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語言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第1篇

一、經(jīng)濟(jì)立法要注意科技優(yōu)先和可持續(xù)發(fā)展理念

1.因為高科技發(fā)展所引發(fā)的環(huán)境問題、社會經(jīng)濟(jì)問題有賴于科技進(jìn)步來解決，所以，“經(jīng)濟(jì)法制須內(nèi)蘊以科技優(yōu)先發(fā)展為核心的立法理念”，激勵各門類科學(xué)技術(shù)的開發(fā)和利用。同時，由于知識經(jīng)濟(jì)是一種人才經(jīng)濟(jì)，人才資源在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中成為一個必不可少的要素，所以，在知識經(jīng)濟(jì)時代要更加重視知識，重視人才，切實保護(hù)科技工作者的利益。

2.知識經(jīng)濟(jì)是一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它重視社會的整體利益，重視社會的整體發(fā)展。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法制應(yīng)以社會利益為本位，以可持續(xù)發(fā)展理念為要義。立法一方面要著重激勵高科技的開發(fā)、利用，另一方面，也要注意防范高技術(shù)發(fā)展的副作用。本世紀(jì)以來，科技空前發(fā)展的同時，環(huán)境污染、資源匱乏、森林面積減少等一系列問題非常嚴(yán)重，還有電腦病毒、因特網(wǎng)上的信息公害問題、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易犯罪問題、馳名商標(biāo)被搶注等問題日趨嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)立法工作者應(yīng)該注意到這些問題，按照可持續(xù)發(fā)展的要求規(guī)范經(jīng)濟(jì)主體的行為，立足社會整體利益和長遠(yuǎn)利益，放眼中國未來的長遠(yuǎn)發(fā)展。

二、經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究領(lǐng)域要拓寬

語言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第2篇

對于“語境”內(nèi)涵的闡述，本文借鑒我國北京語言文化大學(xué)教授常敬宇先生的論述，即“所謂語境，是指語言的背景，是說話或者寫作的社會環(huán)境、自然環(huán)境、作品中的上下文、說話的前言后語等，統(tǒng)稱為語言環(huán)境，簡稱語境”，其亦指出“語境是人們進(jìn)行社會交際的基礎(chǔ)”。語言環(huán)境由包括說話者、聽話者、內(nèi)容、場合、目的、信息形式等十多個要素組成。我國語言學(xué)家胡壯麟將語境分為語言語境（語篇內(nèi)部環(huán)境）、情景語境（語篇產(chǎn)生時所處環(huán)境）、文化語境（作者所處社會的文化風(fēng)情環(huán)境）。本文即從這三個方面對語境優(yōu)化在英語教學(xué)中的作用進(jìn)行闡述。

二、語言環(huán)境運用的意義

第一，語言語境在英語教學(xué)中的應(yīng)用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。上下文的引導(dǎo)，可促使學(xué)生從不同角度對文章含義進(jìn)行剖析，體會英語從詞匯到句子到語義再到篇章的連貫性。第二，情景語境在英語教學(xué)中的應(yīng)用，有利于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。教師有意識營造的語篇產(chǎn)生環(huán)境，可培養(yǎng)學(xué)生英語思維習(xí)慣，并提高其口頭交流能力，培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣。第三，文化語境在英語教學(xué)中的應(yīng)用，可為學(xué)生模擬真實的生活場景，營造可直觀感受的文化氛圍，讓學(xué)生在了解英美文化背景的基礎(chǔ)上，更為輕松、準(zhǔn)確、敏感的對英語詞匯、語法等進(jìn)行學(xué)習(xí)。

三、多媒體技術(shù)對語言環(huán)境的優(yōu)化

1.多媒體對“語言語境”的優(yōu)化

英語教學(xué)中詞匯、句子、語義、篇章間存在層層遞進(jìn)的連貫性，利用多媒體可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與積極性，強(qiáng)化語言語境，創(chuàng)設(shè)靈活的課堂語境?？赏ㄟ^基于多媒體技術(shù)的課文情景再現(xiàn)、詞匯應(yīng)用環(huán)境模擬、小組表演、知識競賽等方式，為學(xué)生營造聲、光、色、圖相交互的教學(xué)環(huán)境。例如，在對詞匯“act”三種含義“角色扮演”、“起作用”、“行為”進(jìn)行講解時?？稍谟迷~造句的基礎(chǔ)上進(jìn)行依據(jù)如下三個句子的三組小視頻片段的播放及模仿：例1：“SunLiactedthepartofZhenHuanin⁃thisTVplay.”例2：“Don’texpectthemedicinetoactim⁃mediately.”例3：“It’sanactofkindnesstohelpanold⁃manacrossthestreet.”。這樣，不僅充分借助多媒體營造的情景記憶，加深了學(xué)生對于詞匯應(yīng)用語言環(huán)境的把握，而且通過有意識的選擇教學(xué)材料，還可實現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，此外，在模擬既定場景后，調(diào)動學(xué)生自發(fā)列舉相關(guān)例子，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和聯(lián)想能力。

2.多媒體對“情景語境”的優(yōu)化

“聽”和“說”作為英語四大重要能力的組成要素，同時亦是英語口語交流的必備因素。利用多媒體技術(shù)進(jìn)行包括交際意圖、話語基調(diào)、話語方式、話語范圍在內(nèi)的情景語境構(gòu)建，可為學(xué)生提供接近真實性的“對話情景”，提高學(xué)生語言組織能力，提供優(yōu)質(zhì)的“語言意義”情景模擬，加深學(xué)生對于英語的準(zhǔn)確把握。例如，在開展以“making⁃newfriends”為主題的英語課堂教學(xué)時，首先應(yīng)明確自身教學(xué)目標(biāo)為：①掌握問候語句；②開展自我介紹，確定自己的英文名字，并結(jié)交新朋友；③鍛煉學(xué)生交際能力，及語言信息獲取能力。然后通過多媒體中鮮亮、豐富且與學(xué)生相關(guān)的圖片，如新生入學(xué)圖片等，引導(dǎo)學(xué)生開展小對話。如“—What’sher/hisname?–Her/Hisnameis…”的對話。通過展示提前準(zhǔn)備好的PPT，將學(xué)生帶入自身入學(xué)的情境中，并適時提出“Introduceyourselftootherpeo⁃ple”的課堂主題。在介紹基本的問候語句的基礎(chǔ)上，將學(xué)生進(jìn)行分組，組織小組學(xué)生依次進(jìn)行小組內(nèi)的自我介紹，在反復(fù)加深相關(guān)語句記憶的同時，實現(xiàn)小組成員間的熟悉，鍛煉學(xué)生的交際能力。小組介紹結(jié)束后，大家一起整理整個小組成員的信息，進(jìn)行匯總，并推薦一人向全班同學(xué)介紹自己的小組成員，實現(xiàn)學(xué)生信息獲取與匯總能力的鍛煉，以及邏輯性和語言組織能力的培養(yǎng)。

3.多媒體對“文化語境”的優(yōu)化

語言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：心理危機(jī)；預(yù)警系統(tǒng)；運轉(zhuǎn)機(jī)制

聯(lián)合國專家預(yù)言，從現(xiàn)在到21世紀(jì)中葉，沒有任何一場災(zāi)難能像心理危機(jī)那樣會給人們造成持續(xù)而深刻的痛苦。目前，我國高等教育已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的快車道，與之呈正相關(guān)的是，隨著高校人數(shù)的激增，危機(jī)事件發(fā)生的概率也在增加。大學(xué)生作為一個特殊群體，承載著諸多的壓力和沖擊，其心理危機(jī)的發(fā)生率呈逐漸上升趨勢。因此，研究大學(xué)生心理危機(jī)，建立科學(xué)性、系統(tǒng)性、可操作性的預(yù)警機(jī)制，對預(yù)防大學(xué)生心理危機(jī)事件的發(fā)生，培養(yǎng)大學(xué)生的危機(jī)意識，把握心智成長的契機(jī)，順利完成社會化過程，有重要意義。

一、大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警及干預(yù)

危機(jī)是人們在遭遇了超出他們的資源和應(yīng)付能力的事件或境遇時，個人無法應(yīng)對而導(dǎo)致的一種心理狀態(tài)。布拉默(Brammer)把危機(jī)劃分為三種形式：發(fā)展性危機(jī)(developmentcrisis)、境遇性危機(jī)(situationalcrisis)和存在性危機(jī)(existentialcrisis)。在中國傳統(tǒng)文化中，危機(jī)被理解為一把雙刃劍。對大學(xué)生而言，心理危機(jī)并不是一種單純的災(zāi)難，而是生活中的一個轉(zhuǎn)折點，是其成長、復(fù)原及進(jìn)一步分化所必須的資源。對處于危機(jī)中的大學(xué)生來說，危機(jī)在于它可能導(dǎo)致個體的心理創(chuàng)傷與失衡，而機(jī)遇則在于危機(jī)解決過程中所導(dǎo)致的積極和建設(shè)性的成果。

所謂危機(jī)預(yù)警是指對心理危機(jī)進(jìn)行早期的預(yù)測。通過對預(yù)警信息的評估及時發(fā)現(xiàn)和識別潛在的或現(xiàn)實的危機(jī)因素，有針對性地采取防范措施，必要時發(fā)出危機(jī)警報，以減少危機(jī)發(fā)生的突然性和意外性。心理危機(jī)預(yù)警機(jī)制具有預(yù)測危機(jī)、防范危機(jī)的職能，是一種超前的危機(jī)管理。

所謂大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警及干預(yù)，就是當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)心理危機(jī)及心理問題時，各級相關(guān)人員要預(yù)先發(fā)出警報，并采取相應(yīng)措施給予及時的保護(hù)，防止過激行為和嚴(yán)重侵害事件的發(fā)生，達(dá)到最大限度地降低損失的目的［1］。

大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警機(jī)制的研究，是根據(jù)危機(jī)管理理論和心理危機(jī)的干預(yù)理論，找出大學(xué)生心理危機(jī)發(fā)生的內(nèi)部因素，未雨綢繆，形成預(yù)防學(xué)生心理危機(jī)的機(jī)制，規(guī)范心理危機(jī)預(yù)警組織的職責(zé)，使危機(jī)預(yù)警工作具有科學(xué)性和操作性，達(dá)到從上到下，由下至上的相互配合與協(xié)調(diào)，形成有效的預(yù)警程序。

二、大學(xué)生心理危機(jī)根源的分析

大學(xué)生處于青年中期或成年初期，是其形成固定心理結(jié)構(gòu)之前最不穩(wěn)定的時期。強(qiáng)烈的自我意識、動蕩的人生目標(biāo)、激烈的情感沖突、復(fù)雜的價值取向使其在成長過程中的矛盾與困惑比其他社會群體更加明顯和復(fù)雜。大學(xué)生心理危機(jī)的產(chǎn)生，既有外部應(yīng)激源因素，如社會轉(zhuǎn)型帶來的興奮與迷惘，高考教育模式改革帶來的壓力與沖突，生活事件帶來的震驚與恐慌，也有個體易感性因素的作用。大學(xué)生要在內(nèi)外環(huán)境的不斷變化中進(jìn)行自我調(diào)整，以適應(yīng)變化，保持平衡。但為什么對同質(zhì)同源的危機(jī)，不同的學(xué)生主觀感受不同，結(jié)果、價值也不同呢?這涉及到危機(jī)背后的深層心理問題。

1.自我認(rèn)同危機(jī)

艾里克森在描繪人的每一個發(fā)展階段心理與社會的矛盾時，使用了“危機(jī)”的概念。這是指發(fā)展中的一個轉(zhuǎn)折點。積極地選擇有助于加強(qiáng)自我的力量，而消極地選擇則導(dǎo)致自我力量的削弱。在艾里克森看來，自我認(rèn)同危機(jī)是一種嚴(yán)重的心理沖突，個體常會模糊自身存在的狀態(tài)，一切變得不確定，無法將已獲得的認(rèn)識與對自我的評價協(xié)調(diào)起來。大學(xué)生活動能力強(qiáng)，情感豐富，但思維深度不夠，心理適應(yīng)能力差。在面對學(xué)習(xí)、生活、愛情等方面紛繁復(fù)雜的選擇時，易陷入內(nèi)心與外界環(huán)境的不平衡與不穩(wěn)定之中，人格處于自我矛盾的狀態(tài)，壓抑了自我的積極性，出現(xiàn)了嚴(yán)重的情感損傷和內(nèi)心沖突。

2.意義世界的缺失

在意義世界里，人的安身立命和處理各種價值關(guān)系的理念，是人的精神家園，是人的精神慰藉與精神歸依?！罢侨说囊饬x照亮人的存在”［2］。意義世界中的種種矛盾和沖突，將威脅著人的健康心理狀態(tài)和人的生命質(zhì)量。在大學(xué)生生活中所體現(xiàn)出的空虛與混亂、冷漠與消極中都流露出種種消極的傾向；而“郁悶”、“無聊”的言語背后又將迷惘與無意義感傳遞給世界。大學(xué)生在經(jīng)歷心理失衡后必將以消極的形式追尋本真的存在［3］。當(dāng)所珍視的意義缺失產(chǎn)生心靈空寂時，生活與學(xué)習(xí)的勇氣與信心也將消失殆盡。心理危機(jī)便產(chǎn)生了。

3.應(yīng)對機(jī)制的不當(dāng)

心理應(yīng)對機(jī)制是指個體為了擺脫精神緊張而建立的心理適應(yīng)機(jī)制，它通過調(diào)整自身的價值系統(tǒng)，從而改變自己對挫折的認(rèn)識和情緒反應(yīng)，借以減少精神痛苦，維護(hù)自尊心，求得內(nèi)心平衡。班杜拉指出，人們面對問題的時候會采用各種應(yīng)付機(jī)制，那些在過去某一時候應(yīng)用過并被證明是有效的應(yīng)付機(jī)制，就會成為人們?nèi)粘＝鉀Q壓力的一部分資源，從而納入他們的生活之中。反之，如果沒有或缺乏恰當(dāng)?shù)挠行У膽?yīng)付機(jī)制，壓力或緊張感會持續(xù)上漲，危機(jī)也會隨之產(chǎn)生。通常大學(xué)生所采取的積極防御機(jī)制能幫助他們平安地度過危機(jī)，而采取的消極防御機(jī)制雖暫時能緩解內(nèi)心的緊張狀態(tài)，但是，卻為心理危機(jī)埋下了隱患，特別是在危機(jī)發(fā)生時采取“聚焦式”的思維認(rèn)識事物、分析問題、進(jìn)行消極歸因時，都不利于行為的堅持性進(jìn)展，所表現(xiàn)的是頭腦中形成的一片暗區(qū)，形成無可奈何的消極、失落心態(tài)。

大學(xué)生心理危機(jī)的進(jìn)一步加大，最終會導(dǎo)致嚴(yán)重的問題行為。對學(xué)生來說，可能會產(chǎn)生了此一生的的后果；對學(xué)校而言，會使聲譽受損；對家庭而言，不次于一場毀滅性的打擊。因此，建立大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警機(jī)制，可以合理地緩解與釋放大學(xué)生潛在的心理風(fēng)險，將問題消弭在萌芽狀態(tài)。建立預(yù)警機(jī)制，可以加強(qiáng)大學(xué)生自我保護(hù)意識，形成認(rèn)知和情感的協(xié)調(diào)機(jī)制，增強(qiáng)個體的危機(jī)承受能力，用來正確對待、化解心理危機(jī)?？墒菇逃ぷ髡哂嗅槍π缘剡M(jìn)行心理疏導(dǎo)，控制危機(jī)事件發(fā)生的頻率和強(qiáng)度，以提高心理危機(jī)的拯救率，使高校的思想政治教育工作、建設(shè)和諧校園的工作順利地開展。

三、大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)的架構(gòu)

大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)的建立，不單純是學(xué)校內(nèi)部的事情，它需要社會、家庭等各方面的支持和配合，形成完整的心理危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)和信息傳導(dǎo)流程，將風(fēng)險降至最低限度。這是以學(xué)校為基礎(chǔ)，以家庭、社會為輔助，以醫(yī)療機(jī)構(gòu)為保證的系統(tǒng)。為此，筆者以林學(xué)院心理危機(jī)干預(yù)體系為例，設(shè)計制成圖表加以說明。圖中箭頭方向表示信息的傳導(dǎo)方向。

預(yù)警領(lǐng)導(dǎo)小組是最高決策機(jī)構(gòu)，由校負(fù)責(zé)學(xué)生工作的書記、學(xué)工部人員、心理咨詢專家組成。該機(jī)構(gòu)具有較大的權(quán)力與權(quán)威，平時是松散的組織，根據(jù)需要定期集會。職責(zé)在于協(xié)調(diào)各方面工作，一旦有危機(jī)征兆發(fā)生，能在一定時間內(nèi)調(diào)動人員或資源來應(yīng)對危機(jī)，具有決斷能力并承擔(dān)責(zé)任。

心理咨詢中心在整個系統(tǒng)中處于核心地位，它的職責(zé)在于負(fù)責(zé)執(zhí)行預(yù)警領(lǐng)導(dǎo)小組下達(dá)的工作任務(wù)，指導(dǎo)各學(xué)院心理工作的開展，與醫(yī)療結(jié)構(gòu)、學(xué)生家長密切聯(lián)系，全方位地對學(xué)生的健康成長導(dǎo)航。浙江林學(xué)院心理咨詢中心在心理危機(jī)預(yù)警工作方面形成了自己較為完善的工作格局，除上好經(jīng)常性的心理健康課與做好心理咨詢工作外，每年還舉辦兩次大型心理宣傳活動；不定期對輔導(dǎo)員、心協(xié)會員、班級心理委員進(jìn)行培訓(xùn)，提高他們對心理問題的識別能力及對危機(jī)信息的準(zhǔn)確預(yù)測；建立大學(xué)生心理檔案，發(fā)現(xiàn)、評估、反饋預(yù)警信息，做到見微知著、防微杜漸；密切與各學(xué)院的關(guān)系，溝通與交流心理健康教育信息，將心理危機(jī)的預(yù)防拓展到每一個角落，真正做到有備無患、有的放矢；開通網(wǎng)絡(luò)咨詢和三部心理健康熱線，隨時解決學(xué)生的心理困惑。

學(xué)院各職能部門、醫(yī)療機(jī)構(gòu)及社會組織為預(yù)警工作提供人員、信息及資源的保證，協(xié)同應(yīng)對可能發(fā)生的心理危機(jī)事件。

各學(xué)院成立大學(xué)生心理健康輔導(dǎo)站，由主抓學(xué)生工作的書記、輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)，及時了解學(xué)生的生活、思想、心理狀況，經(jīng)常討論可能發(fā)生心理危機(jī)事件的領(lǐng)域，預(yù)測可能發(fā)生的危機(jī)。當(dāng)心理危機(jī)事件出現(xiàn)時，制定策略和應(yīng)急程序并及時上報。

班級是預(yù)警系統(tǒng)的根基部分。它具有以下明顯的優(yōu)勢：班主任、輔導(dǎo)員了解本專業(yè)學(xué)生的個性特點，對他們所發(fā)生的事件掌握及時；班級內(nèi)部成員信息暢通，易于觀察到反常學(xué)生的行為；班級心理委員與同學(xué)聯(lián)系密切，是心理預(yù)防的宣傳員、觀察員、聯(lián)絡(luò)員，對異常情況能早發(fā)現(xiàn)、早報告，避免事態(tài)惡化。

總之，該院在心理危機(jī)的預(yù)警系統(tǒng)建構(gòu)中貫徹“居安思危、預(yù)防為主，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級負(fù)責(zé)，快速反應(yīng)、信息順暢，處置得法、避免擴(kuò)大”的原則，為預(yù)警系統(tǒng)的有效運轉(zhuǎn)、降低心理危機(jī)發(fā)生率，為大學(xué)生的健康發(fā)展、學(xué)校各項工作的順利進(jìn)行提供了保證。

四、大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)的運行機(jī)制

1.領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制

大學(xué)生心理健康工作是一項全局性、全面性、全員性、全程性的工作，如果得不到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持與配合，很難正常開展并落到實處。浙江林學(xué)院已把大學(xué)生心理健康教育列入學(xué)院黨委工作日程，納入大學(xué)生素質(zhì)教育的全局統(tǒng)籌規(guī)劃中。院黨委副書記親自掛帥，每學(xué)期召開專門會議，總結(jié)經(jīng)驗、分析問題、部署任務(wù)、提出要求。并在經(jīng)費、師資、設(shè)備等方面給予政策傾斜與扶持。現(xiàn)在，學(xué)院用于心理危機(jī)預(yù)防工作的經(jīng)費已達(dá)到10元／人，并列入學(xué)院預(yù)算，該院已做到在心理健康教育宣傳、普查建檔、添置設(shè)備、輔導(dǎo)講座和師資培訓(xùn)等方面?？顚Ｓ?，這為大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警工作的開展提供了制度保障。

2.大學(xué)生心理檔案建立機(jī)制

心理建檔是指把對學(xué)生心理測驗的結(jié)果、學(xué)校心理咨詢與輔導(dǎo)記錄等材料進(jìn)行集中保存，將這些資料按照一定的程序，組成一個有內(nèi)在聯(lián)系的體系，做到如實反映學(xué)生的心理面貌。它是學(xué)校為了更好地開展心理健康教育工作，為每個學(xué)生在心理健康方面設(shè)立起來的檔案材料［4］。每年在新生入校時，學(xué)校要開展心理健康普查工作，為學(xué)生建立心理檔案，發(fā)現(xiàn)心理素質(zhì)方面有問題的學(xué)生，就有針對性地展開心理輔導(dǎo)和跟蹤觀察，進(jìn)行預(yù)防和治療，必要時加以及時干預(yù)。通過有效的普查和完善大學(xué)生心理檔案，對于形成教育、跟蹤咨詢和干預(yù)一體化的大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警機(jī)制具有十分重要的作用。

3.大學(xué)生心理健康教育機(jī)制

大學(xué)生心理危機(jī)的預(yù)警彰顯的是對學(xué)生的關(guān)懷與呵護(hù)，從這個層面上講，心理健康教育應(yīng)滲透到大學(xué)生的內(nèi)心世界，化為其追求健康心理的自覺行為。浙江省高校在十八年的探索與實踐中，形成了具有自身特色的心理健康教育工作模式，即以防治心理障礙、完善心理調(diào)節(jié)、促進(jìn)心理發(fā)展為指導(dǎo)思想，按心理健康宣傳、心理健康教學(xué)、發(fā)揮學(xué)生主體作用三個發(fā)展步驟進(jìn)行，將心理健康服務(wù)、教學(xué)和科研作為三位一體的工作內(nèi)容，以德育、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)三支隊伍結(jié)合構(gòu)建“三級網(wǎng)絡(luò)模式”。各高校依本校特色與優(yōu)勢來建立心理健康教育模式。在心理危機(jī)的預(yù)防方面，首先，重在普及。主渠道之一就是將心理健康知識引入課堂，在全校范圍內(nèi)開設(shè)相關(guān)的必修課與選修課，幫助學(xué)生認(rèn)識大學(xué)生的心理發(fā)展問題，掌握必備的心理健康知識，學(xué)會自我調(diào)節(jié)和自我保健。其次，各高校還開展內(nèi)容豐富、形式多樣、寓教于樂的心理健康教育活動，增強(qiáng)大學(xué)生預(yù)防心理危機(jī)的能力。一些學(xué)校實現(xiàn)了“六個一工程”，即對新生開展一次大規(guī)模的心理普查、創(chuàng)辦一個校報心理專欄、每學(xué)期辦一份心理簡報、開通一個心理網(wǎng)站、開播一個心理節(jié)目、放映一部心理電影。這些實質(zhì)性的工作著眼于未雨綢繆，使大學(xué)生關(guān)注自我發(fā)展，增強(qiáng)了自身抗危機(jī)的免疫力。

4.大學(xué)生心理自助與互助機(jī)制

大學(xué)生心理危機(jī)的預(yù)警工作要以學(xué)生為主體、為出發(fā)點，依靠學(xué)生自身主動正視與適應(yīng)現(xiàn)實，鼓勵學(xué)生自我選擇和自我指導(dǎo)［5］。這需要學(xué)生樹立危機(jī)意識，在心理危機(jī)發(fā)生前對危機(jī)有足夠的認(rèn)識，面對危機(jī)臨危不懼，能充分發(fā)揮人的主動性與創(chuàng)造性，能自我調(diào)控、自我鼓勵，及時消解消極情緒和心理困惑，提高自知、自覺、自助的能力。

據(jù)調(diào)查，在我國，人們心理調(diào)節(jié)的途徑排在前兩位的分別是自我調(diào)解與知心朋友調(diào)解。大學(xué)生之間由于鴻溝小、防御性低、共性大而易于互助。每個班級所設(shè)的心理委員，都有良好的人際關(guān)系，都經(jīng)過心理健康知識的培訓(xùn)，具有辨別他人是否處于心理危機(jī)的能力，能及時發(fā)現(xiàn)危機(jī)線索，能對當(dāng)事人的行為進(jìn)行直接監(jiān)督與干預(yù)，并能將同學(xué)中存在的一般性心理困惑情況及時反饋到上一級機(jī)構(gòu)。他們是大學(xué)生心理互助的主體，是教師與學(xué)生之間的聯(lián)絡(luò)員。因此，大學(xué)生心理自助與互助機(jī)制的完善，對培養(yǎng)學(xué)生的積極情緒、健康心理乃至個性的完善都是至關(guān)重要的，可使大學(xué)生在思想、意向、態(tài)度等方面進(jìn)行積極的心理交換，促進(jìn)大學(xué)生產(chǎn)生積極的心態(tài)和良好的心理效應(yīng)。

5.多元化社會支持體系的整合機(jī)制

大學(xué)生心理危機(jī)的預(yù)警，不單純是學(xué)校一廂情愿的事。它不僅要建構(gòu)來自于學(xué)生、老師、父母等方面的社會支持網(wǎng)絡(luò)，而且也要建構(gòu)來自于學(xué)校、社會的社會支持網(wǎng)絡(luò)體系，編織學(xué)校、家庭、社會的“心理安全網(wǎng)”，形成學(xué)校為主導(dǎo)、家庭為依托、社會力量為輔助的運行模式。

此外，也要完善學(xué)校與社區(qū)及社會各界的關(guān)系，充分整合社會資源，從更廣闊的社會范圍內(nèi)獲得有力幫助。高校應(yīng)利用社會的機(jī)構(gòu)、設(shè)施為大學(xué)生提供環(huán)境支持與技術(shù)支持。只有學(xué)校、家庭、社會共同努力，通力合作，大學(xué)生心理危機(jī)的預(yù)警才能發(fā)揮它的功效，才能保證大學(xué)生健康、和諧地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［2］赫爾．人是誰［M］．貴陽：貴州人民出版社，1994：48．

［3］才立琴．“大一新生”意義世界的缺失與重建［J］．中國青年研究，2005(6)．

語言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞:教學(xué)方式;生本教育;民辦高校

教學(xué)方式是在教學(xué)過程中,教師和學(xué)生為實現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而采取教與學(xué)相互作用的活動方式的總稱,是指教師在要求學(xué)生獲取知識、提高能力、獲取學(xué)習(xí)方法的過程中所采用的方式(包括談話式、講授式、實踐活動式等)。對于課堂教學(xué)方式的研究一直是許多教育工作者長期關(guān)注的焦點,作為民辦院校的一名一線教師,我和我們的課題組歷時1年時間對西安歐亞學(xué)院國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)本科人才課堂教學(xué)方式進(jìn)行了探討和研究。

一、課堂教學(xué)方式研究的意義

首先,傳統(tǒng)教育長期形成的教學(xué)方式是課堂教學(xué),學(xué)生主要以靜聽、靜觀、靜思的方式進(jìn)行學(xué)習(xí),處于被動地位,其活動形式主要是大腦機(jī)械記憶的活動。在這種方式下學(xué)生以個體學(xué)習(xí)為主,相互競爭,缺乏學(xué)習(xí)的主動性、實踐性,缺乏群體的合作性,學(xué)習(xí)無興趣、無動力,互不關(guān)心,不會交往,自我封閉等等,影響了學(xué)生全面、健康、主動地發(fā)展,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的需要。民辦高校要想在激烈的社會競爭中生存下去就必須改變這一現(xiàn)狀,探索出有自己特色的課堂教學(xué)方式,以增強(qiáng)課堂教學(xué)的有效性,為國家培養(yǎng)出合格的人才。

其次,進(jìn)入大學(xué)之后,大學(xué)生學(xué)習(xí)有自身的特點。(1)廣博性。進(jìn)入大學(xué)后,大學(xué)生普遍覺得知識浩瀚如海,他們渴望在較短的時間內(nèi)有效的獲得各種知識和技能。(2)專精性。大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是一種以掌握專業(yè)知識和技能為特征的社會活動,圍繞著如何使大學(xué)生盡快成為高級專門人才而進(jìn)行。(3)自主性。大學(xué)生的學(xué)習(xí)雖然按照老師的要求進(jìn)行,但是不像中學(xué)生那樣絕大部分時間是被動地完成老師布置的任務(wù),而是有相當(dāng)大的自主性。大學(xué)生有更多的自由支配時間,這就決定了大學(xué)生要有較強(qiáng)的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)計劃能力。(4)創(chuàng)新性。創(chuàng)新性是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對書本結(jié)論之外新觀點的尋求和鉆研。大學(xué)教育的根本任務(wù)之一就是要重視培養(yǎng)學(xué)生具備思考、探索問題的本領(lǐng)。

最后,國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要,德、智、體、美等方面全面發(fā)展,掌握國際貿(mào)易學(xué)科的基礎(chǔ)理論、基本知識和基本技能,具有良好的職業(yè)素養(yǎng)、較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、外語和計算機(jī)應(yīng)用能力、外貿(mào)業(yè)務(wù)能力與創(chuàng)新能力,畢業(yè)后能在外貿(mào)公司、跨國公司及各類企業(yè)的相關(guān)部門,從事進(jìn)出口業(yè)務(wù)、外貿(mào)業(yè)務(wù)管理、市場推廣和營銷策劃等工作的高級技術(shù)應(yīng)用型專門人才。學(xué)生今后的工作環(huán)境除了讓學(xué)生掌握扎實的專業(yè)知識外,還必須具備良好的與人溝通交往與合作的能力。

二、生本教育的方法

鑒于傳統(tǒng)教學(xué)方式存在弊端、大學(xué)生學(xué)習(xí)有其自身的特點及國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)的應(yīng)具備較強(qiáng)的與人溝通交往與合作的能力,我們提出了生本教育觀。具體來說就是在課堂上運用各種方法,為學(xué)生自主學(xué)習(xí)而設(shè)計好具體環(huán)節(jié),把教轉(zhuǎn)化為學(xué),以學(xué)定教,最大化的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)習(xí)的有效性。

(一)先做后學(xué),先學(xué)后教

此法是讓學(xué)生通過實驗、探究、預(yù)學(xué)、嘗試練習(xí)等途徑,對研究對象的本質(zhì)及內(nèi)、外部聯(lián)系產(chǎn)生直覺地、感性地、綜合地認(rèn)識或疑惑,在教師的啟發(fā)和幫助下,達(dá)到對知識感悟深刻、易于內(nèi)化、增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維的目的。如“國際商務(wù)英語口語”課的教學(xué),在課前先給學(xué)生設(shè)置一些商務(wù)情景,學(xué)生在課下準(zhǔn)備。在課堂上采取讓學(xué)生以小組的形式交流討論,通過學(xué)生講解、角色表演、作業(yè)互改等教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生開口講英語,提高英語會話水平[1]。為了避免學(xué)生準(zhǔn)備不充分、課堂氣氛不活躍,老師還可提出學(xué)生感興趣的話題,引導(dǎo)學(xué)生討論。例如,在《公司及產(chǎn)品介紹》一章中,教師先講授一些常用句型、接待禮儀等理論,然后,通過幻燈片給出一條英語新聞———2008年歐盟對中國貿(mào)易出口配額增加,并補充過去歐盟對中國貿(mào)易出口政策。學(xué)生通讀后,給出討論話題,DothetradebetweenEUandChina’sImport&Exportcorporationshaveapros2perousfuture?(中國與歐盟外貿(mào)公司之間的貿(mào)易有好的前景嗎?),用20min時間進(jìn)行討論。在討論過程中,要求每個小組根據(jù)老師講授,結(jié)合課本內(nèi)容,提出自己的觀點并給出至少一個理由。教師應(yīng)積極參與到各組中進(jìn)行引導(dǎo)及答疑。最后每組找1～2位同學(xué)將各組觀點陳述,教師對其發(fā)音、觀點等給予糾正和點評。如果時間允許,教師還可以陳述自己的觀點,給學(xué)生做出示范。這樣,在課堂上體現(xiàn)師生互動、生生互動,學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)多,學(xué)生是真正的學(xué)習(xí)的主人。其教學(xué)模式:創(chuàng)設(shè)問題情境—提出問題—嘗試解決—師生合作—引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)。又如“外貿(mào)單證”課的教學(xué),教師利用外貿(mào)單證系統(tǒng),給學(xué)生在課堂上布置作業(yè),讓學(xué)生把在課堂上學(xué)到的制作單證的理論知識在模擬機(jī)上檢驗。學(xué)生通過自己動手制作單據(jù),發(fā)現(xiàn)問題,提出問題,老師當(dāng)場解決問題。通過這樣的訓(xùn)練,學(xué)生真正掌握了外貿(mào)制單的技能,為成功就業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)[2]。

教研室教師在授課過程中,積極加強(qiáng)實踐性教學(xué),比如:在教授“報關(guān)實務(wù)”、“國際貨運”課程時,授課教師與西安海關(guān)聯(lián)系,安排學(xué)生去西安海關(guān)觀摩,并邀請西安海關(guān)報關(guān)科科長就報關(guān)程序和海關(guān)法規(guī)等知識進(jìn)行專題輔導(dǎo)?；顒舆^后讓學(xué)生對此次活動進(jìn)行小結(jié),并就學(xué)生認(rèn)為的實踐和理論脫節(jié)的部分進(jìn)行討論,以增學(xué)生生的操作能力。

(二)創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)氛圍

在課堂教學(xué)中教師可采取小組討論、小組競賽等方式,各組之間互相提出問題,互相解決問題。學(xué)生個人能解決的問題個人解決;學(xué)生個人解決不了的問題,學(xué)生合作解決;學(xué)生合作解決不了的問題,師生合作解決。教師起著啟發(fā)、引導(dǎo)、幫助的作用,學(xué)生自主、主動學(xué)習(xí),思維互啟,創(chuàng)新靈感增強(qiáng)。

(三)加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

教師教給學(xué)生的知識是有限的,而學(xué)生自學(xué)得到的知識是無限的。授人以魚,不如授人以漁,因此,我們要加強(qiáng)對學(xué)習(xí)方法的研究,幫助學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。(1)確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、科學(xué)安排時間。(2)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。(3)組織課外學(xué)生學(xué)習(xí)互助組,如“一幫一”等。

三、結(jié)果分析

開展“生本教育下教學(xué)方式研究”1年余,體會如下:

(一)學(xué)生從要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)。

實踐表明:實施生本教育下的學(xué)生普遍要求老師繼續(xù)舉行生本教學(xué),要求教師多布置任務(wù)。

(二)學(xué)生從苦學(xué)轉(zhuǎn)變到樂學(xué)

傳統(tǒng)的教學(xué)教師講得多,學(xué)生睡覺也多。由于生本教育體現(xiàn)了為學(xué)生為本而設(shè)計的教學(xué)計劃和教學(xué)方式,尊重了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動權(quán),學(xué)生在學(xué)習(xí)上自主,所以,他們學(xué)習(xí)的熱情高、主動性強(qiáng),創(chuàng)新意識強(qiáng),維特別活躍,學(xué)習(xí)效率高。他們體會到了學(xué)習(xí)的樂趣,樂于學(xué)習(xí)。他們歡迎新的教學(xué)方法,例如分組討論在課堂上的使用。

(三)有利于學(xué)生創(chuàng)造性和個性發(fā)展

傳統(tǒng)教育以教為主,強(qiáng)調(diào)學(xué)生接受知識,視學(xué)生為容器,忽視學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng);重理論、輕實踐;重視記憶,忽視創(chuàng)新。生本教育不是教師把結(jié)論告訴學(xué)生,而是運用源流式教學(xué)法,讓學(xué)生在原有的基礎(chǔ)知識去探究、去品味、去熏陶、去感悟,學(xué)生的創(chuàng)造性得到發(fā)揮、個性得到發(fā)展。生本教育尊重了學(xué)生、尊重了學(xué)習(xí)天性,創(chuàng)設(shè)了自由空間,學(xué)生創(chuàng)新靈感較強(qiáng)、生命自身提升。

生本理念下的教育,回歸了生命本體,把教育和人的生命發(fā)展聯(lián)系起來,尊重了學(xué)生的天性,學(xué)生就會以極大的熱情投入到學(xué)習(xí)中去,實踐證明:生本教育理念下的學(xué)生,普遍達(dá)到我要學(xué)的境界。生本教育樹立了“誰的事,誰來做”理念,學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高,理解知識層次深、感悟大,學(xué)習(xí)成績普遍得到提高,學(xué)生的個性和創(chuàng)造性得到發(fā)展,從而培養(yǎng)了更多適應(yīng)社會需要的有用人才。

參考文獻(xiàn):

語言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計；建筑模式語言； 教學(xué)啟示

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：

10052909（2015）02007804

環(huán)境設(shè)計作為設(shè)計學(xué)二級學(xué)科下的專業(yè)方向，其專業(yè)存在的合理性仍在于與其它相關(guān)學(xué)科相比所具有的獨特性，學(xué)界對這些獨特性的認(rèn)識多集中于專業(yè)分野中的“感性與理性”、“藝術(shù)與科學(xué)”、“人文與工程”等內(nèi)涵的比較。一些學(xué)者認(rèn)為環(huán)境設(shè)計的最終歸宿在于“藝術(shù)與科學(xué)”的大融合，各相關(guān)學(xué)科最終將走向殊途同歸之路，但融合后的專業(yè)特性是否能夠凸顯于學(xué)科融合的大背景之下，值得我們再思考。此外，專業(yè)分野中對設(shè)計對象分類的討論會削弱環(huán)境設(shè)計的專業(yè)性，形成所謂宏觀（城鄉(xiāng)規(guī)劃）、中觀（園林或建筑）與微觀（室內(nèi)或陳設(shè)）多尺度設(shè)計對象的區(qū)分，使得環(huán)境設(shè)計專業(yè)既包含但也處于多學(xué)科交叉的邊緣，跨界后的內(nèi)涵整合、重組有待加強(qiáng)。那么，面對環(huán)境設(shè)計定義的寬廣性和復(fù)雜性[1]，究竟有哪些理論（知識）能夠在整體上作為專業(yè)理論基礎(chǔ)，將多尺度的設(shè)計對象通過理性與感性相結(jié)合的方法加以整合呢？這些專業(yè)基礎(chǔ)理論是否會對當(dāng)代環(huán)境設(shè)計教育產(chǎn)生一定的影響呢？這正是筆者引出“模式語言”思想，啟發(fā)當(dāng)代環(huán)境設(shè)計教育的初衷。

一、模式語言思想簡評

模式語言思想最早由美國加州大學(xué)伯克利分校環(huán)境結(jié)構(gòu)中心的克里斯托弗·亞歷山大（Christopher Alexander）提出，該理論的哲學(xué)基礎(chǔ)源于對20世紀(jì)60

年代功能主義設(shè)計思潮的反思，更是對科技至上、精英主義設(shè)計、物質(zhì)環(huán)境決定論的反駁。在其出版的一系列學(xué)術(shù)論著中，不但閃爍著人本主義、原始質(zhì)樸的美學(xué)思想，同時也滲透出作者早年研習(xí)數(shù)學(xué)所具有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎急婺芰??！兑环N模式語言》作為亞歷山大眾多著作的核心成果，與其它著作相互關(guān)聯(lián)、互為印證，共同構(gòu)成了20世紀(jì)頗具顛覆性的模式語言理論，對后世影響甚大，其理論主張可概括為：

（一）結(jié)構(gòu)主義的思想基礎(chǔ)亞氏認(rèn)為，真實的環(huán)境世界本身是復(fù)雜和多樣化的，但復(fù)雜混沌背后的空間組織方式又是有章可循的，局部環(huán)境之所以能夠恰如其分地存在于特定的時空中，與其所在的整體環(huán)境的組織關(guān)系密切。雖然環(huán)境由眾多層級和不同尺度的要素構(gòu)成，但當(dāng)我們提煉出要素“原子”和“分子”的組織經(jīng)驗時，曾經(jīng)發(fā)生在不同尺度中的美好環(huán)境才有可能再度出現(xiàn)。歷經(jīng)多年，在基于大量環(huán)境行為的調(diào)查研究后，亞力山大在《一種模式語言》一書中提出了從城鎮(zhèn)、社區(qū)、鄰里、建筑直至細(xì)部構(gòu)造的253條模式，這些模式一直與人們的日常生活相伴，代表著有活力的、自下而上的、適度合理的環(huán)境單元，并用通俗易通的圖解和文字加以表達(dá)[2]。同時，每一模式也可看作構(gòu)成環(huán)境語言系統(tǒng)中的語匯，語匯之間可以依據(jù)設(shè)計條件有機(jī)地組織在一起，每一模式在尺度上都有助于完善它前面的“較大的”模式，同時也為后面“較小的”模式所補充，從而有助于設(shè)計者利用這些模式及其組織關(guān)系，在模式語言的語構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中重構(gòu)美好環(huán)境，實現(xiàn)建筑的“永恒之道”。不過，相比亞歷山大早期的《形式綜合論》和《環(huán)境結(jié)構(gòu)的原子》等偏重數(shù)理分析的論著而言，模式語言理論除了延續(xù)結(jié)構(gòu)主義思想外，也重視從現(xiàn)象學(xué)的真實體驗中把握環(huán)境的意義，以達(dá)到“結(jié)構(gòu)—人文”合一的理想研究范式。

（二）重視臨場體驗、回歸質(zhì)樸本真作為模式語言思想的基礎(chǔ)，《建筑的永恒之道》不但在源頭上奠定了《一種模式語言》及其后來學(xué)術(shù)論著的思想基礎(chǔ)，更重要地是指出了人們認(rèn)知和踐行“精神家園”的思考方式，那就是重拾曾經(jīng)淡忘的現(xiàn)場感受、地方建造過程以及根植于場地和內(nèi)心的歷史情懷。在亞歷山大看來，工業(yè)文明之前的城市環(huán)境似乎具有更多的“精神特質(zhì)”，人們自發(fā)地、循序漸進(jìn)地、相互協(xié)作地建造著他們的家園，為物質(zhì)環(huán)境注入歸屬感和親和力。而現(xiàn)代主義則倡導(dǎo)設(shè)計分工、圖紙?zhí)娲F(xiàn)場、技術(shù)精英主宰設(shè)計，導(dǎo)致設(shè)計者與使用者、環(huán)境與用戶、物質(zhì)環(huán)境與精神家園割裂。亞氏也在其所著《住宅制造》一書中揭示了現(xiàn)代主義生產(chǎn)體系下產(chǎn)生這些隔閡的必然性，并認(rèn)為，只有對現(xiàn)行生產(chǎn)方式進(jìn)行根本變革，才能重歸自古以來便存在的設(shè)計“永恒之道”。之后，亞歷山大強(qiáng)調(diào)設(shè)計應(yīng)始終立足于現(xiàn)場感悟，分析及日常建造經(jīng)驗的積累，擯棄學(xué)院派的抽象說教和功能主義的金科玉律。雖說這些理念在當(dāng)下看似烏托邦，但其間蘊含的人性關(guān)懷，對環(huán)境存在本真意義的追求都是難能可貴的。

（三）“徹底”的公眾參與從制度上改良現(xiàn)行生產(chǎn)方式的有效途徑便是引入公眾參與，《俄勒岡實驗》和《林滋小吃店》等成果試圖從實踐上論證公眾參與對塑造有活力環(huán)境的重要性，影響了“社區(qū)建筑學(xué)”和“社區(qū)設(shè)計”理念的推廣，形成了“使用優(yōu)先”的設(shè)計方法和以建立設(shè)計導(dǎo)則為目標(biāo)的“任務(wù)書設(shè)計”模式。而亞歷山大提出的253種模式正是以其通俗易懂的圖解語言，以設(shè)計導(dǎo)則的方式幫助民眾參與設(shè)計和建造。因此，以用戶和使用優(yōu)先為準(zhǔn)則的參與機(jī)制不只停留在調(diào)研、分析和設(shè)計階段，更在于實地的建造階段，公眾參與的徹底性也并非排斥設(shè)計師的指導(dǎo)，而是強(qiáng)調(diào)公眾參與建造的全程性。唯有此，才有可能協(xié)調(diào)政府、開發(fā)商、設(shè)計單位和用戶的多方利益，才有可能保證模式語言思想付諸實施。

（四）具有應(yīng)變性的模式模式語言不是一些學(xué)者所理解的那樣，是僵化封閉的[3]。253種模式在亞歷山大看來只是邁向“永恒之道”的開始，人們只是在開始時以設(shè)計導(dǎo)則的方式套用該 模式，然后在實踐中逐漸體會并內(nèi)化為結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)、臨場經(jīng)驗和公眾參與等思想，模式語言指導(dǎo)下的“永恒之道”才能真正實現(xiàn)。此外，使用模式的系統(tǒng)就像使用語言一樣， 有些語言根生于民間，即使是一般的公眾也可以運用自如，能否創(chuàng)造良好的環(huán)境并不僅僅在于人們掌握現(xiàn)有語言的多少和熟練程度，更在于是否能因地制宜地根據(jù)既有模式進(jìn)行完善和變通。不同文化、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的人們講出來可以千變?nèi)f化， 這樣每個人運用這些模式都不一樣， 可以產(chǎn)生無數(shù)不同的形式， 就如同人類語言可以用來創(chuàng)造無窮無盡的句子一樣。一旦人們從初學(xué)語法的限制中走出來，根植于現(xiàn)實建造經(jīng)驗的既有模式便賦予了新的意義，如此隨反復(fù)，模式語言的適應(yīng)性得到了延續(xù)。

二、模式語言的教學(xué)啟示

（一）結(jié)構(gòu)主義思想促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容整合

面對環(huán)境設(shè)計的理性與感性、結(jié)構(gòu)與人文、宏觀與微觀的專業(yè)特點，除了從上述某個側(cè)面建構(gòu)各個院校的環(huán)境設(shè)計教育特色外，整體的、基礎(chǔ)性的、具有普適性的教學(xué)內(nèi)容仍有待于進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。然而，整體性的過程是要將上述分立的專業(yè)特性統(tǒng)一在一定的結(jié)構(gòu)框架內(nèi)，以形成相應(yīng)的教學(xué)體系。另外，學(xué)生習(xí)得的知識經(jīng)驗最終還要用于實踐，而企業(yè)（公司）的設(shè)計項目一般均具有整體性，各類知識被統(tǒng)一到一個完整的項目下運作。這樣，與學(xué)校按課程分解傳授知識的運作方式截然不同，造成了企業(yè)項目運作的整體性與學(xué)校課程知識分解性的博弈，對以項目制合作為基礎(chǔ)的校企合作影響較大。而在《一種模式語言》中，結(jié)構(gòu)化的設(shè)計思想使作者十分看重規(guī)劃、建筑（含室內(nèi)）、園林乃至細(xì)部構(gòu)造等不同空間層次的整合問題，并借由結(jié)構(gòu)化的理論模型融合了感性與理性的對立。從學(xué)科專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)實來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計多年來的跨界與融合已催生出專業(yè)發(fā)展的包容性，如果將模式語言的設(shè)計方法與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容將有自然獲得模式語言結(jié)構(gòu)化“基因”的可能。概括起來，在學(xué)期項目制實踐教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的整合可分為課程之間的整合和課程內(nèi)部知識模塊的整合。以居住區(qū)環(huán)境設(shè)計為例，授課內(nèi)容的編排可與模式語言的空間組織層級相對應(yīng)（圖1），課程從小區(qū)詳細(xì)規(guī)劃開始，經(jīng)由園林設(shè)計、建筑及室內(nèi)設(shè)計，再到細(xì)部構(gòu)造設(shè)計，我們稱這種一般框架為教學(xué)的“基本模型”，是描述和指導(dǎo)學(xué)期項目教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。然而，基本模型結(jié)構(gòu)并不意味著設(shè)計及教學(xué)過程時序的固化，相反，由于項目設(shè)計的整體性，不同空間層級的設(shè)計內(nèi)容是相互滲透和彼此制約的，完全分段式的教學(xué)安排顯然不能勝任。例如，設(shè)計流程末端的細(xì)部構(gòu)造設(shè)計會影響甚至推翻原有的方案設(shè)計，園林設(shè)計未能與住宅內(nèi)部需要優(yōu)質(zhì)景觀的房間相對應(yīng)，均會導(dǎo)致上下游設(shè)計過程中出現(xiàn)負(fù)反饋的情況，而且，現(xiàn)實項目的運作過程可能比教學(xué)時的情況更為復(fù)雜、多變。因此，除遵循常規(guī)教學(xué)管理的“自上而下”的“基本模型”外，仍需補充“自下而上”的“修正模型”予以完善，修正模型的意義在于其自由度和靈活性，將來自各個課程的不同知識模塊（模式語言）進(jìn)行跨時段組合，以靈活介入的方式適時“插入”基本模型之中，由學(xué)期項目教學(xué)總負(fù)責(zé)人組織調(diào)配，這對以往按部就班的教學(xué)管理方式提出了新挑戰(zhàn)。

（二）從模式借用到自主創(chuàng)造

設(shè)計創(chuàng)新更多是立足于既有成果的繼承、重組和模仿，并在長期的借鑒過程中逐步內(nèi)化為學(xué)生的思考方式和知識技能。模式語言為初學(xué)者提供了便于模仿的環(huán)境單元，這與大多數(shù)初學(xué)者經(jīng)由模仿再到創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過程相似。因此，依照模式語言思想，教學(xué)的第一階段可強(qiáng)調(diào)借鑒和模仿，學(xué)生只需借用既有模式語言或?qū)ζ渖约痈膭?，便有可能設(shè)計出具有活力的環(huán)境場所；第二階段應(yīng)突出學(xué)生思辨和重組各類模式語言的能力，以模式語言的評析和反思為主導(dǎo)，逐步替代第一階段的模仿，為創(chuàng)造性地改良既有模式奠定基礎(chǔ)；第三階段是形成設(shè)計思想的認(rèn)識論階段，除了幫助學(xué)生運用模式語言理論組織環(huán)境系統(tǒng)外，形成模式語言的觀察和思考方式應(yīng)比掌握既有的模式語言本身更為重要，這種觀察和思考方式就是重視臨場體驗，從真實的自然條件、社會文脈和行為事件中檢驗和創(chuàng)新原有模式語言。因此，經(jīng)過由模仿上升到設(shè)計方法論的過程，不僅是模式語言理論發(fā)展的內(nèi)在要求，同時也與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的過程相吻合，理論研習(xí)與教學(xué)實踐的聯(lián)姻可藉此形成。

（三）重拾臨場體驗的設(shè)計研究方法

設(shè)計研究方法除了基于實證主義、人文社會科學(xué)的調(diào)查、統(tǒng)計分析方法外，個人主觀經(jīng)驗的積累和體驗也是不可或缺的。在模式語言理論看來，基于個體經(jīng)驗和理解的現(xiàn)象學(xué)方法在強(qiáng)調(diào)身體作為環(huán)境感知中介的同時，也強(qiáng)調(diào)了身體作為設(shè)計和建造中介的重要性，而這一點恰恰是當(dāng)前環(huán)境設(shè)計教育所日漸缺失的內(nèi)容。設(shè)計中介（工具）在適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的同時，也在簡化或弱化我們觀察、設(shè)計及建造的本能，完全借助圖紙或其它新媒介，設(shè)計和建造成了純粹的“人—圖”關(guān)系或“人—機(jī)”對話，潛藏于土地、空氣、山林、雨露和世俗生活的場所情態(tài)正被時髦的“設(shè)計理論”和工具所替代，最終可能導(dǎo)致作品遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活，僅存留其作為軀殼的外表形式。因此，從模式語言思想感悟設(shè)計教學(xué)的真諦在于重拾臨場體驗的設(shè)計方法，在適當(dāng)借用現(xiàn)代設(shè)計中介（工具）的同時，在身體與場地、身體與材料、身體與現(xiàn)實建構(gòu)的過程中回歸環(huán)境設(shè)計的“永恒之道”。

三、結(jié)語

《一種模式語言》曾作為加州大學(xué)伯克利分校和堪薩斯州立大學(xué)等知名設(shè)計院校的教材，以其環(huán)境綜合設(shè)計的藝術(shù)性和科學(xué)性，深刻影響了一代甚至幾代設(shè)計人，充分證實了好的設(shè)計理論同時也是優(yōu)秀的教學(xué)思想源泉和工具 [4]。但客觀地講，亞氏所挑選的253種模式是基于其本人的價值認(rèn)定和主觀假設(shè)，并不一定都具有客觀中立的“科學(xué)屬性”，這也為實踐教學(xué)導(dǎo)入美學(xué)所倡導(dǎo)的公眾參與提供了討論平臺。此外，亞氏卓越成就的影響力主要集中在學(xué)術(shù)層面，如何使模式語言理論及其教學(xué)實踐迎合市場需求，至今仍是包括亞歷山大本人在內(nèi)的眾多學(xué)者深感困惑的問題，也許，這一超越理論自身“缺陷”的議題，仍需借助全社會設(shè)計倫理意識的覺醒和公眾參與機(jī)制的健全來加以解決。參考文獻(xiàn)：