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現(xiàn)代體育的特征范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 廣告英語 語體特征

一、引言

廣告，顧名思義，廣而告之。廣告是商家宣傳產(chǎn)品，推銷產(chǎn)品的乃至爭奪市場的重要手段之一。在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，廣告更是無時不有，無處不在。現(xiàn)代廣告業(yè)以從招貼、標(biāo)牌、信函、報紙、期刊、廣播等傳統(tǒng)手段發(fā)展到現(xiàn)代電視、多媒體技術(shù)、乃至互聯(lián)網(wǎng)?？梢哉f，現(xiàn)代廣告業(yè)，就其資金和技術(shù)力量而言，已經(jīng)得到了日新月異的發(fā)展。但是，不管廣告業(yè)如何發(fā)展，完成宣傳、推銷主要任務(wù)的基本手段還是語言。在全球經(jīng)濟(jì)一體化，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的二十一世紀(jì)，廣告英語業(yè)已成為一種具有很高商業(yè)價值的實(shí)用文體。因此，研究廣告的文體特征有著非常重要現(xiàn)實(shí)意義和經(jīng)濟(jì)價值。本文將從語體特征入手對廣告英語做初步的探討。

二、廣告英語的口語性

廣告英語作為現(xiàn)代英語的一個功能變體，是一個使用性很強(qiáng)的文體，它承載著向廣大消費(fèi)者宣傳產(chǎn)品，吸引大眾注意力，激發(fā)起他們對產(chǎn)品的購買欲望等功能。要完成這一使命，廣告英語的語言必須具有感召力。英美現(xiàn)代廣告學(xué)認(rèn)為，廣告的作用在于：提供信息（information），爭取顧客(persuasion，保持需求(maintenance of demand)，擴(kuò)大市場(creating mass markets)以及確保質(zhì)量(quality)。要完成以上五個方面的作用，廣告英語的語言必須要大眾化，口語化。只有語言的大眾化，才能做到家喻戶曉從而吸引大眾的注意力；也只有口語化，才能使人易于記憶商品的特點(diǎn)，給人以深刻的印象。因而，廣告英語為更加有效地完成“廣而告之”的使命，必須具有流暢的、帶有親切感的談話體英語的特征。

三、廣告英語的描述性

在商品經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的一百多年前，由于市場規(guī)模，產(chǎn)品數(shù)量以及人口等約束，英語廣告在語體上體現(xiàn)為記實(shí)性，其主要功能為宣傳介紹產(chǎn)品。但是隨著市場競爭日益激烈，英語廣告逐步演變成了吸引大眾注意力，推銷產(chǎn)品的工具，最終變成了爭奪產(chǎn)品市場份額的重要手段。廣告功能由宣傳到促銷的轉(zhuǎn)換，促使廣告英語在語體上發(fā)生了由記實(shí)性向描述性的根本變化，這一點(diǎn)在商業(yè)廣告體現(xiàn)的更為顯著。具體體現(xiàn)為：大量使用形容詞，副詞以及形容詞和副詞的最高級形式，而形容詞中用的最多的則是描述性形容詞和各種名詞化形容詞（the fair, the real）及形容詞化的名詞（如a luxury sports car 中的luxury和 sports）。如一個餐館的廣告語：Finest food, most attractive surroundings and a friendly disposition這則僅僅九個字的廣告就用了三個描述性的形容詞，其中兩個用了最高形式。廣告英語的描述性是廣告的推銷功能的集中體現(xiàn)，充分利用描述性形容詞來吸引受眾的注意力，進(jìn)而煽動他們的購買欲望。

四、廣告英語的短句性

廣告英語不僅要完成宣傳產(chǎn)品、推銷產(chǎn)品的職能，而且一定要具備可讀性和易于記憶的特征。這樣，商品或產(chǎn)品的特征才易于被顧客瞬間記憶且不會被輕易忘記。因此，廣告英語中忌用結(jié)構(gòu)復(fù)雜、盤根錯節(jié)的長句。一般說來，廣告英語的句子結(jié)構(gòu)相當(dāng)簡單，力求利落有力，經(jīng)常使用省略句，有時甚至省略到一個詞，甚至幾個字母。More香煙的廣告，僅有三個單詞：Ask for more.真是簡潔明了。再如一家眼鏡店的廣告語，僅僅用了三個字母：OIC。雖然只有三個字母，但外形酷似眼鏡，三個字母的讀音更與Oh，I see! 渾然天成。此外，為求行文在簡略中求節(jié)奏，有時還在編排下功夫，力求新穎別致。廣告英語的短句性，不僅體現(xiàn)了廣告的語體特征，而且是經(jīng)濟(jì)特征的體現(xiàn)。有道是，一寸光陰一寸金。

五、廣告英語的修辭性

在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)時代，廣告英語為完成其宣傳、推銷的職能，極大地勾起消費(fèi)者的購買欲望，在語體上具有強(qiáng)烈的修辭特征。修辭手段的使用，使得廣告語言更加生動形象，宣傳的產(chǎn)品更加栩栩如生。英語修辭格中的比喻、借代、夸張、移就、矛盾修飾、雙關(guān)、排比、反復(fù)、押頭韻、押尾韻等等，在廣告英語中都曾頻頻出現(xiàn)。英語修辭手段在廣告中比較常用，它存在于語音、詞匯、句法等各個語言層面，不僅大大增加了廣告的吸引力，同時也是的廣告語言更具有風(fēng)趣、幽默、俏皮、滑稽的風(fēng)格，增強(qiáng)了廣告的說服力和感染力，從而給消費(fèi)者留下深刻的印象。例如英語廣告：More sun and air for your son and heir，在這則海濱浴場的宣傳廣告中，制作者巧妙地運(yùn)用了雙關(guān)，利用sun-son, air-heir這兩對諧音字，使廣告語言不僅和諧悅耳，讀來朗朗上口，而且頗風(fēng)趣、幽默，具有感召力。

六、廣告英語的創(chuàng)新性

隨著廣告業(yè)的蓬勃發(fā)展，電視廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告鋪天蓋地之勢，為凸顯自我之特征，在數(shù)以千萬計(jì)的廣告中脫穎而出，從而實(shí)現(xiàn)吸引廣大受眾的注意力，極大地推銷產(chǎn)品，進(jìn)而達(dá)到占領(lǐng)市場份額的目標(biāo)，英語廣告的制作者也在不斷地挖空心思、不斷追求新的創(chuàng)意，使得廣告給人以回味和想象的廣闊的空間，構(gòu)思創(chuàng)新手段各不相同。有的皆有名家名言：如一香煙廣告語為：To smoke or not to smoke, that is a question.只要有英國文學(xué)常識，馬上領(lǐng)悟道這借用的是莎士比亞著名悲劇《哈穆雷特》的名句To be or not to be, that is a question。再如下例廣告語：We know eggsactly how to sell eggs. Exactly 被創(chuàng)意的設(shè)計(jì)為Eggsactly，可謂是獨(dú)具匠心，讀了這個廣告語，自然就知道這是買雞蛋的去處了。現(xiàn)代廣告英語的語言創(chuàng)新，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及市場競爭激烈的體現(xiàn)。的確，人無我有，人有我新，人新我變?，F(xiàn)代廣告英語的創(chuàng)新，雖然手段各異，但目的卻是殊途同歸：彰顯產(chǎn)品特質(zhì)，吸引受眾注意，激發(fā)起消費(fèi)欲望。

七、結(jié)束語

總之，不論是英語廣告，還是漢語廣告，廣告的創(chuàng)作都是一門綜合性藝術(shù)，它集社會學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、市場營銷學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)于一身。這門藝術(shù)創(chuàng)作寫作比其它形式的創(chuàng)作更需要技巧。它要利用推銷原理寫出雅俗共賞、生動有趣的文字，要具有特殊的感染力，能在瞬間引起讀者注意，刺激其購買欲望，最終促成購買行為。廣告英語的語言若具備了口語性、描述性、短句性、修辭性乃至創(chuàng)新性的特征，并且運(yùn)用得當(dāng)，便會使廣告語言的內(nèi)涵與影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出廣告。

參考文獻(xiàn)：

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現(xiàn)代體育的特征范文第2篇

隨著人們對體育教學(xué)行為規(guī)律的不斷認(rèn)識，不同時期人們對體育教學(xué)方法的概念和特征的認(rèn)識也不同。因此，傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法之間存在的差異是體現(xiàn)了不同時期體育教學(xué)方法所具有的特定內(nèi)涵。本文就傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法的特征進(jìn)行了比較研究，探討兩者之間異同點(diǎn)和發(fā)展的共性規(guī)律，從而有利于現(xiàn)代體育教學(xué)方法突出學(xué)生體育能力的培養(yǎng)、情感陶冶和人際交往的功效，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)等，對提高現(xiàn)代體育教學(xué)實(shí)踐效果具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法的基本概念

在近300余年間，教學(xué)理論是沿著與啟蒙和工業(yè)化相適應(yīng)的、追求效率和數(shù)量的方向邁進(jìn)的。［2］傳統(tǒng)教學(xué)理論的發(fā)展與這近幾百年的社會歷史也是密切聯(lián)系在一起的。而傳統(tǒng)體育教學(xué)方法是以傳統(tǒng)的教學(xué)理論為基礎(chǔ)，反映了當(dāng)時社會發(fā)展對體育教學(xué)及其對人掌握運(yùn)動知識、技術(shù)等培養(yǎng)要求的教學(xué)方法。傳統(tǒng)體育教學(xué)方法產(chǎn)生于社會發(fā)展較慢的時期，是一種只注重傳授技術(shù)而沒有考慮學(xué)生的“灌輸式”的教學(xué)方法。傳統(tǒng)體育教學(xué)方法是以“學(xué)會”和“鍛煉”為主要目標(biāo)，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展以及學(xué)生潛力的挖掘?，F(xiàn)代體育教學(xué)方法是以現(xiàn)代的教學(xué)理論為基礎(chǔ)，反映現(xiàn)代社會發(fā)展對體育教學(xué)及其對人終生體育培養(yǎng)要求的符合現(xiàn)代體育教學(xué)特色的教學(xué)方法?，F(xiàn)代體育教學(xué)方法是根據(jù)我國不同時期體育教學(xué)發(fā)展的需要，產(chǎn)生于現(xiàn)代社會，是對傳統(tǒng)體育教學(xué)方法進(jìn)行了補(bǔ)充和修善，強(qiáng)化了探究意識，增進(jìn)了師生之間和學(xué)生之間的相互交流，促進(jìn)學(xué)生對知識的理解，關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動興趣等。現(xiàn)代體育教學(xué)方法，是以“學(xué)懂”和“學(xué)樂”為主要目標(biāo)，突出學(xué)生“能力培養(yǎng)、情感陶冶和促進(jìn)人際交往”功效，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法特征比較

隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的不斷變化和學(xué)生對體育教學(xué)的不斷需求，使得傳統(tǒng)體育教學(xué)方法與現(xiàn)代體育教學(xué)方法表現(xiàn)出明顯的特征差異。

3．1傳統(tǒng)體育教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)

與現(xiàn)代體育教學(xué)方法的特征相比較，其優(yōu)點(diǎn)在于注重學(xué)生組織紀(jì)律性的培養(yǎng)和意志品質(zhì)的磨練，同時還注重遵循體育教學(xué)的普遍規(guī)律。其缺點(diǎn)為:(1)只強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)體質(zhì)和傳授“三基”，忽視了學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使學(xué)生只會刻板地復(fù)制教師的知識;(2)以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，忽視了學(xué)生的主體地位，使得學(xué)生在體育教學(xué)活動中完全聽從老師，缺乏獨(dú)立性和主動性;(3)體育教學(xué)過于死板。傳統(tǒng)的體育課一直沿用“四段式”教學(xué)，即分為開始、準(zhǔn)備、基本、結(jié)束四個部分。由于教學(xué)過程的過分規(guī)范化，從而忽視了學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)和體育習(xí)慣的養(yǎng)成;(4)強(qiáng)調(diào)適應(yīng)班級教學(xué)條件，忽視了學(xué)生實(shí)現(xiàn)個性化的學(xué)習(xí)。(5)局限于師生之間單向或雙向活動，使得體育教學(xué)中資源利用不能得到充分的開發(fā)與利用。

3．2現(xiàn)代體育教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)

與傳統(tǒng)體育教學(xué)方法相比教，現(xiàn)代體育教學(xué)方法具有多方面的優(yōu)點(diǎn):(1)側(cè)重以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力為出發(fā)點(diǎn)，擴(kuò)大學(xué)生的思維空間，打破學(xué)生只會刻板復(fù)制教師知識的做法;(2)強(qiáng)調(diào)教學(xué)是一種多邊互動的過程，提倡教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與教師之間的多變互動，并且能充分開發(fā)和利用體育教學(xué)中各種資源，減輕師生之間的負(fù)擔(dān)，從而提高學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性;(3)肯定教師的指導(dǎo)作用，但強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主體性。教師的活動和學(xué)生的活動是二位一體的活動，是相互聯(lián)系、相互配合的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的獨(dú)立性與主動性;(4)教學(xué)包括教與學(xué)兩個方面，現(xiàn)代體育教學(xué)方法側(cè)重學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，是學(xué)生能夠?qū)W會學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，從而為學(xué)生體育相關(guān)方面的學(xué)習(xí)提供理論指導(dǎo);(5)寓美于教，全面正確地認(rèn)識和處理美育與體育教學(xué)的關(guān)系，則教師要研究美的結(jié)構(gòu)、美的規(guī)律與美的價值，并使美育充分融入到現(xiàn)代體育教學(xué)方法中。(6)尊重學(xué)生的個性，突出學(xué)生的個性化，教學(xué)中力爭使學(xué)生的個性得到全面發(fā)展，同時又要協(xié)調(diào)好與集體的關(guān)系，能尊重和幫助同伴，使集體能和諧相處，同時能各具特色。(7)體現(xiàn)了學(xué)生在參與體育教學(xué)過程中能動性和主動性，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動參與作用，提倡“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”、“合作性教學(xué)”、“自學(xué)互學(xué)教學(xué)”、“自主動教學(xué)”。使學(xué)生能提前融入到教學(xué)過程中，實(shí)現(xiàn)師學(xué)共同參與課堂的設(shè)計(jì)、教學(xué)、評價等。(8)教學(xué)手段的多樣性，打破單一的講解示范，現(xiàn)已注入多媒體教學(xué)，使學(xué)生深切感受到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的成就感、參與體育鍛煉的滿足感以及得到發(fā)展的快樂感，使不同體育能力和體質(zhì)的學(xué)生都能養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣。其缺點(diǎn)在于:(1)過分注重體育的娛樂性，極其容易導(dǎo)致體育教學(xué)只從體育興趣出發(fā)，忽視增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生的體育意志品質(zhì);(2)教師提出的淺問題，原本可以直接教給學(xué)生，卻非得讓學(xué)生去“探究”，減少了學(xué)生學(xué)習(xí)和練習(xí)運(yùn)動技能的時間，降低了學(xué)生體育課的運(yùn)動量，使得體育觀摩課、示范課帶有應(yīng)付性;(3)在教學(xué)中，教師為顯示學(xué)生的主動性和愉快地運(yùn)動參與，不合理地使用教學(xué)方法，結(jié)果體育教學(xué)內(nèi)容變得空洞化、體育課的幼稚化和體育教學(xué)庸俗化等。

4結(jié)論

現(xiàn)代體育的特征范文第3篇

關(guān)鍵詞：中華武術(shù)；差異；文化；交流

前言

在中國全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，作為世界文化的一部分，堪稱中華民族文化瑰寶的民族體育運(yùn)動，以地域傳承性的特點(diǎn)，使其所有的民族文化特征在一代又一代自我制中得以保存。然而，在現(xiàn)代體育的沖擊下，特別是隨著經(jīng)濟(jì)全球化時代的到來，中華武術(shù)的正整體受到

了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，“國際化與本土化“西方化與中國化”的跨文化對話，不得不引發(fā)我們對現(xiàn)存民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動所固有的民族和土地等特性的思考。中華民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動如何適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展提升其整體地位，使中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會中得以繼承和發(fā)揚(yáng)，是我們關(guān)注的重點(diǎn)。

1武術(shù)文化的基本特征

中國武術(shù)淵源流長，內(nèi)容豐富。中國武術(shù)的發(fā)展，同我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、古代哲學(xué)的獨(dú)家發(fā)展是分不開的?！拔洹奔赐Ｖ共俑曛猓粗?、戈二字的合成。就是說，武術(shù)的本義是通過以武會友、重在切蹉、點(diǎn)到為止、除強(qiáng)扶弱，防止無休止的爭斗，同時也有防身健體的作用。武術(shù)在我國主要流派的所屬同我國道家、佛家一脈相承，戒規(guī)同轍；同我國醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、氣功的“精、氣、神”層次、求德為本等境界一致，更加豐富了它的內(nèi)涵，深受廣大民眾喜愛，在我國得到了持續(xù)的發(fā)展，對豐富民族體育運(yùn)動起到了重要作用。任何一種體育項(xiàng)目的存在和發(fā)展，都有其自身的規(guī)律和特點(diǎn)。從武術(shù)的文化內(nèi)涵和技術(shù)風(fēng)格來看，已從一種獨(dú)特的民族文化形式，躋身于世界體育文化之列。其固有的特征可歸納為以下幾點(diǎn)：

1．1傳統(tǒng)性

武術(shù)的傳統(tǒng)性，首先表現(xiàn)在中國文化的深刻影響上。中國文化對武術(shù)的影響，不僅是武術(shù)自然地接受文化環(huán)境影響，而且更重要的是歷代武術(shù)家自覺地運(yùn)用中國傳統(tǒng)規(guī)范技法，闡述原理。達(dá)到了文武合一，交融一體的程度。如內(nèi)外合一的技法原理，內(nèi)外兼修的修煉原則，內(nèi)外互導(dǎo)的訓(xùn)練原則，映現(xiàn)著鮮明的“天人合一”的文化色彩。中國深厚的文化積淀不僅影響著武術(shù)理論，而且決事實(shí)上著武術(shù)的運(yùn)動特征，成為武術(shù)發(fā)展的動力。

1．2技擊性

武術(shù)的技擊方法和內(nèi)容，有著自身發(fā)展的本質(zhì)特征及原因。從武術(shù)的技擊角度來看，武術(shù)是“具則剛?cè)釢?jì)之道”，虛實(shí)攻守之學(xué)、“始以至實(shí)用”的技擊之本，技法成為武術(shù)最突出的特征。武術(shù)的技擊方法，攻防技術(shù)的運(yùn)用，是通過身體的運(yùn)動來實(shí)現(xiàn)的。其特點(diǎn)是，通過動靜變化規(guī)律來體現(xiàn)千變?nèi)f化的技法。古代中國人的奇正相生、快慢相問、虛實(shí)分明的動靜觀成為武術(shù)技擊的技術(shù)原理，也決定了武術(shù)的運(yùn)動內(nèi)格，因而武術(shù)講求方法巧妙運(yùn)動，倡導(dǎo)巧力而斥拙力，這與西方的競技體育思想形成了鮮明的對比。西方競技體育崇尚一種力的強(qiáng)者哲學(xué)，主動進(jìn)攻，快者贏，強(qiáng)者勝，有力打無力是其表現(xiàn)形式，通過一決勝負(fù)體現(xiàn)個體力量的外在征服。武術(shù)技擊的特征是“以靜制動”，以柔克剮，以小力勝大力以弱勝強(qiáng)，這與西方體育思想形成了鮮明的對照。

2中華武術(shù)文化與西方體育文化的差異

西方文明的外推性和中國自然經(jīng)濟(jì)的保守性，使近現(xiàn)代中西方體育文化的相互沖突與融合并沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的均衡性和必然性，面是更多的體現(xiàn)在近代西方文化對中國文化的沖突和中國文化對西方文化被動地融合上；而在現(xiàn)代則更多地體現(xiàn)在西方文化對中國文化的融合和中國文化對西方文化的沖突上。西方體育折射著古希臘文明精神的光澤：武術(shù)則交容著中華文化生命的律動，西方體育祟尚人體力量和自身形象的真與美：武術(shù)則在陰陽二氣理論的引導(dǎo)下，外取行態(tài)、內(nèi)表心靈，在意趣中求得一種美的和諧。西方體育總是在一種有限的時空里尋求人類自身的最大發(fā)揮和極限；武術(shù)則力圖在天人合一、物我相容中把握人生的生存精神。中華武術(shù)旨在使運(yùn)動的個體在心、神、意、氣與手、眼、身法、步等達(dá)到一種心動形隨、意發(fā)神傳中的“內(nèi)外三合”和“形神兼?zhèn)洹?，西方體育則追求動作編排中的“高、精、尖、難”。

3武術(shù)文化與西方體育文化的交流

3．1文化的多樣性是文化繁榮昌盛的前提條件

國際體壇的繁榮，依賴于各民族、各國家體育的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)文化的多樣性是為了尊重人類文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使它們都以自身的民族特色匯人到世界體育運(yùn)動的大潮之中，從而避免單一文化的諸多弊病，發(fā)揮各種文化優(yōu)勢的互補(bǔ)作用。全球化的過程，是不同民族文化的共同生存和發(fā)展的過程，它強(qiáng)調(diào)所有文化都具有平等價值。目前，當(dāng)今西方體育提倡“互相了解、友誼團(tuán)結(jié)、公平競爭”體現(xiàn)了一種博大的人文關(guān)懷，這無不滲透著中華文化的人文內(nèi)涵，這種人文內(nèi)涵也不可避免被融匯到武術(shù)運(yùn)動之中。

3．2國際武術(shù)組織的壯大和傳播

改革開放給武術(shù)的發(fā)展帶來了機(jī)遇，使武術(shù)走向世界的步伐加快。1984年武漢市舉行了有12個國家和地區(qū)武術(shù)界代表參加的國際武術(shù)座談會，與會人士發(fā)出了由中國牽頭成立國際武術(shù)組織的強(qiáng)烈呼聲。1985年在西安舉行的第一屆國際武術(shù)邀請賽期間，成立了國際武術(shù)聯(lián)合會籌委會，之后歐洲武術(shù)聯(lián)盟、亞洲武術(shù)聯(lián)合會、南美洲武術(shù)功夫聯(lián)合會以及非洲武術(shù)聯(lián)合會等相繼成立，目前國際武聯(lián)已發(fā)展到了77個會員國。

4結(jié)論

盡管中國武術(shù)曾經(jīng)在世界文化史上留下了光輝的一頁，其中許多內(nèi)容至今仍然具有極高的研究性和應(yīng)用價值。但從整體上看，教育、軍事、娛樂、養(yǎng)生等現(xiàn)象與現(xiàn)代獨(dú)立存在意義上的體育之問缺乏主動的聯(lián)系。誠然，歷代民族的融合和中外碰撞，為中國武術(shù)文化增添了一些新的因素，但這種結(jié)果僅限于運(yùn)動項(xiàng)目方面而不是在價值觀上。在體育的價值觀方面，中國武術(shù)文化十分重視倫理和社會價值。即使在以健康長壽為終極目的的養(yǎng)生中，精神情感也被放在了首要地位，萬法歸宗、以德為本是形式和理念的最高層次。因此，以個性為基礎(chǔ)的教育思想和競爭形式在中國體育文化中不能充分發(fā)展。相反，從未來發(fā)展看。西方文化的發(fā)展必然把體育發(fā)展引向具有較強(qiáng)的娛樂性和觀賞性；韻律面激情的高水平、高刺激的競技體育活動將會得到進(jìn)一步的發(fā)展。而中國傳統(tǒng)文化對體育文化的影響必然形成含蓄深邃、樸素內(nèi)向、天人合一、積德長壽的理念上來，競技體育熱潮必然伴隨世界和平環(huán)境的到來和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步降溫。

中華民族的偉大復(fù)興，包括了中華民族傳統(tǒng)體育的振興。中華武術(shù)文化要適應(yīng)世界體育發(fā)展的趨勢，需要充分發(fā)揚(yáng)其內(nèi)在的精神活力，大力吸收西方的和其他民族的優(yōu)秀文化，系統(tǒng)的挖掘和整理其幾千年深厚文化積淀，并對傳統(tǒng)的武術(shù)文化創(chuàng)新性的詮釋，進(jìn)行合理的歸劃布局，調(diào)整其不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的部分，尋找在新時期的發(fā)展模式，形成一套完整的理論創(chuàng)新體系，使之適應(yīng)現(xiàn)代人類社會生活的需要，為人類社會發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]倪依克．民族傳統(tǒng)體育的振興與更化創(chuàng)新[M]．2004，1(11)：60-61．

現(xiàn)代體育的特征范文第4篇

關(guān)鍵詞:高校體育;建設(shè)性;后現(xiàn)代主義;發(fā)展

后現(xiàn)代思潮在全球范圍帶來的巨大聲勢引起了后現(xiàn)代教育的研究熱潮，建設(shè)性后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)更是后現(xiàn)代思潮不斷發(fā)展和回應(yīng)社會質(zhì)疑的結(jié)果。所謂“后現(xiàn)代”是歷史與邏輯發(fā)展進(jìn)程中，針對“現(xiàn)代”而言的一種時代社會變化趨勢的理論策略，它從思維方式、感知方式、認(rèn)知框架和社會結(jié)構(gòu)的維度對現(xiàn)代性進(jìn)行反思。回溯我國高校體育的變遷過程，對其發(fā)展的規(guī)律和趨勢進(jìn)行分析，以建設(shè)性后現(xiàn)代主義的眼光對我國高校體育的現(xiàn)狀進(jìn)行審視，為推動高校體育科學(xué)、和諧、可持續(xù)性的發(fā)展提供幫助。

1　我國高校體育發(fā)展與變遷

我們從高等學(xué)校體育的功能，即教學(xué)、科研、社會服務(wù)可以看到，它受大學(xué)教育、社會制度、國家需要等方面的影響頗大，但它仍然是一個大學(xué)教育過程中獨(dú)立存在的一部分。在高校體育的發(fā)展歷程中，有兩大階段較為突出:一種是傾向于“體”，認(rèn)為體育應(yīng)以運(yùn)動(sports)為核心，建立身體練習(xí)的關(guān)注。判斷課堂優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)來自課的練習(xí)密度、練習(xí)強(qiáng)度、學(xué)生的平均心率、課堂心率曲線圖等嚴(yán)格量化的檢驗(yàn)評價體系。在當(dāng)時的歷史背景下，這一代體育教師有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，相對固定的教學(xué)模式，他們堅(jiān)定地認(rèn)為，這種體育課才有“課”之說的資格。

隨著時代的發(fā)展，出現(xiàn)了另外一種鮮明的觀點(diǎn)，認(rèn)為體育的核心是“育”，主要功能是教化(education)，這種教育傾向在當(dāng)前素質(zhì)教育“健康第一”的影響下，認(rèn)為體育課堂就是給學(xué)生提供體育氛圍的機(jī)會，只要與“快樂”、“終身”相聯(lián)系，課堂組織形式和教學(xué)內(nèi)容的選擇自由度相當(dāng)大。但稍有不慎，局面失控，便有打著素質(zhì)教育的旗幟，回歸“放羊式”體育的嫌疑。

上述體育教育思想反映的是以時代背景、教育思路、政策方向?yàn)橐劳械牟煌w育教育主流形式，引領(lǐng)各個歷史階段體育教育的前進(jìn)方向。體育教師通常會以國家政策為導(dǎo)向，本著完成國家、社會、學(xué)校賦予的體育教育任務(wù)為使命，在相對固定的教材、教具、教法中完成教學(xué)。

在當(dāng)前知識經(jīng)濟(jì)的時代，受經(jīng)濟(jì)全球化、資源共享化的影響，我們不斷開闊眼界，解放思想，調(diào)整認(rèn)識;教師的教學(xué)行為不再完全受制于某些模式或內(nèi)容，而是擁有了巨大的自由活動空間。在這個轉(zhuǎn)型期間，不可避免地會遇到矛盾和困難，戰(zhàn)勝它們，機(jī)遇便隨之而來。

大學(xué)體育的存在價值隨著主流教育思想的演變發(fā)生著變化，學(xué)生自主選課、選教師、選教材、選時間已是大勢所趨。不論目前高校能否真正做到這一點(diǎn)，在人的全面發(fā)展和“以人為本”的教育理念中，學(xué)生全面、自由發(fā)展的權(quán)利應(yīng)得到尊重。今天的教育理念提出:擺在增強(qiáng)體質(zhì)的前位目標(biāo)，是讓學(xué)生體驗(yàn)到體育的快樂與成功。打破一種固化的教學(xué)常規(guī)，建立一種新式教學(xué)習(xí)慣，從理念到形式的置換，不僅是設(shè)計(jì)、構(gòu)想便可以完成的，更需要與具體情況相結(jié)合，拿到現(xiàn)實(shí)中嘗試、檢驗(yàn)、改進(jìn)和完善。

2　后現(xiàn)代意識下的高校體育

2.1　后現(xiàn)代主義對高校體育的社會學(xué)影響

“后現(xiàn)代”概念及與之相關(guān)的一系列新術(shù)語的廣泛流行，來源于法國人讓·弗朗索瓦·利奧塔(Jean-Francois Lyotard)的《后現(xiàn)代狀態(tài):一項(xiàng)關(guān)于知識的報告》(1979)一書，他對現(xiàn)代與后現(xiàn)代所作的區(qū)分并不是時間意義上的，因而并不意味著某種歷史分期。按照利奧塔的解釋，現(xiàn)代性總有一種超越其自身的沖動，在次意義上后現(xiàn)代是隱含于現(xiàn)代性之中的———后現(xiàn)代性并不只是一個新時期，而是對現(xiàn)代性所具有的一些特征的改寫(rewriting);而這種改寫長期以來一直是在現(xiàn)代性本身中進(jìn)行的。正所謂“長江后浪推前浪”，高校體育的發(fā)展是必然的。

“后現(xiàn)代”依賴于“現(xiàn)代”，是現(xiàn)代的繼續(xù)和發(fā)展，甚至是重寫。一方面，后現(xiàn)代在時間上后于現(xiàn)代，是歷史時期的進(jìn)一步發(fā)展;另一方面，從價值觀、文化態(tài)度、社會精神、思維方式等方面看，后現(xiàn)代是對現(xiàn)代的反省、批判和超越?，F(xiàn)代精神強(qiáng)調(diào)的是人的主宰和核心地位，理性決定一切，理性選擇成為現(xiàn)代性的典型特點(diǎn)。而后現(xiàn)代性恰恰與之相反，表現(xiàn)出很強(qiáng)的差異性。后現(xiàn)代以主體發(fā)現(xiàn)、價值張揚(yáng)和理解闡釋為理論訴求，通過對邊緣群體、邊緣聲音的發(fā)掘，運(yùn)用結(jié)構(gòu)策略和建構(gòu)嘗試來表達(dá)自己的現(xiàn)實(shí)意義。

眾所周知，高等學(xué)校體育受一定社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展的影響和制約，其發(fā)展歷程更是有賴于社會、受社會所制約。在“個人本位”或“社會本位”教育目的的現(xiàn)代教育體系中，高校體育主要表現(xiàn)出課程設(shè)置單一化、規(guī)范化、固定化的知識結(jié)構(gòu)。后現(xiàn)代的產(chǎn)生有其深刻的社會經(jīng)濟(jì)背景和思想淵源，這種思潮能賦予高校體育研究復(fù)雜的社會影響和堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。因此，在對現(xiàn)代性進(jìn)行審視的同時，在反思與超越的后現(xiàn)代思潮的影響下，產(chǎn)生了以自我發(fā)展內(nèi)容為靈魂和歸宿的高校體育改革核心。

2.2　后現(xiàn)代主義對高校體育的教育學(xué)影響

后現(xiàn)代視野中的高等教育是一個開放的發(fā)展領(lǐng)域，對其開放性時代特征的解讀，必須堅(jiān)持歷史和邏輯的統(tǒng)一。當(dāng)今世界高等教育研究領(lǐng)域活躍，表現(xiàn)在對新問題的興趣和持續(xù)關(guān)注，以及對確定性追求的質(zhì)疑與兼容、開放的學(xué)術(shù)主張，我國高等學(xué)校體育的發(fā)展同樣有著這種過程。追溯我國高校體育中關(guān)于教育目的、功能、形式的變遷與發(fā)展，尤其是從2002年7月教育部頒發(fā)了新的《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，實(shí)踐證明目前高校體育所強(qiáng)調(diào)課程的基礎(chǔ)性、實(shí)踐性、綜合性和動態(tài)性，都與后現(xiàn)代教育理念相吻合。

在現(xiàn)代傳統(tǒng)高等學(xué)校體育的慣例中，預(yù)置性教育活動模式帶來了教育進(jìn)程的線性化，體現(xiàn)在教學(xué)活動中，就是目標(biāo)既定、內(nèi)容凝固、方法確定的按部就班的制約，就像一支“正步走”的隊(duì)伍，成為高校體育改革中的突出問題。這種僵化了的思維、縮小了的生態(tài)，既違背體育自由、自然、生命、生存的本質(zhì)精神，又桎梏了高等教育目的的開放性，在后現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)程中矛盾表現(xiàn)日益尖銳。

轉(zhuǎn)貼于 因此，我們認(rèn)為后現(xiàn)代教育思潮為高等學(xué)校體育提供了整體改革的依據(jù)，我們看到了以“健康第一”為指導(dǎo)思想，以身體、心理和社會適應(yīng)的整體健康為課程目標(biāo)，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，使課程有利于培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動愛好和專長及堅(jiān)持鍛煉身體的習(xí)慣，全面和諧發(fā)展的高校體育功能。這種改變過去以項(xiàng)目為教學(xué)目標(biāo)的做法，在高校體育教學(xué)方法和途徑上賦予了更多的自由和發(fā)展的空間。學(xué)生擁有的自主選教師、選上課時間、選教學(xué)內(nèi)容的權(quán)利，賦予高校體育人性化、個性化的后現(xiàn)展趨勢。

3　高校體育的建設(shè)性后現(xiàn)展

在后現(xiàn)代主義內(nèi)部，主要有兩種不同的主張:一種是高舉“否定”與“懷疑”旗幟的解構(gòu)性后現(xiàn)代主義或消除性后現(xiàn)代主義，其根本性戰(zhàn)略目的，是以批判、破壞、斷裂、分解等概念對歷史和現(xiàn)實(shí)既有肯定又有批判的審視。它是后現(xiàn)代主義發(fā)展歷程的一個階段，也曾對現(xiàn)代教育“不理性”的認(rèn)識有所推進(jìn)，終究缺乏現(xiàn)實(shí)性和可行性的品質(zhì)。

另一種是以建設(shè)為目的，對現(xiàn)代世界的“理性主義”、“本質(zhì)主義”教育教條進(jìn)行否定，同時又承認(rèn)現(xiàn)代世界空前進(jìn)步的，較為謙和、寬容，并賦有建設(shè)性價值的后現(xiàn)代主義。

本文有關(guān)后現(xiàn)代高等學(xué)校體育的研究，已不再針對高校體育“慣習(xí)”形成批判和挑戰(zhàn)，而是承認(rèn)這種沿襲多年的高校體育模式客觀存在的合理性。在后現(xiàn)代高校體育理論研究中，恰恰是繼承現(xiàn)代性高校體育教育的合理內(nèi)核。對高校體育不斷進(jìn)行反思、建設(shè)和超越，而不是全盤解構(gòu)、摧毀和否定，這也是建設(shè)性后現(xiàn)代最為突出的特點(diǎn)之一。

3.1　后現(xiàn)代高校體育的接受復(fù)合性

建設(shè)性后現(xiàn)代高校體育要具備接受復(fù)合性，即開放性特征。多層次、多階段、多內(nèi)容的高等學(xué)校體育構(gòu)建是后現(xiàn)代主義發(fā)展趨勢，同時又是較有代表意義的窗口，可從教學(xué)內(nèi)容的娛樂性、健身性，教學(xué)空間的拓展性和自由性窺見一斑。新興運(yùn)動如拉丁、街舞、形體、跆拳道等項(xiàng)目的介入，成為高校體育價值尋求的新焦點(diǎn)。

高校體育的接受復(fù)合性，不是簡單表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容豐富多樣的狹義層面，而是從教師、學(xué)生對高校體育的認(rèn)識的徹底重建。高校體育的參與者、教師和學(xué)生同時接受了后現(xiàn)展的關(guān)注，具有時代特征和辦學(xué)特色的教學(xué)內(nèi)容是其一，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對教育手段的幫助是其二，德智體三位合一相互促進(jìn)的思想觀念是其三，以定性、定量相結(jié)合的體育教學(xué)評價是其四。

在復(fù)雜的高校體育系統(tǒng)中，建設(shè)性后現(xiàn)代主義觀念將為其健全與合理運(yùn)行的體制提供支撐和引導(dǎo)。

3.2　后現(xiàn)代高校體育的多元性

建設(shè)性后現(xiàn)代高校體育具備告別單一性，即多元性特征。在全新的以知識教育、人格教育、情感教育、創(chuàng)新教育為載體的高校體育發(fā)展中，將形成機(jī)動靈活的多元化格局。以后現(xiàn)代思想和觀念處理社會需求、知識體系、全面發(fā)展的關(guān)系，能較好地解決傳統(tǒng)高校體育存在的困惑和缺陷。

對于不同層次、不同類型、不同需求的學(xué)生，后現(xiàn)代高校體育將提供不同的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置，即共性與個性的靈活多元化。

已經(jīng)出現(xiàn)的形式，表現(xiàn)為選項(xiàng)課、訓(xùn)練課、野外生存、社會生存、保健課、體育與健康教育課等類型的多種課程設(shè)置，能夠滿足大學(xué)體育教育需要，符合終身體育和素質(zhì)教育的要求。時代的不斷發(fā)展中，對多元性特征的表現(xiàn)形式、思想理念也在不斷變化，只有時刻對以建設(shè)性后現(xiàn)代主義中的反思和重建進(jìn)行調(diào)整，抓住高校體育發(fā)展的核心這個長期性、延續(xù)性的發(fā)展才能滿足開放、豐富、多元的追求。

3.3　后現(xiàn)代高校體育的不確定內(nèi)在性

建設(shè)性后現(xiàn)代高校體育具備不確定內(nèi)在性，即流動性的特征。高等學(xué)校體育的與時俱進(jìn)，使其未來的內(nèi)容設(shè)置與結(jié)構(gòu)重整更加具有不確定內(nèi)在性，會隨著社會、時代的變遷而不斷變化和流動。傳統(tǒng)高校體育中，內(nèi)容與課程、方法與手段、過程與管理等完全相同的“工廠式”教育時代已然被顛覆。

高校體育要看到一切都是變化的趨勢，總結(jié)過去、立足現(xiàn)在、發(fā)展未來，用不斷的綜合與分析來修正高校體育的秩序而非模式。高校體育現(xiàn)有的教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材選用、教學(xué)手段、教學(xué)評價等體系，都將伴隨社會、時代的發(fā)展逐步改善，如果總是把研究的眼光投向目的、方法、內(nèi)容或模式上，很容易在理想世界框架中，為高校體育的發(fā)展設(shè)置另一種程序化的“預(yù)先計(jì)劃”。既要清晰看到現(xiàn)實(shí)世界的暫時性缺陷，還要通過寬容、理解、實(shí)踐等來豐富高校體育的未來，建設(shè)性后現(xiàn)代主義的改良心態(tài)和實(shí)體思維，提供了哲學(xué)支持和理論幫助。我們認(rèn)為這是時展、社會進(jìn)步、中國改革推進(jìn)的要求。

參考文獻(xiàn)

[1]謝立中，阮新邦，主編.現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性社會理論:詮釋與評論[M].北京:北京大學(xué)出版社，2004.

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[3]蔡克勇.21世紀(jì)中國教育的走向[M].廣州:廣東高等教育出版社，2004.

現(xiàn)代體育的特征范文第5篇

1深化體育事業(yè)改革對現(xiàn)代化體育人才的需求

深化體育事業(yè)改革既是我國全面深化改革的組成部分，又是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。人作為社會的主體，人的現(xiàn)代化既是社會現(xiàn)代化的終極目標(biāo)，同時又是社會現(xiàn)代化得以實(shí)現(xiàn)的基本保證。正如美國社會學(xué)家阿力克斯英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中所言:人的現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化必不可少的因素，他們并不是現(xiàn)代化結(jié)束后的副產(chǎn)品，而是現(xiàn)代化制度和經(jīng)濟(jì)賴以長期發(fā)展并取得成功的先決條件。

當(dāng)前我國正處在全面建設(shè)小康社會的歷史關(guān)鍵時期。全面小康社會是確定新世紀(jì)我國體育發(fā)展水平、速度、規(guī)模以及改革體育管理體制、運(yùn)行機(jī)制等的基本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。這一時期，體育事業(yè)面臨著各種新形勢和新任務(wù)。

體育事業(yè)建設(shè)必須對接我國社會主義事業(yè)建設(shè)的總目標(biāo)、總進(jìn)程的要求，為我國社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供健康體魄的人才資源。一方面，提升居民生活質(zhì)量是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的服務(wù)意識和一定專業(yè)技術(shù)水平的體育健身、體育保健、體育休閑行業(yè)的現(xiàn)代化體育人才是滿足居民對體育生活需求的基本保障。另一方面，體育事業(yè)作為我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中的重要內(nèi)容，需要大量的下得去、用得上、留得住的現(xiàn)代化體育人才去參與、引導(dǎo)城鎮(zhèn)化過程中的體育文化建設(shè)。

人才資源是是中國特色社會主義事業(yè)科學(xué)發(fā)展最可依賴也必須依賴的第一資源。大膽與以往時期不同的是，隨著我國經(jīng)濟(jì)水平、生產(chǎn)方式以及人們的生活方式不斷改變，勞動力市場對人力資源的能力結(jié)構(gòu)、素質(zhì)和類型層次都提出了新的多樣化的需求。

(2)現(xiàn)代化體育人才是適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展要求的重要人才資源改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了世人矚目的成就。

近年來，黨和政府十分重視經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，十提出了推動戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)健康發(fā)展，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，推動服務(wù)業(yè)特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展壯大的指導(dǎo)方針。體育產(chǎn)業(yè)作為一種陽光產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)，是集體育產(chǎn)品生產(chǎn)制造業(yè)、體育用品銷售業(yè)、體育設(shè)施業(yè)和體育服務(wù)業(yè)為一體的綜合業(yè)域。具有核心產(chǎn)品的非實(shí)物性、消費(fèi)的普遍性、較強(qiáng)的行業(yè)整合性和廣泛的社會效益等基本特征。

多年來我國體育發(fā)展以政府集管理、投人、運(yùn)作于一身的行政化管理模式與現(xiàn)代體育社會化、市場化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式相背離。體育事業(yè)改革面臨著思想保守、政策落后、制度缺失、利權(quán)紛爭等多方面的阻礙。

(3)現(xiàn)代化體育人才是適應(yīng)全球化快速發(fā)展的要求的重要依托。

全球化是指人類不斷跨越民族、國家的地域界限，超越制度、文化的障礙，而使全球經(jīng)濟(jì)形成一個不可分割的有機(jī)整體的歷史發(fā)展進(jìn)程和趨勢。全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是一種現(xiàn)實(shí)，而不是一種選擇，任何國家、行業(yè)和領(lǐng)域都難以置身全球化視野之外。

全球化給一個國家和地區(qū)帶來了世界先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，使人民充分享受到人類社會發(fā)展的文明成果。全球化也會使一個國家或地區(qū)的生產(chǎn)生活方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至社會文化發(fā)展帶來強(qiáng)烈的沖擊，使該區(qū)域成為先進(jìn)文化的附庸。全球化的形成與資本尋求利益最大化的擴(kuò)張行為有著緊密的聯(lián)系，如馬克思所言:資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都變成世界性的了。

2現(xiàn)代化體育人才的意識構(gòu)建

人的現(xiàn)代性就是指個人與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的認(rèn)知態(tài)度、思想觀念、價值取向、行為模式等一套基本素質(zhì)，體現(xiàn)著人的現(xiàn)代化水平其特征包括主體意識、創(chuàng)新意識、科學(xué)意識、效益意識等，而這些特征也正是每一個身處現(xiàn)代化國家中的現(xiàn)代人應(yīng)該具備的綜合素質(zhì)。

(1)創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是人類進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最根本的動力。體育事業(yè)改革的根本目的就是希望通過改革創(chuàng)新體育事業(yè)發(fā)展方式，從而達(dá)到解放生產(chǎn)力、促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的目的。

(2)科學(xué)意識。體育事業(yè)改革必須堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)原則，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程，在改革實(shí)踐當(dāng)中堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、從人民的需要出發(fā)、從符合市場發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，堅(jiān)決禁止形式主義、官僚主義和奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象。務(wù)實(shí)致用是當(dāng)今社會所追求的文化品格，也是現(xiàn)代人才應(yīng)該具備的高尚品格。

(3)效益意識。隨著政治體制、經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深人，我國許多領(lǐng)域?qū)⒅鸩叫纬筛娱_放、自主的工作環(huán)境。政治體制改革不僅使原來的許多組織和團(tuán)體失去了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代的行政級別，失去了皇糧供養(yǎng)的優(yōu)越性，而且自由競爭的工作方式砸爛了原來的鐵飯碗、鐵交椅，使人們喪失了固定的收人、級別和前程。一切均取決于個人和團(tuán)體適應(yīng)社會和市場供求關(guān)系的程度，取決于效益。