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高中語(yǔ)文邏輯學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)；教學(xué)結(jié)合；聊天室

我們都知道語(yǔ)文與我們的生活、工作密切相關(guān)，學(xué)好語(yǔ)文對(duì)于我們每一個(gè)人來說都具有非常重要的意義。但現(xiàn)實(shí)情況是，我國(guó)各級(jí)學(xué)校的學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文并不是很重視，特別是職業(yè)高中的學(xué)生往往看重的是對(duì)技術(shù)的掌握，忽視了以語(yǔ)文為主的文科學(xué)習(xí)。

作為語(yǔ)文教師應(yīng)該明白，語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和良好的應(yīng)用語(yǔ)言的能力，從而讓學(xué)生形成良好的職業(yè)道德，這對(duì)學(xué)生形成良好的人生觀、價(jià)值觀和審美觀有著不可替代的作用。但由于職業(yè)學(xué)校往往看重的是學(xué)生的技能、就業(yè)，使得職業(yè)高中的語(yǔ)文教育陷入兩難的境地，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性不夠高，同時(shí)課堂的效率低下，教師的課堂教學(xué)模式落后，需要引起我們的重視。

針對(duì)職業(yè)教育自身和其學(xué)生的特點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)必須要改變，

教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，改變以往的課堂教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)?，F(xiàn)在，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已深入我們的生活，特別是現(xiàn)代的青年學(xué)生，對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)可以說是非常熟悉。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是一種新型的教學(xué)方法，網(wǎng)絡(luò)中豐富的內(nèi)容、生動(dòng)的表現(xiàn)形式，都讓我們傳統(tǒng)的“粉筆黑板”的教學(xué)模式黯然失色。在職業(yè)高中，我們的語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，讓學(xué)生更好地從兩者之間吸取知識(shí)。我們語(yǔ)文教師也應(yīng)該借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行改革，更好地為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)，促進(jìn)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)。

一、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基本模式

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用的方式有很多種，但結(jié)合我們的語(yǔ)文教學(xué)，

其主要的表現(xiàn)方式有：一是視頻播放，我們可以在網(wǎng)絡(luò)上搜索與語(yǔ)文課文有關(guān)的視頻，然后利用軟件進(jìn)行制作，我們教師可以根據(jù)教學(xué)和學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行處理，包括電視教學(xué)片、其他名師的課堂實(shí)況錄像等，教師也可以對(duì)視頻加入一些圖片、文字、講解等，使之更適合課堂教學(xué)，從而讓學(xué)生更好地融入課堂教學(xué)中來。二是可以為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生根據(jù)教師的指導(dǎo)，搜索網(wǎng)絡(luò)上的資源，拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生更全面地了解語(yǔ)文課文的內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。三是可以利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)視頻、語(yǔ)音教學(xué)，在學(xué)生小組學(xué)習(xí)的時(shí)候進(jìn)行使用，這樣可以更好地進(jìn)行討論，教師可以在線解答學(xué)生的疑惑，隨時(shí)隨地解答學(xué)生的問題，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。四是教師可以利用、制作多媒體課件，通過多媒體語(yǔ)言或是課件等開發(fā)工具所制作的教材。一般來說，這樣可以改變傳統(tǒng)的黑板粉筆的教學(xué)模式，課件中也可以加入視頻、文字等，提高語(yǔ)文課堂的效率。還有聊天室，這種聊天室我們可以把它稱之為教學(xué)討論區(qū)，通過這種聊天的形式，學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間可利用文字或是語(yǔ)音等方式進(jìn)行異地的實(shí)時(shí)交流。最后是電子郵件，學(xué)生及教師之間可通過電子郵件來進(jìn)行溝通和交流，這種方便快捷的方式，一定會(huì)影響到我們未來的教學(xué)和生活。

當(dāng)然，因教育對(duì)象不用，教學(xué)目標(biāo)的差異，可以將其有機(jī)結(jié)合，靈活運(yùn)用，找到切合師生實(shí)際情況的方式，才能發(fā)揮其最好的效力。

二、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用探討

語(yǔ)文教學(xué)是以聽、說、讀、寫為基本模式的，這些環(huán)節(jié)我們都可以運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。這樣可以更好地提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)，同時(shí)，給予學(xué)生以中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成完善的思想品格、道德素養(yǎng)。所以說，語(yǔ)文教學(xué)并不是簡(jiǎn)單的讀書、識(shí)字那么簡(jiǎn)單，而更注重的是思想意識(shí)、人文道德等方面的

教育。

在職業(yè)高中的教育中，讓學(xué)生熟練掌握技能固然重要，但培養(yǎng)合格的人才，還需要有良好的職業(yè)道德、積極主動(dòng)的創(chuàng)新意識(shí)和終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，這些能力的培養(yǎng)必須通過文化基礎(chǔ)教育來實(shí)現(xiàn)。而以前語(yǔ)文課堂的簡(jiǎn)單的說教的教學(xué)方式顯然不能瞞住新時(shí)期學(xué)生的需要，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)豐富的內(nèi)容以其輕松、活潑的形式更容易讓學(xué)生所接受。語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容制作成視頻、圖文結(jié)合的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，將網(wǎng)絡(luò)豐富的視頻教育資源利用起來，這樣才能吸引學(xué)生主動(dòng)坐下來觀看這些不是面對(duì)面，更勝于面對(duì)面的教學(xué)視頻。這樣學(xué)生感覺到課堂不再是枯燥無味的，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容豐富了傳統(tǒng)課堂無法涵蓋的教學(xué)內(nèi)容，這樣也減輕了我們教師的工作，同

時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)也積極主動(dòng)了，提高了學(xué)習(xí)效率。

高中語(yǔ)文邏輯學(xué)范文第2篇

高一⑽班蒲英潔

一個(gè)人的交際能力是表現(xiàn)在他與別人的交往過程中的，與無論是與熟人或者是陌生人，都能聊得來，現(xiàn)在人們?yōu)榱藵M足自己的交流欲望，他們都把目光轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)。

網(wǎng)絡(luò)是最近幾年中方風(fēng)靡起來的，它侵襲的速度能讓你在短時(shí)間內(nèi)就對(duì)它愛不釋手。甚至牽腸掛肚。

有人經(jīng)常去泡吧，從早到晚，都是一手吃飯、一手打電腦，一心兩用，有時(shí)候被它迷得囊中羞澀也在所不惜。

據(jù)我所知，上網(wǎng)的人大部分是聊天，有自己的QQ，在OICQ上暢游一番。雖然對(duì)著的是一臺(tái)電腦，周而復(fù)始地敲打著冰冷的鍵盤，但傳達(dá)的心意卻是溫暖的。

無論是在家里上網(wǎng)或者是去網(wǎng)吧聊天，大多數(shù)性格比較外向，在自己的身邊周圍或許是說話的高手，能把別人的思緒拉籠過來，談一些雙方都比較感舉的話題。比如說回家聽到的歌曲，看到的連續(xù)劇，最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的新聞等等。

上網(wǎng)聊天的一般是男孩子居多。因?yàn)樗麄兌急容^熱情、開朗，有豐富的幽默細(xì)胞，把幾頭牛吹上天也不會(huì)感到內(nèi)疚，有時(shí)更是說話不打草稿，來一招“騙死人不償命”的手法之后，會(huì)像櫻木花道一樣狂笑一通。

我是從最近才開始接觸網(wǎng)絡(luò)，還沒有聊過天，也沒有QQ，或許會(huì)被你們笑話，但我不會(huì)介意，我會(huì)一笑置之，但我覺得上網(wǎng)聊天還是比較有益處的：

首先，它能夠提高自己的交際能力，這是顯而易見的。

當(dāng)你面對(duì)面的，不是一個(gè)人，而是一臺(tái)電腦，不知道電腦的另一頭是怎樣的世界，也不知道面對(duì)自己的是怎樣的一個(gè)人，你可以盡情地展開自己的想象和聯(lián)想，無須關(guān)心他的相貌、態(tài)度，只需隨便聊聊，談些學(xué)習(xí)、生活，對(duì)人生的看法，但必須警覺性高，因?yàn)樯暇W(wǎng)的人大多不會(huì)說真話，應(yīng)該在經(jīng)過密切的交流之后，才可以對(duì)別人流露自己的真情實(shí)感。這樣，可能會(huì)對(duì)自己的判斷力、覺察力有些提高，更重要的一點(diǎn)，可以提高交際能力。

其次，說不定會(huì)在這方找到一份深厚的友誼，結(jié)下一個(gè)知己好友。

在網(wǎng)上和形形的人聊過天后，如果發(fā)覺囊中羞澀了，就可以征求對(duì)方是否愿意和自己成為筆友，接著，就可以用古老的信件方式來繼續(xù)網(wǎng)上未聊完的話題。如果是同齡人，還不妨彼此交換學(xué)習(xí)心得，交換對(duì)某事的看法，但必須是在嚴(yán)密的交流之后。

高中語(yǔ)文邏輯學(xué)范文第3篇

多年教學(xué)生涯中，曾有幾次請(qǐng)假經(jīng)歷，為不耽誤學(xué)生課業(yè)，筆者就請(qǐng)了語(yǔ)文組其他老師臨時(shí)代課，過后和學(xué)生一起交流，發(fā)現(xiàn)他們普遍感到興奮。也有別的老師請(qǐng)假，筆者替請(qǐng)假者代課，情況也是如此。筆者思考后認(rèn)為：學(xué)生們的反應(yīng)，除了新鮮好奇及對(duì)老師能力水平的評(píng)判之外，應(yīng)當(dāng)還有其他原因。

高中語(yǔ)文教材內(nèi)容廣博，僅靠一位教師以一種相對(duì)固定的風(fēng)格來陪學(xué)生走過三年的時(shí)光，必讓教師有力所不逮之處，并讓學(xué)生感到疲勞乏味。于是筆者就私下里做了些嘗試。比如，講授詩(shī)詞鑒賞中的婉約詞時(shí)，筆者一有機(jī)會(huì)就邀請(qǐng)同組的陳靜雅老師前來替本人授課。陳老師作為一名女性，對(duì)婉約詞的品味拿捏，點(diǎn)撥指導(dǎo)，都遠(yuǎn)在本人之上，學(xué)生們也反響強(qiáng)烈。

去年暑假，筆者與其他三位語(yǔ)文老師一起承擔(dān)了一個(gè)暑期培訓(xùn)的任務(wù)，趁此機(jī)會(huì)，筆者就和這三位老師商量研討，把培訓(xùn)的內(nèi)容和目標(biāo)加以分解，各取所長(zhǎng)，每人承擔(dān)一部分任務(wù)，結(jié)果效果很好。那么，我們能不能把這種合作的方式再深入一點(diǎn)，再固定一點(diǎn)呢？

二、構(gòu)想依據(jù)

韓愈說：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！比魏我晃焕蠋?，由于受知識(shí)儲(chǔ)備、生活閱歷、生活環(huán)境等因素的影響，都會(huì)形成比較固定的風(fēng)格。而高中語(yǔ)文的教材內(nèi)容是風(fēng)格各異、豐富多元的，以一種固定的教學(xué)風(fēng)格面對(duì)風(fēng)格各異、豐富多元的教材，教師肯定會(huì)有力不從心之時(shí)。就筆者來說，在課堂上誦讀《將進(jìn)酒》《念奴嬌》時(shí)，可以真情投入，激情飛揚(yáng)，自信滿滿的；但范讀《雨霖鈴》《聲聲慢》時(shí)，總有幾分沒譜。有人說，借助名家錄音不就解決了？其實(shí)不然，當(dāng)你在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，僅依靠名家錄音，可以入情入理、讓人信服嗎？于是，探討一種新型的教學(xué)合作模式的必要性也就顯而易見了。

三、實(shí)施辦法

1.高中語(yǔ)文教學(xué)新合作模式的組合類型

（1）名師強(qiáng)化型。在新合作模式的實(shí)驗(yàn)初期，很多老師對(duì)此不很了解，很多班主任也會(huì)有很多擔(dān)心，這時(shí)，宜采用名師強(qiáng)化型組合。這種組合就是讓風(fēng)格不同的兩位高水平名師根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)就同一本教材分課選課，組合起來完成教學(xué)任務(wù)。這種模式能夠通過強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，讓眾人信任和接受。

（2）風(fēng)格互補(bǔ)型。這是新合作模式的基本類型，就是讓風(fēng)格不同的兩位老師根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)就同一本教材分課選課，組合起來完成教學(xué)任務(wù)。這是在名師強(qiáng)化型的組合實(shí)驗(yàn)成功，得到大家的信任和接受后的推廣模式。

（3）男女搭配型。這種組合其實(shí)也是風(fēng)格互補(bǔ)型的組合，只是在這里強(qiáng)調(diào)了它的性別構(gòu)成。這種組合還有一種好處就是，有利于塑造青少年男女不同的性格和氣質(zhì)。

（4）強(qiáng)弱提攜型。這種組合就是讓水平不同的兩位老師就同一本教材分課選課，組合起來完成教學(xué)任務(wù)。這種組合利于弱水平教師的培養(yǎng)和成長(zhǎng)，但也可能帶來學(xué)生感受落差過大的問題，需謹(jǐn)慎對(duì)待。

2.高中語(yǔ)文教學(xué)新合作模式的分課例析

以人民教育出版社《語(yǔ)文必修3》為例，筆者和陳靜雅老師根據(jù)兩人的特點(diǎn)和特長(zhǎng)，作了以下教學(xué)任務(wù)的劃分：閱讀鑒賞部分，共有四個(gè)單元。第一單元為戲劇單元，有《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》三個(gè)劇本。陳老師舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富，在戲劇演出、活動(dòng)組織、臺(tái)詞表現(xiàn)等方面有所專長(zhǎng)，所以就全部交由她來承擔(dān)。第二單元為宋詞單元，有柳永詞兩首《望海潮》《雨霖鈴》，蘇軾詞兩首《念奴嬌?赤壁懷古》《定風(fēng)波》，辛棄疾詞兩首《水龍吟?登建康賞心亭》《永遇樂?京口北固亭懷古》，李清照詞兩首《醉花陰》《聲聲慢》。陳老師風(fēng)格細(xì)膩婉約，負(fù)責(zé)柳永詞和李清照詞的教學(xué)；蘇軾詞和辛棄疾詞的風(fēng)格比較適合筆者，其教學(xué)任務(wù)由本人承擔(dān)。第三單元為雜文、隨筆，其中《拿來主義》深刻厚重，筆者負(fù)責(zé)；《父母與孩子之間的愛》是從哲學(xué)、心理學(xué)的角度對(duì)父母之愛的分析，《短文三篇》是對(duì)生命、生活的感悟，而陳老師感性細(xì)膩，且是國(guó)家二級(jí)心理咨詢師，專長(zhǎng)明顯，承擔(dān)這兩篇課文的教學(xué)任務(wù)。第四單元為古代人物傳記，有《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》《張衡傳》，筆者在古代文學(xué)以及文言文教學(xué)方面，略勝于陳老師，筆者更適合承擔(dān)。表達(dá)交流部分，是關(guān)于議論文的寫作探討。我們采取同課異構(gòu)的方式，共同承擔(dān)這部分的教學(xué)任務(wù)，以期給學(xué)生的寫作帶來更多啟發(fā)。梳理探究部分，主要是對(duì)學(xué)生活動(dòng)加以引領(lǐng)和指導(dǎo)。筆者曾專門學(xué)習(xí)過邏輯學(xué)，因此，更適合承擔(dān)“邏輯與語(yǔ)文學(xué)習(xí)”的教學(xué)活動(dòng)；而“走進(jìn)文學(xué)大師”“影視文化”等活動(dòng)則由陳老師負(fù)責(zé)。

3.高中語(yǔ)文教學(xué)新合作模式的注意事項(xiàng)

這種新合作模式的實(shí)驗(yàn)初期，最好采用名師強(qiáng)化型的組合，時(shí)機(jī)成熟后，可推廣風(fēng)格互補(bǔ)型的組合。值得說明的是，新教師因?yàn)閷?duì)教材尚未把握深透，風(fēng)格尚在形成之中，還有很多變化和未定之處，所以不宜深度參與新合作模式的教學(xué)。一般來說，一位教師只有經(jīng)歷兩輪教學(xué)之后，才能夠成長(zhǎng)為一位有相當(dāng)知識(shí)儲(chǔ)備、有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、有相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)風(fēng)格的業(yè)務(wù)骨干，這個(gè)時(shí)候參與新合作模式教學(xué)，就能夠既著眼全局，又發(fā)揮特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)了。另外，教師分工合作，不是對(duì)任務(wù)之外的置之不管，只是力求任務(wù)之內(nèi)的精益求精。

四、效果預(yù)期

高中語(yǔ)文邏輯學(xué)范文第4篇

舉隅：就某一方面的內(nèi)容舉例說明。如《關(guān)系型話題作文寫作舉隅》。

探幽、探微：對(duì)某一事實(shí)或?qū)ｎ}的深入思考和探索，從中挖掘出更新的東西。如《古典詩(shī)詞藝術(shù)探幽》。

一瞥：對(duì)某一方面材料的扼要而概括的闡述。如《20世紀(jì)海外唐代文學(xué)研究一瞥》。

鳥瞰：對(duì)事實(shí)材料的概括或描寫。如《鳥瞰東西方園林》。

掠影：表示對(duì)事實(shí)材料的概括敘述或概括描寫，或?qū)δ骋坏貐^(qū)風(fēng)貌的概觀，或?qū)δ撤矫娌牧系暮?jiǎn)明而概括的闡述。如《黃山掠影》。

指南：給學(xué)習(xí)某方面知識(shí)指導(dǎo)方法。如《語(yǔ)法學(xué)習(xí)指南》。

質(zhì)疑、獻(xiàn)疑：表示針對(duì)某一問題，提出疑問，發(fā)表一些自己獨(dú)特的見解，或?qū)δ撤矫娌牧匣蛑R(shí)提出疑問。如《對(duì)“第四媒介說”的質(zhì)疑》。

反思：以自己的實(shí)踐過程為思考對(duì)象，對(duì)自己所做出的行動(dòng)、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析。如《高中語(yǔ)文教學(xué)反思》。

芻議：自己發(fā)表的議論，是謙虛的說法。如《文字學(xué)研究芻議》。

絮語(yǔ)：自己對(duì)某方面的材料或知識(shí)的“嗦”話，是謙虛的說法。如《“海選熱”絮語(yǔ)》。

管窺、管見：就自己所見的片面材料而談或自己所談的片面的話，也是謙虛的說法。如《邏輯學(xué)管窺》。

拾零：文章把某方面的零碎的材料收集起來闡述說明。如《妙語(yǔ)警句拾零》。

拾萃：把某專題較好的、有價(jià)值的材料收集起來加以介紹。如《比喻修辭拾萃》。

摭談：選擇某方面的材料或知識(shí)作為自己文章的內(nèi)容。如《議論文寫作摭談》。

雜識(shí)：文章內(nèi)容是對(duì)某材料或知識(shí)的多方面而又不系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。如《滿語(yǔ)雜識(shí)》。

商榷：表示就某一問題進(jìn)行商討；或針對(duì)別人的文章或觀點(diǎn)提出異議或值得討論的問題。如《〈孟子〉注釋商榷》。

拾遺、補(bǔ)遺：表示針對(duì)別人的文章沒有談透徹的問題，進(jìn)行補(bǔ)充介紹或闡述；或收集和補(bǔ)充原材料中遺漏的內(nèi)容。如《南北朝史拾遺》。

漫筆：表示文章隨手寫來，沒有一定的形式。如《燈下漫筆》。

漫談(漫議)：表示不拘任何形式地針對(duì)某個(gè)問題說說自己的體會(huì)或看法。如《修辭漫談》。

例談(說例)：表示通過具體例子來闡述某一個(gè)問題。如《材料作文審題例談》。

集釋：表示將某一類的知識(shí)集中起來進(jìn)行解釋。如《〈論語(yǔ)〉集釋》。

拾趣：表示把某方面的一些有趣的材料收集在一起加以介紹。如《對(duì)聯(lián)拾趣》。

摘要：表示文章只是摘錄要點(diǎn)。如《畢業(yè)論文摘要》。

新探：表示對(duì)某問題作新的探索。如《蛛網(wǎng)奧秘新探》。

溯源：表示自己的文章是闡述某一知識(shí)的本源。如《春節(jié)溯源》。

指瑕：表示指出或糾正某一錯(cuò)誤。如《古詩(shī)指瑕》。

淺談：謙辭，表示對(duì)某方面問題發(fā)表粗淺的、不成熟的看法。如《淺談水彩畫》。

綜述：表示對(duì)某方面的材料或研究專題作綜合性闡述。如《制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長(zhǎng)理論綜述》。

偶拾：表示文章是對(duì)不經(jīng)意中拾取的材料進(jìn)行闡述。如《燕塵偶拾》。

說略(略論)：對(duì)某方面的材料作簡(jiǎn)略的論述。如《十三經(jīng)說略》。

札記：表示文章是在讀書時(shí)摘下的重點(diǎn)或讀后的心得、體會(huì)。如《〈文心雕龍〉札記》。

瑣談：將一些瑣碎的材料收集起來加以闡述。如《瑣談》。

新解：針對(duì)以往大家約定俗成的解釋提出自己全新的看法。如《莊子新解》。

面面觀：表示對(duì)某方面的材料多角度的認(rèn)識(shí)。如《家教面面觀》。

之我見：表示自己對(duì)問題所持的見解。如《李白詩(shī)歌之我見》。

A.B.C：指對(duì)某項(xiàng)知識(shí)或?qū)W問的常識(shí)進(jìn)行概略介紹。如《家教A.B.C》。

縱橫談：表示對(duì)某文章的內(nèi)容進(jìn)行廣泛而深入的論述。如《“以德治國(guó)”縱橫談》。

高中語(yǔ)文邏輯學(xué)范文第5篇

我們更大限度地讓教師和學(xué)生發(fā)出他們自己的課程聲音，改變過去單由他人來規(guī)范和解釋課程的狀況，也讓課程參與者用自己的語(yǔ)言和愿景來解釋自己的創(chuàng)造。那么學(xué)校、師生對(duì)課程應(yīng)該發(fā)出怎樣的聲音呢？他們依據(jù)什么來選擇、開發(fā)和設(shè)置課程呢？他們依據(jù)什么來解釋自己開發(fā)的選修課程呢？如何保障教師在選修課中幫助學(xué)生建構(gòu)有深度的知識(shí)？這些問題不解決，選修課程開發(fā)將會(huì)如潮起潮落，成為過眼煙云。

為此，我們組織了浙江省語(yǔ)文學(xué)科基地培育學(xué)校，研究如何構(gòu)建學(xué)校語(yǔ)文課程體系，探索以語(yǔ)言、文學(xué)和文化為知識(shí)核心，構(gòu)建學(xué)校開放的語(yǔ)文課程體系，來規(guī)范學(xué)校語(yǔ)文課程。在建構(gòu)學(xué)校課程體系時(shí)，我們尤其慎重處理好普遍認(rèn)可的知識(shí)、文化與地方文化、個(gè)體知識(shí)的關(guān)系，以避免從一個(gè)極端走向其反面。

一、課程范式轉(zhuǎn)型與課程體系的關(guān)系

后現(xiàn)代課程觀把語(yǔ)文課程從傳統(tǒng)的以學(xué)科知識(shí)為核心的課程范式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越處熀蛯W(xué)生經(jīng)驗(yàn)為核心的課程范式。教師的作用也從以前“學(xué)科知識(shí)傳遞者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n程開發(fā)者、學(xué)習(xí)的輔助者”。過去，“學(xué)生學(xué)習(xí)”往往要通過“教師教學(xué)”這個(gè)“跑道”，達(dá)到“學(xué)科知識(shí)”這個(gè)目標(biāo)，而后現(xiàn)代課程觀認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)生或者學(xué)生與教師共同建構(gòu)的，它不是客觀存在在那里由教師帶學(xué)生去獲取的東西，而是學(xué)習(xí)者重構(gòu)的意義與關(guān)系。學(xué)習(xí)是從三個(gè)維度重構(gòu)意義與關(guān)系的，即“重構(gòu)客觀世界（原注：教育內(nèi)容的世界）的意義與關(guān)系、同他者溝通的人際關(guān)系、同自身對(duì)峙的自我反思關(guān)系”[1]。教師在教的過程中也是“意義與關(guān)系的重構(gòu)”（同上）的。教師的角色由單向的知識(shí)傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺此夹詫?shí)踐者”，教學(xué)是與教育內(nèi)容對(duì)話、與學(xué)生多樣的認(rèn)識(shí)對(duì)話、與自身的對(duì)話。在這個(gè)過程中，教學(xué)不再像過去那樣探討科學(xué)原理與普遍程序，而是反思的、對(duì)話的實(shí)踐過程，在這個(gè)過程中重構(gòu)意義與關(guān)系，它實(shí)現(xiàn)了后現(xiàn)代課程立場(chǎng)所提出的受教育者應(yīng)該擁有更人性化的課程范式的要求。

但是，我們?cè)谵D(zhuǎn)變課程范式的同時(shí)，卻把語(yǔ)文學(xué)科體系、語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)丟失了，語(yǔ)文課程與教學(xué)也因此迷失了方向。由于“課程標(biāo)準(zhǔn)”沒有內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，沒有知識(shí)體系，語(yǔ)文課程身處茫然之境，不知所安，迫切需要語(yǔ)文知識(shí)以安放語(yǔ)文飄蕩的靈魂。

二、知識(shí)，語(yǔ)文課程體系的核心

任何學(xué)科都有其知識(shí)結(jié)構(gòu)，不存在沒有知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)科。一般來說，我們可以共同認(rèn)可的知識(shí)結(jié)構(gòu)來構(gòu)建語(yǔ)文課程體系，構(gòu)建的依據(jù)有兩種：一是以布魯納認(rèn)知領(lǐng)域和情感領(lǐng)域的目標(biāo)分類為基礎(chǔ)的知識(shí)框架；二是語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)體系。前者具有動(dòng)態(tài)性與功能性，后者與學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容有關(guān)。

（一）具有動(dòng)態(tài)性與功能性的認(rèn)知知識(shí)

從泰勒原理到布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論再到布盧姆的教育目標(biāo)分類說，都受到經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)、科學(xué)主義的影響，他們以邏輯的思維方法，把課程作為一個(gè)實(shí)體概念，分析課程的過程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)或者目標(biāo)結(jié)構(gòu)，直至把課程及其知識(shí)結(jié)構(gòu)為樹形圖，或者構(gòu)成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，用來分解知識(shí)、確定目標(biāo)，來培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力。

布盧姆的教育目標(biāo)分類把認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分為六個(gè)亞領(lǐng)域，即他在1956年出版的《教育目標(biāo)分類學(xué)，第一分冊(cè)：認(rèn)知領(lǐng)域》一書中提出的知識(shí)（knowledge）、領(lǐng)會(huì)（comprehension）、運(yùn)用（application）、分析（analysis）、綜合（synthesis）和評(píng)價(jià)（evaluation）。這些難以評(píng)價(jià)語(yǔ)文課程中占重要地位的情感領(lǐng)域、審美鑒賞、文化認(rèn)同感以及批判性思維能力。

其實(shí)布盧姆非常重視情感領(lǐng)域等教育目標(biāo)，他和克拉斯沃爾等人于1964年出版的《教育目標(biāo)分類學(xué)，第二分冊(cè)：情感領(lǐng)域》一書把情感領(lǐng)域目標(biāo)分為五個(gè)亞領(lǐng)域，即接受（注意）[receving（attending）]、反應(yīng)（responding）、價(jià)值評(píng)價(jià)（valuing）、組織（organization）、由價(jià)值或價(jià)值復(fù)合體形成的性格化（characterization by value or value complex）。這五個(gè)亞領(lǐng)域更適合語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，卻被專家屏蔽了，原因是什么？其中存在二律背反原理。由于人類理性認(rèn)識(shí)的辯證性力圖超越自己的經(jīng)驗(yàn)界限去認(rèn)識(shí)物自體，誤把宇宙理念當(dāng)作認(rèn)識(shí)對(duì)象，用說明現(xiàn)象的東西去說明它，這就必然產(chǎn)生二律背反。認(rèn)知領(lǐng)域和情感領(lǐng)域各自依據(jù)普遍承認(rèn)的原則建立起來的、公認(rèn)為正確的兩個(gè)命題，它們之間存在矛盾沖突，難以融通。

當(dāng)代著名的課程理論與教育研究專家安德森等近10位專家根據(jù)對(duì)布盧姆認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分類長(zhǎng)期應(yīng)用之后，結(jié)合美國(guó)實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)的教育改革，于2001年完成了新的目標(biāo)分類。與布盧姆一個(gè)維度的認(rèn)知目標(biāo)分類（知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)）不同，安德森的分類采用了“知識(shí)維度”和“認(rèn)知過程維度”的二維框架。知識(shí)維度是指學(xué)習(xí)時(shí)涉及的相關(guān)內(nèi)容，包括了從具體到抽象四個(gè)類別：事實(shí)、概念、程序和元認(rèn)知。其中，概念和程序的抽象程度有一定的交叉，即有的程序性知識(shí)比最抽象的概念性知識(shí)更具體。認(rèn)知過程涉及學(xué)習(xí)時(shí)要掌握的學(xué)業(yè)行為表現(xiàn)（業(yè)績(jī)），包括了六個(gè)類別：記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造。這是依據(jù)認(rèn)知復(fù)雜程度由低到高來排列的，具體如下[2]：

知識(shí)維度的分類與亞類

（一）事實(shí)性知識(shí)

1.術(shù)語(yǔ)知識(shí)；2.具體細(xì)節(jié)和要素的知識(shí)。

（二）概念性知識(shí)

1.類別與分類的知識(shí)；2.原理和概括的知識(shí)；3.理論、模型和結(jié)構(gòu)的知識(shí)。

（三）程序性知識(shí)

1.具體學(xué)科的技能和算法的知識(shí)；2.具體學(xué)科技術(shù)和方法的知識(shí)；3.決定何時(shí)運(yùn)用適當(dāng)程序的標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)。

（四）反省知識(shí)

1.策略性知識(shí)；2.包括情境性的和條件性的知識(shí)在內(nèi)的關(guān)于認(rèn)知任務(wù)的知識(shí)；3.自我知識(shí)。

認(rèn)知過程維度的六個(gè)類目

（一）記憶

1.再認(rèn)；2.回憶。

（二）理解

1.解釋；2.舉例；3.分類；4.概要；5.推論；6.比較；7.說明。

（三）運(yùn)用

1.執(zhí)行；2.實(shí)施。

（四）分析

1.區(qū)分；2.組織；3.歸屬。

（五）評(píng)價(jià)

1.核查；2.評(píng)判。

（六）創(chuàng)造

1.創(chuàng)新；2.計(jì)劃；3.建構(gòu)。

現(xiàn)在我國(guó)中學(xué)各個(gè)學(xué)科普遍還是依據(jù)布魯姆的知識(shí)分類系統(tǒng)制定評(píng)價(jià)量表，也以它衡量語(yǔ)文教學(xué)效果，但是所得數(shù)據(jù)往往與實(shí)際教學(xué)并不吻合，甚至相反。實(shí)際教學(xué)中，語(yǔ)文教師并不按照這個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，即使到了高三復(fù)習(xí)也不完全按照這個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，而是依據(jù)試題內(nèi)容和答案內(nèi)容來確定知識(shí)框架，導(dǎo)致日常教學(xué)內(nèi)容和考試復(fù)習(xí)內(nèi)容不一致，考試內(nèi)容與結(jié)果又與評(píng)價(jià)量表不一致。因?yàn)檎Z(yǔ)文知識(shí)不同于科學(xué)知識(shí)，語(yǔ)文知識(shí)有流變性，有個(gè)性，它粘附于文本與心靈，大量的內(nèi)容無法用單一的知識(shí)范疇規(guī)范它、評(píng)價(jià)它。

（二）語(yǔ)用學(xué)、文藝學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)與文化等學(xué)科本體知識(shí)

語(yǔ)文課程學(xué)科知識(shí)，即我們一般所說的語(yǔ)文知識(shí)，或曰“語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)”。這一類型的知識(shí)，是語(yǔ)文學(xué)科本體知識(shí)，包括語(yǔ)言文字學(xué)或者語(yǔ)用學(xué)、文藝學(xué)（主要是文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)理論）、文章學(xué)、寫作學(xué)與文化等。但是，我們所說的語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)校教育課程中的語(yǔ)文學(xué)科，因而，具體一點(diǎn)說是學(xué)校課程視域中的語(yǔ)文學(xué)科。上述語(yǔ)文學(xué)科本體知識(shí)都可自成體系，所含知識(shí)也可構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)。

我國(guó)現(xiàn)行的課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)中學(xué)語(yǔ)文教育的任務(wù)和學(xué)生的發(fā)展需要，從“‘知識(shí)與能力’‘過程與方法’‘情感態(tài)度與價(jià)值觀’三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)”，無論是義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)還是普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)都沒有單獨(dú)設(shè)定“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”，沒有確定核心內(nèi)容，當(dāng)然也沒有內(nèi)容具體分類，而以三個(gè)維度的目標(biāo)籠而統(tǒng)之，這在中小學(xué)所有學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)中是唯一的。與西方各國(guó)普遍以內(nèi)容分類、知識(shí)系列化為核心的課程標(biāo)準(zhǔn)旨趣相較，我國(guó)的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)似乎力求圓融。

雖然《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）沒有內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和具體、明確的知識(shí)結(jié)構(gòu)，但是《標(biāo)準(zhǔn)》制定者所依據(jù)的還是語(yǔ)用學(xué)、文學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)與文化等學(xué)科知識(shí)，這從《標(biāo)準(zhǔn)》所述的課程結(jié)構(gòu)可以看出來。

必修課程包含“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”兩個(gè)方面的目標(biāo)。

選修課程設(shè)計(jì)五個(gè)系列：

系列1 詩(shī)歌與散文；

系列2 小說與戲??；

系列3 新聞與傳記；

系列4 語(yǔ)言文字應(yīng)用；

系列5 文化論著研讀。

選修課程的五個(gè)系列內(nèi)在的邏輯分類與語(yǔ)用學(xué)、文學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)與文化等學(xué)科知識(shí)相對(duì)應(yīng)?！稑?biāo)準(zhǔn)》明確要求，“學(xué)校應(yīng)按照各個(gè)系列的課程目標(biāo)，根據(jù)本校的課程資源和學(xué)生的需求，有選擇地設(shè)計(jì)模塊，開設(shè)選修課”。

浙江省教育廳教研室研制的《模塊教學(xué)指導(dǎo)意見》和《選修課程綱要框架》圍繞學(xué)科本體知識(shí)從內(nèi)容領(lǐng)域和不同層級(jí)進(jìn)行分類。本期“專題”刊發(fā)的另外三篇相關(guān)文章分別介紹了三所高中學(xué)校的具體做法，其主要也是以語(yǔ)用學(xué)、文學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)與文化等學(xué)科知識(shí)作為語(yǔ)文課程體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，比如：杭州高級(jí)中學(xué)根據(jù)校本資源，以文字、文章、文學(xué)為核心，重新編排必修教材，架構(gòu)適應(yīng)杭州高級(jí)中學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)框架；寧波效實(shí)中學(xué)圍繞“語(yǔ)言文字與文化”構(gòu)建課程體系；溫州瑞安中學(xué)的課程體系嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)密，根據(jù)浙江省課程改革的要求，從多角度多層級(jí)設(shè)計(jì)安排，體現(xiàn)了多元化的特點(diǎn)，其選修課程體系也是以“閱讀與鑒賞”（文學(xué)類、文化類、文藝?yán)碚擃?、語(yǔ)言文字類）和“表達(dá)與交流”（文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)論文寫作、實(shí)用文寫作）構(gòu)建的。

語(yǔ)文學(xué)科本體知識(shí)與大學(xué)專業(yè)知識(shí)范疇是一致的，這有利于學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。比較浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江師范大學(xué)、寧波大學(xué)四?！皾h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)”課程體系，雖然課程數(shù)量與表述頗不相同，但課程體系的知識(shí)結(jié)構(gòu)基本一致，都是圍繞文學(xué)、漢語(yǔ)、文學(xué)理論、文化、寫作等領(lǐng)域設(shè)置了課程。例如浙江大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)系三年級(jí)的課程內(nèi)容，我們可把它分為文學(xué)類、漢語(yǔ)類、文學(xué)理論類、文化類、寫作類和其他實(shí)踐運(yùn)用類，具體如下（課程目錄來自浙江大學(xué)網(wǎng)站）：

【文學(xué)類】現(xiàn)代知識(shí)分子與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)古代小說史、詩(shī)經(jīng)研究、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究、20世紀(jì)世界文學(xué)研究、史記研究、唐宋詩(shī)歌研究、諸子研究、20世紀(jì)外國(guó)作家研究、中國(guó)古代文學(xué)（3）、世界文學(xué)史。

【漢語(yǔ)類】文字學(xué)、?？睂W(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)史、漢語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)、詩(shī)詞格律、漢語(yǔ)方言田野調(diào)查法。

【文學(xué)理論類】中國(guó)古代文論、西方文論、當(dāng)代文學(xué)思潮研究、當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚撍汲毖芯俊⒑蟋F(xiàn)代主義研究、文學(xué)批評(píng)與解釋、文學(xué)理論。

【文化類】文化語(yǔ)言學(xué)、當(dāng)代文化現(xiàn)象與文學(xué)熱點(diǎn)研究、佛教文化與語(yǔ)言。

【寫作類】文學(xué)寫作、論文寫作指導(dǎo)與訓(xùn)練。

【其他】社會(huì)實(shí)踐、版本學(xué)、邏輯學(xué)概論、出版學(xué)概論、中國(guó)編輯出版史、目錄學(xué)、電視節(jié)目策劃與編導(dǎo)、美國(guó)影片分析、歐洲影片分析、亞洲電影分析。

相比較而言，《標(biāo)準(zhǔn)》所述的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)和杭州高級(jí)中學(xué)、寧波效實(shí)中學(xué)、溫州瑞安中學(xué)三所學(xué)校的課程體系，雖然與大學(xué)的課程結(jié)構(gòu)同在學(xué)科本體性知識(shí)范疇內(nèi)，但是具體課程及其表述層級(jí)相距甚遠(yuǎn)。顯然，在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本體性知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容與方法幾乎完全不同。大學(xué)生在身心發(fā)展階段、專業(yè)水平的要求等方面與高中學(xué)生都有較大區(qū)別，高中生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本體性知識(shí)不必進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方法上與大學(xué)教育也有很大差異。簡(jiǎn)單搬用大學(xué)課程可能會(huì)讓中學(xué)課程體系變成大學(xué)的“低幼版”“簡(jiǎn)化版”。這就要求學(xué)校在構(gòu)建語(yǔ)文課程體系時(shí)，必須遴選其最基本、最基礎(chǔ)、最有用的部分，選擇、構(gòu)建適合學(xué)生發(fā)展的語(yǔ)文學(xué)科課程和教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。

我們?cè)?jīng)構(gòu)建過語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，簡(jiǎn)稱為“字詞句篇語(yǔ)修邏文”，但是這些知識(shí)已經(jīng)不能完全適應(yīng)語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展。我們編制語(yǔ)文課程體系，要把語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文課程知識(shí)體系。浙江省語(yǔ)文學(xué)科基地培育學(xué)校所構(gòu)建的學(xué)校語(yǔ)文課程體系，不僅創(chuàng)造性地把握住了學(xué)科本體性知識(shí)，而且根據(jù)學(xué)校學(xué)生的文化特點(diǎn)，把語(yǔ)文學(xué)科本體性知識(shí)課程化，對(duì)它們進(jìn)行加工、重整、變更，形成課程知識(shí)，這樣的知識(shí)是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的調(diào)整、增減、變序、轉(zhuǎn)化、提煉和改造的成果。比如黃華偉構(gòu)建的瑞安中學(xué)語(yǔ)文課程體系，比較鮮明地體現(xiàn)了以“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”為核心的“層級(jí)性”“發(fā)展”特征。把“選修課程”中的“研究性學(xué)習(xí)課題”獨(dú)立出來，稱之為“研究課程”，為能力發(fā)展的“高端”。

當(dāng)然，我們構(gòu)建學(xué)校課程體系要認(rèn)識(shí)到知識(shí)是可以以多種方式架構(gòu)的，而這些方式與知識(shí)獲取的結(jié)構(gòu)并無必然的或直接的聯(lián)系。用更學(xué)術(shù)化的概念來說，認(rèn)知與結(jié)構(gòu)是兩碼事。混淆兩者的做法會(huì)危害課程體系與教學(xué)。

三、文化植根，語(yǔ)文課程體系的特色

學(xué)校教育出了什么問題？我們會(huì)異口同聲地說片面追求升學(xué)率的教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重。其實(shí)質(zhì)是學(xué)校文化出了問題。嚴(yán)密的學(xué)科課程體系制度化推行，切斷了學(xué)校教育與地方文化的聯(lián)系，隔斷了主體經(jīng)驗(yàn)與課程知識(shí)的聯(lián)系。臺(tái)州學(xué)子不知宋代詞人嚴(yán)蕊、嘉興海鹽學(xué)子無人研究小說家余華、衢州學(xué)子不知南孔……學(xué)校封閉了自身，在其內(nèi)部形成獨(dú)特的校園文化，并且固執(zhí)于這種文化，自以為是。久而久之，與社會(huì)精英引領(lǐng)的主流文化阻隔，普遍落后于社會(huì)主流文化。學(xué)校成為文化的沙漠，語(yǔ)文教師與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)隔絕，與社會(huì)文化隔絕，無法與文化人、文學(xué)家溝通，成為沒有文化的人，只是考試知識(shí)的傳遞者。

因此，學(xué)校語(yǔ)文課程體系必須融入文化，實(shí)現(xiàn)師生、社區(qū)、學(xué)校共同向?qū)I(yè)的源深方向發(fā)展，把學(xué)校、師生帶到文化的共同圈里，尋獲文化認(rèn)同感。我們?cè)跇?gòu)建學(xué)校課程體系時(shí)，特別突出地方文化元素，比如：瑞安中學(xué)的語(yǔ)文課程體系納入了晚清樸學(xué)大師孫詒讓、“南戲”鼻祖高則誠(chéng)；杭州高級(jí)中學(xué)歷史上大師云集，名家薈萃，人才輩出，魯迅、李叔同、朱自清、徐志摩、郁達(dá)夫、豐子愷、金庸、張抗抗等名家大師撐起了中國(guó)現(xiàn)代文化的半壁江山，也支撐著學(xué)校的語(yǔ)文課程，另外，學(xué)校的三級(jí)課程還圍繞校史館、浙江貢院文化構(gòu)建體系。

課程體系的文化愿景是：課程體系中融入地方文化、校園文化與課堂文化；以敘述和對(duì)話將個(gè)體、地方、民族和生命的存在，統(tǒng)一到廣闊的文化、生態(tài)、宇宙模體之中。

學(xué)校語(yǔ)文課程體系之愿景不在未來，也不在彼處，我們必須從當(dāng)下出發(fā)來設(shè)想它：它整合了必修課程與選修課程，構(gòu)成立體的、開放的、多元的語(yǔ)文課程體系；知識(shí)呈現(xiàn)連續(xù)性，具有不可替代與置換的特征；與地方學(xué)校文化融合，有文化的植根性；融入了社會(huì)與生活，具有實(shí)踐性、體驗(yàn)性。它能促使我們開發(fā)適合學(xué)生發(fā)展的課程內(nèi)容，探索新的課程模式與教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)：