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包裝設(shè)計管理范文第1篇

關(guān)鍵詞：旅游紀念品包裝設(shè)計構(gòu)思創(chuàng)意與表現(xiàn)

一、旅游紀念品的意義、特點

旅游，作為現(xiàn)代人類生活中的一種短期的特殊生活方式，尤其是在今天科技、交通與通訊發(fā)達的經(jīng)濟時代，世界的每個角落都可以留下旅游者的足跡。

旅游紀念品是旅游者在旅游活動過程中所購買的、紀念性最顯著、地方色彩和民族風格最突出的旅游購物品，如旅游紀念品中北京的景泰藍、景德鎮(zhèn)的陶瓷、洛陽的唐三彩、蘇杭的絲織品等。這些旅游紀念品大部分是旅游者在旅游過程中或結(jié)束后購作紀念、欣賞、使用、饋贈親朋好友的禮品，以便與他們共享旅游的愉快與美好的回憶，同時也借以提高自己的心理地位和聲望。

由于旅游紀念品是相對服務(wù)于旅游者的物品，注重的是地方的文化性、藝術(shù)性與民族性。更是旅游者基本生活需要滿足后的更高要求。與一般旅游紀念品相比，既有一般旅游紀念品的實用性、經(jīng)濟性的共性，又有別于其特殊性（紀念性、藝術(shù)性、文化性、民族性、禮品性等）。因此，無論是品種、檔次、造型還是包裝上都有較高的特殊要求，成為樹立旅游地形象的手段，是活生生的廣告。許多著名的旅游勝地就是借其優(yōu)秀的旅游紀念品以及其獨特的外包裝來展示推銷自己，即代表了當?shù)氐奈幕肺缓退刭|(zhì)，甚至成為了當?shù)氐囊环N象征。

目前，旅游業(yè)已成為21世紀人類新的經(jīng)濟增長點，為世界的一大產(chǎn)業(yè)。尤其是旅游購物在創(chuàng)匯中所占的份額很大，日益成為旅游業(yè)發(fā)展的主要因素。在許多地方，旅游購物的收入占旅游總收入的一半以上，比如1997年中國香港旅游節(jié)上，豐富的旅游紀念品以其系列化的包裝、斑斕而濃郁的地方色彩，盡情地展示了香港這個國際化的“大都會”，使世界各地的旅游者真正享受到被世人稱之為“旅游購物天堂”的特殊風采。香港每年的購物收入就占旅游總收入的50%—60%。而我國內(nèi)地旅游購物收入僅占旅游總收入的20%左右，相比之下相差甚遠。可見，我國旅游紀念品這部分經(jīng)濟效益彈性很大，有很大的潛力可挖掘，需要我們在了解國際流行趨勢、消費文化和地方民俗等因素的前提下，對旅游紀念品包裝設(shè)計有更深化的研究。努力去發(fā)掘包裝中一些獨特內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，保持我們對傳統(tǒng)文化、民族風格的關(guān)注和一種對自然、健康、環(huán)保的綠色追求，使我們真正為地方的旅游紀念品設(shè)計出獨具魅力的包裝。

二、旅游紀念品包裝設(shè)計中的構(gòu)思與創(chuàng)意

包裝設(shè)計中，貫穿于設(shè)計構(gòu)思的設(shè)計定位是設(shè)計構(gòu)思的依據(jù)和前提，同時設(shè)計構(gòu)思有相對獨立的一面，是一種有目的、預(yù)先策劃的行為。既要根據(jù)旅游紀念品的個性，又要依據(jù)旅游消費者的需求和旅游購物市場產(chǎn)品間的競爭狀況。在符合這些綜合因素的前提下，發(fā)揮設(shè)計師的主觀性，有目的地設(shè)計出具有創(chuàng)造性意義的包裝作品，以達到吸引消費者的目的并使其產(chǎn)生購買行為。

另外，就包裝而言，構(gòu)思還是一種強調(diào)想象和聯(lián)想的創(chuàng)造性思維活動。在可供選擇的設(shè)計元素中，把握好包裝的整體形象，使旅游紀念品的內(nèi)在氣質(zhì)通過藝術(shù)化的手段得以淋漓盡致的體現(xiàn)。當然，現(xiàn)代包裝設(shè)計的思考范圍也在受到各種客觀條件的制約，但影響設(shè)計“創(chuàng)意”發(fā)揮的因素，不僅僅是來自這些客觀條件的影響，而是更多地來自設(shè)計觀念守舊、習慣和設(shè)計思想上的僵化等，以致出現(xiàn)一種依賴他人﹑張冠李戴等形式手法，久而久之形成缺乏創(chuàng)造性的局面。

所以，如何在設(shè)計構(gòu)思中找到主題點？如何實現(xiàn)旅游紀念品包裝設(shè)計的新穎性？正是需要我們設(shè)計師重點研究以及必須認真考慮的課題。為此，關(guān)于設(shè)計中構(gòu)思創(chuàng)意的展開有以下幾點可供參考與探討。

1.以旅游紀念品名稱、標志為切入點：以旅游紀念品名稱標志為主要設(shè)計形象展開構(gòu)思。

2.以旅游紀念品的原貌為切入點：用開窗的直觀形式來表現(xiàn)內(nèi)容，以達到包裝“開門見山”、一目了然的表述效果，或者用具象圖形（包括攝影）直接體現(xiàn)旅游紀念品的本身形象和品質(zhì)。

3.以旅游紀念品的原產(chǎn)地為切入點：引用具有地方特征的原貌風景、民風民俗、民族圖案等。既體現(xiàn)旅游紀念品的異地風貌特征，同樣也是吸引旅游消費者的最佳點。

4.以聯(lián)想與旅游地的故事或傳說為切入點：聯(lián)想是構(gòu)思的基本形式，可通過以此物聯(lián)想彼物的特點，且每個旅游紀念品都有自身特定的本質(zhì)內(nèi)容，如一些旅游紀念品本身就包含有一個美麗的傳說。

5.運用與本旅游紀念品相互關(guān)聯(lián)的色彩（比如地域環(huán)境色彩﹑民族服飾色彩）等，同樣也能達到人們對某種理想和愿望的要求。寓意包括比喻和象征的含義，此手法則用于一些不容易直接表現(xiàn)的旅游紀念品。值得注意的是，寓意所選擇的表現(xiàn)形式在內(nèi)涵上應(yīng)采用為大眾所熟悉或認知的形象圖形。比如傳統(tǒng)吉祥圖案中的“龜、松、鶴”就是“長壽”之意，“有魚”象征“有余”等，而紅色則寓意著吉祥如意﹑喜慶等等。

6.以紀念品產(chǎn)地特有的自然形象（比如市花、市樹﹑古建筑形象）等為切入點；借以旅游者喜歡的旅游地自然形象來展開構(gòu)思。

7.以旅游紀念品使用對象為切入點：了解并準確掌握使用者的心理，尋求最合其意的構(gòu)思，體現(xiàn)使用對象所需訴求點。比如女性的唯美、細致，年輕人的時尚、浪漫，中老年人的懷舊或自然等。

8.以系列化包裝為切入點：這種手法主要針對大企業(yè)系列產(chǎn)品多的情況下，對于包裝設(shè)計中的圖形、文字、色彩、編排、材料的運用。既要考慮所有旅游紀念品包裝的整體感，也要體現(xiàn)產(chǎn)品的多樣性，產(chǎn)品的個性。

設(shè)計構(gòu)思無論從產(chǎn)品的哪個方面去拓展，是如何地構(gòu)思新穎，如何地體現(xiàn)個性，都要注意到包裝設(shè)計的整體感，把設(shè)計中所運用的元素有目的地進行調(diào)整，使包裝在突出旅游紀念品主題的前提下，能主次分明、井然有序。

旅游紀念品包裝設(shè)計既是個探索思考的過程，也是一個解決問題的過程，獨特的思維方式則顯得至關(guān)重要。這期間不管是用擴散的思維方式，采用多角度新視覺的想象，打破固有的設(shè)計概念和模式，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活條件下審美意識的包裝，還是用逆向思維構(gòu)思方法去開拓旅游紀念品包裝的新模式，適應(yīng)多變的旅游消費者需求，或者是用借鑒思維的構(gòu)思方法，以采用古今中外經(jīng)典圖形內(nèi)容作為包裝裝飾設(shè)計的主題，這些思維方式方法都體現(xiàn)了一定的“創(chuàng)意”。所以構(gòu)思中的“創(chuàng)意”極力于平淡中搜尋設(shè)計的不同“點”，按照新的方式方法把這些“點”組織成形，使獨有的“創(chuàng)意”通過包裝來幫助旅游紀念品在強手如林的競爭市場中獲得消費者的認同。三、旅游紀念品包裝設(shè)計的表現(xiàn)

目前，旅游購物市場依然存在著一大特征——旅游紀念品包裝的雷同性，特別是包裝設(shè)計的抄襲像一種傳染病在流行。當然，原因很多，其一是由于企業(yè)主觀性所作用的。但不管怎么說，旅游紀念品在競爭中，猶如天空的星羅密布，要想閃耀其中，就必須在包裝設(shè)計上獨樹一幟，有突出的表現(xiàn)。

1.突出重點，以少勝多

在這個講究合理、有序的時代，由于市場千變?nèi)f化，企業(yè)經(jīng)營策略也必然隨之而調(diào)整，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)手法自然也具有多變性。因此明確了設(shè)計的構(gòu)思目標和要求后，設(shè)定方案，在產(chǎn)品包裝有限的展示空間內(nèi)抓住產(chǎn)品最有力的訴述角度，突出其重點，注重把握住包裝設(shè)計的分寸感與合理性，進而有主題性表現(xiàn)以少勝多。切不可畫面上面面俱到而造成圖形雜亂，引起視覺困惑。

2.突破常規(guī)，強化個性

包裝設(shè)計要有明晰的形象與醒目的識別性表現(xiàn)，并有獨特的“創(chuàng)意”個性化特征，才能使產(chǎn)品“第一眼”抓住消費者。例如，我國首屆東方之星包裝設(shè)計大賽中獲獎作品《上海特產(chǎn)五香豆》系列包裝，設(shè)計師采用生活中最常見的黑白灰報紙（印有突出上海特產(chǎn)五香豆名稱以及有關(guān)的文字內(nèi)容），作為該特產(chǎn)包裝外觀的表現(xiàn)圖形與盒口上各種口味字意的有色小標貼結(jié)合，既有了明晰的形象與醒目的識別性表現(xiàn)，同時使整個包裝產(chǎn)品獨特的“創(chuàng)意”個性也體現(xiàn)得淋漓盡致。

3.創(chuàng)造情感，渲染情調(diào)

設(shè)計并不是在抒感，而是在創(chuàng)造情感。特別是有些禮品性極強的旅游紀念品，如果將其看作一件藝術(shù)品，那么感染效應(yīng)就必定是它最基本的表現(xiàn)靈魂。只要消費者被它的情所打動，心靈深處某種朦朧的滿足感就會被招之出來，情感得到撫慰、寄托或滿足。

4.主題深化，圖案裝飾

將充滿地方濃厚傳奇色彩的故事情節(jié)深入刻畫并融入設(shè)計包裝中，可強化旅游紀念品的地方民俗文化的可讀性與收藏性。比如廣西旅游紀念品（繡球）的包裝圖形，在設(shè)計上就應(yīng)考慮采用壯族的壯錦圖案來表現(xiàn)，而如果需要表現(xiàn)主題深化的情節(jié)，借以家喻戶曉的《劉三姐》傳說來體現(xiàn)更是寓意深遠。

圖案以其高度概括而精煉濃縮的表現(xiàn)力，把萬物變其為設(shè)計所用。無論是傳統(tǒng)的紋樣，還是民族的圖騰，或強烈奔放或含蓄優(yōu)雅或簡潔單純，都是設(shè)計表現(xiàn)取之不盡的源泉。

隨著電腦技術(shù)與設(shè)計的結(jié)合，包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式更加隨心所欲，然而，現(xiàn)代人對于大自然的親近、追求人性溫暖和天人合一的傳統(tǒng)思想，真實地反映了大眾的思想情感和審美情趣，一種回歸本土化的包裝設(shè)計備受消費者青睞。這說明，傳統(tǒng)文化還需繼承弘揚進而轉(zhuǎn)換為市場銷售上的賣點。造型獨特、圖案裝飾風格鮮明而有濃厚的地域格調(diào)，更是設(shè)計師有待于開發(fā)的巨大資源，這些豐富的民間傳統(tǒng)、民族素材是我們永久的設(shè)計基奠。

參考文獻：

[1]趙長華主編.旅游概論,旅行團教育出版社.

[2]雙陽子等.包裝創(chuàng)意,遼寧出版社.

包裝設(shè)計管理范文第2篇

1消費動機

商品包裝最直接的目標是激發(fā)消費者進行購買。制定商品包裝計劃時首先考慮的就應(yīng)該是這一目標。其次，即使消費者不準備購買此種商品，也應(yīng)促使他們對該產(chǎn)品的牌子、包裝和商標以及生產(chǎn)廠家產(chǎn)生好的印象。

消費者決定花錢買東西的行動是在某種動機推動下進行的。人們的行動一般都是由一定的主觀內(nèi)部原因即動機支配進行，而動機又與需要密切相關(guān)，動機是在一定條件下的需要的體現(xiàn)，是由人的需要轉(zhuǎn)化而來。換言之，人是為了滿足某種需要才行動的。消費者到商店購買某種商品是因為他們需要這種商品。如冬季來臨、人們就會到商店購買羽絨服或大衣等物來抵御寒冷。

動機是由需要轉(zhuǎn)化而來的，但是人的需要不一定全都能轉(zhuǎn)化為推動人去行動的動機。需要往往以愿望的形式被人體驗到。例如，很多人都希望自己皮膚健康美麗，這是人之常情。但是如果沒有出現(xiàn)抗皺美容霜之類的化妝品，這種愿望并不能推動人們購買化妝品的行動，而僅僅以愿望的形式存在人的心中。只有當某廠家生產(chǎn)了這種產(chǎn)品，并且通過廣告宣傳，使消費者了解到有滿足自己美容愿望的化妝品，此時，消費者才會去商店購買此類化妝品。這是在滿足愿望的動機推動下的購買行動。只有這時，需要才真正轉(zhuǎn)化為動機．成為人購買行為的動力。

人的需要是有層次的，不少心理學家對此做了深入的探討。美國心理學家馬斯洛的"需要層次論"就是其中之一。他把人的需要劃分為五個層次：

(1)生理需要：吃、喝、空氣等；

(2)安全需要：在危險和恐懼中對自由的需要；

(3)歸屬相愛的需要：得到親友愛，成立家庭需要；

(4)尊重的需要，對榮譽成就需要；

(5)自我現(xiàn)實需要。

其中自我現(xiàn)實需要包括求知需要；審美需要；對自己成長、發(fā)展的需要；充分發(fā)揮自己才能的需要等等。有些消費者購買商品，一方面是為了使用，另一方面還要借此顯示自己的地位、教養(yǎng)和鑒賞力等等。例如，"大哥大"(手機電話)剛進入我國市場時，很多購買"大哥大"的人除了使用，另外，在談生意的時候或在公共場合顯示自己"經(jīng)濟實力"滿足其虛榮心。可以說這是一種滿足精神需要的購買動機。因此。在擬訂不同商品包裝設(shè)計定位時，應(yīng)對消費者的需要和動機類型作調(diào)查研究．以便有針對性地進行包裝設(shè)計。

2購買行為特征

(1)消費者購買行為既有購買能滿足生理和物質(zhì)需要，也有購買能滿足社會和精神需要。例如，購買煙、酒、菜、奶粉、服裝、鞋帽等物，基本上是為了滿足充饑、營養(yǎng)、保溫等生理需要。購買各種書籍，訂閱各種雜志、購買彩電、VCD等是為了工作的需要或是為了滿足精神上的需要等等。

(2)消費者的購買行為有時是由一種動機支配的，有時是由多種復(fù)雜動機綜合支配的。這些動機往往交織在一起構(gòu)成購買行為體系。滿足精神、社會需要的動機常常伴隨滿足生理、物質(zhì)需要的動機。例如，經(jīng)濟收入低的消費者往往只注重商品使用價值，對商品的要求是價廉物美。這是由一種購買動機支配的購買商品的行為。而經(jīng)濟收入豐厚的消費行為往往對商品包裝品質(zhì)更為講究。這部分消費者的購買動機就是相當復(fù)雜的，是生理、物理需要與精神、社會需要交織在一起，其中精神、社會需要占了主導(dǎo)地位。隨著生活水平的不斷提高，消費的需要不斷變化，在確立包裝設(shè)計的目標和定位時，就應(yīng)多從滿足人們的社會生活和精神需要著想。

(3)消費者的需要是由低級的生理需要得到基本滿足后向高級的精神、社會需要發(fā)展的。對于多數(shù)人來說："衣食足然后知榮辱"，這反映出需要的發(fā)展。但是高級的精神、社會需要不會自發(fā)產(chǎn)生，而是在社會現(xiàn)實環(huán)境和教育及市場發(fā)展規(guī)律的影響后才能形成。消費者高級需要的形成在一定程度上也受包裝設(shè)計的指導(dǎo)和影響，即消費者購買動機是受商品包裝指導(dǎo)的。例如，礦泉水的包裝設(shè)計，如果只宣傳解渴的作用而忽視其水中所含人體需要的礦物質(zhì)，微量元素，以及衛(wèi)生健康的介紹，效果一定不會很好。因為現(xiàn)代消費者對飲用水的需要不僅解渴，而且還耍補充人體內(nèi)所需的一些物質(zhì)元素。設(shè)計應(yīng)主要體現(xiàn)其水質(zhì)來源(天然礦泉水)，含合有大量人體所需的各種礦物質(zhì)，以及保證飲用安全健康等。這樣，消費者就會被感染，就會按照包裝設(shè)計的指導(dǎo)購買礦泉水，從而滿足人們生理和精神上的需要和追求。只有做到知己知彼，了解消費者購買動機的規(guī)律，然后才能使包裝指導(dǎo)消費的作用得到體現(xiàn)。

3設(shè)計中的心理因素

(1)引人注意是增強包裝效果的首位因素。注意是人的認識心理活動過程的一種特征，是人對所認識事物的指向和集中。注意現(xiàn)象不是一種獨立心理過程，人們無論在知覺、記憶或思維時都會表現(xiàn)出注意的特征。從心理學研究分析，一件包裝設(shè)計要想使消費者注意并能理解、領(lǐng)會、形成鞏固的記憶，是和作用于人的眼、耳感覺器官的包裝中的文字、色彩、圖形以及聲音等條件的新奇性特征分不開的。

在人們的視覺認知活動中，不是被動接受客觀刺激物的刺激作用。而是在客觀刺激物和人的主觀內(nèi)部心理因素相互作用下進行的。商品包裝的文、圖、色及造型形態(tài)，對消費者來說，都是一種"視覺元素"的刺激物，而這些刺激物必須具備一定的新奇形象特征才能引起消費者的注意。

(2)情感與聯(lián)想。設(shè)計師對包裝做到醒目并不太困難，但要做到與眾不同，又能體現(xiàn)出商品文化內(nèi)涵和貢獻點(需求)是設(shè)計過程中最為關(guān)鍵的。

在商品包裝設(shè)計元素中，色彩沖擊力最強。商品包裝所使用的色彩，會使消費者產(chǎn)生聯(lián)想，誘發(fā)各種情感，使購買心理發(fā)生變化。但使用色彩來激發(fā)人的情感時應(yīng)遵循一定的規(guī)律。心理學研究認為，在繪制食品包裝時，不要用或少用藍、綠色彩。而用橙色、桔紅色則使人聯(lián)想到豐收、成熟，從而引起顧客的食欲促使購買的行動。就象我們現(xiàn)實生活中，消費者購買補品商品，大多會對大面積暖色調(diào)的商品包裝感到滿意。而對洗潔用品則對冷色調(diào)包裝感興越。這既是商品主觀原因又是消費者情感聯(lián)想的作用。

(3)成功的商品包裝不僅能引起消費者情感和聯(lián)想，而且還應(yīng)當使消費者"過目不忘"。

心理學認為記憶是人對過去經(jīng)歷過的事物的重現(xiàn)。記憶是心理認識過程的重要環(huán)節(jié)?；具^程包括識記、保持、回憶和再認。其中，識記和保持是前提；回憶和再認是結(jié)果。只有識記、保持牢固，回憶和再認才能實現(xiàn)。

因此，商品包裝設(shè)計要想讓消費者記住，就必須體現(xiàn)商品鮮明個性特性，簡潔明了的文、圖、形象，同時還要反映商品文化特色和現(xiàn)代消費時尚，才能讓消費者永久記憶。

包裝設(shè)計管理范文第3篇

關(guān)鍵詞：社?；稹⊥顿Y管理　問題　對策

一、社?；疬\營過程中存在的問題

隨著我國 社會 保障事業(yè)的 發(fā)展 ，社會保障基金的規(guī)模日益擴大，如何加強投資管理使其保值增值，是現(xiàn)階段必須解決的一大課題。筆者在實際工作中體會到現(xiàn)階段社保基金運營過程中存在以下問題：

1.統(tǒng)籌層次不同，基金管理主體分散， 影響 了基金的存量規(guī)模，削弱了基金運營的規(guī)模效益。目前地方保險基金的統(tǒng)籌層次也不盡相同，中央和省屬 企業(yè) 養(yǎng)老保險、失業(yè)保險實行了省級統(tǒng)籌，醫(yī)療、生育、工傷保險實行地市級統(tǒng)籌或縣級統(tǒng)籌，統(tǒng)籌的層次還處在較低的水平。一些企業(yè)還建立了補充醫(yī)療保險和補充養(yǎng)老保險，企業(yè)是補充保險基金的管理主體。這樣的管理體制，使基金節(jié)余分散，管理難度增大。

2.基金管理制度的約束。在保險基金的管理上，前一時期，確實存在大量基金被擠占和挪用的現(xiàn)象，在這種情況下，國家嚴格限制了基金的投資渠道，只允許投資國債和銀行定期存款。在資本市場發(fā)育的初期，防范風險的能力較小，對社保基金的投資范圍作出限制是必要的，但是不應(yīng)當成為一個長期的政策選擇。就目前講，只有國家級社會保險基金有投資管理的辦法，詳細規(guī)定了投資的渠道和管理 方法 ，地方結(jié)余保險基金的投資渠道還沒有打開。

3.基金運營不規(guī)范。社會保險基金運營主體的非專業(yè)性以及過多的行政干預(yù)導(dǎo)致基金運營的低效率、高風險并存。從目前社會保險基金的管理機構(gòu)設(shè)置來看，社會保險的事務(wù)性管理和基金的運營都是由政府組建的事業(yè)性機構(gòu)即社會保險管理局（中心）來管理，其管理模式是政府行政命令式的管理，而非市場指導(dǎo)下的商業(yè)化運作，這使基金在運營過程中存在很大弊病。

二、目前應(yīng)采取的具體措施

1.國家應(yīng)盡快制定保險基金的投資管理辦法，依法管理和規(guī)范基金投資。盡管有中央管理的社會保險基金投資管理辦法，但還不是全部保險基金的投資管理辦法，對其他保險基金的投資管理還是空白。社?；痍P(guān)系到廣大人民群眾根本利益，需要以立法的形式加以保證。因此，應(yīng)盡快對社會保險基金投資立法，依法管理基金的投資，財務(wù)風險的防范都應(yīng)制度化、法制化，使社會保險基金在運行過程中真正做到有章可循、有法可依，防止出現(xiàn)管理混亂的現(xiàn)象，給國家 經(jīng)濟 和社會的穩(wěn)定造成不利影響?！?.建立 社會 保險基金的投資管理機構(gòu)和監(jiān)管機構(gòu)。國家、省、市應(yīng)建立起保險基金的投資管理機構(gòu)和監(jiān)督管理機構(gòu)，明確各自的工作職責，按照基金投資管理辦法進行投資和監(jiān)督管理。投資管理部門和監(jiān)管部門應(yīng)相互制約，有各自的職責，互不隸屬。投資管理部門內(nèi)部要嚴格遵守國家投資法規(guī)和政策進行投資管理，監(jiān)管部門還應(yīng)具有較強的獨立性，按照 法律 規(guī)定的投資辦法進行獨立的監(jiān)督和檢查，確?；鸢凑找?guī)定去運轉(zhuǎn)。同時，應(yīng)建立分權(quán)制衡的運作機制，基金的運用決策系統(tǒng)、執(zhí)行系統(tǒng)、考核監(jiān)控系統(tǒng)，由此形成相互協(xié)調(diào)，相互制約的分權(quán)制衡機制。

3.社?；鸬耐顿Y應(yīng)明確規(guī)定為委托理財。 目前 社會保險經(jīng)辦機構(gòu)專業(yè)理財人員還不多，也沒有資本市場投資經(jīng)驗，直接投資風險比較大，考慮到社?；鸬氖找婺繕撕惋L險，通過委托和關(guān)系，簽訂合同，實現(xiàn)進入資本市場是比較好的選擇。

4.在基金投資過程中，應(yīng)處理好投資組合 問題 。目前，全國社會保險基金的投資限制是，銀行存款和國債的比例不得低于50%， 企業(yè) 債券、 金融 債券不得高于10%，證券基金、股票投資比例不得高于40%.當前我國金融市場還不發(fā)達，保險基金還存在較大的隱性債務(wù)，對于股票和證券基金的投資應(yīng)保持較低比例。

5.在基金的運作過程中，可以考慮以下幾種投資形式：投資開放式基金；發(fā)行定期保險基金的國債；委托銀行抵押貸款；公司或企業(yè)債券。

包裝設(shè)計管理范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 禮品包裝設(shè)計 文化形態(tài) 文化結(jié)構(gòu)

禮品是人類美好情感的精神載體,是友誼和情感交流的紐帶，它傳遞著人與人之間的親請、友情、愛情以及各種復(fù)雜的情感,表達了人們對人性的贊美、對道德的詮釋、對美的追求、對誠的態(tài)度。如中國自古以來的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)，還有源于西方的許多節(jié)日圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)等。正因為如此,禮品已成為古往今來的重要商品，它所體現(xiàn)的精神價值遠遠超過商品本身的物質(zhì)價值，而作為傳遞和承載人們情感的媒介――禮品包裝起著舉足輕重的作用，它是指為了滿足消費者在社會交際中，對表示心意而饋贈的禮品所進行的特別包裝，是現(xiàn)代包裝體系中的一個重要組成部分。當然，我們今天所說的禮品包裝設(shè)計，并非單指某一特定的領(lǐng)域，如紀念品的包裝就應(yīng)溶入到商品包裝的全部領(lǐng)域，也包括食品包裝、酒包裝、土特產(chǎn)品包裝、工藝品包裝、服飾包裝、化妝品包裝等。

當今隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高、生產(chǎn)社會化日益沖出國界向全球化發(fā)展、人類生活水平不斷向高檔次、高品位邁進,人們對商品包裝設(shè)計的科學化、藝術(shù)化和合理化的要求也越來越高，所以禮品包裝設(shè)計的發(fā)展，必須也要具有深厚的文化底蘊才能取得長足地發(fā)展，正如著名文化人類學家馬林洛夫斯基說過“在人類社會生活中,一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要”?，F(xiàn)代禮品包裝設(shè)計正是因為其特殊性,成了一門以文化為本位,以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計學科。因此，我們無論是在理論上，還是在實踐中都應(yīng)把禮品包裝設(shè)計作為一種文化形態(tài)來對待。

一、文化是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造物資財富和精神財富的總和，為現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計提供智力支持和基礎(chǔ)性作用

文化可以說包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的萬事萬物，以及基于這些方面所形成的各種觀念。伴隨著科技的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高及文化的進步，對禮品包裝設(shè)計文化的沖擊力也越來越強，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)、生活、價值、思維、審美、道德倫理、民族心理觀念等各個方面。它是禮品包裝設(shè)計文化的靈魂，并由此規(guī)定自己的發(fā)展規(guī)律，吸收、改造或排斥異質(zhì)文化的要素，左右設(shè)計文化的發(fā)展趨勢。作為禮品包裝設(shè)計典范的酒類包裝就充分體現(xiàn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計的文化觀，我國的酒類包裝文化早在周代就已經(jīng)形成，漢以后又得到了不斷的豐富和發(fā)展，是世界三大酒類包裝文化古國之一。經(jīng)歷了數(shù)千年的滄桑巨變后，現(xiàn)今仍然以精湛的工藝、獨特的風格和最大的銷量而馳名世界，并以其悠久的歷史、博大精深的內(nèi)涵在世界酒類包裝文化之林中獨領(lǐng)。作為特殊形態(tài)的禮品，具有很廣泛的社會性和民族性，蘊藏著豐富的內(nèi)涵，有著深厚的社會基礎(chǔ)、鮮明的民族特色和持久的生命力。在眾多的酒類禮品包裝設(shè)計中不乏漂亮大方、出類拔萃，透明的玻璃質(zhì)地，陶釉的光彩照人，粗粗動人的“身段”（造型）更是藏而不露，“深閨待字”（待售），當然，其中不少酒類禮品包裝一律都是幾何圖形，塊面分割，或者是金板紙加產(chǎn)品的品名，這種形式也無可厚非，但缺少了自身產(chǎn)地的特點，體現(xiàn)不出當?shù)氐奈幕卣?。隨著全球的溝通和激烈的競爭，只有越具有文化化、個性化、地方化、民族化、人性化的包裝才更具有國際化，才能被世人所認同，如酒盒上有杏花村；景陽崗酒的武松打虎；宋河糧液上的清明上河圖；三峽醇包裝上的長江三峽圖，皆有畫龍點睛之妙，茅臺酒沿用的是老包裝，一兩百年都是一直用這種包裝形式，而名牌包裝，它的包裝形式本身就具有地方的文化特色，反映了山區(qū)人的樸實、豪放的性格，也將中國現(xiàn)代的禮品包裝推向了發(fā)展的高峰。

二、現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計文化的時代性和民族性，構(gòu)成了包裝設(shè)計文化的社會屬性和本質(zhì)屬性

德國古典哲學家黑格爾曾經(jīng)說過，每種藝術(shù)作品都屬于它的時代和它的民族，而包裝作為一種特殊的文化現(xiàn)象，同其他藝術(shù)作品一樣，也應(yīng)當屬于它的時代性和民族性。在包裝設(shè)計領(lǐng)域里，不論是國外還是國內(nèi)都應(yīng)當充分發(fā)揚自己的民族特色，建立起具有本土文化特色的現(xiàn)代設(shè)計，例如中秋佳節(jié)的月餅禮盒包裝，中秋佳節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它的包裝所傳達的語言就必須具有中華民族傳統(tǒng)文化的特色。只有民族的才是世界的，在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計中，除了吸收國外的先進設(shè)計理念與科學技術(shù)外，繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)藝術(shù)風格同樣具有重大的現(xiàn)實意義。我國是一個有著悠久文化歷史的文明古國，民族化的東西很多，民族個性彰顯，如果能充分發(fā)掘我國的民族文化遺產(chǎn)，必將大幅度地推動我國禮品包裝設(shè)計的發(fā)展與進步。入世以來我國商品包裝面臨著前所未有的機遇，同時也面臨著更加嚴峻的挑戰(zhàn)，在禮品包裝設(shè)計中，我們只有在弘揚本土文化的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，在民族化特色上與國際接軌，才能利于我國禮品包裝設(shè)計持續(xù)、健康、穩(wěn)定地發(fā)展。

世界上的每一個民族，由于受到不同的自然條件和社會條件的制約，形成了各民族不同的語言、習慣、風俗、道德、思維、價值和審美觀念等，因而也就必然形成了與眾不同的民族文化。而包裝設(shè)計文化的民族性主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的觀念層面上，反映了整個民族的心理共性，不同的民族，不同的環(huán)境造就了不同的文化觀念，而這些不同的文化觀念被直接或間接地表現(xiàn)在自己的設(shè)計活動和產(chǎn)品中,如德國包裝設(shè)計的科學性、邏輯性和嚴謹性的造型風格；日本的包裝造型新穎、靈巧、輕薄玲瓏而又充滿人情味的特點；意大利包裝設(shè)計的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等等，這些無不誕生于他們的不同民族文化觀念的氛圍中，再如中國包裝設(shè)計風格上的平穩(wěn)、圓滿寓意和形式上的完整性、對稱性，也正是我國人民內(nèi)心的心理特征和相對保守的社會意識,以及中國民族文化特色的折射。 而包裝設(shè)計文化的時代性，主要反映在包裝設(shè)計文化的組織制度和物質(zhì)外層上，設(shè)計是緊隨時代重在觀念。在經(jīng)濟全球化、科技迅猛發(fā)展的今天，社會觀念已發(fā)生了根本的改變，尤其是信息的廣泛而高速地傳播，開放的觀念激蕩愈趨激烈，社會結(jié)構(gòu)與價值觀念、審美觀念等的多元化、人與人交往的頻繁、社會及人要求的不斷增加，工業(yè)文明的異化所帶來的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機，面對這一切我們是否能適應(yīng)它、利用它、使包裝設(shè)計成為該時代的產(chǎn)物，這已成為當今設(shè)計師的重要任務(wù)。

三、作為文化和情感載體的現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計應(yīng)以刺激消費者的強烈購買欲望為其出發(fā)點和基本準則

能否激發(fā)消費者的購買欲望，是評價禮品包裝設(shè)計成敗的最重要標準之一。消費者的認可與購買是對禮品包裝設(shè)計成功與否的標準，要想達到這一目標，設(shè)計者必須充分考慮包裝的商業(yè)性、工藝性、藝術(shù)性、心理性等各方面的因素,本著“實踐―設(shè)計―再實踐―再設(shè)計”的科學設(shè)計原則,從實際出發(fā),立足市場,使現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計得到越來越多的消費者的接受與認可。

同時,包裝是現(xiàn)代禮品生產(chǎn)和營銷最重要的環(huán)節(jié)之一,包裝的優(yōu)劣直接關(guān)系到禮品在市場流通中的價值，而現(xiàn)代禮品包裝正以其簡單、明了的造型成為禮品不可或缺的重要組成部分,它包括商場銷售性禮品、饋贈紀念性禮品包裝、通用裝飾性禮品包裝等。包裝不僅賦予了禮品獨特的個性，而且也為禮品建立了完美的視覺形象，當前的包裝已經(jīng)成為禮品生產(chǎn)廠家和經(jīng)銷商一種最直接的競銷手段。隨著我國入世的不斷深入,禮品包裝設(shè)計的必要性和重要性日漸突現(xiàn),人們不斷深刻體驗到在經(jīng)濟全球化的今天，只有精美的禮品包裝和優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品才能受到廣大消費者的關(guān)注和青睞，才能夠?qū)οM者的視覺和心理都形成強大的沖擊力、才能夠激起消費者強烈的購買欲望、才能夠在激烈的市場競爭中獲得一席之地。

總之，未來的禮品包裝設(shè)計要取得發(fā)展必須充分發(fā)揮現(xiàn)代科學技術(shù)、審美意識、營銷策略等文化要素的支持作用。面對當前激烈的市場競爭，禮品包裝設(shè)計已不僅僅局限于核心產(chǎn)品和產(chǎn)品實體了，而且更強調(diào)具有高附加價值的包裝設(shè)計，因此，只有包裝設(shè)計工作者具有較高的科技水平、敏稅的市場洞察力、豐富的想像力和大膽創(chuàng)新精神，才能在發(fā)展我國未來的禮品包裝設(shè)計事業(yè)中做出無愧于時代的貢獻。

參考文獻:

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[2]陳天華:略論現(xiàn)代商品包裝設(shè)計.省略

[3]酒類包裝設(shè)計分析.news.省略

[4]鄔 帆著:時尚禮品包裝.廣西科學技術(shù)出版社,2001年9月

包裝設(shè)計管理范文第5篇

【關(guān)鍵詞】“多感官”理念 包裝設(shè)計

所謂多感官包裝是從人體的各項感官入手，多層次、多方面地開發(fā)消費者的感官技能的包裝設(shè)計。這種包裝理念區(qū)別于傳統(tǒng)的包裝設(shè)計理念，其更加注重消費者的心理需求，并強調(diào)在包裝設(shè)計中調(diào)動多種感官效用，以不斷提高設(shè)計產(chǎn)品的市場占有率。對于產(chǎn)品包裝來說，通過多層次、多角度的開發(fā)消費者的感官技能，可以讓消費者對產(chǎn)品產(chǎn)生心理上親近感，在消費產(chǎn)品的同時獲得感官上的享受，給消費者產(chǎn)生深刻的印象。

1“多感官”理念包裝設(shè)計的特點

相比傳統(tǒng)包裝設(shè)計理念，多感官理念包裝設(shè)計具有以下兩個特點。

首先，多感官包裝設(shè)計具有識別性的特點?，F(xiàn)階段，消費者對產(chǎn)品的消費已經(jīng)不再僅僅關(guān)注產(chǎn)品的品質(zhì)和功能，而且對產(chǎn)品自身所包含的個性化標示、顏色搭配、外觀形象等都有所關(guān)注。多感官理念在包裝設(shè)計中的應(yīng)用使得產(chǎn)品設(shè)計更具有自身的特色，形成一種個性化明顯的識別品牌，加之，多感官包裝注重包裝設(shè)計貼近人的視覺、聽覺、觸覺等感官，能夠讓消費者對產(chǎn)品產(chǎn)生親近感，在享受產(chǎn)品質(zhì)量的同時，感受到產(chǎn)品品牌個性的情趣，激發(fā)消費者的購買欲望。

其次，多感官包裝設(shè)計具有促銷性的特點。多感官包裝設(shè)計中的設(shè)計對象是產(chǎn)品的包裝，即對產(chǎn)品的外部形象進行設(shè)計，這種設(shè)計理念充分體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計原則，要求設(shè)計者對產(chǎn)品包裝的設(shè)計不僅要充分考慮產(chǎn)品的自身特性，而且還必須充分考慮消費者的心理和情感需求。對消費者來說，雖然產(chǎn)品的外部形象不會直接決定其購買行為，但是卻能夠在很大程度上影響消費者的購買決策，而多感官包裝設(shè)計會融合人的聽覺、視覺、觸覺、嗅覺等多種感官技能，進而能夠更好地體現(xiàn)產(chǎn)品的特點和品味， 吸引消費者的注意力，讓消費者在短時間內(nèi)產(chǎn)生購買和消費所設(shè)計產(chǎn)品的欲望。

2“多感官”理念在包裝設(shè)計中的運用方法

2.1 利用情境設(shè)計進行多感官包裝設(shè)計

所謂情境設(shè)計就是借助包裝環(huán)境來設(shè)計產(chǎn)品外觀，并讓人能夠?qū)Ξa(chǎn)品包裝產(chǎn)生情感上的聯(lián)想。多感官包裝設(shè)計主要是通過產(chǎn)品外觀、聲音、氣味等的設(shè)計影響消費者的視覺、聽覺和嗅覺等，最終構(gòu)成一種情景交融的包裝，讓消費者感同身受。

2.2 借助感官刺激進行包裝設(shè)計

多感官理念在包裝設(shè)計中的具體運用可以直接借助對人體感官的刺激讓產(chǎn)品包裝給消費者以深刻的印象。要想借助感官刺激實施產(chǎn)品包裝設(shè)計，設(shè)計者必須首先確保產(chǎn)品包裝能夠?qū)θ说母泄佼a(chǎn)生沖擊力，也就是產(chǎn)品的包裝一定要引起消費者的注意，而要達到對人的感官能力的刺激主要通過產(chǎn)品的對比度和飽和度來實現(xiàn)。

所謂對比度是指產(chǎn)品中所包含的視覺元素的顏色、材質(zhì)以及圖形等外在形式上具有明顯的差別。而飽和度是指在產(chǎn)品中的色彩的純度，飽和度的處理是產(chǎn)品包裝顏色處理的重要環(huán)節(jié)，其直接影響產(chǎn)品對消費的視覺沖擊力。在注重感官刺激的同時，設(shè)計者還可以通過讓消費者對產(chǎn)品包裝產(chǎn)生感官和心理上的愉悅來吸引消費者的注意力，刺激消費者的購買欲望。

2.3 借助體驗設(shè)計體現(xiàn)多感官設(shè)計理念

體驗設(shè)計要求消費者參與到設(shè)計中去，以產(chǎn)品為道具，讓消費者更加直接地感受到產(chǎn)品設(shè)計的優(yōu)點。隨著社會的不斷發(fā)展進步，人們對消費品的需求已經(jīng)不再局限于產(chǎn)品的功能性，而是更注重產(chǎn)品中所包含的情感因素，毫無生氣的產(chǎn)品無法得到消費者的青睞。體驗設(shè)計的本質(zhì)就是要求在產(chǎn)品設(shè)計中充分考慮人的情感因素，讓產(chǎn)品設(shè)計貼近人的心理情感需要。體驗式的多感官包裝設(shè)計極大地提升了產(chǎn)品在市場上競爭力，包裝設(shè)計所帶來的愉悅的心理體驗讓消費者在消費過程中心甘情愿地為體驗付費。為此，多感官理念在包裝設(shè)計的應(yīng)用過程中，可以通過關(guān)注感官體驗，讓產(chǎn)品的包裝在視覺、聽覺、嗅覺等方面引發(fā)消費者的感官體驗，實現(xiàn)與消費者的溝通，體驗產(chǎn)品設(shè)計的人文關(guān)懷，引發(fā)消費者的購買動機。

除此之外，多感官設(shè)計理念還應(yīng)該注意關(guān)注消費者的情感體驗，也就是說，產(chǎn)品的包裝設(shè)計不僅要滿足消費者的純感官需求，而且還要滿足消費者追求輕松、愉悅的心理需求，讓消費者在產(chǎn)品包裝上能夠看到其所理解的情感語言，滿足其所期望的某種情感訴求。

結(jié)語

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國現(xiàn)代包裝設(shè)計正向著人性化和個性化需求的方向發(fā)展，傳統(tǒng)的商業(yè)包裝設(shè)計理念不斷更新，多感官理念在包裝設(shè)計中的應(yīng)用更能夠體現(xiàn)產(chǎn)品的品味，更適合當代消費者的消費需求。

參考文獻