生，讓學(xué)生感受人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。人文素養(yǎng)是在潛移默化的過(guò)程中逐漸深入到學(xué)生內(nèi)心的，這可以通過(guò)教育自覺(jué)性來(lái)實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)中，教師要通過(guò)文學(xué)著作或文學(xué)作品來(lái)教育學(xué)生，豐富學(xué)生的精神世界，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，注意作品的人文素養(yǎng)的挖掘，能夠通過(guò)人文素養(yǎng)的熏陶來(lái)豐富學(xué)生內(nèi)心，讓學(xué)生感受到作品的魅力，逐漸形素養(yǎng)。

我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，很多文學(xué)形象都具有特定的意義，如《竇娥冤》中的竇娥代表冤屈，《孔雀東南飛》中的劉蘭芝以及《梁?！分械淖Ｓ⑴_(tái)都代表堅(jiān)貞等，教師在進(jìn)行文學(xué)作品的解讀中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的文化內(nèi)涵以及審美價(jià)值，讓學(xué)生在情感感悟中不斷提高自身的人文素養(yǎng)。

3.以教學(xué)活動(dòng)影響學(xué)生，讓學(xué)生在實(shí)踐中滲透人文教育。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，還要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)全面提高學(xué)生的文化素質(zhì)，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐活動(dòng)中感受人文精神，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性以及自由精神。教師在教學(xué)中，應(yīng)該營(yíng)造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，質(zhì)疑問(wèn)難、啟發(fā)他們奇思妙想，并且以發(fā)展中的眼光引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。

教師在語(yǔ)文教學(xué)中，要選擇合適的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)，并且讓學(xué)生能夠根據(jù)自身的學(xué)習(xí)特點(diǎn)優(yōu)化學(xué)法，如在文學(xué)作品的分析中，有些學(xué)生喜歡圈點(diǎn)勾畫(huà)，邊讀邊點(diǎn)評(píng)；有的學(xué)生則更傾向于以樹(shù)狀圖來(lái)分析、理清線索，教師在教學(xué)中，可以適當(dāng)進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)造性思維，獨(dú)立完善學(xué)習(xí)任務(wù)，感受文章的人文情懷，培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)。

如何培養(yǎng)人文素養(yǎng)范文第3篇

[關(guān)鍵詞]：軍校學(xué)員 人文素質(zhì) 培養(yǎng)

英國(guó)著名哲學(xué)家培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”，這句話充分體現(xiàn)了人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。對(duì)于軍隊(duì)院校而言，人文素質(zhì)培養(yǎng)也是提高學(xué)員思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)員創(chuàng)新精神、促進(jìn)學(xué)員全面發(fā)展的有效途徑。但目前軍校學(xué)員人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。軍校學(xué)員，特別是理工科院校學(xué)員普遍存在著知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、人文知識(shí)缺乏、對(duì)民族歷史優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少等問(wèn)題，深層次的表現(xiàn)在社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄、心理承受能力差、不善處理人際關(guān)系、難以抵擋個(gè)人主義和享樂(lè)主義以及拜金主義等錯(cuò)誤思想的侵蝕，世界觀、價(jià)值觀、道德觀有所偏移。這些現(xiàn)象與軍隊(duì)院校培養(yǎng)高素質(zhì)軍事人才的目標(biāo)格格不入，必須引起重視和思考。加強(qiáng)軍校學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)員全面綜合發(fā)展，是部隊(duì)對(duì)人才的需要，是學(xué)員成才的需要，是軍隊(duì)院校不可推卸的責(zé)任。

加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)，要從人才培養(yǎng)頂層設(shè)計(jì)抓起，從教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、師資隊(duì)伍建設(shè)、環(huán)境氛圍營(yíng)造、政策制度調(diào)動(dòng)等多個(gè)方面入手，形成完整全面的人文素質(zhì)培養(yǎng)體系。

一、抓好頂層設(shè)計(jì)，完善人文素質(zhì)培養(yǎng)課程教學(xué)體系

人文素質(zhì)培養(yǎng)首選途徑是人文知識(shí)的教學(xué)。這里的人文知識(shí)教學(xué)不簡(jiǎn)單是知識(shí)的傳授，更重要的應(yīng)該是思想觀念和思維方式的培養(yǎng)。自然科學(xué)學(xué)習(xí)主要是依靠邏輯思維，其思維方式往往是收斂的、確定的、必然的，而人文知識(shí)學(xué)習(xí)主要是依靠形象思維，其思維方式常常帶有發(fā)散性、多元性和或然性。培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)可使學(xué)員經(jīng)常進(jìn)行兩種思維方式的交差、互補(bǔ)訓(xùn)練，形成全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而這種思想觀念和思維方式的培養(yǎng)鍛煉，對(duì)軍校學(xué)員理想信念、創(chuàng)新精神以及后續(xù)專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)都有很重要的作用。因此，在人才培養(yǎng)頂層設(shè)計(jì)過(guò)程中，要把人文素質(zhì)作為一個(gè)重要的能力素質(zhì)模塊，從思想政治、歷史文學(xué)、哲學(xué)藝術(shù)等多個(gè)方面，構(gòu)建分層次、漸進(jìn)式人文課程體系，通過(guò)必修課、選修課、自修課等形式組織教學(xué)，為學(xué)員系統(tǒng)學(xué)習(xí)人文知識(shí)奠定基礎(chǔ)。要改革以往人文課程教學(xué)內(nèi)容，注重學(xué)員思維能力、表達(dá)能力、認(rèn)知能力的培養(yǎng)，根據(jù)學(xué)員能力生成需求針對(duì)性優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容。要注重人文課程教學(xué)方法改革，加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的交互性，變結(jié)果啟發(fā)式教學(xué)為過(guò)程啟發(fā)式教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)員學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)員創(chuàng)新思維方式生成，變灌輸式教學(xué)為產(chǎn)出式教學(xué)，注重知識(shí)應(yīng)用能力培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)熱情。課程教學(xué)是學(xué)員獲取人文知識(shí)的重要渠道，但受總學(xué)時(shí)限制，分配給人文類課程學(xué)時(shí)比重不會(huì)太大，還需要學(xué)員利用課外時(shí)間自主的加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。學(xué)?？梢园研@網(wǎng)人文類視頻講座等網(wǎng)絡(luò)信息資源、向?qū)W員推薦人文社科選讀書(shū)目等，作為人文課程教學(xué)的有益補(bǔ)充。

二、加強(qiáng)融合互補(bǔ)，提高教員隊(duì)伍人文素質(zhì)

“打鐵還需自身硬”，教員自身的人文素質(zhì)對(duì)學(xué)員有著不可忽視的影響感化作用。一個(gè)老師講授一門課程，除了其專業(yè)知識(shí)的傳授外，還應(yīng)對(duì)學(xué)員產(chǎn)生三種影響：第一是老師自身的形象給學(xué)員所帶來(lái)的影響，即所謂身教重于言教；第二是通過(guò)課程的學(xué)習(xí)給學(xué)員思維方法上的訓(xùn)練；第三是每一門課程都有其歷史發(fā)展、社會(huì)應(yīng)用、現(xiàn)實(shí)意義等人文背景，也會(huì)應(yīng)用很多人文思想、人文方法解決問(wèn)題，就是常說(shuō)的課程內(nèi)涵。從這個(gè)意義上講，不論是人文類課程教員還是理工類課程教員，都應(yīng)該提高個(gè)人人文素養(yǎng)。人文類課程學(xué)習(xí)是讓學(xué)員獲得系統(tǒng)人文科學(xué)知識(shí)的主渠道，人文類任課教員個(gè)人人文素質(zhì)的高低直接影響學(xué)員學(xué)習(xí)興趣和效果。因此，人文類任課教員應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)人文知識(shí)學(xué)習(xí)，提高個(gè)人修養(yǎng)，提升教學(xué)水平。要轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)培養(yǎng)是人文類任課教員責(zé)任的思想，注重理工類課程與人文類課程的融合互補(bǔ)，增強(qiáng)理工類課程中的隱性人文素質(zhì)培養(yǎng)作用。學(xué)員在課堂上面對(duì)的教員，更多的是理工類教員，學(xué)習(xí)的課程也以理工類為主，理工類課程任課教員在學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)方面有著不可推卸的責(zé)任和不可忽視的作用。將這些隱性人文知識(shí)融入理工類課程教學(xué)，既可以加強(qiáng)課程教學(xué)效果，也在潛移默化中豐富了學(xué)員的人文知識(shí)，提高了人文素養(yǎng)。這種教學(xué)模式對(duì)理工類任課教員提出了新的要求，要求任課教員在掌握豐富的專業(yè)知識(shí)前提下，還要有深厚的人文素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)教書(shū)與育人相結(jié)合。

三、注重引導(dǎo)調(diào)動(dòng)，發(fā)揮學(xué)員學(xué)習(xí)主體作用

學(xué)員在任何教學(xué)活動(dòng)中都是學(xué)習(xí)的主體，只有充分引導(dǎo)調(diào)動(dòng)學(xué)員學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性，才能取得最佳的學(xué)習(xí)效果。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)引導(dǎo)作用。任課教員要針對(duì)人文類課程特點(diǎn)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從具體到抽象，循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，適時(shí)將學(xué)員引入教學(xué)活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)員參與教學(xué)互動(dòng)，逐步增強(qiáng)學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。要充分發(fā)揮各類活動(dòng)牽引作用。各級(jí)組織的演講比賽、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、文藝演出等活動(dòng)，為學(xué)員人文素質(zhì)拓展搭建了平臺(tái)。要充分發(fā)揮制度激勵(lì)作用，將人文素質(zhì)納入學(xué)員綜合素質(zhì)考評(píng)范圍，建立健全學(xué)員人文素質(zhì)評(píng)估制度，學(xué)員參與各種素質(zhì)拓展、文體活動(dòng)情況要與學(xué)員綜合素質(zhì)評(píng)估掛鉤，要在學(xué)員評(píng)優(yōu)評(píng)先中予以充分考慮。

此外，校園文化環(huán)境熏陶也是人文素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)重要途徑，學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等精神環(huán)境，體現(xiàn)學(xué)校精神風(fēng)貌的校園景觀環(huán)境，都對(duì)學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)有著潛移默化的作用。

總之，人文素質(zhì)培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要各部門通力協(xié)作，共同努力，逐步提高軍校學(xué)員人文素質(zhì)，為部隊(duì)培養(yǎng)理想信念堅(jiān)定、專業(yè)素質(zhì)過(guò)硬、人格心理健全的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]王海蘭.初級(jí)崗位任職教育院校學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)研究報(bào)告.

如何培養(yǎng)人文素養(yǎng)范文第4篇

一、樹(shù)立人本意識(shí)，尊重并關(guān)心學(xué)生

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，作為語(yǔ)文教師，我們往往會(huì)忽視了教學(xué)的根本目的，而從“我”的角度去思考教學(xué)，于是，教學(xué)中也就容易把學(xué)生作為客體來(lái)看待，忽視對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)心，而著眼于知識(shí)的傳授。其實(shí)，語(yǔ)文課程是富有人文性的課程，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，只有樹(shù)立人本思想，以學(xué)生為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，和學(xué)生建立良好的關(guān)系，才能讓學(xué)生喜歡語(yǔ)文，主動(dòng)的進(jìn)入語(yǔ)文學(xué)習(xí)狀態(tài)，成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，為語(yǔ)文有效教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

首先，尊重學(xué)生，要尊重學(xué)生就要了解學(xué)生，了解他們的家庭背景、知識(shí)基礎(chǔ)、興趣愛(ài)好，在課堂中根據(jù)學(xué)生的需要提問(wèn)、引導(dǎo)、組織學(xué)生展開(kāi)活動(dòng)。如閱讀中，針對(duì)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，要多以問(wèn)題而引導(dǎo)他們把握文本的整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行探究。尤其要把教師的“有色眼鏡”摘掉，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。其次，關(guān)心學(xué)生，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更要關(guān)心學(xué)生的生活。高中學(xué)生更注重和教師在情感上形成互動(dòng)，故而在語(yǔ)文教學(xué)之余，要注重多和學(xué)生進(jìn)行思想交流，了解他們的思想動(dòng)態(tài)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，和學(xué)生打成一片，這樣才能讓學(xué)生“聽(tīng)?zhēng)熝?、信師道”。尤其是在課外輔導(dǎo)的過(guò)程中，更要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際而在習(xí)慣和方法上給予指導(dǎo)，讓學(xué)生能掌握一定的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，更好地獲得語(yǔ)文知識(shí)的構(gòu)建，幫助其建立學(xué)習(xí)自信，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。

二、以知識(shí)為基礎(chǔ)，提升其語(yǔ)文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)并不是形而上的東西，而是基于知識(shí)的人文思想的構(gòu)建體系。正如馬克思所言， “對(duì)于不懂音樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也沒(méi)有意義?！币寣W(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中形思想的構(gòu)建，語(yǔ)文知識(shí)是基礎(chǔ)。但從高中語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)踐來(lái)看，大多教師在教學(xué)中所采用的方法還是較為傳統(tǒng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中多是作為接受知識(shí)的客體存在，主動(dòng)性不強(qiáng)。故而在語(yǔ)文教學(xué)中還需加強(qiáng)課堂模式改革，提高學(xué)生的自主性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，要注重轉(zhuǎn)變“灌輸”方式，結(jié)合教學(xué)實(shí)際而以問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。以小說(shuō)閱讀教學(xué)為例，對(duì)于人物形象，如果以教師講授來(lái)讓學(xué)生識(shí)記住人物特點(diǎn)，學(xué)生的印象不夠深刻，在分析人物時(shí)語(yǔ)言也較為干癟。而教學(xué)中如能以問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生探究，讓學(xué)生主動(dòng)分析、總結(jié)，教師再引導(dǎo)學(xué)生表演、體會(huì)，其體驗(yàn)更豐富。如在《羅密歐與朱麗葉》的教學(xué)中對(duì)羅密歐和朱麗葉傾訴真情的臺(tái)詞的理解，先引導(dǎo)學(xué)生找到臺(tái)詞，然后角色表演，然后再討論其中包含的情感，如“明的天使……駕著白云緩緩地馳過(guò)了天空一樣”一句，把朱麗葉比喻為天使，寫(xiě)其美麗，表現(xiàn)羅密歐的傾慕之情。如此，學(xué)生能更好地體會(huì)其中的意蘊(yùn)。當(dāng)然，在引導(dǎo)學(xué)生探究過(guò)程中，教師也要注重及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)。如在《雷雨》中對(duì)魯侍萍形象的分析，如其倔強(qiáng)，教學(xué)中要先引導(dǎo)學(xué)生找到面其對(duì)周樸園含血帶淚地控訴三十年的悲慘遭遇的劇情，然后再交流，教師再引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)。

三、著眼學(xué)生發(fā)展，提高其應(yīng)用能力

從當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，應(yīng)用較少，教學(xué)中教師更多注重的是如何讓學(xué)生通過(guò)書(shū)面練習(xí)而提高其應(yīng)試能力，而對(duì)學(xué)生在生活中應(yīng)用語(yǔ)文知識(shí)的能力關(guān)注不夠。人文素養(yǎng)的核心是人本思想，而人本思想和生活又有著密切的聯(lián)系，人本思想不能脫離了生活而孤立存在，相反只有讓學(xué)生在生活中去感悟和體驗(yàn)，結(jié)合生活而用知識(shí)來(lái)審視自身，才能讓學(xué)生更好地讓學(xué)生獲得人文素養(yǎng)的提升。

如何培養(yǎng)人文素養(yǎng)范文第5篇

一、在目標(biāo)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

作為一門基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)人文素養(yǎng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)形成具有奠定作用。教學(xué)目標(biāo)分為課時(shí)目標(biāo)和課程目標(biāo)兩個(gè)方面，前者是組成元素和基礎(chǔ)條件，后者則是“集小勝為大勝”的厚積薄發(fā)現(xiàn)象。在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師若能引導(dǎo)學(xué)生善于圍繞課時(shí)目標(biāo)深入學(xué)習(xí)、深刻體悟，努力追求既可“意會(huì)”又能“言傳”，那么不僅可以在循序漸進(jìn)中較好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、習(xí)慣和品質(zhì)，而且能夠在潛移默化中不斷積淀他們的人文元素。如教學(xué)《小石潭記》時(shí)，教師組織學(xué)生共同討論，一起把目標(biāo)確定為“疏通文意，感知教材內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情”；接著讓他們貼近上述目標(biāo)，以多人學(xué)習(xí)小組為單位，開(kāi)展個(gè)體閱讀與合作探究相結(jié)合的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)；然后依然圍繞既定目標(biāo)進(jìn)行交流、梳理、總結(jié)和提煉。如此而為，在節(jié)約化課堂活動(dòng)中既可達(dá)到“教書(shū)育人”的目的，又能生性元素并逐步滲透到學(xué)生的精神血液中。

二、在閱讀訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

閱讀自古以來(lái)即有“教育之本、學(xué)習(xí)之母”之譽(yù)。從實(shí)用性角度來(lái)說(shuō)，努力追求“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的效果；從知識(shí)性角度來(lái)說(shuō)，努力追求“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”的效果；從人文性角度來(lái)說(shuō)，努力追求“胸藏文墨懷若谷，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的效果。南北朝劉勰在《文心雕龍?知音》中指出：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！奔訌?qiáng)學(xué)生的“閱讀、誦讀、品讀”訓(xùn)練，就是激勵(lì)和引導(dǎo)他們逐步地“披文入情”“沿波討源”，讓他們?cè)凇白x”中不斷地感知文本內(nèi)涵，感受作者思想，感悟人文情懷。比如，可從《最后一課》文章中讀出震撼人心的愛(ài)國(guó)精神和正義必勝的強(qiáng)烈信念，可從《美麗的西雙版納》文章中讀出祖國(guó)風(fēng)光之美、人文景觀之妙以及作者的無(wú)限贊美之情，可從《背影》中讀出“至愛(ài)親情的平凡而偉大”以及烏鴉反哺的感恩情懷……所有這些，豈不是現(xiàn)代青少年亟需滋補(bǔ)的思想營(yíng)養(yǎng)嗎？

三、在生活鏈接中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

美國(guó)教育家華特說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文的外延和生活的外延相等。”這就要求我們?cè)诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要始終堅(jiān)持把“小課堂”與“大社會(huì)”有機(jī)地融合起來(lái)，以不斷深化學(xué)生的實(shí)際感悟，進(jìn)而在學(xué)用結(jié)合與知行統(tǒng)一中逐步增強(qiáng)他們的愉悅情趣、個(gè)性修養(yǎng)、精神力量和成功信念。如郭安鳳的《多一些寬容》，教材內(nèi)容淺顯無(wú)需精講細(xì)說(shuō)，最重要的就是教師要善于把不同類型的生活現(xiàn)象引入課堂，讓學(xué)生在理論聯(lián)系生活、實(shí)踐聯(lián)系感悟中“吸收與積淀”。 某教師首先講了一個(gè)生活小故事――在公交車上，由于擁擠甲無(wú)意中踩了乙的腳，乙出口罵道：“干嘛要拱呢？今年又不是豬年？”甲回應(yīng)道：“今年又不是狗年，你干嘛要叫呢？”于是他倆一來(lái)一去地就吵起來(lái)了?！凹偃缒闶钱?dāng)事者，該怎么處理這個(gè)問(wèn)題呢？”由此把課堂與生活、學(xué)習(xí)與體驗(yàn)結(jié)合了起來(lái)。然后從正反兩方面舉生活事例，最終實(shí)現(xiàn)“狹隘有害、寬容有益”的生活教育目標(biāo)。

四、在讀寫(xiě)結(jié)合中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

新課程強(qiáng)調(diào)“以讀促寫(xiě)、以寫(xiě)促讀、讀寫(xiě)結(jié)合”的語(yǔ)文活動(dòng)模式。勤于讀寫(xiě)、樂(lè)于讀寫(xiě)和善于讀寫(xiě)，這既是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好活動(dòng)，更是綜合性精神活動(dòng)和習(xí)慣品質(zhì)的錘煉過(guò)程。閱讀是一種吸收、儲(chǔ)存和消化，寫(xiě)作則是一種輸出、舒展和張揚(yáng)，更是對(duì)自我個(gè)性的一種凝練和打磨，這往往能夠折射出當(dāng)事者的人生態(tài)度、價(jià)值取向、審美情趣和個(gè)性風(fēng)格。有鑒于此，教師應(yīng)當(dāng)善于通過(guò)讀和寫(xiě)來(lái)培育學(xué)生的精神品質(zhì)和人文素養(yǎng)?！皩?xiě)作固然要有精熟的技巧，但更要有進(jìn)步的思想和高尚的人格。”尤其寫(xiě)作方面，要積極倡導(dǎo)和要求學(xué)生“心口如一”的習(xí)作風(fēng)格，說(shuō)自己想說(shuō)的話，寫(xiě)自己想寫(xiě)的話，努力做到“我手心”，逐步塑造他們的淳樸心靈，從而形成積極向上、獨(dú)立和諧的健康人格。所謂“文如其人”，講的就是寫(xiě)作與素養(yǎng)之間的辯證關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，我們?yīng)把讀寫(xiě)教學(xué)打造成培育學(xué)生人文素養(yǎng)的有效載體和良好平臺(tái)。