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數(shù)字生活方式范文第1篇

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村 小學(xué)數(shù)學(xué) 自主學(xué)習(xí) 教學(xué)方式

一、背景和意義

（一）產(chǎn)生背景

我國數(shù)學(xué)教育歷來重視基本知識和基本技能，與世界上其他國家相比，我國中小學(xué)生數(shù)學(xué)功底扎實(shí)得到了普遍的贊譽(yù)。但是，幾次大規(guī)模的國際數(shù)學(xué)教育調(diào)查表明，我國中小學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力十分薄弱，在實(shí)際操作和創(chuàng)新方面形成了強(qiáng)烈的反差。

原因是，學(xué)生所學(xué)的知識是教師傳授的而不是學(xué)生自主建構(gòu)的?！缎抡n標(biāo)》要求學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)，這些在公開教學(xué)活動中時有所見，但在日常的教學(xué)活動中卻是難得一見，因?yàn)樵诂F(xiàn)行的課時安排中一、二年級5節(jié)/周，三至六年級4節(jié)/周，學(xué)生光靠課堂教學(xué)這么一點(diǎn)有限的時間很難形成一個系統(tǒng)的知識體系。因?yàn)樾W(xué)生特別是低年級學(xué)生入學(xué)年齡小，很貪玩，學(xué)習(xí)的目的不明確，主動性不夠、積極性不強(qiáng)，他們大部分是在想：現(xiàn)在的小學(xué)生一天三餐老師陪餐呵護(hù)吃飽，課余還買零食吃，不能留級，眼見大同學(xué)初中畢業(yè)外出打工一兩年回來騎著自己心愛的摩托車、電瓶車隨時隨地自由自在瀟灑。上初中不用錄取，如果不去老師還來家動員，老師您講什么科學(xué)家、發(fā)明家，我們地方能有幾個?，F(xiàn)在我還小，就耐心呆幾年，長大了，初中畢業(yè)，咱們也要吹糠見米啦！這樣一來幾乎是教師逼著來學(xué)習(xí)的，絕大部分有能力的家長被抓生活和家庭經(jīng)濟(jì)，掙取盡早走上富裕道路理想沖擊，只顧孩子的吃穿而顧不了孩子的學(xué)習(xí)。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

我校教師普遍反映學(xué)生的學(xué)習(xí)不主動，對數(shù)學(xué)知識不能系統(tǒng)的進(jìn)行整理和建構(gòu)。特別是隨著“留守兒童”的逐漸增多，隔代撫養(yǎng)造成家庭教育和學(xué)校教育相脫節(jié)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)幾乎成了一句空話。小學(xué)生特別是農(nóng)村小學(xué)生在課外時間要看課外書的人微乎其微，即使看的也只是看一些作文或是童話之類的，對數(shù)學(xué)閱讀的學(xué)生更是鳳毛麟角。這與現(xiàn)代社會所要求的構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會、終生學(xué)習(xí)的要求是相悖的。長期以往一個人的成長，一個民族的發(fā)展勢必會受影響。

二、理論依據(jù)

（一）建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，學(xué)習(xí)不應(yīng)被看成對于教師所授予知識的被動接受，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。即學(xué)習(xí)者以自身已有的知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動的建構(gòu)活動。也就是教師要把學(xué)習(xí)的自交給學(xué)生，提供學(xué)生更多的建構(gòu)屬于他們自己的空間的條件，提供更多的發(fā)揮他們自己的思維方式和解決策略的機(jī)會，提供更多的解釋和評價他們自己的思維結(jié)果的權(quán)利。這就對教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。

（二）開放教育的教學(xué)觀

開放的課堂教學(xué)就應(yīng)把課堂真正還給學(xué)生，學(xué)生既是課堂的主體，也是課堂的主人，教師是設(shè)置教學(xué)情境，提供教學(xué)素材，引導(dǎo)同學(xué)們自主探究的引路人。

（三）動態(tài)生成的教學(xué)觀

一般來說，我們農(nóng)村小學(xué)教師大部分是年齡偏大的，上級對提高學(xué)生考試成績或要求保持高成績的要求一直不放松，急于求成，教師教學(xué)時間又有限，學(xué)生知識基礎(chǔ)較差，怕放手學(xué)生探究在一堂課內(nèi)達(dá)不到目的而浪費(fèi)時間，所以在課堂教學(xué)中，最常出現(xiàn)的是“教大于學(xué)”，其次是“教等于學(xué)”，最容易被忽視的是“學(xué)大于教”。理想的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在“學(xué)大于教”的邏輯起點(diǎn)上，這是現(xiàn)代教學(xué)應(yīng)當(dāng)追求的境界。美國心理學(xué)家布魯納的“學(xué)科結(jié)構(gòu)理論”、德國根舍因的“范例教學(xué)理論”、前蘇聯(lián)教育家沙塔洛夫的“綱要信號理論”等，都是以“學(xué)大于教”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。而我們農(nóng)村的基礎(chǔ)教育發(fā)展還有很大的距離，應(yīng)該是按自然規(guī)律健康的發(fā)展。

三、自主學(xué)習(xí)方式教學(xué)困惑及對策

（一）教師難以依完成堂課教學(xué)任務(wù)

難以依時完成當(dāng)堂課教學(xué)任務(wù)，是廣大教師在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主獨(dú)立探究過程中， 普遍經(jīng)常遇到的問題之一。自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生在一個盡可能是自由而無壓力的環(huán)境中，對自己感興趣的問題或理論知識進(jìn)行尋根問底、考究、批判接納、驗(yàn)證自己想法等等的主動學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此，它需要比較充足的自由支配時間。然而，在實(shí)際教學(xué)活動中，教師必須在單位時間內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會掌握教材教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容。

自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)長期性的工作，并非一朝一夕之事。因此，作為教師，必須樹立牢固的“人本”理念，以學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力為終極教育目標(biāo)，堅(jiān)持探索自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的途徑和方法，妥善處理長遠(yuǎn)教育目標(biāo)與短期教學(xué)任務(wù)目標(biāo)的關(guān)系，使學(xué)生在提高自主學(xué)習(xí)能力的同時，不斷提高學(xué)習(xí)成績。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)動力減弱

在實(shí)施自主學(xué)習(xí)方式的過程中，，由于對學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識不足，學(xué)習(xí)的行為習(xí)慣還沒有形成，加上注意力還非常薄弱，沒有老師的強(qiáng)壓，學(xué)生的學(xué)習(xí)動力容易減弱。

為了解決以上問題，除了教師加強(qiáng)課堂引導(dǎo)之外，還要加強(qiáng)學(xué)校與家庭的溝通和聯(lián)系，讓家長掌握一定的教育教學(xué)方法，是培養(yǎng)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。父母對子女的期望往往會成為孩子學(xué)習(xí)的源動力，父母對孩子的關(guān)注可以幫助他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，直接影響他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績。

注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是實(shí)施素質(zhì)教育和推進(jìn)新課程改革對廣大教師提出的新要求，在探索這條新路子的時候遇到一些困惑和走一些彎路，那是教育過程中必然遇到的。只要我們能科學(xué)分析那些困惑并采取積極的對策，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和能力一定會有很快提高。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張香竹.學(xué)習(xí)氛圍、工作特征對小學(xué)教師自主學(xué)習(xí)的影響[J]. 教育探索. 2009（09）

[2] 孫德芳.從外源到內(nèi)生：教師學(xué)習(xí)方式的變革[J]. 人民教育. 2010（19）

數(shù)字生活方式范文第2篇

從北京電影學(xué)院導(dǎo)演系畢業(yè)的張寶全就是其中之一。他早于2004年開始涉足電影產(chǎn)業(yè)，最初被認(rèn)為“不務(wù)正業(yè)”。而且他當(dāng)初切入電影的角度既不是拍片，也不是開影院，可謂是絕對的“冷門”。

此前，中國電影院線僅在一線城市中布局，很多二、三線城市的人們無法接觸到最新上映的電影，這成了中國電影市場發(fā)展的瓶頸。不難發(fā)現(xiàn)，中國電影缺少的并不是好的創(chuàng)作，而中國電影真正缺少的是放映電影的渠道。

所以，在2004年，一向熱衷于電影的張寶全看到了數(shù)字放映技術(shù)的發(fā)展將對電影市場帶來的重大改變。他選擇了當(dāng)時國內(nèi)還鮮有人問津的數(shù)字放映技術(shù)投資作為出發(fā)點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展起了一條電影產(chǎn)業(yè)鏈，包括數(shù)字放映設(shè)備、放映管理平臺、院線、影院、制片。

隨著數(shù)字放映的誕生，中國電影的布局被徹底顛覆。到目前為止，張寶全的蒙太奇數(shù)字放映機(jī)占據(jù)了一定的市場份額，從一線城市縱深到三、四線城市。放映模式的變化與改善，直接降低了影院投資門檻，不僅使越來越多的中國老百姓有機(jī)會走進(jìn)影院、消費(fèi)電影，也催發(fā)了影院投資熱。數(shù)字時代，影院管理模式也面臨變革，單靠人管理機(jī)器和網(wǎng)絡(luò)顯然行不通了，張寶全再次發(fā)揮了他的敏銳性，從2006年起步，目前已研發(fā)出了國內(nèi)唯一能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程放映監(jiān)播、設(shè)備監(jiān)管的數(shù)字影院管理平臺――UCS-NOC系統(tǒng)。

電影需要物理空間，商業(yè)地產(chǎn)需要運(yùn)營內(nèi)容，因此電影和地產(chǎn)不斷融合，如何將電影和地產(chǎn)的利益都最大化，一直是從業(yè)者試圖探索的模式。

2014年，張寶全在他正傾力打造的紅樹林度假世界中，再次推出了一個全新的電影產(chǎn)業(yè)模式――電影融入到度假目的地中，經(jīng)營“電影生活方式”。他給這個創(chuàng)新的業(yè)態(tài)取名為――電影工坊。包括了13個電影外景街區(qū)、50個以視頻技術(shù)為主的多功能影廳、電影節(jié)標(biāo)準(zhǔn)影廳，以及特效攝影棚、剪輯臺等專業(yè)的電影制作中心，人們在度假的同時，順便可以拍部家庭微電影、在外景街當(dāng)個路人甲吃頓飯、享受一次3D電影空間里的未來感聚會。由此，度假地產(chǎn)和電影產(chǎn)生了1+1>2的消費(fèi)引擎。張寶全認(rèn)為，目前在中國，電影和地產(chǎn)的相融僅僅體現(xiàn)在商業(yè)地產(chǎn)院線和影視城上，還沒有一條完善的、卻又影響彼此的產(chǎn)業(yè)鏈存在，他希望紅樹林的電影工坊能成為模式范例。產(chǎn)業(yè)要有營利模式，所謂模式就是由上下游構(gòu)成一個商業(yè)圈，要比傳統(tǒng)的圈子給上下游帶來的利益更好。

張寶全說他要打造的不是一個只能放電影的影院，而是把電影作為一種生活方式植入到項(xiàng)目之中。過去的傳統(tǒng)商業(yè)模式是“賣產(chǎn)品”，是一種在特定場地消費(fèi)特定內(nèi)容的功能性消費(fèi)。而在未來，這種商業(yè)模式勢必會遇到瓶頸，生活方式的商業(yè)才是未來，生活方式的消費(fèi)比傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)更具優(yōu)勢。

數(shù)字生活方式范文第3篇

關(guān)鍵詞：思維方式；思想政治教育；網(wǎng)絡(luò)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2013）05-0089-02

信息時代的到來，在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的條件下，信息傳播媒介、傳播模式和人們的生存方式發(fā)生了重大的改變，開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，必須遵循網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的規(guī)律性，養(yǎng)成與數(shù)字化生存、網(wǎng)絡(luò)化生存相適應(yīng)的思維方式。用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的思維方式去解決網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中遇到的各種問題，不僅是信息時代的要求，也是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育自身發(fā)展的需要。

一、思維方式的界定

唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，思維是客觀存在人的主觀方面的反映，也就是“人腦對客觀事物的一般特性和規(guī)律性的一種概括的、間接的反映過程”[1]。思維的發(fā)展隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。恩格斯說：“自然科學(xué)和哲學(xué)一樣，直到今天還完全忽視了人的活動對他的思維的影響；他們一個只知道自然界，另一個只知道思想。但是，人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身；人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的?！盵2]恩格斯強(qiáng)調(diào)了人類的實(shí)踐對人的思維發(fā)展的決定作用，因此，決定人腦思維方式發(fā)展的根本原因是人類的社會實(shí)踐。由此可見，思維方式就是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上通過思維模式，利用思維形式認(rèn)識和把握事物本質(zhì)的一種途徑和方法，并經(jīng)常以一種固定的形式表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的形式。

恩格斯指出：“什么是人的思維。它是一個人的思維嗎？不是。但是，它僅僅作為無數(shù)億過去、現(xiàn)在和未來的人的個人思維而存在。”[3]錢學(xué)森也指出：“人的思維是不是集體的？答案是肯定的。因?yàn)槲覀円J(rèn)識客觀世界，不單靠實(shí)踐，而且還要利用過去人類創(chuàng)造出來的精神財富……所以人的思維是集體的?！盵4]因此，思維方式不僅是文化的集中表現(xiàn)，還是一個人、一個民族心理的深層結(jié)構(gòu)，思維方式具有實(shí)踐性、時代性、相對穩(wěn)定性、能動性的特征。

二、傳統(tǒng)思維方式與數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化思維方式

恩格斯指出：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！盵5]人的思維具有時代性，并且隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。人的思維方式與人的實(shí)踐緊密相連，社會實(shí)踐方式、物質(zhì)技術(shù)水平和發(fā)展程度決定著思維能力的高低和程度。而對于不同的實(shí)踐主體而言，由于每個人從事的實(shí)踐和實(shí)踐方式的不同，因而在思維方式上也表現(xiàn)出個性差異。

（一）傳統(tǒng)思維方式的特征

每一個民族都有自己的歷史、文化傳統(tǒng)和實(shí)踐方式，思維方式是與此相適應(yīng)的心理深層結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)形式。隨著實(shí)踐的發(fā)展，這些觀點(diǎn)逐漸沉淀下來，以相對穩(wěn)定的形式表現(xiàn)出來，當(dāng)這些觀點(diǎn)經(jīng)過代代流傳，形成一種習(xí)慣，并具有獨(dú)特的形式時，就形成了傳統(tǒng)的思維方式，并具有以下特征。

1.實(shí)踐性。思維方式的產(chǎn)生和發(fā)展都與實(shí)踐緊密相連，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，思維本身也是一種實(shí)踐。

2.時代性。一定的思維方式總是特定時代的產(chǎn)物，時代的發(fā)展也會對思維方式提出更新的要求，任何一種思維方式總是根植于特定時代的實(shí)踐發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的土壤之中，并隨著時代的發(fā)展不斷發(fā)展變革。

3.相對穩(wěn)定性。由于事物本質(zhì)聯(lián)系具有相對穩(wěn)定

性，因此反映這種聯(lián)系的思維方式也具有相對穩(wěn)定性。思維方式源自于社會存在和社會實(shí)踐，思維方式一旦形成，就具有廣泛性和典型性，并被反復(fù)傳承，形成慣用的模式和方法，潛移默化地支配人們的行動。

4.能動性。思維方式一經(jīng)形成就會以一種精神的力量積極主動地影響著社會生活的各個方面，科學(xué)的、進(jìn)步的思維方式會對社會發(fā)展和實(shí)踐起到積極的促進(jìn)作用，落后的、陳舊的思維方式會對社會發(fā)展起到消極的阻礙作用。

對于思想政治教育這一實(shí)踐活動而言，傳統(tǒng)思維方式無疑是思想政治教育的基本思維方式，但是，信息時代的到來，思維方式也必須不斷革新來適應(yīng)信息社會的發(fā)展。

（二）數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化思維方式的特征及影響

信息社會的到來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化生活方式對思維方式提出了新的要求，思維方式也應(yīng)該適應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的要求，形成與之相適應(yīng)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的思維方式。

尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中，對數(shù)字化思維方式作了生動闡述。他指出，“數(shù)字化生存”的含義是，計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存?！靶畔⒏咚俟返暮x就是以光速在全球傳輸沒有重量的比特……它們的前途百分之百要看它們的產(chǎn)品或服務(wù)能不能轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式”[6]。數(shù)字化時代，比特（bit）作為“信息DNA”，正迅速取代原子成為人類社會的基本要素。因此，“要了解‘?dāng)?shù)字化生存’的價值和影響，最好的辦法就是思考‘比特’和‘原子’的差異”[7]。比特與原子遵循著不同的法則：比特沒有重量，易于復(fù)制，可以以極快的速度傳播，在它傳播時，時空障礙完全消失；比特可以由無限的人使用，使用的人越多，其價值越高。尼葛洛龐帝還論述了數(shù)字化時代的主要特征：（1）傳統(tǒng)的大眾傳媒正演

變?yōu)閭€人化的雙向交流，信息不再被“推給”消費(fèi)者，相反，人們將把所需要的信息“拉出來”，并參與到創(chuàng)造信息活動中。（2）在數(shù)字化時代，真正的文化差距會出現(xiàn)在世代之間。（3）數(shù)字化生存的根本特征是“真正的個人

數(shù)字生活方式范文第4篇

此項(xiàng)研發(fā)是通過對影響慢性疾病成因的中國人生活方式―――遺傳、營養(yǎng)、運(yùn)動、職業(yè)、環(huán)境、精神等危險因素的研究，而建立定量描述我國人口健康狀態(tài)的評價體系，同時提供個性化健康內(nèi)容服務(wù)。其服務(wù)模式包括與醫(yī)院、體檢中心的合作；大型場所的觸摸屏鏈接；電訊增值服務(wù)；互聯(lián)網(wǎng)健康內(nèi)容服務(wù)等。

數(shù)字化健康測試是一門量化的評估人口健康狀態(tài)和監(jiān)測疾病的高新技術(shù)；是本世紀(jì)初以來國內(nèi)外醫(yī)療和預(yù)防學(xué)者的最新研究成果；是醫(yī)學(xué)史上第一次個性化的直接干預(yù)慢性非傳染性疾病危險因素的臨床應(yīng)用；也是第一次探索評估臨床前人體健康狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)及工具。這一學(xué)術(shù)目標(biāo)被2003年世界經(jīng)濟(jì)論壇列為人類在公共衛(wèi)生領(lǐng)域面臨的重大挑戰(zhàn)性課題。

此系統(tǒng)參考了上千萬歷史數(shù)據(jù)，根據(jù)所測對象的遺傳背景、職業(yè)環(huán)境、生活方式等因素對健康進(jìn)行定量評估，預(yù)測其患慢性疾病的風(fēng)險概率，提供個性化的健康處方指導(dǎo)。準(zhǔn)確填寫問卷后，系統(tǒng)將會詳細(xì)分析出如下健康咨詢結(jié)果：

―――個人患病風(fēng)險的展望

―――與國人平均患病風(fēng)險水平的對比

―――自己的健康促進(jìn)目標(biāo)

―――發(fā)生在自己身上的引起疾病的危險因素排序

―――量身訂制的健康教育處方

――最實(shí)用的垂直化健康信息

通過詳細(xì)填寫數(shù)字化健康系統(tǒng)狀態(tài)變量表，而獲得的健康咨詢報告現(xiàn)舉例如下：

姓名：曹麗

ID：20031211083

個性化健康咨詢報告

根據(jù)您目前的情況，您可能面臨的疾病和相應(yīng)的患病風(fēng)險如下：

病名 患病風(fēng)險（％）

肥胖／超重 47．14

糖尿病 29．59

高脂血癥 8．87

高血壓病 0．39

腦中風(fēng) 0．89

冠心病 0．04

個性化高血壓咨詢結(jié)果

……

個性化高脂血癥咨詢結(jié)果

……

個性化糖尿病咨詢結(jié)果

危險性評估

根據(jù)您輸入的信息，您目前有29．59％的可能性患糖尿病，如果您不改變目前的生活方式，5年后這個可能性將達(dá)到34．94％。

您目前的患病風(fēng)險是我國人群平均患病水平的7．79倍，如果您不改變現(xiàn)在的生活方式的話，5年后將達(dá)到9．19倍。

危險因素分析

在諸多糖尿病的危險因素中，有幾項(xiàng)與您關(guān)系較為密切，必須特別加以注意。按它們對您構(gòu)成的威脅性排序，從大到小為：

月均收入≥暴飲暴食＋饑餓≥妊娠次數(shù)≥缺乏鍛煉≥腰臀比

您有希望能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)

如果您能成功地改變上面所有這些因素（不包括年齡之類不能改變的因素），您的患病概率最低將可達(dá)到0．01％。

健康處方

糖尿病被稱為“富貴病”，您應(yīng)該仔細(xì)檢查自己的生活方式，警惕糖尿病的威脅。

數(shù)字生活方式范文第5篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè) 云計(jì)算 人際交往

大數(shù)據(jù)方興未艾，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，三網(wǎng)融合、云計(jì)算、無線網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的融合將數(shù)字游戲、互動娛樂、影視動漫、立體影像、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、內(nèi)容軟件等領(lǐng)域以數(shù)字形式呈F，改變了當(dāng)今社會生產(chǎn)、生活方式。人際交往作為日常生活領(lǐng)域的重要組成部分之一，也受到數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大影響。人具有社會化特性，個體間的交往將相互傳導(dǎo)并影響到社會交往，關(guān)注人際交往即關(guān)注社會未來。

一、人自身發(fā)生的變化

數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化整合運(yùn)用，向人們提供數(shù)字化的圖像、字符、影像、語音等信息產(chǎn)品與服務(wù)，同時帶來人自身的發(fā)展。人際交往范圍無限擴(kuò)張。每個人通過網(wǎng)絡(luò)隨時可以與世界上任何人溝通交流，具有國際視野，成為世界人。

人們的日常社會活動、生活軌跡通過云計(jì)算，任何消費(fèi)都有記載、每一次出行路線、誠信、興趣愛好等通過數(shù)據(jù)處理，一目了然。人們在交往中成為透明人。

人們勢必更加注重自身形象，不斷完善自我。人自身內(nèi)在的需求成為推進(jìn)文明化進(jìn)程的動力。

二、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)導(dǎo)致人際交往變化

隨著數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展，人際交往的主體從個體之間、組織之間及個體與組織的交叉聯(lián)絡(luò)，演變成為更加復(fù)雜多元化的交往形式。每個個體的社交圈不再是標(biāo)準(zhǔn)化的、基于家庭或單位建立的社交范圍。由于信息傳遞方式、傳遞范圍、傳遞速度的變化，在宏觀上可能激起不同社會組織、地域甚至國家、地區(qū)的微妙變化。

從實(shí)現(xiàn)方式上看，以往人際交往中存在的國別障礙、語言障礙，可以通過網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、翻譯軟件，快速實(shí)時轉(zhuǎn)換成自己需要的文字和語言，人際交往和溝通便捷高效。人們共同關(guān)注的問題越來越多，在具有差異性的同時，更多包含普適性和世界性。

同時，人際關(guān)系不再只是時間上的因果關(guān)系，逐步被空間關(guān)系取代，變成相關(guān)關(guān)系。以眾籌為例，越來越多的人，通過受法律保護(hù)的互聯(lián)網(wǎng)金融平臺，支持各種活動，包含災(zāi)害重建、民間集資、創(chuàng)業(yè)募資等活動。Massolution研究報告數(shù)據(jù)顯示，2013年全球總募集資金已達(dá)51億美元，其中90%集中在歐美市場。根據(jù)世界銀行報告預(yù)測，2025年全球眾籌總金額將突破960億美元，其中亞洲占比將大幅增長。即在降維思維的指導(dǎo)下，人際關(guān)系層級減少，逐漸呈現(xiàn)扁平化趨勢，正在從因果關(guān)系與相關(guān)關(guān)系基本平衡向相關(guān)關(guān)系強(qiáng)化，因果關(guān)系弱化轉(zhuǎn)變。

三、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展對人提出的要求

人際交往中，每個個體均具有其獨(dú)特的背景、態(tài)度、行為模式及價值觀。人際關(guān)系對每個個體的情緒、生活、工作有很大的影響。這些影響甚至波及組織溝通、組織運(yùn)作、組織效率及個人與組織之間的關(guān)系?；诓煌叛?、風(fēng)俗習(xí)慣的交流溝通更需要。這要求個體更注重行為準(zhǔn)則的遵守，加強(qiáng)合作，在交往過程中無關(guān)問題不談，個體提高自身對差異事項(xiàng)的容忍度、寬容度，注重誠信，遵循具有普適性的關(guān)鍵價值準(zhǔn)則。因此，人際交往中每個個體應(yīng)避免誠信評價負(fù)面形象，避免交往排斥，應(yīng)嚴(yán)格自律，愛護(hù)誠信、聲譽(yù)。任何負(fù)面記錄，都會造成發(fā)展障礙，少一個污點(diǎn)就多一扇“窗”，珍惜每一次交往機(jī)會。

綜上所述，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展給人際交往帶來的變化，實(shí)質(zhì)是對人們生活、工作與思維的變革。人際交往從傳統(tǒng)模式到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)交往模式的轉(zhuǎn)化，改變了人際溝通交流方式、渠道和范圍，使人更具國際視野，逐步完善成為世界人、文明人。伴隨數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷升級，人際交往勢必更加多樣化，生活方式將發(fā)生顛覆性變化。

參考文獻(xiàn)：

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