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微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體范文第1篇

【關(guān)鍵詞】微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)；發(fā)展趨勢(shì)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)自建立以來便獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，上個(gè)世紀(jì)三十年代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系初步建立起來，之后微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)無論是在理論創(chuàng)新還是在研究方法上都取得了一系列成就，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?wù)Q生以來不少獎(jiǎng)項(xiàng)都是由研究微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所獲得，從中可以看出現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是獲得了較快發(fā)展的。今后對(duì)此不斷加強(qiáng)研究，有助于我們了解現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也將能夠起到借鑒意義。

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新

理論創(chuàng)新是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，近些年來公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、管制經(jīng)濟(jì)學(xué)等微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域都獲得了較快發(fā)展。對(duì)于在這些不同成果應(yīng)該不斷加強(qiáng)研究。

1.公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

公共經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)新領(lǐng)域，埃莉諾?奧斯特羅姆重點(diǎn)分析了一群人如何自行組織起來來解決公共資源問題，從而提出了研究公共資源的一種新范式。埃莉諾?奧斯特羅姆構(gòu)建起以來的一整套公共資源分析框架得到了人們地贊賞，人們對(duì)其研究的重視程度也越來越高。不少學(xué)者評(píng)論其了基本的經(jīng)濟(jì)教條，奧斯特羅姆成了實(shí)際上公認(rèn)的公共經(jīng)濟(jì)學(xué)家，成為了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。正是因?yàn)槿绱?，在今后人們?duì)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也逐漸深入起來。在實(shí)際工作中也取得了一系列成就。與其一起獲得2009諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的奧利佛?威廉森在經(jīng)濟(jì)管理尤其在公司邊界問題的分析上也取得了一系列成就。

2.勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展

傳統(tǒng)的新古典主義的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是存在著重大缺陷的，該理論體系本身遠(yuǎn)離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)情況，為了有效解決這個(gè)問題，2010年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者彼得?戴蒙德以及戴爾?莫滕森等人對(duì)其進(jìn)行了補(bǔ)充修正，這些學(xué)者主要是對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)上的供求沖突進(jìn)行了重新解釋，他們建立起了一系列復(fù)雜模型，通過這些模型解釋了政府干預(yù)政策的應(yīng)用將會(huì)使得市場(chǎng)運(yùn)行起來更有效率。在實(shí)際研究過程中他們還提出了提升搜尋效率的措施，這對(duì)于政府干預(yù)勞動(dòng)力市場(chǎng)提供了重要地理論依據(jù)，對(duì)此今后工作中應(yīng)該不斷加強(qiáng)研究。該領(lǐng)域當(dāng)前已經(jīng)成為勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流理論，對(duì)于這種理論今后應(yīng)該大膽研究不斷創(chuàng)新。

3.福利經(jīng)濟(jì)學(xué)

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)地重要分支，不少學(xué)者都在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域都取得了突出貢獻(xiàn)，霍布斯和庇古是舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人，他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)福利主要是取決于國(guó)民收入數(shù)量以及國(guó)民收入在社會(huì)成員之間的分配情況，為了實(shí)現(xiàn)福利最大化就應(yīng)該進(jìn)行財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移。新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要分成了社會(huì)福利函數(shù)論派及補(bǔ)償原則論派這兩大派。這兩種派別都取得了不同的成就。社會(huì)福利函數(shù)論派中的阿羅以及薩繆爾森認(rèn)為帕累托最優(yōu)并沒有明確究竟是哪一個(gè)最優(yōu)狀態(tài)才能夠使得社會(huì)福利能夠得到最優(yōu)，正因?yàn)槿绱?，今后就需要利用社?huì)福利函數(shù)來解決這個(gè)問題。社會(huì)福利函數(shù)的應(yīng)用能夠有效解決這個(gè)問題，對(duì)于這方面的創(chuàng)新應(yīng)該引起注意。這些學(xué)者認(rèn)為效用可能曲線同社會(huì)無差異曲線之間的切點(diǎn)就是社會(huì)福利最大化的最優(yōu)狀態(tài)。對(duì)于這方面的情況，今后工作中應(yīng)該引起高度重視。

在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中阿馬蒂亞?森做出了突出貢獻(xiàn)，森對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性重建，森對(duì)社會(huì)選擇理論規(guī)范性命題進(jìn)行了基礎(chǔ)性工作。他認(rèn)為阿羅定理公里性條件應(yīng)該進(jìn)行更加明確的表述，為了進(jìn)一步研究，他還對(duì)阿羅定理進(jìn)行修改。自由悖論是森提出的一個(gè)重要理論，他認(rèn)為帕累托條件同自由選擇條件應(yīng)用在無限制定義域的社會(huì)選擇框架中的時(shí)候，兩者之間將會(huì)出現(xiàn)矛盾。此外森還對(duì)薩繆爾森把社會(huì)福利看做是個(gè)人效用總和的函數(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行了批評(píng)。能力功能概念的引入是森的重要理論貢獻(xiàn)。對(duì)此，在今后工作中應(yīng)該對(duì)其不斷加強(qiáng)研究。這樣才能夠適應(yīng)實(shí)際工作情況。

4.管制經(jīng)濟(jì)學(xué)

在管制經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，斯蒂格勒是做出重要貢獻(xiàn)的學(xué)者，是他首先對(duì)政府的管制效應(yīng)進(jìn)行了實(shí)證研究，他主要在《經(jīng)濟(jì)管制論》中利用案例分析法來對(duì)管制的效果進(jìn)行了研究。當(dāng)前斯蒂格勒已經(jīng)成為重要地創(chuàng)始人。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的創(chuàng)新

在觀察微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展的同時(shí)，對(duì)于研究方法的創(chuàng)新研究是一項(xiàng)重要內(nèi)容，在今后工作中對(duì)于這方面的研究更有助于今后的進(jìn)步。當(dāng)前不少新方法的得到了普遍應(yīng)用，對(duì)于這些新方法進(jìn)行研究有重要意義。

1.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是拉格?弗里希創(chuàng)造的一門學(xué)科，之后迪魯布等人對(duì)此作出了貢獻(xiàn)，詹姆斯??？寺热耸窃谖⒂^計(jì)量經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域作出特殊貢獻(xiàn)從而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的學(xué)者，這些學(xué)者的研究標(biāo)志著微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)對(duì)于個(gè)人層面上出現(xiàn)的許多新問題都能夠進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)型地研究，通過這種方式將更有助于實(shí)現(xiàn)科學(xué)地分析研究。微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上給今后微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了一種重要地研究方法。

2.博弈論的引進(jìn)

當(dāng)前博弈論已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于世界各個(gè)領(lǐng)域中，博弈論在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用是最為成功的，當(dāng)前的博弈論已經(jīng)成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，博弈論主要是用來研究決策主體的行為的，通過利用博弈論這一分析工具，將有助于拓展微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。通過研究博弈論獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者也比較多，2012年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者埃爾文?羅斯以及羅伊德?沙普利就是其中的典型代表。羅斯主要是用博弈論修不了運(yùn)轉(zhuǎn)不佳的龐大體系，沙普利則被認(rèn)為是博弈論的具體化身，潛在博弈論指數(shù)是其主要貢獻(xiàn)?！峨S機(jī)博弈》是其典型代表作。

3.統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用

當(dāng)前在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究過程中，統(tǒng)計(jì)學(xué)得到了廣泛應(yīng)用。統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用對(duì)于提升微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究效果具有十分重要地意義。弗里德曼在其《美國(guó)貨幣史》一書中就采用統(tǒng)計(jì)分析法對(duì)其進(jìn)行了深入分析，他在經(jīng)過統(tǒng)計(jì)分析之后發(fā)現(xiàn)貨幣實(shí)際數(shù)量的長(zhǎng)期變化同實(shí)際收入的長(zhǎng)期變化之間是存在著密切聯(lián)系的，從而構(gòu)建起了他的弗氏貨幣學(xué)說。

三、現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

從對(duì)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的分析中，我們就能夠看出今后現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。在今后的發(fā)展過程中現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將朝著以下方向發(fā)展：

1.研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)

隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究和創(chuàng)新，在實(shí)際工作中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象降火拓展到人類的所有行為中。在今后研究過程中家庭作為重要的生產(chǎn)基本單位將會(huì)被納入到微觀經(jīng)濟(jì)分析中，舒爾茨和貝克爾在經(jīng)過充分研究之后發(fā)現(xiàn)家庭本身就像是一個(gè)企業(yè)，這個(gè)企業(yè)既可以生產(chǎn)用于增加未來收益的產(chǎn)品，同時(shí)還能夠生產(chǎn)消費(fèi)。與此同時(shí)在研究過程中國(guó)家和政府將會(huì)被看做是一種政治市場(chǎng)而納入到經(jīng)濟(jì)分析中，布坎南以及塔洛克所創(chuàng)建起來的公共選擇理論就是一種重要地研究理論，該理論的主要研究對(duì)象主要是政治制度同最佳經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之間的關(guān)系、對(duì)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行深入研究。

2.研究領(lǐng)域和研究方法將呈現(xiàn)出交叉性、多元性以及綜合性

在今后研究過程中分析方法將更加多元化，綜合性。經(jīng)濟(jì)理論同數(shù)學(xué)的結(jié)合將能夠形成數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)，跨學(xué)科研究已經(jīng)成為一種重要風(fēng)尚。

現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)今后將能夠得到快速發(fā)展，在今后發(fā)展過程中通過對(duì)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)注將有助于了解這種發(fā)展趨勢(shì)。本文重點(diǎn)通過對(duì)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的研究分析了今后發(fā)展的必然趨勢(shì)，今后要不斷加強(qiáng)這方面的研究。

參考文獻(xiàn)：

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微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體范文第2篇

【關(guān)鍵詞】微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 體系 社會(huì)資源配置

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生以亞當(dāng)?斯密在1776年出版的《國(guó)民財(cái)富性質(zhì)原因的研究》為標(biāo)志，至今已經(jīng)有231年的歷史了。亞當(dāng)?斯密通常被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。

斯密認(rèn)為人的本性是利已的，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的就是為追求自己的最大經(jīng)濟(jì)利益。但每個(gè)人都不能獨(dú)立生存，通過分工使交換成為可能，并接受“看不見的手”的約束，實(shí)際這種對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的抽象描述就是經(jīng)濟(jì)學(xué)范式研究的對(duì)象邏輯，因此，在此觀念范式層提供的邏輯空間上，亞當(dāng)?斯密提出了貨幣、使用價(jià)值、交換價(jià)值、工資、利潤(rùn)等經(jīng)濟(jì)范疇，構(gòu)成了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)則范式。斯密反對(duì)重商主義政策，主張放任自由政策，取消限制經(jīng)濟(jì)自由的種種障礙，建立起合乎規(guī)律的“自然秩序”，使每個(gè)人追求的個(gè)人利益和社會(huì)利益協(xié)調(diào)起來，最終促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)。這些促使財(cái)富增長(zhǎng)的主張，構(gòu)成了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的操作范式。當(dāng)然以觀念范式為基礎(chǔ)，還可演繹出更多的定理，從而使其理論更加完善。

亞當(dāng)?斯密通常被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從創(chuàng)建到目前不斷有新的理論、新的觀點(diǎn)充實(shí)到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)框架中，使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系更龐雜，內(nèi)容更豐富，分析工具和分析方法更加多樣化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的定性分析為主發(fā)展到要采用大量的定量分析才能得出相應(yīng)的定性結(jié)論?，F(xiàn)實(shí)生活中大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的解釋和說明需要借助建立經(jīng)濟(jì)學(xué)模型并運(yùn)用數(shù)學(xué)、微積分、運(yùn)籌學(xué)、概率論等相關(guān)學(xué)科中的概念和工具分析才能完成。使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論越來越抽象，越來越深?yuàn)W，其邏輯性也越來越強(qiáng)，甚至在一定的假設(shè)前提下對(duì)某一問題的分析，因?yàn)榧僭O(shè)條件不同，結(jié)論會(huì)差別巨大。有時(shí)對(duì)于同一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的觀點(diǎn)與結(jié)論竟然截然相反。這就使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為財(cái)經(jīng)類學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，使得眾多的初學(xué)者無從下手。對(duì)部分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)人員而言，他們?cè)谥v授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，往往迷戀于介紹復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，繁瑣的數(shù)理推導(dǎo)過程，忽略了對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本思想的介紹，造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)習(xí)難度系數(shù)最大的一門課程。

二、理性的廠商

廠商是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一個(gè)重要主體。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，生產(chǎn)者亦稱廠商，它是指能夠做出統(tǒng)一生產(chǎn)決策的單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，廠商被假定為合乎理性的經(jīng)濟(jì)人，廠商提品的目的在于追求最大的利潤(rùn)。廠商最大化的利潤(rùn)是總收益和總成本差額的最大化。為使該差額最大，要盡量使成本最小，收益最大。因此，研究廠商的行為不得不研究廠商的生產(chǎn)和成本，故生產(chǎn)理論和成本理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。生產(chǎn)理論必然涉及到生產(chǎn)的投入和生產(chǎn)的產(chǎn)出，而企業(yè)的生產(chǎn)行為是一種持續(xù)的過程，生產(chǎn)的規(guī)模會(huì)隨著市場(chǎng)需求和企業(yè)目標(biāo)等眾多因素的變化而調(diào)整。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里，以企業(yè)是否可以調(diào)整其規(guī)模為標(biāo)準(zhǔn)，將企業(yè)的生產(chǎn)分為長(zhǎng)期生產(chǎn)和短期生產(chǎn)。短期生產(chǎn)是企業(yè)規(guī)模不變，而長(zhǎng)期生產(chǎn)是企業(yè)可以調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模。理性的廠商會(huì)利用自身所具有的條件使得短期和長(zhǎng)期的生產(chǎn)成本最小化，產(chǎn)出最大化，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中廠商的行為也是以理性人的假設(shè)條件出發(fā)的。

三、生產(chǎn)和消費(fèi)同時(shí)的理性――一般均衡和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)

最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是不僅生產(chǎn)達(dá)到了最優(yōu)的狀態(tài)，消費(fèi)也達(dá)到了最優(yōu)的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)學(xué)上把這種經(jīng)濟(jì)的最優(yōu)效果稱作帕累托最優(yōu)狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何用有限的資源來滿足人們無限的欲望的一門學(xué)科。因此，如果產(chǎn)品在消費(fèi)者之間的分配已經(jīng)達(dá)到了這樣一種狀態(tài)，即任何重新分配都會(huì)至少降低一個(gè)消費(fèi)者的滿足水平，那么，這種狀態(tài)就是最優(yōu)的或最有效率的狀態(tài)，同樣如果要素在廠商之間的配置已經(jīng)達(dá)到了這樣一種狀態(tài)，即任何重新配置都會(huì)至少降低一個(gè)廠商的產(chǎn)量，那么，這種狀態(tài)就是最優(yōu)的或最有效率的狀態(tài)。生產(chǎn)和消費(fèi)的最優(yōu)如果能同時(shí)達(dá)到社會(huì)收入分配的公平和公正，則是社會(huì)整體福利的最大化，或稱之為社會(huì)得到了最大化的滿足。這種一般均衡和社會(huì)整體福利的最大化也是基于生產(chǎn)的理性、消費(fèi)的理性及社會(huì)收入分配的理性考慮的，即是從理性人的假設(shè)條件出發(fā)的。

四、三個(gè)關(guān)鍵詞：需求、供給、價(jià)格

在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的筆下，復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)可簡(jiǎn)化成需求、供給、價(jià)格這三個(gè)簡(jiǎn)單的名詞。

1.需求。需求(demand)是在某一時(shí)期內(nèi)，每一價(jià)格水平時(shí)，居民戶計(jì)劃購(gòu)買的產(chǎn)品與勞務(wù)量。需求是購(gòu)買欲望與支付能力的統(tǒng)一。消費(fèi)者行為的出發(fā)點(diǎn)是需求，歸宿是需求的滿足，即效用。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中有兩種研究消費(fèi)者行為的理論：基數(shù)效用論與序數(shù)效用論。這兩種理論的假設(shè)前提、分析工具、表達(dá)方式不同，但所得出的結(jié)論是殊途同歸的：即居民戶把有限的收入分配于各種消費(fèi)上，以獲得滿足程度的最大化，這就是消費(fèi)者消費(fèi)行為的目的，其理性選擇；需求定理的內(nèi)容是由消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)效用最大化的行為所決定的。如此，透過消費(fèi)者的需求這個(gè)表面現(xiàn)象研究其深層次內(nèi)容――消費(fèi)者行為分析。

2.供給。供給(supply)是廠商在某一時(shí)期內(nèi)，每一價(jià)格水平時(shí)，計(jì)劃出售的產(chǎn)品與勞務(wù)量。廠商的供給行為可以用生產(chǎn)者行為理論來作出合理的解釋，包括生產(chǎn)理論、成本理論、市場(chǎng)理論，主要分析理性的廠商如何生產(chǎn)以達(dá)到利潤(rùn)最大化的目的。具體而言，運(yùn)用生產(chǎn)理論和成本理論分析廠商在企業(yè)內(nèi)部如何用最小的成本生產(chǎn)出既定的產(chǎn)量，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)效益。但這一行為并不能保證廠商利潤(rùn)最大化的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槠髽I(yè)用最有效率的方式生產(chǎn)出來的產(chǎn)品只有在市場(chǎng)上銷售才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。因此還必須通過市場(chǎng)理論來考察不同市場(chǎng)類型條件下完全競(jìng)爭(zhēng)廠商和不完全競(jìng)爭(zhēng)廠商實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)行為，及其短期、長(zhǎng)期均衡價(jià)格和產(chǎn)量的決定，進(jìn)而推導(dǎo)出廠商的供給曲線。

3.價(jià)格。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功乍一看是一個(gè)謎。千百萬利己的家庭和企業(yè)分散作出決策似乎會(huì)引起混亂。但事實(shí)并非如此。事實(shí)已經(jīng)證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在以一種促進(jìn)普遍經(jīng)濟(jì)福利的方式組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面非常成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密在他1776年的著作《國(guó)富論》中提出了全部經(jīng)濟(jì)學(xué)中最有名的觀察結(jié)果：家庭和企業(yè)在市場(chǎng)上相互交易，他們仿佛被一只“看不見的手”所指引，引起了合意的結(jié)果。價(jià)格既反映了一種物品的社會(huì)價(jià)值，也反映了生產(chǎn)該產(chǎn)品的社會(huì)成本，它引導(dǎo)著社會(huì)資源的配置，影響著消費(fèi)者滿足程度最大化、廠商利潤(rùn)最大化乃至整個(gè)社會(huì)福利最大化的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體范文第3篇

關(guān)鍵詞: 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程 教學(xué)方式 改革思路與對(duì)策

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是國(guó)家教育部規(guī)定的高等院校經(jīng)濟(jì)類專業(yè)核心課程之一,也是高等院校非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)一門專業(yè)基礎(chǔ)課程。該課程既是一門理論性很強(qiáng)的課程,又是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,它側(cè)重于有關(guān)基本概念、基本定律、基本理論的教學(xué),使學(xué)生能把握微觀經(jīng)濟(jì)理論的精髓,對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的一般原理和規(guī)范行為等方面的內(nèi)容有詳盡了解,并能運(yùn)用一些基本經(jīng)濟(jì)分析方法和工具、基本經(jīng)濟(jì)理論和模型、分析和解決簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力,為其它專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。但教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量一直都不太理想。深入探討微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)方式,并對(duì)其加以總結(jié)與分析,對(duì)于提高課程教學(xué)質(zhì)量與效果,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣尤為重要。

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)方式的比較與評(píng)價(jià)

(一)案例教學(xué)法

案例教學(xué)法最早于1870年在美國(guó)哈佛法學(xué)院創(chuàng)立,后來被廣泛應(yīng)用到工商管理等學(xué)科中,取得了較顯著的效果。案例教學(xué)法是一種啟發(fā)學(xué)生研究實(shí)際問題,注重學(xué)生智力開發(fā)與能力培養(yǎng)的現(xiàn)代教學(xué)方法,它有著傳統(tǒng)教學(xué)方法所不具備的特殊功能。案例教學(xué)法的教學(xué)模式是:案例―理論―案例,案例既是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn),又是教學(xué)活動(dòng)的落腳點(diǎn),研究討論案例需要運(yùn)用理論知識(shí),而運(yùn)用理論知識(shí)的目的是為了解決案例,學(xué)生在這其中既學(xué)到了理論,又提高了實(shí)際能力。[1]

與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方式相比,案例教學(xué)法具有以下特點(diǎn):第一,經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的真實(shí)性與可讀性可以明顯提高學(xué)生學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的興趣。該課程的教學(xué)案例基本上是源自于現(xiàn)實(shí)生活,是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題和熱點(diǎn)問題的總結(jié)。這種案例具有典型性、可讀性和真實(shí)性,能夠引起學(xué)生濃厚的興趣,吸引他們主動(dòng)思考,積極參與討論,變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。第二,理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合能夠提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。案例教學(xué)法要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論知識(shí),聯(lián)系實(shí)際生活問題,并加以討論、分析。一方面,可以加深學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的印象,另一方面,可以提高學(xué)生運(yùn)用相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)分析與解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力。第三,該方式是一種互動(dòng)式教學(xué)方式,可以提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果與質(zhì)量。案例教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生在教學(xué)過程中的互動(dòng)性,在整個(gè)案例教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生積極參與,教師主動(dòng)引導(dǎo),并發(fā)揮學(xué)生在閱讀、分析案例和討論等教學(xué)環(huán)節(jié)中的主體作用,使每個(gè)學(xué)生的能力和才華都能得到充分的展現(xiàn),從而使課堂處于活躍進(jìn)取的狀態(tài)之中,而不可能出現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)模式下課堂沉悶、學(xué)生打瞌睡的現(xiàn)象。毫無疑問,這必將大大提高教學(xué)效果。

(二)探究式教學(xué)方法

探究式教學(xué)方法同樣以現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ),是在20世紀(jì)50年代前曾在美國(guó)占主導(dǎo)地位的杜威進(jìn)步主義、實(shí)用主義教育思想失敗以后逐步發(fā)展起來的教學(xué)理念,它更注重“在老師指導(dǎo)下”的“再發(fā)現(xiàn)”,即在前一階段的基礎(chǔ)上,學(xué)生通過教師的引導(dǎo),對(duì)發(fā)散思維的結(jié)論進(jìn)行精簡(jiǎn)和整理,然后選擇最佳路徑去探究事物的本質(zhì)內(nèi)涵。[2]

所謂探究式教學(xué),就是以探究為主的教學(xué),具體說,它是指教學(xué)過程是在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下,以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提,以現(xiàn)行教材為基本探究?jī)?nèi)容,以學(xué)生周圍世界和生活實(shí)際為參照對(duì)象,為學(xué)生提供充分自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究討論問題的機(jī)會(huì),讓學(xué)生通過個(gè)人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動(dòng),將自己所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問題的一種教學(xué)形式。[3]探究式教學(xué)方法的本質(zhì)是將學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與科學(xué)家的研究過程看作是相同的活動(dòng);是一種以學(xué)生自主探究為主的學(xué)習(xí)方式,是一種積極的學(xué)習(xí)過程,是讓學(xué)生自己思考怎么做甚至做什么,而不是讓學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí);是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、獲得結(jié)論的過程,自主尋求或自主建構(gòu)答案、意義、理解或信息活動(dòng)的過程,使學(xué)生像“小科學(xué)家”一樣去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,模擬科學(xué)家為認(rèn)識(shí)自然界所采用的探究方法來構(gòu)建科學(xué)知識(shí)、領(lǐng)悟科學(xué)方法的活動(dòng),并在探究過程中獲取知識(shí)、發(fā)展技能、培養(yǎng)能力,特別是創(chuàng)新能力。

探究教學(xué)對(duì)學(xué)生而言是一種學(xué)習(xí)科學(xué)的技巧,對(duì)教師而言則是一種教學(xué)技巧。探究式教學(xué)模式的主要特點(diǎn)是:第一,充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。學(xué)生的自主性是使用探究式教學(xué)方式的最重要保證,只有充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性,教師才能實(shí)現(xiàn)探究式教學(xué)的目的。第二,學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。無論是培養(yǎng)主動(dòng)積極、科學(xué)嚴(yán)密、不折不撓的態(tài)度,還是培養(yǎng)問題意識(shí)和創(chuàng)新精神,學(xué)生都必須通過親自實(shí)踐才能逐步形成,就算是知識(shí),也必須通過主動(dòng)建構(gòu)才能生成,靠傳授式的教學(xué)難以獲得。第三,知識(shí)的重現(xiàn)性。是指學(xué)生用自己的大腦和雙手演繹和證實(shí)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。第四,開放性。探究性學(xué)習(xí)在內(nèi)容上是開放的,只要學(xué)生想到,而且是力所能及的,就可以成為探究的內(nèi)容。通過探究性學(xué)習(xí),學(xué)生能獲得一種關(guān)于社會(huì)的、自然的、生活的綜合知識(shí),而不僅僅是學(xué)科知識(shí)。

(三)問題驅(qū)動(dòng)導(dǎo)學(xué)教學(xué)法

“問題驅(qū)動(dòng)導(dǎo)學(xué)”,是指為培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和實(shí)踐能力而構(gòu)建的一個(gè)以問題貫穿各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),以解決問題為目標(biāo)的教學(xué)組織方式。[4]該教學(xué)方式主要運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)理論,解決學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的普遍性問題和現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題,讓學(xué)生根據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)與考試目標(biāo),有目的性地去學(xué)習(xí),并解決學(xué)習(xí)過程中的問題。

(四)滾動(dòng)式分層教學(xué)方法

滾動(dòng)式分層教學(xué)方法是在班級(jí)團(tuán)體教學(xué)中,根據(jù)課程教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容的目標(biāo)要求,從不同學(xué)生的實(shí)際水平出發(fā),確定不同層次的教學(xué)目標(biāo),進(jìn)行不同層次的教學(xué),給予不同層次的輔導(dǎo),組織不同層次的教學(xué)檢測(cè),并通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè),最終使得各層次學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)人人有興趣,個(gè)個(gè)有所得,在各自的“最近發(fā)展區(qū)”得到最充分的發(fā)展,較好地完成學(xué)習(xí)任務(wù),提高自身的素質(zhì),達(dá)到提高遠(yuǎn)程教育教學(xué)質(zhì)量的最終目的。[5]

(五)啟發(fā)式教學(xué)方法

啟發(fā)式教學(xué)最早是由我國(guó)古代大教育家孔子提出來的:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?！彼麖?qiáng)調(diào)啟發(fā)的目的在于舉一反三、觸類旁通?，F(xiàn)代教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué),是根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容,學(xué)生的知識(shí)水平和知識(shí)規(guī)律,運(yùn)用各種教學(xué)手段,采用啟發(fā)、誘導(dǎo)辦法傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力,使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí),以促進(jìn)分析、判斷能力和創(chuàng)新能力的提高。啟發(fā)式教學(xué),對(duì)于教師的要求是引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化,把知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的具體知識(shí),再進(jìn)一步把學(xué)生的具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。啟發(fā)式教學(xué)與其說是教學(xué)方法,不如說是一種教學(xué)思想,它不再遵循傳統(tǒng)固定封閉式的教學(xué)模式,而是提倡一種開放的,吸收多種教學(xué)方法經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)指導(dǎo)思想,這種與傳統(tǒng)單向填鴨式教學(xué)最大的不同就在于啟發(fā)式教學(xué)注重引導(dǎo),它將以教師講授為主體的教學(xué)模式向以學(xué)生為主體的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變,教師通過啟發(fā)引導(dǎo),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,最終達(dá)到課程的教學(xué)目的。雖說啟發(fā)式教學(xué)是一種開放式的教學(xué)思想,但是在教學(xué)實(shí)踐中教師還要結(jié)合具體課程的特點(diǎn),遵照學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律,選擇適合學(xué)生接受的教學(xué)手段,通過教師的啟發(fā),引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),將教材的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí),從而提高學(xué)生分析處理問題的能力和創(chuàng)新能力。[6]

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)方式的改革思路與對(duì)策

(一)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)方式的改革思路

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容體系比較龐大,知識(shí)點(diǎn)較多,并且具有一定學(xué)習(xí)難度。無論是傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式,還是現(xiàn)行的案例教學(xué)方法等現(xiàn)代教學(xué)方式,改革的目標(biāo)都是提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)主體慢慢地由“教師主導(dǎo),學(xué)生為輔”的被動(dòng)式教學(xué)向“學(xué)生主導(dǎo)、教師為輔”的互動(dòng)式教學(xué)轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代教學(xué)方式注重師生的互動(dòng)、聯(lián)動(dòng),注重學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程的主體地位與作用。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)方式的改革思路是,采用多媒體現(xiàn)代手段,綜合運(yùn)用案例、啟發(fā)式、探究式、讀寫議等教學(xué)方式,以學(xué)生為教學(xué)主體,積極引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)、討論環(huán)節(jié),提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

(二)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)方式改革的對(duì)策

1.因材施教,靈活把握。目前,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)管理類和非經(jīng)濟(jì)管理類高等院校的專業(yè)基礎(chǔ)課。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)授課范圍比較廣,授課對(duì)象比較多,并且具有一定的層次性。這就要求學(xué)校、教師要根據(jù)授課學(xué)生的實(shí)際情況,采取不同教學(xué)大綱、教材和不同的教學(xué)方式與模式,體現(xiàn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程通識(shí)性和實(shí)用性。對(duì)于經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生,要注重夯實(shí)理論知識(shí)水平,提高解決實(shí)際問題的能力,綜合運(yùn)用案例教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)和探究式教學(xué)等多種教學(xué)方式。而對(duì)于非經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生要注重基本概念、原理的理解與掌握,靈活運(yùn)用案例教學(xué)等教學(xué)方式。

2.教考結(jié)合,突出特色。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式改革的最終目的是如何提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。而對(duì)學(xué)生的考核成績(jī)則是衡量微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式改革成效的試金石。教學(xué)方式是手段,考核是目的。因此,教師應(yīng)將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方式與課程考核結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)手段與目的的統(tǒng)一。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程考核要將案例教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)和探究式教學(xué)等多種教學(xué)方式納入考核范圍,在課程考核成績(jī)中設(shè)置一定的比例。

參考文獻(xiàn):

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微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體范文第4篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新人才 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)方法 實(shí)驗(yàn)教學(xué)

一、引言

作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》不僅是高校學(xué)生掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)課，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)理論學(xué)習(xí)的工具課，更是培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維與邏輯推理能力的實(shí)踐課。目前，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中普遍存在著以下問題。首先，教學(xué)方式單一。由于課程內(nèi)容多，教師一直采用滿堂灌的“填鴨式”教學(xué)方式。教師在課堂上不停的講理論，畫圖表，推公式，不僅浪費(fèi)了很多時(shí)間，也限制了講授的信息量。其結(jié)果是教學(xué)的質(zhì)量沒有得到保證，學(xué)生的積極性沒有得到充分調(diào)動(dòng)，教學(xué)變成了老師有“獨(dú)角戲”。其次，教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際相脫節(jié)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)資本社會(huì)市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律的概括與總結(jié)，許多理論與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)不相符，使許多學(xué)生感覺到教師教授的理論與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，從而逐漸喪失學(xué)習(xí)的興趣。第三，考核方式單一。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門專業(yè)基礎(chǔ)課，其考核方式大多采用閉卷考試。這種考核方式只是側(cè)重于對(duì)學(xué)生理論知識(shí)掌握情況的考核，忽視了學(xué)生分析能力、實(shí)際運(yùn)用能力的考核。使得學(xué)生為了應(yīng)付考試，對(duì)教師講授的內(nèi)容死記硬背，不利于以后各類專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。因此，面對(duì)體系龐大、內(nèi)容繁雜的微觀經(jīng)濟(jì)理論，如何在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)，最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，使學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所用，對(duì)于創(chuàng)新型和應(yīng)用型人才的培養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)中引入實(shí)驗(yàn)方法的必要性

“實(shí)驗(yàn)”總是與物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)緊密地聯(lián)系在一起，而經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)的皇后，似乎與“實(shí)驗(yàn)”沒有必然的聯(lián)系。對(duì)于這一點(diǎn)，已故的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主保羅?薩繆爾遜就曾在他那本暢銷的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中寫到：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家在檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)法則的時(shí)候，無法進(jìn)行類似化學(xué)家或生物學(xué)家的受控實(shí)驗(yàn)，因?yàn)樗麄儾蝗菀卓刂破渌匾蛩?。所以只能像天文學(xué)家或氣象學(xué)家那樣滿足于觀測(cè)。”因此，將實(shí)驗(yàn)引入到《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中至少有以下幾方面的價(jià)值。

（一）有助于提高《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)質(zhì)量和效果

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，其教學(xué)效果的好壞直接影響著后續(xù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)質(zhì)量。將實(shí)驗(yàn)引入教學(xué)中，教師可以通過精心設(shè)計(jì)把許多理論問題包含在實(shí)驗(yàn)當(dāng)中。在課堂講授的前提下，通過做實(shí)驗(yàn)不僅可以把把抽象的理論通過具體的形式生動(dòng)地表現(xiàn)出來，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，加深印象，使知識(shí)傳授的過程變得更形象、更具體，更易于理解；又可以改變以往以教師為主體的教學(xué)模式，形成教師與學(xué)生的互動(dòng)，通過教師的引導(dǎo)使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究潛能

在諸多中外大學(xué)生素質(zhì)的比較研究中，普遍認(rèn)為缺乏創(chuàng)新意識(shí)是中國(guó)教育最大的不足。將實(shí)驗(yàn)引入《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)中，改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式下單身信息流的局面，形成了師生互動(dòng)的雙向信息交流。通過實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生自己去驗(yàn)證一些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，將學(xué)習(xí)方式從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化主動(dòng)思考。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力

通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，學(xué)生積極的參與《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，這其中包括實(shí)驗(yàn)條件的準(zhǔn)備、實(shí)驗(yàn)過程的記錄、實(shí)驗(yàn)報(bào)告的撰寫報(bào)告、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的匯報(bào)等一系列的課前、課中及課后的活動(dòng)，這些活動(dòng)不僅對(duì)學(xué)生充分掌握實(shí)驗(yàn)相關(guān)的理論知識(shí)有幫助，而且使學(xué)生的其他能力得到鍛煉，為學(xué)生整體素質(zhì)與綜合能力的提高創(chuàng)造了條件。

（四）提高教師的科學(xué)研究能力與教學(xué)能力

與物理、化學(xué)等自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)則不具備“可控制性”與“可重復(fù)性”。 由于其實(shí)驗(yàn)對(duì)象是人，而人又是有限理性的，當(dāng)參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生按非理性實(shí)施實(shí)驗(yàn)時(shí)必然會(huì)造成結(jié)果與理論預(yù)測(cè)的巨大差異，從而導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)的失敗。鑒于此，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)教師的要求更高。整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程都需要教師的精心設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備。因此，開展《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》實(shí)驗(yàn)課為教師提供了一個(gè)展示自己的大舞臺(tái)，也向教師提出了更高的要求。在這種前提下，使得教師不僅要加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，同時(shí)也要掌握這一學(xué)科的前沿知識(shí)，是個(gè)科研和教學(xué)雙贏的策略。

三、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)施步驟與方法

（一）實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的選取

由于《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》所涉及的內(nèi)容較多，加上課時(shí)有限。因此，不能所有的內(nèi)容都在課上做。可根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，設(shè)置3-4個(gè)重要實(shí)驗(yàn)，每個(gè)實(shí)驗(yàn)的時(shí)間控制在1課時(shí)左右。例如：在供求理論中可選擇均衡價(jià)格理論的決定。實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的選取要遵循實(shí)用性、典型性、覆蓋性、綜合性、趣味性、可行性的原則。

（二）實(shí)驗(yàn)的操作步驟

1.實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備。根據(jù)實(shí)驗(yàn)的目的和要求對(duì)實(shí)驗(yàn)步驟進(jìn)行設(shè)計(jì)，制定出實(shí)驗(yàn)方案讓學(xué)生對(duì)整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程有所了解。與物理、化學(xué)等自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)不同，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)一般不受物力和財(cái)力的限制，其所需求的材料和道具非常簡(jiǎn)單，既可以在課堂上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，也可以在課堂外開展調(diào)查，如果條件允許的話，也可以在配有計(jì)算機(jī)終端的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行。

2.實(shí)驗(yàn)的實(shí)施。在課堂上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，事先不告訴學(xué)生實(shí)驗(yàn)的主題，以保證學(xué)生的行為本能。在確定參加實(shí)驗(yàn)的同學(xué)后，將實(shí)驗(yàn)步驟和說明發(fā)給同學(xué)，并告知全班同學(xué)，確保所有同學(xué)了解實(shí)驗(yàn)的過程。同時(shí)，對(duì)實(shí)驗(yàn)的整個(gè)過程進(jìn)行密切地關(guān)注。有的實(shí)驗(yàn)可以通過在課堂外開展調(diào)查，課堂內(nèi)討論的方法進(jìn)行。這種實(shí)驗(yàn)一般需要以小組的形式來完成，課外調(diào)查不占用課堂時(shí)間，通過作業(yè)形式布置給同學(xué)。最后把各組調(diào)查的結(jié)果展示在課堂上，通過討論找出問題，解決問題。

3.實(shí)驗(yàn)過程的監(jiān)督、指導(dǎo)和檢查

在整個(gè)《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》實(shí)驗(yàn)過程中，學(xué)生才是主體，因此應(yīng)該盡量讓學(xué)生的智慧、才能充分地表現(xiàn)出來。教師在整個(gè)過程中所起的作用是監(jiān)督、指導(dǎo)的作用。教師所要做的工作是引導(dǎo)學(xué)找出實(shí)驗(yàn)中所出現(xiàn)的問題，對(duì)這些問題進(jìn)行討論，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)中的新結(jié)果，啟發(fā)學(xué)生將實(shí)驗(yàn)結(jié)果與理論聯(lián)系在一起。有實(shí)驗(yàn)過程中，學(xué)生得到的結(jié)果有些可能驗(yàn)證了理論，有些可能違背了理論，這時(shí)就需要老師來進(jìn)行解釋。

（三）整理實(shí)驗(yàn)結(jié)果

實(shí)驗(yàn)報(bào)告的撰寫也是整個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的整理本身也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，可以加深學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)過程的理解和記憶。學(xué)生每完成一個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，應(yīng)根據(jù)實(shí)際操作的結(jié)果來撰寫相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，而且實(shí)驗(yàn)報(bào)告應(yīng)該涵蓋實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)步驟和實(shí)驗(yàn)結(jié)果等四方面內(nèi)容。

總之，興趣是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，而科學(xué)的教學(xué)方式又是提高興趣的有效手段。鑒于《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中，我們可以將經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)引入課堂，讓學(xué)生親身參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思維能力，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量上升到一個(gè)更高的層次。

參考文獻(xiàn)：

[1]高鴻楨：實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法，廈門大學(xué)學(xué)報(bào)[J]，2003（1）

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體范文第5篇

長(zhǎng)期受到國(guó)際關(guān)系研究者關(guān)注的現(xiàn)象稱為“均勢(shì)”，在無政府狀態(tài)下與市場(chǎng)進(jìn)行類比是均勢(shì)得以成立的基本假定。通過沃爾茲的研究，我們發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建一種沒有政府狀態(tài)下的秩序構(gòu)造要建立在充分考慮有關(guān)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)上。這和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是非常接近的，國(guó)際政治系統(tǒng)在根本上是自發(fā)形成的，也是個(gè)人主義的。與國(guó)際結(jié)構(gòu)一樣，市場(chǎng)的建立與維護(hù)也根源于每個(gè)單元所遵守的自助原理。所以，每個(gè)單元的存在或消亡都取決于自己。這種理論利用無形的手來調(diào)配市場(chǎng)資源，把國(guó)際政治構(gòu)造比作了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，以達(dá)到整體均衡的目標(biāo)。沃爾茲的理論假設(shè)有一條大概是這樣的：只要系統(tǒng)的成分是相似的，那么各種領(lǐng)域當(dāng)中都可以使用構(gòu)造的含義。經(jīng)過改正之后的某一特定領(lǐng)域的理論，同樣可以適用在類似的領(lǐng)域中。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用價(jià)值

目前，西方學(xué)者已經(jīng)達(dá)成共識(shí)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以綜合在一起，兩者只是通過不同的角度來論述同一種事物，并不是有分明的界限。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上否定了市場(chǎng)能夠自動(dòng)達(dá)到均衡的假設(shè)，這樣，一些有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理就給均勢(shì)理論帶來了不小的沖擊，由于國(guó)際政治關(guān)系中理論機(jī)構(gòu)與單元件的互動(dòng)缺乏，導(dǎo)致無法完全否定宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在，但對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是有一部分的否定。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，由看不見的手協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)的自動(dòng)均衡的原理，單純強(qiáng)調(diào)邏輯推導(dǎo)，在很大程度上脫離了市場(chǎng)實(shí)際。這個(gè)理論亞當(dāng)•斯密在他的著作中已經(jīng)進(jìn)行了出色的論證，這是一個(gè)很好的研究起點(diǎn)，但絕對(duì)不是終點(diǎn)。在之后的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，亞當(dāng)•斯密也證明了這個(gè)假設(shè)。競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系下的平衡需要具備的條件有很多，所以一些利己的市場(chǎng)主體行為，即使完全競(jìng)爭(zhēng)也無法實(shí)現(xiàn)最好的均衡狀態(tài)。還有一些學(xué)者的觀點(diǎn)是國(guó)家也是可以理性行動(dòng)的個(gè)體，所以國(guó)家的自助行為也同樣可能造成平衡而無法確立。價(jià)格戰(zhàn)會(huì)使得每個(gè)消費(fèi)者得到最大的滿足，由于這種情況，自由放任國(guó)家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活應(yīng)該是最好的政策。但沃爾茲并不承認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為外力的共同作用造成了均勢(shì)沒有確立的原因。這一觀點(diǎn)受到的沖擊還來自宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)給自動(dòng)成立均衡帶來的挑戰(zhàn)。假設(shè)一般情況下，均衡的成立需要許多條件，那么沃爾茲沒有看到的論點(diǎn)就可以被肯定，就可以將平衡的破壞與維護(hù)統(tǒng)一到一個(gè)層面上來。這樣的研究方式對(duì)于已經(jīng)被建立起來的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義層面的均勢(shì)理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)和補(bǔ)充。例如：人們?cè)谌粘Ｉ钪?，?jīng)常會(huì)出于喜好，購(gòu)買一些自己并不需要的促銷產(chǎn)品，這種不理智的行為就為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來了不可忽視的影響。所以市場(chǎng)微觀主體的大部分決定都是有一定的情感傾向的，并沒有加入理性的思考，這種情況同樣存在于國(guó)際政治生活中，國(guó)家進(jìn)行調(diào)控對(duì)為關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡是自動(dòng)生成的進(jìn)行了一定的批判，每個(gè)國(guó)家在作出重大決定時(shí)，都要把自身的利益放在首位，要考慮到自身的收入以及需求。

三、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義均勢(shì)理論與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系中，每個(gè)國(guó)家都是獨(dú)立的，這些獨(dú)立的個(gè)體間又有著十分緊密的聯(lián)系。國(guó)際政治秩序想要達(dá)到一個(gè)比較理想的狀態(tài)，就要求每個(gè)國(guó)家都能夠理性地掌握自己的行為，但這種結(jié)構(gòu)并不能夠長(zhǎng)期存在。以上表明，市場(chǎng)中的平衡狀態(tài)主要是依靠沒有瑕疵的理性而達(dá)成的，但在現(xiàn)實(shí)生活中這種狀態(tài)根本無法實(shí)現(xiàn)，雖然沃爾茲發(fā)現(xiàn)的理論并沒有建立在每個(gè)國(guó)家理性的基礎(chǔ)上，但是這個(gè)論點(diǎn)確是理性活動(dòng)的基礎(chǔ)，是達(dá)到市場(chǎng)平衡的必要條件。如果沒有有力的干預(yù)，市場(chǎng)就很難實(shí)現(xiàn)均衡。在個(gè)體與群體有嚴(yán)格的沖突時(shí)，這種理性的成立就會(huì)有嚴(yán)格的約束條件。由此可見，沃爾茲對(duì)均衡達(dá)成條件的認(rèn)識(shí)，并不能徹底排除宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)并沒有完全分隔開，宏觀分析的方法一樣具有悠久的歷史，對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要就事論事，要建立均衡的形態(tài)，就需要有完全的理性。不得不承認(rèn)，這樣的理論為均勢(shì)理論提供了一個(gè)全新的研究角度，并使其吸引力增強(qiáng)。所以我們必須承認(rèn)的是：沃爾茲提出的理論拓展了理論的視野，具有不能完全證明的部分，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用也應(yīng)當(dāng)區(qū)分條件和場(chǎng)合，而不能將其一概排除。

四、結(jié)語