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中國(guó)教育教學(xué)論文范文第1篇

（一）安全教育的形式單調(diào)

“安全重如泰山”，在很多的中學(xué)都提出了這樣的口號(hào)，但就目前的安全教育來(lái)講，還有很多問(wèn)題，比如規(guī)范性不足，系統(tǒng)性不夠，還缺乏合適的評(píng)價(jià)機(jī)制，校內(nèi)的學(xué)生安全意識(shí)淺薄等等，學(xué)校對(duì)學(xué)生的安全教育形式也很單調(diào)，大多都是以罰代教的模式，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生逆反情緒，安全教育的效果就更是無(wú)從談起。另外在現(xiàn)在中學(xué)中還有很多學(xué)校存在的安全教育資源缺乏的情況，主要是影視和錄像片、安全知識(shí)學(xué)生讀本、宣傳畫(huà)或是關(guān)懷、安全教育活動(dòng)方案、安全教育教育讀本、安全法規(guī)及制度匯編等等。

（二）還存在一些教師對(duì)安全教育漠不關(guān)心

在中學(xué)當(dāng)中，安全教育需要所有人的努力，才能形成合力，讓中學(xué)的安全教育走上健康發(fā)展的道路。但是在目前，還有一些教師有著別樣的想法，他們認(rèn)為：學(xué)生的安全教育是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和班主任的事，和自己沒(méi)有關(guān)系，自己只需要上好自己的課就行了。而還有一些教師認(rèn)為，安全事故是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，即使是發(fā)生了，也自然有領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這些安全事故負(fù)責(zé)。

（三）家庭教育不到位

學(xué)校的教育是需要家庭配合的，家庭有著自己特別的影響力。在生活中，其實(shí)有很多安全事故不是在學(xué)校發(fā)生的，盡管學(xué)校加強(qiáng)了教育，但是因?yàn)榧议L(zhǎng)的疏忽，一些學(xué)生安全事故依然時(shí)有發(fā)生。比如溺水、燒燙傷、觸電等。學(xué)生對(duì)自身的安全問(wèn)題大多意識(shí)并不強(qiáng)烈，缺乏“安全預(yù)見(jiàn)”和“安全知識(shí)”。現(xiàn)在的學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，從小他們就養(yǎng)成了那種以自我為中心的思想觀念，在他們心中，只有自己的安全才是重要的，對(duì)于身邊的人的安全一點(diǎn)也不關(guān)心，只有當(dāng)別人身上出現(xiàn)的安全事故牽連到自己的時(shí)候，才后悔莫及。

（四）應(yīng)急體系構(gòu)建不完善

近年來(lái)，學(xué)校突發(fā)的安全事故越來(lái)越多，給學(xué)生、家庭和學(xué)校都帶來(lái)了很大的創(chuàng)傷，對(duì)社會(huì)上也產(chǎn)生了一些不良影響，牽動(dòng)著千家萬(wàn)戶(hù)的心，但是我國(guó)很多的中學(xué)對(duì)公共安全事件的危機(jī)管理卻缺乏了科學(xué)的研究。從已發(fā)生的突發(fā)安全試過(guò)來(lái)看，有很多都是群體性的事件，這些事件造成了很多的人員傷害以及財(cái)產(chǎn)損失。但因?yàn)橹袑W(xué)的管理者對(duì)突發(fā)的安全事故管理的預(yù)計(jì)不夠，突發(fā)安全事故的預(yù)案沒(méi)有做到位，再加上有些學(xué)校的經(jīng)費(fèi)吃緊，資源有限，就導(dǎo)致了突發(fā)安全事故應(yīng)急體系的構(gòu)建不完善。

（五）網(wǎng)絡(luò)安全管理缺失

如今是一個(gè)信息化的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到了全球的每一個(gè)角落，對(duì)人們生活不斷產(chǎn)生影響。而這一代的青少年就是在網(wǎng)絡(luò)下成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，他們現(xiàn)在已經(jīng)成為了網(wǎng)絡(luò)的主體。而伴隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，現(xiàn)在家庭中很多都配備了電腦，在中學(xué)生中，懂電腦的已經(jīng)很多，特別對(duì)于網(wǎng)絡(luò)游戲，更是有很多的中學(xué)生涉入其中。國(guó)家近幾年也制定了一些網(wǎng)絡(luò)方面的法律法規(guī)，在道德方面有一部《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，其他的就是地方上和學(xué)校制定的一些規(guī)章制度。但這些規(guī)章制度的實(shí)行很多還停留在紙面上。就學(xué)校的安全管理而言，現(xiàn)在很多中小的在校生都還是沿著過(guò)去的教育方法和體制。只是在課余時(shí)間告知學(xué)生禁止上網(wǎng)，根本沒(méi)有告知學(xué)生什么是網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)安全，學(xué)生更不知道網(wǎng)絡(luò)方面的法律。2007年出現(xiàn)的“熊貓病毒”，其制造者就是一名中專(zhuān)畢業(yè)生。

（六）缺少心理安全教育

心理安全可以說(shuō)是一種狀態(tài)，是學(xué)生在所處的環(huán)境中，面對(duì)任何事情存在一種不受威脅，追求平穩(wěn)的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)基本上沒(méi)有戒備心理，也不會(huì)為別人給自己的批評(píng)和指責(zé)擔(dān)憂，一直有一種安全感。在出現(xiàn)事情時(shí)，如果形成的是這種良好的心理狀態(tài)，那么其在外顯露的行為就會(huì)顯得和諧而友善，反之就很容易產(chǎn)生安全事故。從安全教育的實(shí)踐過(guò)程中，很容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理問(wèn)題對(duì)學(xué)校安全的影響越來(lái)越大，成為一種內(nèi)在的安全隱患，即導(dǎo)致安全事故發(fā)生的原因是因?yàn)槭芎θ俗陨韮?nèi)在的一些問(wèn)題。然而在心理安全問(wèn)題上，管理還很稀少。

（七）學(xué)校周邊環(huán)境復(fù)雜

良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著關(guān)鍵的作用。但現(xiàn)在很多中學(xué)周邊的環(huán)境都很復(fù)雜，這樣復(fù)雜的環(huán)境為學(xué)校的安全教育和管理帶來(lái)了極大的阻礙。一是很多以學(xué)生為主要營(yíng)業(yè)對(duì)象的商店、音像經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)密布在學(xué)校周邊，這些商店和經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)很多都存在一些違規(guī)經(jīng)營(yíng)的行為，如書(shū)店里面的不健康書(shū)籍，音像店的不健康的音像制品，日雜用品店的各種管制刀具。二是在社會(huì)上游歷社會(huì)青年到學(xué)校鬧事，盜竊學(xué)校財(cái)務(wù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行敲詐勒索，破壞學(xué)校設(shè)備。三是流動(dòng)的無(wú)牌攤點(diǎn)，這些攤點(diǎn)毫無(wú)衛(wèi)生保障，還影響著交通秩序。

（八）學(xué)生安全意識(shí)薄弱

中學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)年齡還偏小，身體和大腦都還在成長(zhǎng)發(fā)育階段，自制力弱，思想還不成熟安全意識(shí)薄弱，對(duì)不安全因素的抵抗能力較弱。比如有一項(xiàng)調(diào)查，有95.7%的學(xué)生認(rèn)為自己能夠或是基本能夠遵守交通規(guī)則，但在“上學(xué)快遲到了，卻遇到了紅燈怎么辦？”這個(gè)問(wèn)題上，卻只有53.8%的學(xué)生會(huì)等到綠燈。其實(shí)在中學(xué)的安全教育上，很多學(xué)生缺乏緊迫感和責(zé)任感，再加上他們的社會(huì)閱歷少，辨別是非的能力管理弱，這樣的安全意識(shí)，往往會(huì)讓學(xué)生做事不加思考、急于求成，很容易引發(fā)安全事故的發(fā)生。

二、如何做好中學(xué)的安全教育

（一）提高教師安全教育水平

在教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行中，教的主體始終是教師，因此學(xué)校要利用各種手段和措施提高教師的安全素質(zhì)，特別要注重安全專(zhuān)職教師安全文化素質(zhì)的提高。同時(shí)要對(duì)教師的安全知識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善，以保證他們的安全教育有著持續(xù)性和有效性。在目前，一般的中學(xué)教師對(duì)安全教育方面的知識(shí)和技能都還普遍缺乏。比如在學(xué)生心理健康，還有學(xué)生上網(wǎng)成癮，突發(fā)安全事故的應(yīng)對(duì)等等。這種情況，讓教師來(lái)進(jìn)行學(xué)生的安全教育，肯定就顯得不那么恰當(dāng)。

（二）豐富安全教育內(nèi)容

在進(jìn)行學(xué)生的安全教育時(shí)，教師不但要考慮到學(xué)科知識(shí)的邏輯性和系統(tǒng)性，更是要注意到學(xué)科體系之間的突破，安全教育可以和其他的學(xué)科想結(jié)合來(lái)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。包括物理、化學(xué)、生物等，然后結(jié)合社會(huì)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境等等，把安全教育和多門(mén)學(xué)科進(jìn)行滲透和融合。特別是要提倡從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候利用知識(shí)來(lái)進(jìn)行和學(xué)生聯(lián)系緊密的安全問(wèn)題的教育，讓學(xué)生能夠在多種學(xué)科的背景下，利用各種知識(shí)、方法和技能來(lái)解決這些安全問(wèn)題，或者是在安全問(wèn)題發(fā)生之前得到預(yù)防。比如在物理課中的慣性這一知識(shí)，在進(jìn)行慣性知識(shí)的講解過(guò)程中，可以利用一些交通方面的事故來(lái)舉例，然后讓同學(xué)們來(lái)討論。這樣即深化了慣性知識(shí)的講解，又進(jìn)行了學(xué)生安全出行的教育。同時(shí)還可以用安全作為主題進(jìn)行一系列活動(dòng)，比如在期中考試以后對(duì)學(xué)生舉辦心理安全的講座，圍繞確定的安全教育主題，開(kāi)展全校性的安全教育報(bào)告會(huì)等等。

（二）構(gòu)建社會(huì)安全管理模式

要想做好中學(xué)生的安全教育，光是靠學(xué)校的力量是不夠的，只有多種社會(huì)機(jī)構(gòu)的聯(lián)合才能做好。這些部門(mén)包括了社區(qū)、婦聯(lián)還有派出所等等。學(xué)校要聯(lián)合這些機(jī)構(gòu)，針對(duì)中學(xué)生的心理和生理特征。為中學(xué)生舉行安全知識(shí)的講座、競(jìng)賽等等。為他們普及安全知識(shí)，增加在面對(duì)安全事故是的自我保護(hù)能力。同時(shí)還要做好宣傳，讓學(xué)生家長(zhǎng)也積極響應(yīng)安全教育的開(kāi)展，為家長(zhǎng)進(jìn)行各種安全知識(shí)和技能的培訓(xùn)，提高他們的安全教育水平，把家庭、學(xué)校還有社會(huì)的力量融合在一起，為中學(xué)生的安全教育做出貢獻(xiàn)。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全管理

來(lái)自2007年1月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的數(shù)據(jù)，中國(guó)的網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)到達(dá)了1.37億，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨改變著我們的生活，為我們的學(xué)習(xí)和生活提供了很大的便利。在這其中，學(xué)生占據(jù)了網(wǎng)民的很大的比例。但是網(wǎng)絡(luò)在為人們的生活提供的便利的同時(shí)，也帶來(lái)了一些不良的影響。因此學(xué)校要加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的水平，比如說(shuō)搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，建立內(nèi)容豐富的校園網(wǎng)，把教師的工作延伸到互聯(lián)網(wǎng)上，在網(wǎng)絡(luò)中對(duì)中學(xué)生進(jìn)行安全教育，引導(dǎo)中學(xué)生的健康成長(zhǎng)。當(dāng)有不健康的信息侵入到校園網(wǎng)中時(shí)，要進(jìn)行及時(shí)的處理。還要在教育中提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全責(zé)任感，讓中學(xué)生能夠擁有網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力，幫助他們建立一道老郭的思想防線。還要利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)法律和安全知識(shí)的普及，比如說(shuō)防火防盜、逃生自救等。

（四）校園應(yīng)急演練制度化

中學(xué)校園應(yīng)該要進(jìn)行應(yīng)急演練的制度化，監(jiān)督應(yīng)急演練的實(shí)踐。就湘鄉(xiāng)育才中學(xué)踩踏事件來(lái)看，這個(gè)事件發(fā)生的原因主要有四點(diǎn)：一是學(xué)校只安排了一名安全人員進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)管理和安全巡查；二是學(xué)生的安全意識(shí)欠缺，在樓梯間擁擠嚴(yán)重；三是因?yàn)橄掠?，大部門(mén)的學(xué)生都想離宿舍較近的一號(hào)樓梯返回宿舍；四是學(xué)校沒(méi)有開(kāi)展過(guò)類(lèi)似的應(yīng)急演練，也沒(méi)有在樓梯間進(jìn)行應(yīng)急燈和警示標(biāo)志的安裝。從這個(gè)調(diào)查結(jié)果中，我們可以看到應(yīng)急演練的重要性。還有在日本，盡管經(jīng)常都發(fā)生著不同程度的地震，但是我們幾乎沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有什么重大的傷亡事件的發(fā)生，這是為什么呢？因?yàn)槿毡救鐣?huì)尤其是學(xué)校每年都要進(jìn)行應(yīng)急演練，鍛煉學(xué)生在突發(fā)事件出現(xiàn)時(shí)，擁有良好的逃生能力。而湘鄉(xiāng)育才中學(xué)三千多的學(xué)生卻從未開(kāi)展過(guò)應(yīng)急演練，這個(gè)問(wèn)題就值得教育界所有人士的思考。而如果把應(yīng)急演練制度化，規(guī)定每隔多少時(shí)間進(jìn)行應(yīng)急演練，或許這件事情就不會(huì)出現(xiàn)在我們的視野里了。

（五）嚴(yán)格實(shí)施安全管理和評(píng)估檢查機(jī)制

首先要做好日常檢查工作。教師要在做好日常的教學(xué)的基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)對(duì)各種安全事故的觀察，及時(shí)掌握學(xué)生的安全狀況，及時(shí)制止和糾正學(xué)生的不安全行為，和向相關(guān)部門(mén)進(jìn)行情況的匯報(bào)。其次進(jìn)行不定期檢查。這些檢查需要學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)做好組織工作，帶領(lǐng)相關(guān)的部門(mén)和人員，對(duì)教室和寢室進(jìn)行不定期的檢查。從中了解到學(xué)校存在的安全問(wèn)題和安全隱患。還有學(xué)生對(duì)學(xué)校規(guī)章制度和相關(guān)法律的執(zhí)行情況，學(xué)校工作人員和學(xué)生的安全態(tài)度。還有就是要進(jìn)行季節(jié)性的檢查。這種檢查要有著強(qiáng)烈的針對(duì)性，根據(jù)學(xué)校的情況，針對(duì)各個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)，做好安全教育和管理。比如在春季，要做好傳染病的防治，在夏季要做好防雷、防洪等工作。而冬季要做好防火、放煤氣中毒的情況的工作。每一次在檢查中找出的問(wèn)題，都要對(duì)這些問(wèn)題認(rèn)真做出分析，找出產(chǎn)生這些問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，并耐心為學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的安全知識(shí)的講解，不厭其煩。同時(shí)要有針對(duì)性的制定整改措施，具體落實(shí)到人。和其他的管理工作相同，整改和檢查在安全管理中也是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。

中國(guó)教育教學(xué)論文范文第2篇

對(duì)于將技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)中，舒新城先生認(rèn)為：首先將電影的放映給學(xué)生提供生活的場(chǎng)景，給與學(xué)生一定知識(shí)和技能。就是說(shuō)在教學(xué)的開(kāi)始，通過(guò)影片創(chuàng)設(shè)情境，激起學(xué)生的求知欲，能夠?qū)ο惹暗闹R(shí)進(jìn)行回憶。

同時(shí)他還認(rèn)為對(duì)于教學(xué)難度大、講解不經(jīng)濟(jì)和動(dòng)作演示、及科學(xué)方面的知識(shí)的學(xué)習(xí)，如果不能很好的促進(jìn)學(xué)生理解和學(xué)習(xí)，利用電影教學(xué)也許是最好的選擇。因?yàn)殡娪暗姆庞巢荒軌蜷L(zhǎng)時(shí)間的進(jìn)行，而且放映的速度快，重復(fù)性較差，這是利用幻燈進(jìn)行教學(xué)，有利教師詳細(xì)的講解和分析，同時(shí)也有利學(xué)生理解。

在這之后，教師可以對(duì)書(shū)本上的知識(shí)進(jìn)行講述，也有利于學(xué)生進(jìn)行自學(xué)。在用電影、幻燈、和課本學(xué)習(xí)完成后，教師可以再通過(guò)放電影復(fù)習(xí)，就完成一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程。這就是舒新城先生的四段式教學(xué)過(guò)程，對(duì)現(xiàn)代的教育具有重要的影響。

舒新城先生對(duì)我國(guó)電化教育作用的強(qiáng)調(diào)，是建立在對(duì)中國(guó)社會(huì)教育落后認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，（針對(duì)過(guò)去社會(huì)教育強(qiáng)調(diào)掃除文盲，和針對(duì)戰(zhàn)后急需建設(shè)的中國(guó)，舒新城強(qiáng)調(diào)運(yùn)用文字盲的視聽(tīng)器官來(lái)進(jìn)行提高生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)民主和政治民主的教育。見(jiàn)舒新城.電化教育的實(shí)際問(wèn)題[A].呂達(dá)，,劉立德．舒新城教育論著選，電化教育與中國(guó)建設(shè)）在解放后，它大力創(chuàng)導(dǎo)電化教育以擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模，促進(jìn)中教育的發(fā)展。

在現(xiàn)代，教育技術(shù)學(xué)界爭(zhēng)論教育技術(shù)是“技術(shù)”為核心，還是以“教育”為核心問(wèn)題，讓很多學(xué)者感到迷茫。舒新城先生說(shuō)自己“不是專(zhuān)治電化教育”的，運(yùn)用這種身份，使老先生跳出了是“教育”還是“技術(shù)”之爭(zhēng)的圈子，從另一個(gè)視角來(lái)看電化教育，他對(duì)技術(shù)與教育兩者關(guān)系的闡述，在當(dāng)時(shí)確實(shí)起到了“遏制技術(shù)萬(wàn)能傾向，努力維持早期電化教育的教育定位和走向”的作用，促進(jìn)當(dāng)時(shí)的電化教育的發(fā)展，在信息技術(shù)發(fā)展的今天，這種觀點(diǎn)對(duì)我們也有很大的啟示作用。

在建國(guó)的初期，舒新城先生極力反對(duì)“教育救國(guó)論”，認(rèn)為其中的教育觀點(diǎn)有一些夸大的成分。但是，他認(rèn)為教育是人成長(zhǎng)的一個(gè)重要的部分，教育也是社會(huì)發(fā)展的重要組成因素，真正的教育還是需要對(duì)人進(jìn)行教育，促進(jìn)人的發(fā)展。這與當(dāng)前的教育觀點(diǎn)相一致，也與舒新城先生的電化教育的核心思想相一致，從前面的分析中可以看出他對(duì)電化教育的核心解釋?zhuān)约皩?duì)電化教育的作用的認(rèn)識(shí)，突出的說(shuō)明了電化教育的發(fā)展要以人的發(fā)展為核心。因此，在當(dāng)今教育技術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)人的發(fā)展為其主要的目的。

中國(guó)教育教學(xué)論文范文第3篇

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化 大學(xué)語(yǔ)文 思路與方法

[中圖分類(lèi)號(hào)]g642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]a [文章編號(hào)]1009-5349（2013）07-0239-01

一、傳統(tǒng)文化教育的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是人文素質(zhì)課程體系的主要構(gòu)成，對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有重要的基礎(chǔ)性作用。傳統(tǒng)文化的博大精深，可以拓展學(xué)員的視野，豐厚文化底蘊(yùn)，提升學(xué)員辯證分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)員的人文精神、幫助學(xué)員樹(shù)立高遠(yuǎn)的人生追求、提升愛(ài)國(guó)情懷與人生境界具有重要作用，為學(xué)員成長(zhǎng)為具有健全人格、高尚境界和素質(zhì)全面的復(fù)合型人才提供必要的人文素質(zhì)支撐。

二、大學(xué)語(yǔ)文在傳統(tǒng)文化教育中的作用

大學(xué)語(yǔ)文要求學(xué)生具備探索精神和開(kāi)放的視野，具備閱讀理解、形象思維、寫(xiě)作演講與表達(dá)交流等基本應(yīng)用技能，作為“道器兼容”的學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文在傳承優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)豐厚的人文底蘊(yùn)方面是傳統(tǒng)文化教育的重要載體。其教材中無(wú)論是古代文學(xué)還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選讀，都是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要媒介。從“獨(dú)立不遷”的屈原到“我以我血薦軒轅”的魯迅，帶給學(xué)生的是剛正勇往、堅(jiān)毅執(zhí)著的情操；從“采菊東籬下”的陶淵明到“面朝大海，春暖花開(kāi)”的海子，帶給學(xué)生的是淡泊名利、寵辱不驚的名士風(fēng)范；從“安得廣廈千萬(wàn)間”的杜甫到“我對(duì)這土地愛(ài)的深沉”的艾青，帶給學(xué)生的是關(guān)心民生疾苦、仁愛(ài)深廣的愛(ài)國(guó)情懷，等等這些，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。這些凝聚著中華民族人文情感、人文精神和道德因素的作品，蘊(yùn)藏著深厚的文化基因，閃耀著理性思維的光芒，是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的最佳學(xué)習(xí)內(nèi)容和素材。

三、加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文中傳統(tǒng)文化教育的思路與方法

首先，應(yīng)樹(shù)立大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)契合時(shí)展的教育理念。具體如下：

樹(shù)立文化育人的理念。注重大學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生精神世界的深廣影響，深刻挖掘課程的文化內(nèi)涵、文化意義和文化價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生成為品德高尚、情感健康、情趣高雅以及人格完善的優(yōu)秀人才。

樹(shù)立理論與實(shí)踐并重的理念。以青年人成才為目標(biāo)，以能力素質(zhì)提升為核心，以創(chuàng)新教學(xué)方法為手段，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論與技能訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)知識(shí)向能力、素質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)全面發(fā)展。

樹(shù)立以創(chuàng)新為核心的教學(xué)思想。倡導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，不拘泥于傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和方法。鼓勵(lì)學(xué)員敢于思辨，不僅善于求同，更要善于求異。教學(xué)過(guò)程中尊重個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性。

其次，教學(xué)內(nèi)容上要重視傳統(tǒng)文化與人文精神的傳承。

重視人文精神的傳承，突出課堂人文性，就是要求大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中力求將一個(gè)時(shí)代的人文精神濃縮在幾個(gè)選定的經(jīng)典文化作品中，通過(guò)對(duì)作品的全面解讀，力求帶引學(xué)生對(duì)其篇章所觸及的時(shí)代和社會(huì)有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)于作者獨(dú)特的人格魅力和卓爾不群的氣質(zhì)有更深的理解與感悟。通過(guò)語(yǔ)文的教學(xué)，去重新以人文情懷認(rèn)識(shí)歷史和社會(huì)，去繼承、傳播和積淀中國(guó)文學(xué)以至于世界文化中那些積極意義的文化內(nèi)涵與精神，從而達(dá)到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教學(xué)高度融合與支撐。因此，在具體的教學(xué)中，教師應(yīng)該注重以下方面的導(dǎo)引與教學(xué)：

中華民族的貴“和”思想。以和為貴是典型的中華民族文化心態(tài)，厚德載物，兼容并蓄的文化精神，體現(xiàn)著寬廣仁和的民族文化心理?；厮輾v史，無(wú)論是政治上的“大一統(tǒng)”，文化上的“天下一家”，還是文學(xué)上的“大團(tuán)圓”，美學(xué)上的“以和為美”等這些情趣、情懷、情致都無(wú)不體現(xiàn)著“中和”思想，而這一思想也正是我們和諧社會(huì)至今所重視和傳揚(yáng)的。

剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神。“天行健，君子亦自強(qiáng)不息”這是中國(guó)傳統(tǒng)文化重視修身和做人之道的重要體現(xiàn)。這種儒家推崇的崇高人格也正對(duì)于今天抑制世俗價(jià)值觀的泛濫起到了重要作用。重視氣節(jié)操守的民族性格，“喻于義”而“坦蕩蕩”的君子精神，對(duì)當(dāng)代精神文明建設(shè)仍有裨益。

以天下興亡為己任的愛(ài)國(guó)精神。把國(guó)家民族的前途和命運(yùn)放在首位，這種愛(ài)國(guó)主義情懷深深積淀在中華民族文化心理結(jié)構(gòu)之中，感染和熏陶了中國(guó)歷代無(wú)數(shù)志士仁人?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)為樂(lè)”的儒家士子的大格局胸襟，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的大丈夫熱血與灑脫的

氣度，“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”的赤子忠貞情懷以及“學(xué)而優(yōu)則仕”的學(xué)子報(bào)國(guó)天下的心愿，都包涵著一種興國(guó)利邦的抱負(fù)、為民請(qǐng)命的精神和對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)關(guān)心的憂患意識(shí)，這些對(duì)引導(dǎo)青年傳承民族品質(zhì)都是不無(wú)裨益的。

再次，大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育應(yīng)注意的問(wèn)題。

大學(xué)語(yǔ)文課程既立足本民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)又將視角延伸到當(dāng)代中國(guó)、放大到世界文化背景下思考中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族特點(diǎn)、重要地位，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的雙重影響等，體現(xiàn)出歷史的流動(dòng)性，傳統(tǒng)的延續(xù)性，充分體現(xiàn)了貫通古今中外的開(kāi)闊視野和多元的闡釋思路。另外，大學(xué)語(yǔ)文課程要?dú)v史辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化。既有豐富的文化知識(shí)，又包含對(duì)歷史問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象的辯證分析，特別有利于學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解分析能力的提升和理性精神的培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)以人為本、潛移默化的人文精神教育，提高教育的效果。

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)教育教學(xué)論文范文第4篇

論文摘要：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中涉及中國(guó)文化的內(nèi)容幾乎為空白，這非常不利于跨文化交際的順利實(shí)現(xiàn)，不利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播以及中西文化的交流和互補(bǔ)，對(duì)我國(guó)對(duì)外交往起到了限制性作用。因此在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中引入中國(guó)文化教學(xué)是必要的。本文從分析其現(xiàn)狀和原因入手，進(jìn)而從教材鳊寫(xiě)和外語(yǔ)教育工作者的素質(zhì)方面提出一些對(duì)策，以期有助于提高學(xué)生用英語(yǔ)跨文化交際的能力，并有力地保障中國(guó)文化在對(duì)外交流過(guò)程中的主體性。

一、引言

中國(guó)文化失語(yǔ)癥，最初是醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，指由受傷或疾病引起的大腦損傷而導(dǎo)致思想表達(dá)能力、口語(yǔ)及書(shū)面語(yǔ)理解能力的部分或全部缺失。20世紀(jì)90年代文學(xué)評(píng)論家們開(kāi)始批判西方文學(xué)思想的入侵，中國(guó)古代文學(xué)思想的流失，因此出現(xiàn)了”中國(guó)文學(xué)失語(yǔ)癥“.

患上了”失語(yǔ)癥”的人在跨文化交際中似乎己經(jīng)找不到表達(dá)中國(guó)本土文化的語(yǔ)言了.這不能不說(shuō)是英語(yǔ)教學(xué)中的一大失敗。剩下的問(wèn)題就是大家齊心協(xié)力尋找良方克服這一癥結(jié)。以下從了解現(xiàn)狀入手，進(jìn)而對(duì)其原因進(jìn)行分析，最后對(duì)策略提出個(gè)人見(jiàn)解，以期有助于提高學(xué)生用英語(yǔ)跨文化交際的能力，并有力的保障中國(guó)文化在對(duì)外交流過(guò)程中的主體性。

二、”中國(guó)文化失語(yǔ)癥”現(xiàn)狀

最早提出失語(yǔ)癥這一概念是在文化研究領(lǐng)域，這一病癥的癥狀是:在與西方同行交流時(shí)，提不出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，發(fā)不出自己獨(dú)到的話語(yǔ)聲音，其言說(shuō)的方式、內(nèi)容和用以言說(shuō)的術(shù)語(yǔ)都是西方的.而本土語(yǔ)言的聲音逐漸微弱甚至被遺棄。我們不難發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的失語(yǔ)現(xiàn)象也同樣存在于英語(yǔ)教學(xué)所倡導(dǎo)的跨文化交際中。并因此造成交際中的事倍功半甚至是適得其反的交際失敗.尤其在需要用英語(yǔ)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、特色文化進(jìn)行輸出時(shí)，其癥狀愈發(fā)突出。例如:一些人說(shuō)起西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)、的來(lái)龍去脈或風(fēng)情習(xí)俗時(shí)可以侃侃而談，滔滔不絕。但當(dāng)西方朋友問(wèn)起我們的端午節(jié)源于何，粽子為何物時(shí)，我們卻一臉啞然，無(wú)言以對(duì)。

也許你會(huì)說(shuō)以上只是個(gè)例，或者只是英語(yǔ)初學(xué)者犯的毛病。但以下數(shù)據(jù)應(yīng)該足以說(shuō)明失語(yǔ)癥的普遍性:清華大學(xué)的張為民、朱紅梅以答卷和訪談形式對(duì)126名該校非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生進(jìn)行了使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)特色文化話題的能力測(cè)試，內(nèi)容包括中國(guó)事物、民俗以及歷史名勝古跡等。結(jié)果表明:大多數(shù)受測(cè)者不能很好地用英語(yǔ)表達(dá)我們的民族文化，對(duì)于列出的中國(guó)特色話題百分之七十以上的受測(cè)者不能給出恰當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)表達(dá)，而且在可以接受的表達(dá)中還有較大部分歸為解釋性意譯。中國(guó)文化在大學(xué)英語(yǔ)教育中受到了明顯的忽視。

再舉一個(gè)更具有普遍性的例子，相信絕大多數(shù)的口語(yǔ)教師都會(huì)有這種體會(huì):課堂上一到了老師布置自由討論時(shí)間，活躍的課堂就一下子變得鴉雀無(wú)聲了。因?yàn)樗麄兛傆X(jué)得找不到討論的話題。即使老師指定一個(gè)話題，交談也是舉步維堅(jiān)。為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)呢?因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，生活在中國(guó)，我們接觸的每一樣?xùn)|西每一件事情都是很中國(guó)化的。而我們書(shū)本上學(xué)的只是西方文化，所以即便給出一個(gè)很簡(jiǎn)單的話題，用英語(yǔ)鞭打出來(lái)也變得不簡(jiǎn)單了。比如說(shuō)，叫個(gè)學(xué)生簡(jiǎn)要概述《三國(guó)演義》、或《紅樓夢(mèng)》的大意，且不說(shuō)其內(nèi)容，就對(duì)這兩部巨著的題目的表述就會(huì)冒出很多西式的版本來(lái)。比如說(shuō):《紅樓夢(mèng)》中的”樓”，’building’太現(xiàn)代，’apartment’太洋氣，唯有，’mansion’既古典又中國(guó)?！度龂?guó)演義》中的“演義”，’story.太情感，’performance’太休閑，只有，’romance.才能恰當(dāng)?shù)难堇[出它的傳奇色彩.而這些就是我們的中國(guó)文化，要恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)這些內(nèi)容，首先要對(duì)這兩部作品的內(nèi)容、歷史、文化背景有深刻的了解。然后才能得心應(yīng)手的介紹中國(guó)文化，對(duì)比中西文化，成功地進(jìn)行跨文化交際。

三、原因分析

外語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀如同普通學(xué)校外語(yǔ)教學(xué)一樣，基本上以應(yīng)試教育為主?由于應(yīng)試教育是圍繞考試展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)的，注重強(qiáng)化訓(xùn)練式教學(xué)，因此，分?jǐn)?shù)便成為衡量學(xué)生外語(yǔ)水平的標(biāo)準(zhǔn)，教師在教學(xué)中注重應(yīng)試技巧，學(xué)生忙于應(yīng)付考試，導(dǎo)致了教學(xué)目標(biāo)滯后?觀念片面?這個(gè)理念限制了教學(xué)手段，使以提高素質(zhì)為目標(biāo)的外語(yǔ)教學(xué)受限于應(yīng)試教育?學(xué)生的應(yīng)試能力提高了，可表現(xiàn)出來(lái)的運(yùn)用語(yǔ)言的交際能力卻低得令人吃驚，這是由于不懂得語(yǔ)言使用中的差異而造成了語(yǔ)用失誤?語(yǔ)言使用的不得體，是跨文化差異造成的?不了解文化差異出現(xiàn)文化錯(cuò)誤比語(yǔ)言錯(cuò)誤更為嚴(yán)重，因?yàn)檎Z(yǔ)言錯(cuò)誤僅是表層結(jié)構(gòu)的錯(cuò)誤，最多會(huì)被人認(rèn)為英語(yǔ)說(shuō)得不好，而文化錯(cuò)誤意味著交際出現(xiàn)障礙?

由此可見(jiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的瓶頸不是由于語(yǔ)言知識(shí)掌握不足，而在于不熟悉目的語(yǔ)國(guó)家人民的思維模式以及社會(huì)文化背景?有些學(xué)生有很好的語(yǔ)音?語(yǔ)調(diào)?詞匯?句法，但就是沒(méi)有學(xué)會(huì)英文思維模式，典型的漢語(yǔ)思維，直接翻譯，不符合英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣，導(dǎo)致中式英語(yǔ)(Chinglish)，影響交流的正常進(jìn)行?語(yǔ)言學(xué)家Brown先生指出，學(xué)習(xí)一門(mén)外國(guó)語(yǔ)必須要在某種程度上了解其文化，盡管實(shí)際上你從未踏上過(guò)目的語(yǔ)國(guó)家的領(lǐng)土?

四、對(duì)策

外語(yǔ)教學(xué)是為了民族與民族間的雙向交流服務(wù)，而決不是屏棄一種文化而吸取另一種文化，更不應(yīng)該排除本民族文化而去接受另一種文化。外語(yǔ)教學(xué)中如果忽略了本民族文化的教學(xué)，實(shí)際上就喪失了理解目的語(yǔ)文化基礎(chǔ)，同時(shí)會(huì)造成民族自卑心理，導(dǎo)致不能以平和的心態(tài)與對(duì)方交際，造成文化交際的心理障礙，阻礙跨文化交際能力的發(fā)展。

以上分析可以看出中華文化為何失語(yǔ)，既己失語(yǔ)，我們就應(yīng)該努力尋找對(duì)策。語(yǔ)言是文化的載體，而語(yǔ)言學(xué)習(xí)絕大部分都是在教學(xué)中完成的，教學(xué)中教師、教材、學(xué)生是三個(gè)必要的因素。顯然，學(xué)生的失語(yǔ)癥與教師、教材有著必然的聯(lián)系。以下從教材的編寫(xiě)與課程設(shè)計(jì)、外語(yǔ)教育工作者方面尋找對(duì)策。

第一、教材編寫(xiě)與課程設(shè)計(jì)

鑒于中華傳統(tǒng)文化對(duì)自身民族未來(lái)命運(yùn)的重要性，尤其是面對(duì)洶涌的西方文化的涌入國(guó)人一味盲從。我認(rèn)為必須在大學(xué)階段繼續(xù)重視中國(guó)文化教育，而在大學(xué)教育中有效的中國(guó)文化教育方式應(yīng)該是，在頗受學(xué)生重視的大學(xué)英語(yǔ)中加入中國(guó)文化內(nèi)容，這樣的話中西文化的對(duì)話與交流就有了共同的平臺(tái)，使學(xué)生在對(duì)比中更深刻的了解和運(yùn)用文化知識(shí)。這就需要有相應(yīng)的教材作為教學(xué)的輔助。還可開(kāi)設(shè)一些中華文化課程，文化與社會(huì)、文化與教育，中西文化比較等課程，必修與選修相結(jié)合，文化內(nèi)容與文化表達(dá)并駕齊驅(qū)，還可試行雙文化的辦學(xué)模式，努力開(kāi)拓和創(chuàng)造雙向文化互補(bǔ)的視野。

在我國(guó)2000年4月頒布的《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱》中，對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)提出了更明確更詳細(xì)的要求:’.英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)高年級(jí)的學(xué)生要熟悉中國(guó)文化傳統(tǒng)，具有弘揚(yáng)中國(guó)文化傳統(tǒng)的能力”。2003年下發(fā)的《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào):”基礎(chǔ)英語(yǔ)教育階段的任務(wù)要幫助學(xué)生了解世界和中西文化的差異”。教材的編寫(xiě)必須要為教育目標(biāo)服務(wù)，補(bǔ)充所用教材里中華文化內(nèi)容的空白。對(duì)于純語(yǔ)言以及目的語(yǔ)文化的比例做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，也可在翻譯教材中，增加中華文化內(nèi)容所占的比例。

第二、提高外語(yǔ)工作者的文化素養(yǎng)

1990年一次全國(guó)中譯英學(xué)術(shù)研討會(huì)上，時(shí)任文化部外文出版社發(fā)行局局長(zhǎng)的林戊蓀語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡與會(huì)者:”我們?nèi)绻涣私馔鈬?guó)的文化傳統(tǒng)也就無(wú)法真正掌握外國(guó)的語(yǔ)言。但要做好中譯英工作，不但要掌握外語(yǔ)，還要不斷提高我們的漢語(yǔ)修養(yǎng)和擴(kuò)大對(duì)祖國(guó)的文化的了解.，。從字面上看這是對(duì)翻譯工作者說(shuō)的話。事實(shí)上這番話適同于所有學(xué)習(xí)外語(yǔ)的中國(guó)人。因?yàn)槿魏我粋€(gè)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的中國(guó)人都無(wú)法避免翻譯。在跨文化交際中，要想把中華文化的特色和獨(dú)立性融入于跨文化對(duì)話中，外語(yǔ)工作者就應(yīng)該對(duì)自己的文化有一個(gè)深入的了解。教學(xué)之余，應(yīng)該自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)中華文化，提高自身的文化涵養(yǎng)。在外語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)該有意識(shí)地平等對(duì)待和傳播中西文化，追求文化的雙重性，突出目的語(yǔ)與母語(yǔ)的差異，在母語(yǔ)文化與英美文化沖突時(shí)，引導(dǎo)學(xué)勻‘者對(duì)目的語(yǔ)文化的價(jià)值觀提出質(zhì)疑，目的語(yǔ)文化與母語(yǔ)共融時(shí)，懂得如何為他國(guó)利益服務(wù)。在工作中應(yīng)不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)、文化認(rèn)同和文化安全意識(shí)。

中國(guó)教育教學(xué)論文范文第5篇

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是德育工作的重點(diǎn)，尤其在當(dāng)今信息瞬息萬(wàn)變，全球化時(shí)代背景的影響下，西方文化中的個(gè)人主義、拜金主義等極易對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生不良影響。這和中學(xué)生特殊的成長(zhǎng)期有著密切關(guān)系。這一時(shí)期，他們活潑好動(dòng)，極易接受新鮮事物，而且其人生觀和世界觀正在逐步形成，如何抓住并利用好這一關(guān)鍵時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，促進(jìn)其個(gè)性品質(zhì)的健全、健康發(fā)展至關(guān)重要。由于城鄉(xiāng)教育的不均衡發(fā)展，農(nóng)村的德育教育，尤其是對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操的培養(yǎng)十分滯后。

2農(nóng)村中學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀

2.1愛(ài)國(guó)主義教育多流于形式，走馬觀花

由于相關(guān)主管部門(mén)的不重視，校園里的愛(ài)國(guó)主義教育頂多就是在學(xué)校宣傳欄里寫(xiě)一下愛(ài)國(guó)事跡，喊一些空洞的愛(ài)國(guó)口號(hào)，學(xué)生很少有駐足認(rèn)真閱讀，思考愛(ài)國(guó)對(duì)自己意味著什么。教室環(huán)境的設(shè)計(jì)和文化熏陶較為蒼白，要么黑板上方寫(xiě)著“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，要么墻壁上幾句名人名言，要么就是什么都沒(méi)有。再者，和農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)條件、資金投入有很大關(guān)系，本來(lái)資金投入就不足，大都將有限的資金用在改善學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境方面了。

2.2農(nóng)村中學(xué)里分?jǐn)?shù)至上的理念

不僅城市里的中學(xué)把分?jǐn)?shù)看得至關(guān)重要，農(nóng)村中學(xué)尤其如此，相關(guān)管理部門(mén)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)，農(nóng)村中學(xué)的聲譽(yù)，學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)教師的評(píng)價(jià)，甚至學(xué)生本人對(duì)自己的評(píng)價(jià)均為學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)和排名。評(píng)價(jià)體系中只關(guān)注結(jié)果，也就是分?jǐn)?shù)。分?jǐn)?shù)高，成績(jī)排名靠前，家長(zhǎng)就會(huì)繼續(xù)鼓勵(lì)其努力學(xué)習(xí)，將來(lái)考取好的大學(xué)。如果分?jǐn)?shù)差，排名較落后，多半初中畢業(yè)就跟隨父母外出打工了。

2.3教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)形式呆板

由于教學(xué)評(píng)價(jià)體系中分?jǐn)?shù)至上的看法，多數(shù)教師只看重課本知識(shí)和考點(diǎn)的講解及練習(xí)的鞏固，再加上經(jīng)濟(jì)條件的制約，學(xué)生很少有豐富的課外讀物或者第二課堂活動(dòng)去拓寬他們的視野，連體育課、音樂(lè)課的課時(shí)都常被語(yǔ)、數(shù)、外等核心課程擠占。愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容基本上是在政治課上當(dāng)成一個(gè)知識(shí)點(diǎn)被老師一點(diǎn)而過(guò)。更別提在其他課程中融入愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容。教學(xué)形式基本上是填鴨式教學(xué)，老師講學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生間的互動(dòng)和課堂討論較少，認(rèn)為學(xué)生的討論會(huì)浪費(fèi)寶貴的課堂時(shí)間。

3改善愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀的措施

3.1加強(qiáng)教師培訓(xùn)，更新教師教育理念

我國(guó)目前實(shí)行的師范類(lèi)大學(xué)的頂崗支教工程，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)的中學(xué)教師來(lái)說(shuō)就是提升自己的很好機(jī)會(huì)。學(xué)校要積極鼓勵(lì)教師去師范類(lèi)大學(xué)進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)，更新其教育理念，提升教學(xué)技能。其中一個(gè)重要方面，就是要讓廣大山區(qū)、農(nóng)村地區(qū)的教師認(rèn)識(shí)到，要立足課堂，充分挖掘農(nóng)村地區(qū)的資源，做到“以人為本”，不能只看重知識(shí)的傳授而忽視人的發(fā)展，要以學(xué)生各方面的均衡發(fā)展為重，尤其注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，其中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操的培養(yǎng)不可或缺。

3.2結(jié)合英語(yǔ)課程特點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)滲透愛(ài)國(guó)主義教育

2011版義務(wù)教育英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出，義務(wù)教育階段的英語(yǔ)課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，不僅是通過(guò)學(xué)習(xí)詞匯、語(yǔ)法掌握一種外語(yǔ)交際工具，更是在跨文化的背景下如何高效地使用英語(yǔ)，搭起有效跨文化交際的橋梁。因此，英語(yǔ)課程還承載者培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的任務(wù)，在課程的講授過(guò)程中，要注重開(kāi)闊學(xué)生視野，豐富生活閱歷，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。此外，《新課標(biāo)》中指出義務(wù)教育階段英語(yǔ)課程要以學(xué)生語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)的發(fā)展為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力為總目標(biāo)，可見(jiàn)總目標(biāo)中既重視了學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的掌握和技能的培養(yǎng)，又體現(xiàn)了英語(yǔ)課程人文性的重要，旨在全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，健全其人格和品格的發(fā)展。下文將從課程設(shè)計(jì)的角度討論如何在課程講授過(guò)程中滲透愛(ài)國(guó)主義教育，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。

3.3將愛(ài)國(guó)主義教育滲透入英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)及過(guò)程中

農(nóng)村中學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)較為薄弱，課上不敢開(kāi)口講英文，生怕犯錯(cuò)，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，上課要在相對(duì)輕松愉快的氛圍下，設(shè)計(jì)情景教學(xué)，英語(yǔ)游戲或者歌曲，努力降低學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的焦慮情緒，激發(fā)其英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，幫助其建立英語(yǔ)學(xué)習(xí)的成就感和自信心，使其在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)展綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，提高人文素養(yǎng)。以新目標(biāo)英語(yǔ)七年級(jí)上學(xué)期教材Unit8Whenisyourbirthday?為教學(xué)案例。首先，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)。知識(shí)目標(biāo):學(xué)會(huì)序數(shù)詞、英語(yǔ)月份的表達(dá)。能力目標(biāo)：掌握句型結(jié)構(gòu)Whenis…(birthday)?Itis…情感態(tài)度目標(biāo)：（1）增進(jìn)同學(xué)情；（2）加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。其次，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。本課重點(diǎn)是學(xué)習(xí)序數(shù)詞的構(gòu)成和日期的表達(dá)法。教學(xué)難點(diǎn)為when引導(dǎo)的特殊疑問(wèn)句的構(gòu)成和使用。為了使課堂教學(xué)寓教于樂(lè)，調(diào)動(dòng)學(xué)生充分地參入課堂學(xué)習(xí)，采取了任務(wù)型教學(xué)，特設(shè)計(jì)了以下活動(dòng)。課堂活動(dòng)一：1-31的數(shù)字卡片游戲。將學(xué)生分為兩組，一組同學(xué)從老師事先準(zhǔn)備好的阿拉伯?dāng)?shù)字卡片中抽取一張并展示出給另一組同學(xué)，另一組同學(xué)看到數(shù)字后于5秒內(nèi)說(shuō)出該基數(shù)詞的英文表述及序數(shù)詞形式。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)使學(xué)生熟悉數(shù)字1-31的序數(shù)詞表述，為下一個(gè)活動(dòng)做好準(zhǔn)備。課堂活動(dòng)二：小組活動(dòng)，詢(xún)問(wèn)組內(nèi)同學(xué)生日；操練句型Whenisyour/ourmotherland’s/yourmother’s/yourfather’s/brother’s/sister’sbirthday?It’s…通過(guò)同學(xué)間，師生間的互動(dòng)，重溫祖國(guó)母親的生日，讓學(xué)生意識(shí)到繁榮穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和諧向上的社會(huì)生活來(lái)之不易，同學(xué)們也要努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取做到全面發(fā)展，為祖國(guó)更加燦爛的明天貢獻(xiàn)自己的力量，激發(fā)其愛(ài)國(guó)之情。同時(shí)，老師可以“就地取材，充分使用當(dāng)?shù)刭Y源”，向?qū)W生展示2005年以來(lái)我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)給農(nóng)村換上新貌的圖片，展現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村萬(wàn)象更新、欣欣向榮的面貌，激發(fā)農(nóng)村學(xué)生心中對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，并使其將熱愛(ài)之情轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)，鼓勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代化技術(shù)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新農(nóng)村添磚加瓦。通過(guò)詢(xún)問(wèn)彼此的生日，老師要努力讓同學(xué)們明白生日的意義，不僅僅是蛋糕、蠟燭、許愿，更是一種對(duì)愛(ài)你的家人一年來(lái)無(wú)私的付出所要表達(dá)的深情的感恩，感恩平日生活中家人在一起的每一個(gè)幸福瞬間，感恩全家為了和諧美滿(mǎn)的大家庭所付出的努力，要讓孩子們懂得感恩，珍惜自己的生命，做到自尊自愛(ài)。課堂活動(dòng)三：看圖說(shuō)節(jié)日，練習(xí)序數(shù)詞的使用。老師課前要準(zhǔn)備體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的圖片。如：一年中的重要節(jié)日：新年、春節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、母親節(jié)、六一兒童節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等。這個(gè)活動(dòng)可以設(shè)計(jì)為全班性活動(dòng)。老師出示一張節(jié)日?qǐng)D片，問(wèn)：Whenis…？學(xué)生們給予正確回答。同時(shí)老師可以利用這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日，向同學(xué)們滲透孝敬父母、尊師敬長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息等中華傳統(tǒng)美德。課后活動(dòng)：制作個(gè)人日歷，鞏固日期的表達(dá)和序數(shù)詞的使用，讓學(xué)生學(xué)會(huì)管理自己的時(shí)間，珍惜時(shí)間。老師設(shè)計(jì)的這些活動(dòng)和任務(wù)，不僅操練了英語(yǔ)句型、練習(xí)了序數(shù)詞的表達(dá)，還將愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、和諧、團(tuán)結(jié)、勤勞等中華傳統(tǒng)美德培育滲透到活動(dòng)中，不僅使學(xué)生的英語(yǔ)能力得到了提高，而且情感認(rèn)識(shí)也得到了升華。

4小結(jié)