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移風(fēng)易俗倡議書范文第1篇

移風(fēng)易俗

文明祭祀倡議書

廣大干部職工及居民朋友們：

春節(jié)將至，大地回春。祭祀祖先、緬懷逝者是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。為推進(jìn)移風(fēng)易俗，弘揚時代新風(fēng)，共同營造文明健康、低碳環(huán)保、安全有序、歡樂祥和的春節(jié)氛圍，我們特發(fā)出如下倡議：

一、文明祭祀。

樹立文明祭祀理念，提倡用敬獻(xiàn)鮮花、網(wǎng)上祭祀、家庭追思等文明低碳祭祀方式緬懷故人；堅決擯棄焚燒紙錢、冥幣等舊習(xí)，堅決抵制帶有封建迷信色彩的拜祭活動，形成文明健康的祭祀新風(fēng)。

二、環(huán)保祭祀。

樹立環(huán)保意識，倡導(dǎo)生態(tài)優(yōu)先、綠色環(huán)保理念。堅決做到不在小區(qū)、街道、公園、廣場、十字路口、園林景區(qū)等場所焚燒紙錢、擺放祭品、燃放鞭炮；不污染環(huán)境，不影響他人正常的生產(chǎn)生活，維護(hù)整潔、優(yōu)美的城市環(huán)境。

三、安全祭祀。

樹牢安全防火意識，堅決遵守有關(guān)防火規(guī)定，祭祀不起明火、不留隱患，增強防火的積極性和主動性，杜絕各種不安全事件的發(fā)生。

四、守法祭祀。

嚴(yán)格遵守《中華人民共和國大氣污染防治法》《XX省殯葬管理辦法》《XX市殯葬管理辦法》《無照經(jīng)營查處取締辦法》《城市管理行政執(zhí)法條例》等相關(guān)法律法規(guī)和規(guī)定，作懂法、尊法、守法好公民，營造良好社會環(huán)境。

廣大居民朋友們，文明城市人人創(chuàng)、文明成果人人享！文明的社會秩序和安全的春節(jié)氛圍需要您的支持與配合，建設(shè)美麗美麗XX人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人共享，從我做起，從現(xiàn)在做起，用環(huán)保、安全的文明祭祀方式祭奠逝者，共同度過一個平安、祥和的春節(jié)！

XXX文明辦

XXX城市管理執(zhí)法局

移風(fēng)易俗倡議書范文第2篇

關(guān)鍵詞：合唱風(fēng)格題材體裁自然環(huán)境社會環(huán)境生產(chǎn)方式

一、問題的提出

人們已清楚地認(rèn)識到，不同歷史時期、社會背景、民族個性、語言結(jié)構(gòu)等因素對不同的合唱風(fēng)格形成有著不容置疑的影響。其實形成合唱風(fēng)格的因素并非僅此，一些音樂題材、體裁，甚至看似與合唱風(fēng)格不相關(guān)的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式也是影響其形成的重要因素，我們不妨通過分析研究，進(jìn)而更加準(zhǔn)確地認(rèn)識和把握合唱的風(fēng)格。

二、不同題材、體裁對合唱風(fēng)格的影響

題材的內(nèi)容與體裁的形式對合唱作品風(fēng)格有著一定的影響。

1.題材的影響

一般情況下，題材的不同直接決定著作品的風(fēng)格。單一題材的風(fēng)格也具有單一性，但許多作品卻存在著題材交錯的特殊性。比如：愛情題材的纏綿成分當(dāng)然多于戰(zhàn)爭題材，但并非愛情中就沒有抗?fàn)帲瑧?zhàn)爭中就沒有柔情。這種題材交錯的特殊性起初是一種文學(xué)創(chuàng)作手段，在合唱中的借用，使合唱風(fēng)格具有了多重性特征。分析這一特殊手段，有利于把握其影響合唱風(fēng)格的諸多因素。

在把握不同題材作品的風(fēng)格方面，對只會指揮的綜合知識有著較高的要求。曾經(jīng)擁有軍旅生活的指揮，自然對戰(zhàn)爭題材的作品認(rèn)識相對深刻，風(fēng)格把握相對準(zhǔn)確；而在愛情上曾有波折甚至有著“梁山伯祝英臺”式的經(jīng)歷者，自然對愛情或生命題材的把握上，可能相對略勝一籌。當(dāng)然必須說明的是：風(fēng)格把握與生活閱歷并非一定成正比，一個指揮如何在不同題材面前準(zhǔn)確把握作品風(fēng)格，是他感受各類題材所涉及到的生活體驗及遐想能力的體現(xiàn)，所以，指揮橫向知識的間接獲得和拓寬，是這種體驗和學(xué)習(xí)十分重要的。對生活不同側(cè)面的直接或間接的感受獲得、總結(jié)和深層感悟的能力，是指揮在把握不同題材和風(fēng)格上的重要手段之一。

2.體裁的影響

體裁是音樂的形式表現(xiàn)，體裁的特征表現(xiàn)在它存在的形式中，這種形式存在的本身一旦融入合唱藝術(shù)時，就成為合唱風(fēng)格上的表現(xiàn)之一。作曲家在創(chuàng)作中采取某種體裁時，必然自覺或不自覺地在作品中帶有該種體裁的特征，因此體裁對合唱風(fēng)格的影響是肯定的。比如：以步伐節(jié)奏為創(chuàng)作基礎(chǔ)的進(jìn)行曲體裁，其特征表現(xiàn)在強調(diào)重拍、結(jié)構(gòu)整齊、節(jié)奏鮮明，偶數(shù)拍、三段體（中段較抒情）居多等。而這些固有的體裁特征，已成為進(jìn)行曲的先期風(fēng)格，作曲家在遵循這些風(fēng)格的同時，再去表現(xiàn)后期的個性風(fēng)格（民族風(fēng)格、區(qū)域風(fēng)格、創(chuàng)造風(fēng)格）。值得一提的是：即使同一體裁也并非風(fēng)格完全一致，就進(jìn)行曲而言，按其性質(zhì)、內(nèi)容又可分為軍隊?wèi)?zhàn)斗類和儀式典禮類（婚慶、檢閱、葬禮等）。因此，在把握進(jìn)行曲體裁的風(fēng)格的大前提下，還應(yīng)注意同一體裁下內(nèi)容和個性的區(qū)別。至于舞曲體裁的合唱作品，首先要具備可舞性的風(fēng)格，無論是典雅穩(wěn)重、文質(zhì)彬彬的小步舞曲，還是歡快、華麗而活潑的“華爾茲”，舞感的把握是表現(xiàn)風(fēng)格特征的關(guān)鍵；另外，根據(jù)民間秧歌、阿細(xì)跳月、東北二人轉(zhuǎn)和安塞腰鼓等素材而改編創(chuàng)作的舞曲體裁的合唱，熱情、奔放、粗獷的風(fēng)格極富民間個性，在認(rèn)識了解該地區(qū)舞曲風(fēng)格特性的同時，還應(yīng)注意正確區(qū)別作曲家的創(chuàng)造個性。體裁的種類繁多，風(fēng)格各異，既是同為舒緩的小夜曲、船歌和搖籃曲體裁，也有小夜曲的委婉悠揚、船歌隨波悠閑搖擺和搖籃曲女性呵護(hù)般的細(xì)膩等風(fēng)格上的不同。

體裁的特征有時就是風(fēng)格的直接反映，每一位作曲家的創(chuàng)作首先應(yīng)是尊重體裁特征，其次才是自身風(fēng)格個性的展示。所以，指揮在合理地認(rèn)識同一體裁的不同方面與情緒相近的不同體裁時，首先應(yīng)把握體裁的個性特征在合唱中的反映。

三、不同自然環(huán)境對風(fēng)格的影響

1.合唱作品本身對自然環(huán)境的反映

自遠(yuǎn)古到今天，自然環(huán)境不僅為人類提供了生存和發(fā)展的條件，而且人類在領(lǐng)略了自然豐富多彩的風(fēng)貌和無窮復(fù)雜的環(huán)境變化的同時，也在征服著自然，改造著環(huán)境。人類文明的發(fā)展史總是離不開賴以生存的自然環(huán)境，合唱藝術(shù)的風(fēng)格當(dāng)然也受到不同自然環(huán)境的影響。大到宇宙洪荒，小至微生物界，面對自然界千變?nèi)f化的奧妙和秘密、現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律和變異、現(xiàn)在和將來，音樂家們在作品中描繪著不同的地表風(fēng)格、高原海洋，不同的名城風(fēng)光、氣象風(fēng)云；合唱中反映自然環(huán)境風(fēng)格的作品不乏其例，形形的湖、綿延起伏的山、各種各樣的海、源遠(yuǎn)流長的河、星羅棋布的島以及縹緲離奇的自然奇觀、廣闊無垠的原野風(fēng)光；小到顯微鏡下細(xì)菌精靈的舞蹈，大到宇宙空間的天體運行，近到歌唱眼前每時每刻的生活，遠(yuǎn)到遠(yuǎn)古廣袤的土地和無際的海洋、未來遐想的宇宙、天體的運行，可謂舉不勝舉。這種合唱作品對自然環(huán)境的本身反映是生活于其間的民眾或作曲家自覺的創(chuàng)作，作品中自然環(huán)境超出其自然屬性的同時，賦予它人為的升華意義，使人性本身所寄予的感情有所宣泄。它是生活的一部分，也是合唱藝術(shù)形成和造就區(qū)域風(fēng)格的根本之一。

2.自然環(huán)境對合唱風(fēng)格的影響

從世界生態(tài)氣候區(qū)分圖上得知世界各地的日照量、降雨量的不同分布。以亞洲為例，除西伯利亞的次寒帶之外，大約可分為以中國、日本、朝鮮半島為主的溫帶區(qū)，以東南亞為主的熱帶、亞熱帶區(qū)和以中亞、西亞、印度等地為主的熱帶稀樹干草原、沙漠區(qū)，三種不同的生態(tài)環(huán)境對各地的合唱風(fēng)格產(chǎn)生影響，熱帶地區(qū)的合唱形式較少與不適宜過多群聚有關(guān)；另外，在音階上一般溫帶的東亞地區(qū)使用五聲音階，在熱帶、亞熱帶的東南亞地區(qū)，同時使用五聲音階和七聲音階，印度和西亞等地主要使用七聲音階[1]。除特殊例外，這種普遍性說明生態(tài)氣候與音樂上的對應(yīng)是肯定的，而運用不同音階進(jìn)行合唱演繹，其風(fēng)格的不同也就不言而喻。世界各地自然山川、地理環(huán)境氣象萬千，風(fēng)土人情、世俗趣貌互不相同。各地各種文化形態(tài)的形成必然受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境影響，常帶有某種濃郁的地域文化傾向和特征。就我國而言，廣闊無垠的草原、小橋流水的江南有著各自不同的合唱風(fēng)格。廣闊無邊的大草原，造就了牧民歌手們深吸一口氣，向著遠(yuǎn)方引吭高歌的歌唱方法。風(fēng)格與方法在特有的自然環(huán)境中得到辯證統(tǒng)一，要想在合唱中準(zhǔn)確地表現(xiàn)蒙古族長調(diào)悠長寬廣的氣質(zhì)，僅僅靠技法上的輪流呼吸、循環(huán)呼吸還不夠，必須要有順乎這一風(fēng)格的發(fā)聲方法才行，而這種方法的產(chǎn)生離不開大草原的地理環(huán)境。湖南高腔是農(nóng)民在田間山野勞作的山歌，除獨唱、對唱外，合唱大多是領(lǐng)唱式合唱；自然環(huán)境使它擁有嘹亮、激越、豪爽的氣質(zhì)，領(lǐng)唱的一呼激起合唱的百應(yīng)，情緒高漲、意氣風(fēng)發(fā)、野趣盎然，具有音區(qū)高、樂句長、節(jié)奏自由、音程跳動大、聲腔旋法多變、真假聲大幅度的轉(zhuǎn)換等鮮明的地方風(fēng)格。再比如：一般南方的民歌合唱旋律委婉似水、音符密集與水鄉(xiāng)清秀、迂徐綿邈的地理環(huán)境有著直接的關(guān)系。同樣，北方的合唱旋律悠長、上下大跳音型多與地理的溝壑起伏、山巒疊嶂、遼闊高原有關(guān)?！氨敝鲃徘行埯?，南主清峭柔遠(yuǎn)。”[2]另外，即使同一民族，在賴以生存的不同自然環(huán)境區(qū)域也會有不同的合唱風(fēng)格存在。甚至生態(tài)氣候、地理特征和飲食結(jié)構(gòu)等方面的影響也會導(dǎo)致演唱風(fēng)格的不同。這種不同風(fēng)格又直接影響著人們的合唱審美趣旨，這是人們不自覺地在一定社會與地理生活環(huán)境中熏陶產(chǎn)生的審美愛好和傾向所決定的。當(dāng)然，自然環(huán)境予以音樂的影響是多方面的，不僅僅表現(xiàn)在合唱領(lǐng)域，適宜竹子生長的濕潤環(huán)境竹制樂器就特別多，而干燥地區(qū)的樂器多以木片拼湊而成；畜牧業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)用牲畜腸子制琴弦、皮革作鼓面和琴面，而商品流通、工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)則使用金屬或尼龍琴弦以及用金屬制作的樂器。

四、不同社會環(huán)境對風(fēng)格的影響

不同的社會有著不同的社會環(huán)境，不同的社會環(huán)境與社會的文明程度、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力的先進(jìn)程度有著相輔相成的辯證關(guān)系，這種關(guān)系自然體現(xiàn)和反映在合唱風(fēng)格上。換一角度而言，合唱的社會功能和作用對其風(fēng)格有著深刻的影響。在以往長期的文化生活中人們形成的心理氣質(zhì)、情感特征，在民族的審美意識、欣賞習(xí)慣中被保存和延承下來[3]，并直接反映于集體的合唱藝術(shù)中。于是不同的社會環(huán)境對合唱風(fēng)格的影響表現(xiàn)在不同的生產(chǎn)方式形成的多種社會關(guān)聯(lián)上。

1.合唱風(fēng)格的形成與不同的生產(chǎn)方式有關(guān)

一般情況下，依賴于集體協(xié)作性的勞動者在合唱的整體感應(yīng)上優(yōu)先于個體者，而以個體生產(chǎn)方式勞動過程中形成的音樂往往較自由、個性強。在愛斯基摩人中，以獵捕狼獾的集體性勞動者為主的音樂，節(jié)奏較規(guī)律、句法分明、適宜合唱；而以捕獵北美馴鹿的個體勞動為主的音樂，不具統(tǒng)一性、節(jié)奏較自由、即興成分多?？梢娚a(chǎn)方式對合唱音樂有著直接的影響。許多民族的集體勞動形式的不同使合唱的風(fēng)格也產(chǎn)生相應(yīng)的變化，集體狩獵的勞動節(jié)奏感強、音樂具有一定爆發(fā)力，集體采集、播種、收割、運輸?shù)膭趧优c操作的動作有關(guān)，當(dāng)然具有一定的民族和區(qū)域特征。

2.合唱的風(fēng)格依據(jù)與不同的社會環(huán)境有關(guān)

合唱發(fā)展的每一個歷史階段無一不是與社會環(huán)境的變革緊密相關(guān)，往往是反映新時代、新思想、新勢力經(jīng)過與舊思想、舊習(xí)慣、舊勢力作斗爭得到進(jìn)一步的發(fā)展，社會的進(jìn)步是合唱發(fā)展的良好契機，專業(yè)創(chuàng)作、指揮和合唱工作者是以伴隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)而發(fā)展的消費生活和音樂文化普及為社會環(huán)境的。這一個體在大眾音樂領(lǐng)域的出現(xiàn)必須適宜相應(yīng)的社會環(huán)境，從某種意義而言，合唱作品客觀或主觀反映的社會現(xiàn)實促進(jìn)社會發(fā)展。這種依據(jù)社會環(huán)境后反饋于社會的力量具有典型的時代感，也是合唱藝術(shù)在不同社會環(huán)境下產(chǎn)生的固有風(fēng)格特征。

3.合唱的風(fēng)格變化與社會的進(jìn)步有關(guān)

社會的進(jìn)步為合唱的發(fā)展提供了肥沃的土地，而合唱反饋于社會中的作用又是不容忽視的。

在社會功能上，不同的合唱風(fēng)格具有著不同的感染力，而風(fēng)格的多樣性使不同時代社會文化生活的特定風(fēng)貌整體互相聯(lián)系地反映出來。比如：西方文藝復(fù)興與巴洛克時期的合唱風(fēng)格、我國學(xué)堂樂歌與時期的合唱風(fēng)格都有著鮮明的不同，而各自內(nèi)在風(fēng)格的區(qū)別又是在東、西方大風(fēng)格不同的前提下建立的。這種不同風(fēng)格在特定的歷史時期又有著特定的價值和作用。日本人在總結(jié)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)騰飛的五大因素時，其中的團(tuán)隊精神建立，認(rèn)為與當(dāng)初遍及全國的合唱團(tuán)的培養(yǎng)有著直接的關(guān)系；前蘇聯(lián)科學(xué)家積極參與合唱活動的目的是為了激發(fā)工作中的想象力和創(chuàng)造力，當(dāng)美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)航天技術(shù)一度落后于前蘇聯(lián)的原因與此有關(guān)時，對合唱頓時刮目相看。合唱中為了一個共同的目標(biāo)達(dá)成共識、團(tuán)結(jié)一心的凝聚力通力合作，這種積極向上的風(fēng)格屢見不鮮；而合唱藝術(shù)中豐富的色彩、縱橫交織多變的手法賦予人多方位的想象，于是良好的意志品質(zhì)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，豐富的想象拓寬了高科技的創(chuàng)造視野。合唱風(fēng)格塑造了合唱藝術(shù)的審美價值，使人們在參與或欣賞中展開了更多的想象，這種想象并非原始思維對具體形象圖畫般的表象思維活動，而是一種掙脫物質(zhì)束縛通向自由的人類高級思維之一的活動。因此，社會的進(jìn)步與合唱的發(fā)展之間有著互相依賴、互相促進(jìn)的辯證關(guān)系。

合唱風(fēng)格是一個值得深入研究和探討的問題，牽扯面廣，涉及學(xué)科多，有時不同區(qū)域、不同國度也有相近類似的風(fēng)格特征，這與歷史上的戰(zhàn)爭、民族遷移、交通的改善等因素有關(guān)。而有些僅隔一座山、一條河的咫尺之遙卻因交通不便、生活習(xí)俗、地理環(huán)境以及語言影響使其風(fēng)格各異、特色鮮明；當(dāng)今有些合唱風(fēng)格的表現(xiàn)過于器樂化，如：某些難度較大的變化音、較快速度下的復(fù)雜節(jié)奏、半音階、全音階以及大跳音經(jīng)等等。以人聲表現(xiàn)的合唱風(fēng)格有其一定的局限性；合唱的非器樂化決定了它感情表現(xiàn)上的直接性和易使聽眾共鳴的特性。“合唱正是由于不存在純機械的完美性，而只存在那些人性化的和不可預(yù)卜的因素，才使表演更具鼓舞性和令人信服。”[4]

在一定的范疇內(nèi)筆者通過上述七個方面進(jìn)行的粗淺拙論和探索不過是拋磚引玉罷了，影響合唱風(fēng)格的因素當(dāng)然還不止這些，恭與同行商榷。

參考文獻(xiàn)：

[1]王耀華編著.世界民族音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，3

[2]王驥德著.曲律[M].北京：人民音樂出版社，58

移風(fēng)易俗倡議書范文第3篇

2017文明安全過節(jié)倡議書【1】

廣大群眾朋友們：

元旦春節(jié)即將來臨之際，為認(rèn)真貫徹落實山西省委宣傳部《關(guān)于2017年元旦春節(jié)期間開展推動移風(fēng)易俗 樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)系列活動的通知》要求，進(jìn)一步弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)、改變生活陋習(xí)，提升城市文明和全民科學(xué)文化素質(zhì)，值此兩節(jié)來臨之際，山西科普向廣大群眾朋友們發(fā)出如下倡議：

一、破除陳規(guī)陋習(xí)，移風(fēng)易俗過新年。

反對紅白事大操大辦，抵制黃、賭、毒等社會丑惡現(xiàn)象;摒棄搞攀比、講排場、比闊氣的奢侈風(fēng)氣，提倡少辦酒席、愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生、少放或不放煙花爆竹、不焚香不燒紙;鼓勵多做修橋鋪路、捐資助學(xué)、扶貧幫困等社會公益事業(yè)，多組織參與文藝演出、書畫攝影、字謎燈會、養(yǎng)生健身講座、讀書征文、經(jīng)典誦讀、游園踏春等活動，豐富節(jié)日內(nèi)容。

二、引領(lǐng)生活時尚，低碳環(huán)保過新年。

樹立節(jié)約為榮，浪費可恥的理念，倡導(dǎo)通過電話、短信、網(wǎng)絡(luò)等拜年方式表達(dá)親情、友情;踐行低碳生活 文明出行理念，注意節(jié)電、節(jié)油、節(jié)氣，鼓勵低碳出行，短途不開車、外出乘坐公交、出租等公共交通工具;倡導(dǎo)吃不完兜著走，響應(yīng)光盤行動，杜絕舌尖上的浪費，培育勤儉節(jié)約、文明用餐新風(fēng)尚。

三、保持優(yōu)良傳統(tǒng)，遵德守禮過新年。

大力弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，利用兩節(jié)期間陪伴父母、探望師長、看望鄉(xiāng)親，尊老愛幼，孝敬父母;自覺踐行公民道德規(guī)范，不在公眾場合大聲喧嘩、不說臟話粗話、不在公共場所吸煙，文明禮讓，謙遜待人，做到文明用語、文明購物、文明娛樂、文明出行、文明祭掃，爭做文明有禮的山西人。

四、平安祥和過春節(jié)，消除安全隱患。

切實增強安全意識，外出時做到文明出行，自覺遵守交通法規(guī)，不亂穿馬路、不占道搶道，不酒后駕車，不疲勞駕駛;燃放煙花爆竹時，遵守有關(guān)規(guī)定，選擇空曠地點，不在禁止的場所燃放，不在夜深人靜時燃放;注意飲食安全，不購買、不食用過期、有害食品;外出和入睡前，要仔細(xì)檢查門、窗、水、電、氣，注意防火、防盜、防爆，共同營造平安是福的良好氛圍。

祥瑞常伴文明到，禍端多隨陋習(xí)生!

只有休閑不忘文明、歡樂不忘安全、盡興不忘公德，才能過一個文明、祥和、健康、平安的春節(jié)。讓我們攜起手來，共筑幸福、和諧的美麗家園，同譜富裕文明的嶄新篇章!

祝廣大群眾朋友們新春愉快、闔家幸福、生活安康、萬事如意!

山西科普微信平臺

2017.1.1

2017文明安全過節(jié)倡議書【2】

廣大市民朋友們：

在中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)即將來臨之際，楊凌示范區(qū)文明辦希望廣大市民積極行動起來，弘揚文明新風(fēng)，注重文明過節(jié)，為美麗楊凌建設(shè)添磚加瓦，在此提出如下倡議：

一、倡導(dǎo)文明燃放。盡可能少的燃放煙花爆竹，不在夜深人靜時燃放，提倡使用電子煙花鞭炮、喜慶音樂、時尚鮮花，共同呵護(hù)清新空氣。

二、倡導(dǎo)文明出行。自覺遵守交通法規(guī)，不酒后駕車，不疲勞駕駛，不向車外仍雜物，斑馬線前禮讓行人;恪守社會公德，

愛護(hù)市政設(shè)施，文明逛街，文明乘車，自覺維護(hù)公共秩序，其樂融融過大節(jié)。

三、倡導(dǎo)文明餐桌。文明用餐節(jié)儉養(yǎng)德，飯店用餐按需點菜，不互相攀比，不鋪張浪費，多余飯菜打包帶走;珍惜資源，不使用一次性餐具，帶頭摒棄舌尖上的浪費。

四、倡導(dǎo)文明旅游。外出旅游注重言行，不隨地吐痰，不亂扔垃圾;遵守公共秩序，排隊購票，文明觀賞;愛護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)文物古跡，不亂采摘亂涂刻。營造文明、和諧的旅游環(huán)境。

五、倡導(dǎo)文明風(fēng)尚。多陪伴父母家人，走親訪友禮輕義重;參與我們的

節(jié)日文明系列活動，多看書多學(xué)習(xí);提倡健康娛樂，抵制封建迷信，拒絕黃、賭、毒活動;多給孩子積極向上的壓歲錢，營造健康的成長環(huán)境。

親愛的楊凌市民，讓我們從自身做起，講文明樹新風(fēng)，共度歡樂祥和的新春佳節(jié)，共建幸福和諧的美麗家園。

移風(fēng)易俗倡議書范文第4篇

一、加強領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真組織建設(shè)志愿者隊伍

我局高度重視志愿者服務(wù)工作，將志愿服務(wù)工作與日常業(yè)務(wù)工作同安排、同部署。一是強化對志愿服務(wù)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)和對志愿服務(wù)隊伍的建設(shè)。我局要求50歲以下的干部職工都要積極參與志愿服務(wù)活動，目前志愿者隊伍基本趨于相對穩(wěn)定的狀態(tài)，全局在冊志愿者達(dá)到49人，要求每人每月最少參加1次志愿服務(wù)活動；二是認(rèn)真部署志愿服務(wù)活動。我局在年初就制定志愿服務(wù)工作計劃，對全年開展志愿服務(wù)活動的時間、地點及人員進(jìn)行具體安排和部署，確保志愿服務(wù)活動的長效機制；三是確保志愿服務(wù)活動的效果。要求志愿服務(wù)活動要結(jié)合工作實際和活動要求，提高志愿服務(wù)活動的標(biāo)準(zhǔn)，不能圖形式、走過場，確保志愿服務(wù)活動的意義。

二、認(rèn)真組織開展志愿服務(wù)活動

志愿者服務(wù)隊每年都會組織開展一系列志愿服務(wù)活動，近三年來，根據(jù)上級部門的安排，結(jié)合農(nóng)業(yè)工作實際需要，開展了以下志愿服務(wù)活動：

1、環(huán)境衛(wèi)生整治活動。志愿服務(wù)隊員利用節(jié)假日、重要紀(jì)念日等時間，深入公共活動場所、大街小巷開展衛(wèi)生清掃活動，清除衛(wèi)生死角，清除亂貼的小廣告，助力全市創(chuàng)建全國文明城市。

2、移風(fēng)易俗宣教活動。清明期間，組織志愿者到我局精準(zhǔn)扶貧駐點村散發(fā)“移風(fēng)易俗”倡議書，廣泛宣傳“移風(fēng)易俗樹文明鄉(xiāng)風(fēng)”活動精神，號召廣大農(nóng)民群眾崇尚科學(xué)、抵制迷信、移風(fēng)易俗、破除陋習(xí)。

3、困難群眾幫扶活動。組織黨員志愿者深入走訪困難黨員和老黨員，為困難黨員和老黨員送上大米、食用油等慰問品及慰問金，與困難黨員和老黨員聊家常，排除老人孤單。在年終歲末，組織黨員志愿者深入精準(zhǔn)扶貧駐點村，看望慰問困難群眾，幫助空巢老人清理家庭衛(wèi)生。

4、文明交通秩序維護(hù)活動。在重大節(jié)假日期間，組織志愿者輪流上崗，安排部分志愿服者到重點交通路口，配合交警部門維護(hù)交通秩序，文明勸導(dǎo)路人的不文明行為，保障交通路口的道路暢通。

三、志愿服務(wù)中存在的主要問題

1、志愿服務(wù)隊伍建設(shè)方面，存在人員結(jié)構(gòu)單一、具有專業(yè)技能的志愿者比較欠缺等問題，影響了活動開展的影響力和多樣性。

2、志愿服務(wù)機制保障方面，沒有形成制度化安排；培訓(xùn)專業(yè)化、技術(shù)化程度需加強；缺乏開展志愿服務(wù)的激勵機制等。

四、下一步打算

一是按照市文明辦的相關(guān)要求，進(jìn)一步認(rèn)真貫徹落實志愿服務(wù)活動。

二是豐富志愿服務(wù)活動內(nèi)容，確保志愿服務(wù)實效。結(jié)合自身實際，探索和拓展志愿服務(wù)活動的內(nèi)容和形式，務(wù)求志愿服務(wù)活動的實效，真正體現(xiàn)志愿服務(wù)活動的意義。

三是堅持志愿服務(wù)活動長效機制，使志愿服務(wù)活動成為日常工作不可缺少的一部分，成為黨員干部發(fā)揮先鋒模范作用的重要平臺，將志愿服務(wù)活動開展的有聲有色。

四是要建好隊伍。不斷壯大志愿者隊伍，不斷優(yōu)化人員結(jié)構(gòu)。要注重吸收專業(yè)人才參加志愿服務(wù)，并積極鼓勵廣大志愿者參加各類技能資格考試，不斷提升自身服務(wù)水平。

五是要抓好培訓(xùn)。重視志愿者培訓(xùn)工作，把好“兩個關(guān)口”。一是把好入口關(guān)，在志愿者進(jìn)入之初，抓好基本常識培訓(xùn)，引導(dǎo)志愿者規(guī)范服務(wù)；另一個是把好出口關(guān)，即志愿者參加活動前，抓好專業(yè)知識培訓(xùn)，引導(dǎo)志愿者高標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)。

 

移風(fēng)易俗倡議書范文第5篇

家庭助廉倡議書范文【1】全局廣大家庭：

在全局上下認(rèn)真貫徹落實黨的xx大和xx屆五中、六中全會精神，全面推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，著力實施“xx”規(guī)劃，努力構(gòu)建運城和諧社會的新形勢下，加強黨風(fēng)廉政建設(shè)是當(dāng)前一項十分重要的任務(wù)。為此，希望能夠取得您們的理解、支持與幫助。

長期以來，您們的親人為我市的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為我局的自身建設(shè)與發(fā)展傾注了大量心血，做出了突出貢獻(xiàn)。這里面也蘊含著您們的關(guān)心和支持，在此，對您們表示真誠的感謝!

為了配合當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐化工作，加強家庭廉政文化建設(shè)，構(gòu)筑家庭反腐倡廉的牢固防線，充分發(fā)揮家庭在推動黨風(fēng)廉政建設(shè)中的特殊作用，倡導(dǎo)全局廣大家庭學(xué)習(xí)廉政文化、建設(shè)廉政家庭、倡揚廉政新風(fēng)，我們謹(jǐn)向全局干部職工家屬發(fā)出如下倡議：

一、廣大家庭要樹立起“家庭助廉”的意識，倡揚“廉榮腐恥”的社會風(fēng)尚，以德治家，以儉持家，以廉保家，積極爭做遵紀(jì)守法、廉潔奉公的“廉潔家庭”，夯實家庭廉潔的基礎(chǔ)。

二、廣大家庭成員要家事、國事、倡廉事，事事關(guān)心，自覺做反腐倡廉的宣傳員、監(jiān)督員、守門員。特別是廣大黨員干部家庭成員要常吹家庭“廉政風(fēng)”，管好家庭“廉政帳”，及時提醒和督促家人自重、自省、自警、自勵，做到“一身正氣上班去，兩袖清風(fēng)回家來”。

三、廣大家庭成員要提高法制觀念，在各種社會生活及活動中嚴(yán)于律已，遵紀(jì)守法，秉公辦事，堅持原則，自覺抵制各種腐化的誘惑，做到不謀取私利，不循私舞弊，不收不義之財，不拿非分之禮，用實際行動把好家門，拒絕腐化。

四、廣大家庭要告別陋習(xí)，倡揚文明新風(fēng)。帶頭移風(fēng)易俗，婚喪嫁娶勤儉節(jié)約，不大操大辦，積極爭做“五好文明家庭”。

五、廣大家庭要積極參與“爭做合格家長，培養(yǎng)合格人才”活動。以德育人，為國教子，用自身公正廉明的言行，營造良好的崇廉尚潔的家庭氛圍，為青少年樹立清正廉潔的榜樣。

貪廉一念間，榮辱兩世界。為了您和家人的幸福，請遠(yuǎn)離腐化!我們相信，通過全局廣大家庭的共同努力，一定能將我們的家庭建設(shè)成為溫馨的港灣、潔凈的港灣，用實際行動構(gòu)筑起反腐防腐和促廉倡廉的堅固長城，為構(gòu)建社會主義和諧社會做出貢獻(xiàn)。

家庭助廉倡議書范文【2】全校婦女同志們：

加強黨風(fēng)廉政建設(shè)是一項十分重要的任務(wù)，它牽涉到千家萬戶家庭的幸福和安寧，維系著社會的穩(wěn)定與和諧。

家庭是構(gòu)成社會最基本的單位，也是預(yù)防和抵制腐化的最前沿陣地。為深入開展以為民務(wù)實清廉為主題的黨的群眾路線教育實踐活動，充分發(fā)揮婦女在家庭反腐倡廉中的重要作用，積極營造“崇廉、尚廉、敬廉”的社會氛圍，辛中婦委會向全校婦女同志發(fā)出如下倡議：

加強自我約束，自我教育，自覺筑牢拒腐防變的思想道德防線，充分發(fā)揮女性在家庭成員中的情感優(yōu)勢、信任優(yōu)勢和防微杜漸優(yōu)勢，影響帶動配偶和子女堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，“以德治家、以廉養(yǎng)家”，筑牢家庭助廉“港灣”的堤防，共創(chuàng)廉潔家庭。

樹立“家庭助廉”的意識。廉潔自律不僅是對干部自身要求，也是家庭成員應(yīng)盡的義務(wù)。古人云：“妻賢夫禍少，子孝父心寬”。 作為妻子要珍惜親人的前程和榮譽，要盡好責(zé)任，拒腐蝕、守清廉、常提醒，引導(dǎo)家庭成員“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心”，營造“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮、以貪為恥”的良好氛圍，共同營造一個溫馨、廉潔的家庭環(huán)境。

做家庭反腐倡廉“宣傳員”。要關(guān)心國事、家事、廉事，自覺宣傳反腐倡廉，常吹家庭“廉政風(fēng)”，管好家庭“廉政帳”，倡導(dǎo)親人自重、自省、自警、自勵，“一身正氣上班去，兩袖清風(fēng)回家來”。

做家庭反腐倡廉“監(jiān)督員”。增強法制觀念，堅持原則，為了家庭的幸福美滿，拒絕禮品金錢、小恩小惠拉關(guān)系、套近乎，當(dāng)發(fā)現(xiàn)家人有違法違紀(jì)苗頭和傾向時，及時敲警鐘、制止，督促家人遵紀(jì)守法。

做家庭反腐倡廉“守門員”。嚴(yán)于律已，自覺抵制各種腐化的誘惑，不收不義之財，不拿非分之禮，不參加有可能影響親人公正執(zhí)行公務(wù)的宴請、旅游、娛樂等活動，潔身自好，拒腐不沾，用實際行動把好廉潔家門，拒絕腐化。

各位女教職員工，作為新時代的知識女性，我們要發(fā)揚勤儉持家新風(fēng)，堅持以德治家，以儉持家，以廉保家，讓家庭成為遠(yuǎn)離腐化的潔凈陣地;文明立家，和諧興家，讓家庭成為知禮重德的健康場所，讓家庭成為平安和睦的溫馨港灣。凈化家庭環(huán)境，樹立良好家風(fēng);教育子女，帶動家庭成員誠實守信、熱愛集體、關(guān)心他人、平等互愛;事業(yè)上相互支持、生活上相互關(guān)心、學(xué)習(xí)上相互促進(jìn)，以家庭的和諧促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定。