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高中語文文言文文化常識范文第1篇

【關(guān)鍵字】文言文教學(xué) 高中語文 教學(xué)策略

文言文是我國古代的一種書面表達，現(xiàn)在學(xué)生所接觸的先秦諸子以史傳散文等都屬于文言文的范疇。通過高中語文課本中經(jīng)典文言文篇章的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生對于古代文學(xué)知識的掌握。但相比白話文文章來講，文言文因其實詞虛詞的語法結(jié)構(gòu)和一詞多義等往往是高中較難掌握的知識。但在高考中，文言文閱讀又占著比較大的比重。如何在高中語文教學(xué)中，做好文言文的教學(xué)一直都是一線老師探討的熱點話題。本文主要結(jié)合教學(xué)實際，針對文言文的講授與學(xué)習(xí)方法進行探討。

一、聯(lián)系歷史背景，增強學(xué)習(xí)興趣

高中語文中文言文篇章大多是諸子散文與先秦散文，這些文章都折射著當(dāng)時的社會政治背景，很多歷史人物與歷史事件都有著關(guān)聯(lián)關(guān)系。在講授文言文知識的時候，如果將某篇文章孤立的進行講解，就很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，如《荊軻刺秦王》《燭之武退秦》等。在進行這些文章講解的過程中，可以將秦國崛起與出關(guān)滅六國的大背景給學(xué)生進行講解，有條件的話還可以將《大秦帝國》節(jié)選給學(xué)生放閱。通過了解歷史背景，可以激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解歷史事件的邏輯關(guān)系，同時還可以拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲望。所以作為語文老師，應(yīng)該對中國歷史有一定的了解，在進行文言文授課之前，對課文所涉及到的歷史事件給予講解。

二、注重文言文背誦，增強句詞理解

背誦是一種很好的學(xué)習(xí)文言文的方法，很多名篇名句學(xué)生熟記之后就很難忘記，所以加強對學(xué)生文言文背誦的指導(dǎo)是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。作為老師要教會學(xué)生背誦的方法。把較長篇幅的文章進行有效劃分，每次學(xué)生背誦小段，然后再繼續(xù)背誦下一階段，這樣一來就很好地增強了學(xué)生背誦的成就感。背誦很重要的一點是讓學(xué)生了解所背誦內(nèi)容的意思，這樣背誦起來就相對容易，所以老師在背誦之前要將文章大意給學(xué)生講述清楚。文言文的背誦方法比較常用的是首字提示方法，翻譯還原法，即學(xué)生依據(jù)翻譯回想文言文的內(nèi)容進行背誦。當(dāng)然還有邊讀邊譯法等。這些方法都不固定，可以依據(jù)學(xué)生自己的特點在背誦中總結(jié)和發(fā)現(xiàn)適合自己的方法。文言文中字詞句的語法相當(dāng)復(fù)雜，所以在日常教學(xué)中要反復(fù)強調(diào)一些通假字、古今異義詞和一詞多義詞，同時要求學(xué)生做好筆記，對這些容易出錯的字詞句要多加練習(xí)，進行專題測試。

三、增設(shè)名篇賞析，側(cè)重學(xué)生翻譯能力培養(yǎng)

文言文很多名篇都非常適合高中生閱讀和學(xué)習(xí)的，但是因為篇幅問題，很多名篇沒有納入高中語文課本的范疇，老師可以廣泛地涉獵一些名篇名作，挑選有代表性的文章來給學(xué)生賞析，讓學(xué)生有更多機會感受到文言文的魅力。同時配合語文教材中的文言文，將日常所學(xué)的語法運用到賞析文章的理解上來，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，掌控閱讀的技巧和方法。翻譯能力的培養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文必須面對和掌握的基本能力，首先，老師應(yīng)該讓學(xué)生掌握文言文翻譯的基本原則，“信、達、雅”即忠于原文，語言通暢，譯文優(yōu)美生動的原則。然后教會學(xué)生掌握翻譯的技巧，對于專有名詞，如人名可以不做翻譯，對于省略的代詞等則需要再翻譯中進行補充，運用現(xiàn)代漢語替換古代漢語表達，如“人非生而知之者，孰能無過？”中的“孰”就應(yīng)該按照現(xiàn)代漢語的“誰”進行翻譯，最后還要注意在翻譯中將賓語前置和狀語后置等倒裝句進行調(diào)整翻譯，使翻譯后的句子符合現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)。

文言文歷來都是高中語文學(xué)習(xí)的難點和重點，很多學(xué)生都對文言文有所畏懼，在考試中經(jīng)常出現(xiàn)大面積失分的情況。相比現(xiàn)代漢語來講，文言文具有更為簡潔直接的特點，只要準(zhǔn)確把握，學(xué)好文言文并不難。作為教師，在日常教學(xué)中，應(yīng)注重對學(xué)生文言文興趣的培養(yǎng)，通過介紹課文中文言文所講述內(nèi)容的歷史背景，增加學(xué)生興趣。同時要在文言文的背誦方面給予學(xué)生指導(dǎo)，加強學(xué)生對于字詞句的理解。開設(shè)名篇賞析課堂，給予學(xué)生更多關(guān)于文言文的認知，通過與課文對比，提倡學(xué)生自主翻譯。掌握良好的翻譯技巧，讓學(xué)生做好讀書筆記都是非常有效的增強文言文學(xué)習(xí)效果的途徑。

參考文獻：

[1]顧之川.守正出新,全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)――《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書?語文》介紹[J]中學(xué)語文教學(xué)參考.2004(Z2).

[2]陳偉賽.從培養(yǎng)能力到傳承文化――評析教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)對文言文教學(xué)的不同要求及教學(xué)策略[J]語文學(xué)刊.2004(06).[3]陳巍.遼寧省阜蒙縣蒙古族高中學(xué)生民族文化認同的個案研究[D].東北師范大學(xué).2008(11).

[4]王春鳳.人教版新課程高中語文實驗教材古代散文選文系統(tǒng)研究[D].東北師范大學(xué).2008(11).

高中語文文言文文化常識范文第2篇

關(guān)鍵詞：高中語文；文言文；教學(xué)方法

就高中文言文教學(xué)而言，它既要給學(xué)生帶來民族文化的滋養(yǎng)和審美陶冶，又必須針對高考大綱的要求，提高學(xué)生的應(yīng)試能力。在這過程中，它將遭遇種種困境，落實和強化學(xué)生對文言文基礎(chǔ)知識的記憶掌握（諸如背誦名句名篇，文言實詞120個，文言虛詞18個，詞類活用）與讓學(xué)生在愉快的心境中，主動感知人文精神，陶冶情操之間的矛盾；文言文中由于時空阻隔所帶來的語言理解障礙（諸如一詞多義，文言文的六大類語法句式）與現(xiàn)實生活語言交流中常用的通俗易懂的語法，語言特征之間的矛盾等等。

一、轉(zhuǎn)變文言教學(xué)理念，宏觀設(shè)計教學(xué)流程

“人的思想觀念決定著其行為”。語文教育者首先應(yīng)當(dāng)認識學(xué)生，在理念上塑造自己在文言文課堂的新角色。如今的莘莘學(xué)子不論是生活中，還是在求學(xué)途中，都渴望被認可，占據(jù)主體地位，在文言課堂上更不喜歡淪為一個被接受的“裝飾品”，如果教育用“搶灘”為主體，一講到底，就容易使學(xué)生要么學(xué)得吃力，對文言文產(chǎn)生抵觸情緒，要么反忙于“動手”——作筆記，心思卻不知于何處神游，知識的掌握就勢必不牢固。故而給自身的角色定位尤為重要，什么新角色？不是在講臺上一味“子乎則也”講授的“老夫子”，而只是一個積極作指導(dǎo)的參與者。

新角色確定后，緊接著是在意識宏觀設(shè)計文言文教學(xué)新的操作流程?！罢n前準(zhǔn)備—課中發(fā)揮—課后總結(jié)?！睖?zhǔn)備是關(guān)鍵，包括了文言文課堂上，怎樣開頭，怎樣結(jié)束，開頭要激發(fā)興趣，結(jié)束要讓學(xué)生回味。開頭結(jié)束都力求短小精悍，切忌拖泥帶水，文言文板書、演示要清楚明了，知識的重點和難點都要突出鮮明，以便于學(xué)生掌握，這些都需要反復(fù)推敲。上課是現(xiàn)定目標(biāo)實現(xiàn)的“主戰(zhàn)場”。強調(diào)以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，讓學(xué)生自己去探究課文，發(fā)現(xiàn)問題，教師要善于提出恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生力所能及的文言問題（以學(xué)生能得到成就感為主）。并且要讓學(xué)生有獨立思考和獨立操作的時間；之后，師生一同交流、互動解決問題。這樣學(xué)生的聽、說、讀、寫、議、辯、練交替進行，學(xué)生的思維得以充分發(fā)揮，那么文言課堂就會有動有靜，有張有弛，有嚴(yán)肅有笑聲了。最后則是總結(jié)經(jīng)驗，文言教學(xué)仍然需要及時反思成功之處和不足地方，將個別的教學(xué)經(jīng)驗上升為到一般的模式建構(gòu)。

二、激活文言文教學(xué)，讓學(xué)生如坐春風(fēng)

根據(jù)我對文言文教學(xué)的體驗，以及最近取得的經(jīng)驗，我認為文言文教學(xué)總體構(gòu)思可表述為：“熟讀之，背誦之，討論之，領(lǐng)悟之，具體之，拓展之”。

1.熟讀勤背

古人云：“書讀百遍，其義自見?！闭b讀是文言文教學(xué)極其重要的方法。通過誦讀能夠培養(yǎng)學(xué)生文言語感，感受作者思想，識記文言信息點，這樣會收到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的連學(xué)生也意想不到的效果。

誦讀是多形式，多層次的表述活動，可以包括兩大類：一種為初讀文本，讀準(zhǔn)字音和句讀，整體感知文意，再讀文本，教師則必須對誦讀進行指導(dǎo)，明確停頓，重讀、語氣、語調(diào)、情感等，讓學(xué)生體味文情、文趣，三讀文本，教師引導(dǎo)學(xué)生賞析特色；四讀文本，落實到知識點上，拓展延伸，五讀文本熟讀成誦。二種則為：在指導(dǎo)字音、字形和語氣停頓等基礎(chǔ)上，首先通過分角色朗讀或分組讀的形式使學(xué)生邊讀邊理解文意，感知作者的思路；再次通過精讀，揣摩文章精彩段落，最后通過研讀，讓學(xué)生進行個性化的解讀，既能感知人文情懷，又可積累寫作語言。

2.靈活處理教材，架起文言文與現(xiàn)實生活之間的橋梁

文言文是古時人們相互交流，表達情感和記載事件等方面常用的語言文字手段。但由于距現(xiàn)今時間相對久遠，缺乏使用的普及性，故學(xué)生在認識和理解方面較難把握，再加上語言學(xué)科呈螺旋式上升的發(fā)展特質(zhì)，這就使得學(xué)生在短期內(nèi)較難有成效，從而容易產(chǎn)生厭倦，喪失學(xué)習(xí)信心。

因此，語文教師應(yīng)根據(jù)時展的要求，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，除繼承傳統(tǒng)教法外，還應(yīng)整體處理文言教材，創(chuàng)造性地采用新的教學(xué)方法，全面調(diào)動學(xué)生的興趣。

首先，就文言教材的篇幅和知識的深難度而言：

（1）長文短教。篇幅長的文言文雖然有信息量大的優(yōu)點，但因為內(nèi)容繁多，占用課時多，就容易引起學(xué)生厭倦困乏等強勢，所以就必須長文短教。短教，表現(xiàn)在選“點”上。教師對教材進行處理，選擇恰當(dāng)?shù)摹包c”進行教學(xué)；或以一兩個教學(xué)重難點為目的進行短教；或以訓(xùn)練某種閱讀技能為目的，選取課文中最有訓(xùn)練價值的內(nèi)容進行短教等等。

（2）難文淺教。在文言文中常會出現(xiàn)一些用語生僻，意思深奧的文字，這類情況有時需“硬”教，然而更多的是找到突破點，以提高教學(xué)效率，或用造字法解構(gòu)難字義；或以現(xiàn)實生活常識引申到字詞的理解，或用逐層深入的策略，使學(xué)生自然輕松的掌握難點等。

（3）淺文細教。淺文，學(xué)生一般比較容易掌握，這就避開了為難情緒，而這時，我們可以根據(jù)課文的特點，有機的進行文言知識的補充、遷移、拓展等，豐富教學(xué)內(nèi)容。

再次，就文言文與現(xiàn)實生活間的溝通對話而言?，F(xiàn)實生活中的交流講究便捷、通暢、易懂，而文言文因其特征的緣故就相對顯得晦澀難懂了，這就致使學(xué)生在理解和審美方面形成了障礙，不免容易讓學(xué)生有厭煩情緒。怎樣拉近兩者的距離，使學(xué)生能貼近品味就成了文言文課堂 待探究的問題。而我就此有以下幾點建議：第一，聯(lián)系現(xiàn)實生活。物欲橫流的當(dāng)今社會，人們忙碌于名利的追逐，匆匆行走于充滿著生硬建設(shè)的大街小巷，這種機械的生活，讓人不由得暢想“蘭亭聚會”，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之道，俯察品類之盛”《蘭亭集序》。然后發(fā)一聲感慨“胡為乎遑遑欲何之”《歸去來兮辭》，反映生活的真諦所在。如此以來，學(xué)生的認知和情感得到了共鳴，注意力就會集中，思維也會隨之主動參與，文言文就顯得意趣多了。第二，走近學(xué)生的心靈，高中學(xué)生進了心智快速成長的階段，自發(fā)或自覺的會探錄人生的目的和意義，當(dāng)想到人生苦短，歲月蹉跎，或許會感傷不已，但學(xué)到蘇軾的《赤壁賦》中看待人生的“有限”和“無限”，幸許會豁然明朗，揭開霧紗見晴空。這樣，文言文就真的貼近了現(xiàn)實生活，而學(xué)生中那份原有的距離感就少了。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)立足于時代特征，凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目的，彰顯其個性的發(fā)展，讓他們自覺地感受傳統(tǒng)文化的審美情趣和人文關(guān)懷。

參考文獻：

高中語文文言文文化常識范文第3篇

在新課改要求下，新課標(biāo)肯定有所調(diào)整與改善。在教學(xué)中，“新課程目標(biāo)”所指的是以下方面：第一、閱讀與鑒賞中的“必修”，要求應(yīng)該做到“學(xué)習(xí)我國文言文優(yōu)良文章，感受中華民族的精神文化，從當(dāng)中吸取智慧；按當(dāng)代觀念角度出發(fā)分析文章，評析作品存在的意義與歷史背景”。第二、在文言文的學(xué)習(xí)中，還要求“閱讀淺易的古文，按照字典、詞典、成語詞典等去學(xué)習(xí)理解詞句的意思，分析文章的主要內(nèi)容與主要思想。進一步的學(xué)習(xí)了解常見的虛詞、實詞、句式的含義和主要用法，應(yīng)該做到在使用中舉一反三。閱讀詩歌與古文，了解與學(xué)習(xí)一定數(shù)量的文言文。（作品可參考附錄一《古詩文誦讀篇目》）。第三、在選修的內(nèi)容中，文言文（詩歌、散文等）都有很多要求，”學(xué)習(xí)文言文中的優(yōu)良詩歌散文文章，學(xué)習(xí)了解文章的主要思想，分析文章中的內(nèi)涵，感受文章藝術(shù)性，利用歷史眼光與不同的觀念去學(xué)習(xí)文言文的主要內(nèi)容，同時給予正確的評析。第四、借助相關(guān)資料書、以及詞典等工具書，理解較深奧的文言文（要求不能超過附錄中的古詩文的難度）學(xué)習(xí)一定數(shù)目的文言文優(yōu)秀文章。了解與學(xué)習(xí)文言文的詩詞相關(guān)規(guī)律以及扎實的基本相關(guān)知識，學(xué)習(xí)理解文言文的一些相關(guān)常識，積累文言文文化知識，將文言文的知識在腦海里深刻的扎下根基。

 

1. 提升文言文價值

與以往的教學(xué)大綱相比，新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于文言文學(xué)習(xí)的要求提升了不少。整體地看文言文學(xué)習(xí)方面的要求，我們可以用“高、寬、活”三個字來概括?！案摺笔侵钢埸c高，把文言文的學(xué)習(xí)上升到傳承文化、培養(yǎng)精神底蘊的高度；“寬”是指學(xué)習(xí)文言文的范圍更寬，對于文言文作品的理解，不能局限于某一個時代，或者某一個方面，視野一定要放寬，也必須用發(fā)展的眼光去看待發(fā)生的事情； “活”是指文言文學(xué)習(xí)不能拘泥死板，學(xué)習(xí)的過程和方式要靈活，通過廣泛的閱讀，達到“活學(xué)活用”。

由教育部出臺的新課標(biāo)的規(guī)定可以看出，無論是“必修課程”還是“選修課程”，都從文言文的本身價值出發(fā)，重視 “文與道”，強調(diào)從“語言和文化”兩方面進行教學(xué)?！罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@些論斷，經(jīng)過長期的討論醞釀，逐漸已成為人們的共識。在進行高中文言文教學(xué)時，人們認識到應(yīng)適當(dāng)開發(fā)文言文作品的審美價值、情感價值，豐富學(xué)生的情感，涵養(yǎng)其靈性，提高其文學(xué)素養(yǎng)。但是在“語言”這個層面上，由于新課標(biāo)的有關(guān)定義仍然較為模糊，導(dǎo)致了各種片面的理解，從而使不同學(xué)校的文言文教學(xué)在“繁與簡”、“難與易”方面存在較大距離，影響了教學(xué)效率。

 

2.明確文言文選讀要求

“閱讀淺易文言文”，何謂“淺易”？“讀懂文章內(nèi)容”，“讀懂的標(biāo)準(zhǔn)”是什么？“培養(yǎng)初步的閱讀能力”，文言文的閱讀能力如何分級？這些問題不解決，各學(xué)校教師按照自己的理解施教，各行其是，出現(xiàn)各種各樣的偏差就在所難免了。中學(xué)語文教材中的文言文，大都是文質(zhì)兼美的名篇。一些教師認為文言文內(nèi)涵深厚，唯恐學(xué)生讀不懂，就從文中的重點詞句講到作者的生平、時代背景、有關(guān)典故、藝術(shù)價值、政治歷史文化意義，旁征博引，無限擴大。有的教師認為學(xué)生只須能讀懂淺易的文言文即可，明白大意、了解主題即讀懂的標(biāo)志，于是為了保證學(xué)生有足夠的文言文基礎(chǔ)知識，把文言文教學(xué)當(dāng)成了古漢語知識教學(xué)，課堂上偏重文言知識的講授，整篇文章側(cè)重的就是文白對譯和語法分析。

針對于“淺易”二字，在古文中幾乎沒有一個較精確的定義，也沒有相關(guān)內(nèi)容來做界線分析 “淺易文言文”。葉圣陶曾經(jīng)說過“明白曉暢的古文”也只有根據(jù)某些特點來進行判斷。。在《論中學(xué)文言文閱讀教學(xué)的幾個問題》（熊江平）分析“按照語義角度分析，采取多少詰屈聱牙句子，同時，評析采取的多的叫難度大，越多難度就越大。反之，用的少的詰屈聱牙內(nèi)容，就叫著淺易。按照詞句內(nèi)容分析，按照利用生僻的詞句與典故來判斷難易，涉及到的陌生名物典型制度，則用的多的叫做難度大，用的少的叫淺易內(nèi)容。無論是在判斷詞語常用是否，就應(yīng)該針對于語言材料作為調(diào)查對象進行分析；古文的“難易度”主要是針對高中生來說，并不是針對于成人的方面來分析的。按照內(nèi)容與實際要求分析，那就是針對高中生古文閱讀水平作調(diào)查研究?？墒菍嶋H上，這兩方面的工作我們做的都還不夠，這個“淺易”標(biāo)準(zhǔn)很難以規(guī)定，以前，劉國正先生列舉了四本書來分析古文的淺易問題：《史記》（紀(jì)傳部分）、《孟子》、《聊齋志異》、《夢溪筆談》。他分析認為，高中生應(yīng)該借助詞典、成語詞典等資料書去參閱這四本書的難易程度。1980年的《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語文教學(xué)大綱（試行草案）》修訂稿中，也在對高中生“讀的能力”的要求中，具體說明：“具有初步閱讀詩歌散文等方面能力，例如要求讀懂《史記》、《孟子》、《聊齋志異》、《夢溪筆談》等選注釋資料。按照此方法較簡便，但是仍然能夠輔助高中生了解“淺易”古文的的一些基礎(chǔ)知識，這樣就避免學(xué)習(xí)吃力等現(xiàn)象。

在人民教育出版社中，高中語言的《淺易文言文界說》中這樣規(guī)定的，較“淺易”的相關(guān)界線做了分析與規(guī)定。這些高中學(xué)生一般比較認同這些觀點，主要原因在于：第一、淺易主要是古文的主要內(nèi)容，例如《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》等采用白話進行編著的文章，這些就是“淺易”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。文言文主要是在先秦到清朝的過程，按照先秦為基礎(chǔ)，培養(yǎng)出了很多著名的文學(xué)家，例如，柳宗元、韓愈等都是代表作家。第二、針對于“淺易”是一個相對的定論。針對于高中生而言，“淺易文言文”主要是看常用詞、次常用詞、虛詞、實詞等在典型句子的使用。這些范文中，主要是以敘事、寫景、抒情、一般以說理為主，沒有復(fù)雜的歷史背景和文化情結(jié)；文章的風(fēng)格明朗，不追求過多詞藻上的修飾，只是強調(diào)韻律上的整體和諧，這樣的范文在我國古代主要出現(xiàn)在秦漢時期的散文形式以及唐宋家的古文作品。

根據(jù)實際分析，在現(xiàn)階段我國人教社出版的高中語文教材中，文言文就與現(xiàn)在的“淺易”要求不完全相符，比如王勃的《滕王閣序》，文中雖然語句極其優(yōu)美，但由于典故較多，學(xué)生不易理解，在閱讀時往往注釋非常之復(fù)雜，在內(nèi)容上也要比原文多幾倍；《逍遙游》主要講的老子和莊子的哲學(xué)原理，將的是大智慧，但哲理較深，中學(xué)階段的學(xué)生往往難以理解。

 根據(jù)人教版的高中語文分析，在新課改的影響下，實驗版的語文教材分析出文言文相關(guān)理念。按照“過程和方法、知識和能力、情感態(tài)度和價值觀”這些規(guī)定進行設(shè)計語文新課程的目的。明白了“淺易”的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以把高中文言文教學(xué)目標(biāo)理解為：在對待像我們前面講的秦漢散文和唐宋家這樣的古文作品（以《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》為代表），在閱讀上要充分感受我國民族的優(yōu)秀智慧，以一種“民族發(fā)展的眼光”去理解和欣賞，從而提高學(xué)生的民族自豪感。

 

3．內(nèi)容難度降低

語文科必修部分的調(diào)整主要集中在閱讀與鑒賞、表達與交流兩個方面，《離騷》、《滕王閣序》等要求不再全文背誦。

高中語文文言文文化常識范文第4篇

 

高中文言文教學(xué)經(jīng)常會陷入這樣的誤區(qū)：由于課時有限，教師除了講讀字詞句外，無法解讀其他內(nèi)容。文言文教學(xué)要不要進行思維的拓展呢?這個問題一直橫亙在許多老師的心里，無法得到妥善的解決。許多教師總認為高中文言文文字艱深，詞義變化多端，句式漂浮不定，學(xué)生很難理解，如果上課不進行“深耕細作”，就怕耽誤了學(xué)生?？墒?，這種“老黃牛”式的教學(xué)方法，教師累得滿頭大汗，學(xué)生聽得昏昏欲睡，課堂教學(xué)效率極低。這樣的教學(xué)方式，嚴(yán)重限制了學(xué)生思維能力的發(fā)展。

 

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，學(xué)生在閱讀文化經(jīng)典時，要與文本展開對話，逐步養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣。教師在教學(xué)過程中一定要注重拓展學(xué)生的思維能力，增強他們思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。愛默生說：“思考是行為的種子?！辈粫伎?，行動就沒有方向，不擅思考，就不能超越前人。針對新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，我認為這應(yīng)該引起所有語文教師的深思，教師在文言文教學(xué)時除了必須講解一些常規(guī)的文言知識外，還要非常重視發(fā)展學(xué)生的思維能力。以下是我在教學(xué)中進行思維拓展的一些實踐。

 

一、重視文化常識的梳理與歸納

 

根據(jù)教育部考試中心頒布的《2016年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱》的樣題，“文言文閱讀”的第5題就是“古代文化常識”題。這種題型，應(yīng)該引起廣大師生的重視。教師在平時教學(xué)中對文化常識的介紹要注意前后聯(lián)系，幫助學(xué)生歸納梳理知識點，達到應(yīng)試時提高準(zhǔn)確率的目的。

 

比如：我教學(xué)王勃的《滕王閣序》時，在介紹王勃是唐代著名才學(xué)兼富的早慧詩人，六歲能文，被稱為“神童”時都引申開來，向?qū)W生提出疑問：古代作家還有哪些人小時候是神童呢?我會和學(xué)生一起回憶過去接觸的古代作家，作《詠鵝》的駱賓王七歲能詩，有“神童”之稱;“五歲知五經(jīng)，七歲能詩文”的夏完淳自幼聰明，有“神童”之譽;“細瘦通眉，長指爪”的李賀童年即能詞章，十五六歲時，已與先輩李益齊名，被稱為鬼才。通過橫向的聯(lián)系，幫助學(xué)生積累文化常識。

 

又如：我上《赤壁賦》時，講到“詞宗”蘇軾慘遭貶謫，泛舟赤壁，是一個懷才不遇，壯志難酬的典型形象，那么，還有哪些作家和他有相同的境遇呢?“詩仙”李白，貶官出京，周游天下，看似風(fēng)光，實則悲戚;“詩圣”杜甫，政治失意，漂泊無依，讓人唏噓不已。江州司馬白居易，宦海沉浮，命途多舛，被迫淪落天涯。愛國詞人陸游、辛棄疾，空有滿腔熱情，遭受排擠打擊，報國無門，不禁讓人扼腕嘆息。同類題材的內(nèi)容進行梳理與歸納，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能涵養(yǎng)學(xué)生的性情，提高道德修養(yǎng)。

 

二、重視發(fā)散思維的培養(yǎng)與激發(fā)

 

發(fā)散思維又稱為輻射思維、擴散思維，是指在思維過程中，以某一問題為中心，沿著不同方向、不同角度、向外擴散的一種思維方法，它是培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效方法。

 

比如我上孟子的《寡人之于國也》時，就曾設(shè)計這樣一個問題：請你就文中的某一句話或某一個觀點，加以評論，說說獨到見解。下面是學(xué)生評論的要點。

 

1.針對“不違農(nóng)時……材木不可勝用也”的分析：(1)人類要遵循自然規(guī)律，合理地開發(fā)自然;(2)國家要走可持續(xù)發(fā)展的道路，不能急功近利;(3)保護環(huán)境，人人有責(zé)。2.針對“以五十步笑百步”的分析：(1)人要有自知之明，否則，你在取笑別人的時候，別人也在取笑你;(2)人不能只顧互相取笑，而要正視自己的弱點，尋求新的突破。3.針對“謹庠序之教，申之以孝悌之義”的分析：(1)要提高人們的素質(zhì)，不僅要對他們進行科學(xué)文化知識的教育，還要加強道德行為規(guī)范的教育;(2)一個國家要和諧地發(fā)展，必須物質(zhì)文明和精神文明兩手抓;(3)百年大計，教育為本。4.針對“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”的分析：(1)勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德;(2)窮奢極侈、不講仁德的統(tǒng)治者，終究要滅亡。5、針對“刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”的分析：(1)社會要加強法制教育，要讓人們學(xué)法、知法、守法;(2)人要敢于承擔(dān)責(zé)任，不要凡事都為自己找借口。以上學(xué)生的評論，處處閃爍著智慧的光芒，學(xué)生的創(chuàng)造力得到充分的展示。

 

個別學(xué)生針對“寡人之于國也，盡心焉耳矣”這句話，提出錯誤的看法：人只要盡心盡力地做事，就問心無愧。學(xué)生的這種看法顯然沒有理解孟子的真正用意，我給予正確的指導(dǎo)：梁惠王所謂的“盡心”，其實是他的自我夸耀，他想在孟子面前顯示自己的“務(wù)實”，以博得孟子的贊美。梁惠王對于國家的治理，只是搞小恩小惠，并沒有盡心盡力。學(xué)生思考問題的深度和廣度，確實讓人佩服?？梢娕囵B(yǎng)與激發(fā)發(fā)散思維，能讓學(xué)生更睿智，更深刻，更有見地。

 

三、重視聯(lián)想想象力的培育與養(yǎng)成

 

聯(lián)想是指通過某個知識點，想到另外的知識點，培育學(xué)生的聯(lián)想力，可以增強學(xué)生的記憶力，擴大學(xué)生的知識面。想象是指人們以原有感性形象為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出新形象，形成超強的想象力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

 

比如我上歐陽修的《伶官傳序》時，給學(xué)生講授后唐皇帝李存勖初登基時，信誓旦旦，為報父仇，勵精圖治，終于親刃仇人，一時威風(fēng)八面，不可一世，可這位大英雄后來卻寵信伶人，玩物喪志，最后落得國破家亡、身首異處的下場。我讓學(xué)生進行橫向聯(lián)想，古代還有哪些玩物喪志的事例呢?引導(dǎo)學(xué)生了解白居易的《長恨歌》，唐玄宗寵愛美人楊貴妃，寵信奸臣楊國忠，最終招來“安史之亂”。清代作家蒲松齡的《促織》中，荒殘暴的封建統(tǒng)治者好玩斗蟋蟀，致使天下民不聊生，家破人亡。通過培育學(xué)生的聯(lián)想力，讓他們積累更多的素材，擴大知識面。

 

我經(jīng)常針對課文內(nèi)容設(shè)計一些擴寫、改寫、續(xù)寫的練習(xí)，以及一些與作者或主人公展開對話交流的想象性作文，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。比如我上屈原的《離騷》時，曾設(shè)計這樣一個作業(yè)：你贊成屈原抱石沉江這一舉動嗎?請為屈原的人生設(shè)計更完美的結(jié)局。學(xué)生的思想異?；钴S，答案豐富多彩，創(chuàng)新能力得到錘煉與提升。

 

四、重視對比閱讀的訓(xùn)練與引導(dǎo)

 

教學(xué)中教師要有意識地把和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容整合在一起，讓學(xué)生進行對比閱讀，以訓(xùn)練學(xué)生求同、求異思維。學(xué)生在閱讀中通過比較、對照和鑒別，再加上教師的引導(dǎo)，既能開闊眼界，活躍思想，加深認識，又能看到差別，把握特點，提高鑒賞力。

 

比如：我上賈誼的《過秦論》時，就會補充講授杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國論》。這三篇文章盡管寫作的時代不同，卻有許多相似之處。它們的寫作目的相同，都是為了借古諷今?？墒?，三篇文章又各有側(cè)重點。賈誼意在總結(jié)秦王朝興亡的歷史教訓(xùn)，為西漢統(tǒng)治者提供前車之鑒，因此文章確立的是“仁義不施，而攻守之勢異也”的結(jié)論。杜牧旨在以秦王朝奢侈速亡為戒給唐敬宗李湛敲警鐘，因而提出“族秦者秦也，非天下也”的結(jié)論。蘇洵意在批評北宋對契丹和西夏供奉不當(dāng)，提出“六國破滅，弊在賂秦”的觀點。通過對比閱讀，每篇文章作者的用意一目了然。

 

又如我上韓愈的《祭十二郎文》時，一定也會拓展閱讀袁枚的《祭妹文》。韓文、袁文寫法有許多相似之處，但各具特色。韓文采用對話形式，直抒胸臆，這種方式比傳統(tǒng)祭文純粹地歌功頌德，顯得更高明。袁文是選擇生活瑣事抒發(fā)對亡妹的悼念之情，以散體形式，敘事中抒情，樸素?zé)o華。通過二文寫作技巧的比較，兩位高超抒情大師的寫法各有千秋，相映成趣。

 

每一位高中語文教師都要順應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，在文言文教學(xué)中注重學(xué)生思維的拓展，加強對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教師在傳統(tǒng)文言文教學(xué)的夾縫里，要尋求新的突破，大膽改革，以適應(yīng)新形勢的需要。