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民間傳說大全范文第1篇

2、祭財神：南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發(fā)財?shù)南Ｍ?，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大富大貴。破五習(xí)俗大全

3、吃餃子：大年初五這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。因為包餃子時，yw11.com要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據(jù)說，這樣可以規(guī)避周圍讒言。此外，婦女們在這天還要找出幾件舊衣服來拆拆，謂之“拆小人”。這樣可以免霉運。

4、送窮神：正月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風(fēng)俗。這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之。這一習(xí)俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。民間廣泛流行的送窮習(xí)俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。

5、放鞭炮：初五這一天，家家戶戶都要放鞭炮。人們要用鞭炮從每間房屋里往外放，邊放邊往門外走，意思是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟出去，讓它們離我們遠遠的，越遠越好，尤其放“二踢腳”稱“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。

6、開市：舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神圣日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。

民間傳說大全范文第2篇

“哪吒”始現(xiàn)

哪咤，梵語名為Nalakuvara，音譯為那咤矩襪啰、那羅鳩缽羅、那咤鳩跋羅、那咤俱伐羅等，簡稱為哪咤，也稱那拏天、那羅鳩婆。唐以前的中國佛教界并未傳有“哪咤”之名，到了唐代才有了關(guān)于哪咤的“記錄”。

目前可見，最早提及哪咤的是唐代從天竺來華的僧人菩提流志（562～727年）翻譯的《不空羂索神變真言經(jīng)》。這部佛經(jīng)在神龍二年（706年）夏開始翻譯，到景龍三年（709年）春譯成。經(jīng)中說到世尊，也就是釋迦牟尼佛說法，神眾侍衛(wèi)、聽奉，其中就有那咤俱缽羅神。但這里只是提到其名字，沒有進一步的敘說。

之后提及哪咤的是唐玄宗時期的高僧不空（705～774年）翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》、《北方毗沙門天王隨軍護法真言》。按照這兩部佛經(jīng)的說法，哪咤是毗沙門天王的三太子，手執(zhí)神戟，守護國王、百官以及佛教的信眾，并且眼觀四方，如果有人對以上諸種人起壞心的話，哪咤就會用金剛杖刺其心、眼及頭等部位。在這兩部經(jīng)典中的哪咤是國家和佛法的守護神。前者可能是源于其父親毗沙門天王，毗沙門天王是北方閻浮提的守護神。相傳玄宗天寶元年（742年），吐蕃、康居等五國來侵，圍困安西城。唐玄宗請不空作法，于是有毗沙門天王率領(lǐng)神兵出現(xiàn)，蕃兵因而潰走。哪咤作為凡間國土的守護神只能與他父親是一致的?！侗狈脚抽T天王隨軍護法真言》中還說毗沙門天王有寶塔供奉釋迦牟尼像，哪咤經(jīng)常捧持此塔，隨侍在天王左右。這應(yīng)該是后世毗沙門天王演變成托塔李天王的源頭。

中唐時人元友諒在《汶川縣唐威戎軍制造天王殿記》中說到，毗沙門天王“住水晶宮，護閻浮界，哪咤捧塔以前峙”。晚唐人鄭綮（？～899年）在他的筆記小說《開天傳信記》中還記載了一個哪咤向道宣（596～667年）敬奉佛牙的傳說。道宣是唐代有名的律僧，傳說他修行勤苦，經(jīng)常夜里行走。有一次從臺階上摔下，忽然有少年捧承其足。道宣詢問少年何人，后者自言是毗沙王之子哪咤太子，因為感于道宣持法精進，暗中為道宣護法已經(jīng)很久了，哪咤后來又將自己一直敬奉的佛牙轉(zhuǎn)贈給道宣。

“析骨還肉”的傳說

到了宋代，哪咤在禪林中已是廣為人知。禪師在示法說禪時，經(jīng)常以哪咤為話頭來打禪機，覺醒禪眾。

哪咤為人熟知的神通之一是三頭六臂，這當(dāng)然也是源于佛教。后秦（384～417年）僧人竺佛念譯《菩薩處胎經(jīng)》卷六謂菩薩降生凡間為“三頭八腳，四眼八臂”。宋代禪林也常稱言八臂哪咤，如宋紹興三年（1133年）編成的《圓悟佛果禪師語錄》中記載圓悟克勤禪師說禪就有“鐘馗小妹舞三臺，八臂那咤嚼生鐵”的說法。但如果頭、臂合起來的話，禪林卻常稱哪咤為三頭六臂，絕少稱三頭八臂。較早提到哪咤三頭六臂的是北宋的汾陽善昭（947～1024年）禪師，《汾陽無德禪師語錄》中言“三頭六臂擎天地，忿怒那咤撲帝鐘”。稍后的圓悟克勤（1063～1135年）禪師編《碧巖錄》中也說，“忽若忿怒那咤，現(xiàn)三頭六臂”。兩人都是禪宗臨濟宗的巨擘，影響深遠。之后，哪咤三頭六臂的說法似乎已經(jīng)成了禪林的“常識”。

宋代禪林也開始流傳哪咤“析骨還肉”的傳說。按照北宋僧道原撰成于景德元年（1004年）的《景德傳燈錄》的記載，此說較早在晚唐時已有了?！毒暗聜鳠翡洝分休d，有人問禪，“那咤太子析骨還父、析肉還母，如何是那咤本來身”，投子大同禪師放下手中杖子來作回答。同書中，還記載有人向天臺山德韶（891～972年）禪師問禪，說道“那咤太子析肉還母，析骨還父，然后于蓮華上為父母說法”。哪咤到底為了什么要析骨還肉，大家都沒有說明。但既然之后又為父母說法，這可能是為了證明肉身虛空、佛法為真吧。

北宋蘇轍的《那吒》詩中說：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉?！睂毸淖畛醯挠赡倪迮醭肿兂闪伺抽T天王親自托舉。從詩意來看，哪咤和其父之間是有矛盾的，這寶塔似乎是佛賜給天王，用來降服哪咤的。

宋代哪咤顯然已成為禪林打禪機時習(xí)用的話頭，雖然語焉不詳，但后來哪咤傳說的一些要素，如寶塔、三頭六臂、析骨還肉等也已經(jīng)在此時出現(xiàn)。從情理來推斷，這時關(guān)于哪咤的故事應(yīng)該已經(jīng)廣為流傳、為人熟知，因此才能信手拈來，而不需要再做解釋。

元雜劇有《二郎神醉射鎖魔鏡》，說的是二郎神拜訪好友哪咤，乘興射破鎖魔鏡，放出牛魔王，后者興風(fēng)作浪，哪咤、二郎神前去討伐，最終將牛魔王降服。哪咤的形象在這里第一次得到了正面的描繪。劇中的哪咤“三頭六臂，六般兵器，一來一往，一上一下，有似高飛”，是一個有著神通變化、武藝高強的神話英雄。

哪吒故事的成型

一直到了明代，我們今天熟知的哪咤故事才基本成型。明刻本《三教搜神大全》“哪咤太子”條目第一次對哪咤的生平做了詳細、完整的描繪。書中說哪咤本來是玉皇大帝駕下的大羅仙，身高六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂。后來奉玉帝命下凡降魔，投胎于托塔天王李靖家。生下才5日，哪咤就自己跑到東海洗澡，與龍王作戰(zhàn)，殺了九龍；又手搭軒轅箭，射死石姬娘娘之子。因為連連闖禍，惹怒了父親，遭其責(zé)罵，哪咤遂割肉剔骨還父，其真靈求救于世尊，也就是如來佛。世尊遂折荷菱作為筋骨，荷葉為衣，作法令哪咤重生。哪咤后來降魔有功，玉皇大帝封其為“三十六員第一總領(lǐng)使”。原來的哪咤坐蓮花上說法變成了蓮花化生，蓮花在佛教中是佛性高潔的象征，哪咤因其而重生，應(yīng)該也是在暗喻其性行純凈無染。

將哪咤故事最終完善、并使之在民間廣發(fā)流傳的是明代的兩部神魔小說《西游記》和《封神演義》?！段饔斡洝返诎耸刂杏冒自捀怕越淮四倪宓膩須v。其內(nèi)容與《三教搜神大全》基本一致，增加說明了哪咤的得名原因，是因為他出生時左手掌上有個“哪”字，右手掌上有個“咤”字。還有就是李靖托塔的原因，是因為哪咤重生后要殺天王，報剔骨之仇，如來便賜李靖寶塔來鎮(zhèn)伏哪咤。因為哪咤排行第三，這部小說中又給他安排了兩個哥哥：金吒、木吒。在這部小說中，哪咤多次出現(xiàn)，從一開始跟隨李天王到花果山與孫悟空大戰(zhàn)，到后來幫助唐僧師徒擒拿牛魔王、收服金鼻白毛老鼠等，其形象在整部作品中非常突出。

到了許仲琳的《封神演義》中，則對哪咤的一生有了更為詳細、深入的敘述?！斗馍裱萘x》說哪咤是商朝末期陳塘關(guān)總兵李靖的第3個兒子，其妻生下一肉球，李靖以為是妖怪，用劍劈開，里面正是哪咤。哪咤后來被太乙真人收為門徒。因在東海玩水，打死東海龍王的三太子敖丙，龍王興師問罪。為了不連累父母，哪咤割肉還母、剔骨還父而死。之后又因李靖阻撓，復(fù)活不成，太乙真人用蓮花、蓮藕助其重生。哪咤后來便助姜子牙興周滅紂，戰(zhàn)功卓著。哪咤在這里也從成年人的形象變成了一個手持火尖槍的小孩模樣，正式成為民間熟知的少年英雄形象。

哪咤借蓮花托生則是因為哪咤源自于佛教。蓮花本是佛家所尊奉的至沽、至妙、至神、至圣之物，佛祖菩薩即為蓮花化身。圣潔的蓮花象征著佛教的神靈，在廣大信眾的心目中占有至尊地位，與蓮結(jié)緣是他們孜孜以求的福份。民間傳說中哪咤以蓮花為身，正意味著其徹底脫凡去俗，走向神圣，走向永生。憑借蓮花，哪咤從世俗到神圣、從凡人到天神的身份轉(zhuǎn)換得以圓滿完成。

哪咤之所以為民間熟知并喜愛，首先是因為其本身經(jīng)歷的曲折感人，其敢與龍宮作對、不畏的精神令人敬佩，而其析骨還肉的慘烈遭遇也使人無限感慨；其次則是其神通廣大、變化無窮，是古代流傳的眾多神仙中十分突出的一位。而又因為其孩童的形象，使其在民間更具親和力，更討民眾、特別是少年兒童的喜愛。

民間傳說大全范文第3篇

關(guān)鍵詞：中國；動漫產(chǎn)業(yè)；發(fā)展之路

前言：自17世紀荷蘭畫家筆下首次出現(xiàn)含卡通夸張意味的素描圖到法國人奧雷•杜米埃為代表的諷刺漫畫乃至攝影術(shù)發(fā)明后動畫片的出現(xiàn)，世界動漫產(chǎn)業(yè)正在快速邁著建立完善產(chǎn)業(yè)鏈條的步伐，朝著“產(chǎn)業(yè)化”和“良險循環(huán)”的方向發(fā)展?？v觀全球，2004年全球數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達2228億美元，與游戲、動畫業(yè)相關(guān)的周邊衍生產(chǎn)品產(chǎn)值則在500億美元以上，是僅次于IT產(chǎn)業(yè)之后的又一個新經(jīng)濟增長點，而且已經(jīng)被國際社會公認為是21世紀知識經(jīng)濟的朝陽產(chǎn)業(yè)，21世紀最有希望的核心產(chǎn)業(yè)。

一、中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展

(一)輝煌的歷史

中國動漫產(chǎn)業(yè)曾經(jīng)有過輝煌的歲月。1941年，我國推出亞洲第一部動畫長片《鐵扇公主》，距離世界第一部長篇動畫電影《白雪公主》的問世僅有4年。20世紀50-60年代，上海美術(shù)電影制片廠制作了《大鬧天宮》、《哪扎鬧?！返葎赢嬈⒃趪H電影節(jié)上大放異彩。在此巔峰過后，80年代出品的《黑貓警長》、《葫蘆娃》等也別具一格，深受觀眾喜愛。

(二)嚴峻的現(xiàn)實

目前，雖然中國的動漫市場發(fā)展勢頭良好，但中國自己的動漫產(chǎn)業(yè)已輝煌不再。長期以來，美國、韓國、日本等發(fā)達國家的動漫產(chǎn)品占有國內(nèi)大量市場份額，其中日本占據(jù)中國的動漫市場80%，歐美占據(jù)10%，國產(chǎn)僅占10%左右。有調(diào)查顯示，在中國青少年最喜愛的動漫作品中，日本的占60%,歐美的占29%，而中國原創(chuàng)動漫包括港臺地區(qū)僅占11%。另有調(diào)查顯示，中國青少年最喜愛的20個動畫形象中，19個來自外國只有一個“孫悟空”是中國的。

(三)光明的前景

在審視中國動漫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀之后，我國正從各方面著手探索重振我國動漫產(chǎn)業(yè)的方法，探尋新的起點，開始走上了新的道路。近年來有關(guān)動漫產(chǎn)業(yè)的活動如火如荼，從建設(shè)基地到舉辦會展，投資者們無不透露著對動漫產(chǎn)業(yè)的憧憬與希望。隨著文化立市、文化立省日標的樹立，各省市與動漫產(chǎn)業(yè)有關(guān)的運作項目已達到了。據(jù)不完全統(tǒng)計，2005年全國動漫展不下30場，并且產(chǎn)業(yè)延伸之廣，圈子拓展之大，令整個動漫產(chǎn)業(yè)進人熱火朝天的狀態(tài)。舉例來講，包括北京、杭州、上海、成都等各大城市都在動漫產(chǎn)業(yè)上大展伸手。特別是長三角，大有一舉攻下“動漫中心城”之意，不僅民營企業(yè)大舉投資進入動漫領(lǐng)域，更有政府的政策和資金支持。由此可見，我國的動漫產(chǎn)業(yè)有著光明的市場前景。

二、動漫產(chǎn)業(yè)存在的問題

據(jù)中國動漫協(xié)會估計，2004年中國動漫業(yè)產(chǎn)值僅117億元。2005年，中國動漫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值為180億元，其中相當(dāng)一部分還是外商支付的加工費。而美國迪斯尼公司一年的產(chǎn)值就超過了150億美元。因此，我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況就目前而言，與國外相比還存在著明顯的差距。我國動漫產(chǎn)業(yè)主要存在以下幾個問題。

（一）定位誤區(qū)，涉及面不廣

1．消費面定位狹窄，成人市場長期被忽視。

據(jù)調(diào)查顯示，動漫的主要核心受眾大致上可以劃分為6-14歲，15-18歲，19-35歲等年齡段，而3-5歲，36-45歲，46-60是動畫的次要受眾。對于成年人動漫來說，主要以16-35歲為核心受眾。從中國目前人口結(jié)構(gòu)來看，總?cè)丝谥?5歲以下青少年占22.89%，約3億左右，35歲以上人口大約5.3億左右，65歲以上人口占6.96%,9000多萬人。我們可以估算出16-35歲之間的成年人大約在4億以上。由此可以看出成年人是一個巨大且尚未得到開發(fā)的市場，具有極大的市場潛力。而從質(zhì)量上來說，16-35歲這一階段，正是一個人對各種媒介產(chǎn)品消費的旺盛時期，這部分人有一定的文化程度，對媒介產(chǎn)品有自己的看法和欣賞能力。因此，重視成年人市場對動漫產(chǎn)業(yè)來說至關(guān)重要，而中國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展恰恰忽略了這一點。到目前為止，中國動漫產(chǎn)業(yè)仍將受眾局限于少兒。將動漫單純地局限于少兒，從思想上限制了中國動漫業(yè)的發(fā)展。

2．目前中國動漫產(chǎn)業(yè)的定位仍以教育為主

現(xiàn)在的動漫過度重視教育感化的功能，說教意味強，卻忽略了作為傳媒產(chǎn)品應(yīng)有的娛樂功能，造成了動漫產(chǎn)品的功能過于單一，吸引力不強。事實上，對于成年人來說，與其說消費動漫產(chǎn)品是學(xué)習(xí)，不如說一種娛樂消遣，一種緩釋。與少兒相比，成年人對動漫產(chǎn)品的內(nèi)容要求更高，要求情節(jié)更加曲折，人物更加寫實等等。

3．中國動漫產(chǎn)品的涉及面不廣

中國動漫作品往往脫離不了神話、傳奇的框框。尤其是《西游記》的影子幾乎是隨處可見。從一方面來看，這種題材的選擇的確體現(xiàn)出了中國五千年深厚的文化底蘊和民族特色。這類題材的動漫產(chǎn)品對少兒有一定的吸引力，但是成年人對古代神話和傳說都已經(jīng)有了一定的了解，因此這一類的題材選擇如果沒有一個好的創(chuàng)意是很難吸引成年人的。

（二）缺乏高素質(zhì)動漫人才，投資不足

人才的嚴重缺乏已經(jīng)成為制約中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要因素。從數(shù)量上來說，美國、日本等國家的動漫從業(yè)人員占全部從業(yè)人員的3%一5%，而我國的人力資源卻顯得十分薄弱。據(jù)中國電視家協(xié)會卡通藝術(shù)委員會的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，全國動漫專業(yè)人才的需求量多達15萬人，而真正的從業(yè)者至今僅有7000-10000人，數(shù)量上遠遠不夠;從質(zhì)量上而言，具備藝術(shù)和技術(shù)雙重能力的高素質(zhì)復(fù)合型人才稀缺，尤其是優(yōu)秀的原創(chuàng)性人才更是微乎其微。據(jù)統(tǒng)計，目前全國已有200多家高校設(shè)立了動漫專業(yè)。但這些院系，大多在動漫技術(shù)方面著力較多，培養(yǎng)方向多為技術(shù)型人才，而很少有動漫創(chuàng)意人才、營銷人才等。

投資不足是中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的另一個制約因素。動漫業(yè)投入資本高，回收期長，很難盈利。如果沒有足夠的投資，又必定影響動漫產(chǎn)品的質(zhì)量和水準。因此，很多的原創(chuàng)作者無法單獨創(chuàng)業(yè)，而陷入了“替人作嫁“的加工行列。

(三)市場發(fā)展不健全，產(chǎn)業(yè)鏈斷裂

動漫產(chǎn)業(yè)是一個創(chuàng)意加技術(shù)，再加商業(yè)模式的行業(yè)。完整的動漫產(chǎn)業(yè)鏈涉及前期策劃、動畫制作等，到品牌傳播，再到玩具、文具、包裝、服裝等衍生產(chǎn)品的開發(fā)、經(jīng)營、銷售與監(jiān)控管理等。衡量一部動漫作品的成功，不僅在于電視或電影收視率上的成功，更主要的是能否將卡通形象作為一個品牌進行開發(fā)和經(jīng)營其衍生產(chǎn)品。例如美國迪斯尼公司制作的動畫片《獅子王》，投資450萬美元，到目前為止，其票房及相關(guān)產(chǎn)品的收人達7.5億美元，真可謂是一本萬利。

由于目前中國動漫業(yè)還沒有形成這樣的產(chǎn)業(yè)鏈模式，動漫在中國市場形成了一個怪圈:投資人擔(dān)心動畫節(jié)目不能盈利而不愿投資或者放棄擴大再投入;各級電視臺抱怨動漫片數(shù)量少、質(zhì)量次，卻又不情愿掏錢購片、購國產(chǎn)片;企業(yè)怕虧本，不敢貿(mào)然參與動漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)和生產(chǎn)。

（四）國內(nèi)市場受到美、日等動漫巨頭的大量侵蝕

眾所周知的是，對于成長初期的國內(nèi)動漫企業(yè)而言，依靠衍生品的收人回收投資可能只是一個遙遠的夢想，在短期內(nèi)唯一可以指望的就是電視臺的版權(quán)收人甚至是電視臺的隨片廣告。為了打壓潛在的競爭對手，美國、日本的動漫產(chǎn)品就以極其低廉的價格進人中國市場，由于他們在本土發(fā)行已經(jīng)收回了成本并獲得了利潤，就在中國采取幾乎免費贈送播出動漫的手段，而通過衍生產(chǎn)品在中國市場大賺其錢。如《米老鼠與唐老鴨》給中央電視臺播放的片酬是5元/集，但是通過動漫片的播放，在中國銷售其衍生產(chǎn)品的年收益卻極其驚人，僅史努比、米老鼠、Kity貓、皮卡丘和機器貓，每年就從中國“掠走”6億元。另據(jù)2007年日本《朝日新聞》4月10日報道，日本外務(wù)省還決定利用“政府開發(fā)援助”中的24億日元“文化無償援助”資金，從動漫制作商手中購買動漫片播放版權(quán)，并將這些購來的動漫片無償?shù)靥峁┙o包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的電視臺播放。

這樣，美、日等動漫企業(yè)依靠自己在動漫市場上的先發(fā)優(yōu)勢，不僅賺取了超額利潤，而且大大壓縮了國內(nèi)動漫企業(yè)也就是它們未來競爭對手的生存空間。

（五）缺乏原創(chuàng)的動漫形象

動漫產(chǎn)業(yè)又稱為形象產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵在于創(chuàng)造出有著足夠吸引力的動漫形象，這是產(chǎn)業(yè)鏈的開端。據(jù)說迪士尼培訓(xùn)新員工的第一句話，是牢記創(chuàng)始人沃爾特•迪士尼的教導(dǎo):“一切都從一只老鼠開始?！边@足以看出一個原創(chuàng)性的動漫形象對于整個產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的重要性。

縱觀米老鼠、唐老鴨、機器貓等品牌形象，一般都是可愛的動物，這在任何一個國家都能為觀眾所接受，而且國外的動漫卡通形象，大多具有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的、叛逆果敢的性格，這恰恰迎合了現(xiàn)代人的心理需求。尤其是迪士尼的卡通形象都有其深刻的內(nèi)涵，激勵人們積極向上，多行善事，但它們的表現(xiàn)方式卻不雷同單一，十分豐富和特別。

而中國的動漫形象說教味道比較重，會使受眾不自覺地產(chǎn)生抵觸心理。而且缺失創(chuàng)新元素。如曾經(jīng)讓國人如癡如迷的孫悟空“大鬧天宮”的形象，幾十年沒有變化;與之相反，米老鼠、唐老鴨卻不斷有故事推陳出新。

事實上，我們有豐富的歷史文化資源，主要以歷史文獻、文物遺存、民間傳說等形式流傳，這都是動漫業(yè)可以開發(fā)、利用的基本素材。如迪士尼制作的《花木蘭》，就是把中國故事大膽改造，去掉晦澀的內(nèi)容，形式更加生動活潑，迎合美國文化崇尚個人英雄主義的心理，很受觀眾歡迎。可見，中國并不缺動漫素材，問題就恰恰在于如何將這些動漫素材變成富有吸引力的動漫形象。

三、中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策

(一)打造產(chǎn)業(yè)鏈

在動漫產(chǎn)業(yè)中，產(chǎn)業(yè)鏈是指通過動畫漫畫創(chuàng)造出動漫形象，利用這一形象對動漫作品進行二次開發(fā)利用，提升動漫作品的附加值，進行衍生產(chǎn)品如文具、玩具、游戲、電影的開發(fā)。因此,如何構(gòu)建一條適合中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，已成為動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。

1.創(chuàng)造優(yōu)秀的動漫作品和動漫形象。

動漫產(chǎn)業(yè)又稱為形象產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵在于創(chuàng)造出優(yōu)秀的動漫作品和有著足夠吸引力的動漫形象，這是產(chǎn)業(yè)鏈的開端。令人遺憾的是，目前我們創(chuàng)造出的動畫形象卻很少被廣大群眾和青少年所喜愛，也很少有潛力發(fā)展成為商業(yè)形象進而形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。拿《我為歌狂》來說，它在發(fā)行之前采取了一系列的手段和舉措進行宣傳，電視、報紙新聞、漫畫連載以及衍生產(chǎn)品的預(yù)先開發(fā)吸引了漫迷們的注意，吊起了動畫觀眾的胃口?！段覟楦杩瘛肺床ハ葻幔辛讼喈?dāng)不錯的知名度，不少青少年觀眾開始期待其動畫片的播出。然而，當(dāng)動畫片真的播出了之后，上述商業(yè)運作的成功卻到了盡頭。究其原因，是這部動畫內(nèi)容比較空洞，畫面死板，人物動作表情生硬，沒能創(chuàng)造出具有足夠吸引力的動畫形象。本來這部動畫打的就是模仿日本著名漫畫動畫《灌籃高手》的旗號，但它只模仿到了帥氣美麗的人物形象，卻忽略了《灌籃高手》最吸引人的是它的內(nèi)涵?？梢姡瓿梢粋€產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建，最基本也是最重要的是創(chuàng)造出能夠吸引受眾的動漫作品和形象。

2.使動漫形象深入人心。

在動漫產(chǎn)業(yè)的價值鏈中，要通過衍生產(chǎn)品贏利，就必須使動漫形象深人人心。美國動畫巨片《史努比》來自30年的漫畫連載，日本的國民動畫《機器貓》在連載10年之后改編為動畫，而動畫的播出進一步使史努比、機器貓的形象在美國、日本甚至世界范圍內(nèi)廣為人知，因而以它們的商業(yè)形象和關(guān)聯(lián)產(chǎn)品而創(chuàng)造的價值成為動漫產(chǎn)業(yè)的神話。要使動漫形象深人人心，一方面要創(chuàng)造成功的形象和內(nèi)容，另一方面要運用合理的傳播方式。

3.開發(fā)衍生產(chǎn)品。

通過開發(fā)衍生產(chǎn)品來牟利是動漫產(chǎn)業(yè)價值鏈的終端，也是動漫產(chǎn)業(yè)中利潤最大、操作空間最廣的一個環(huán)節(jié)。一般來說，表層上的動漫衍生產(chǎn)品包括音像制品、小說、游戲、玩具模型、服裝等。深層的衍生產(chǎn)品可以以形象授權(quán)方式進人更廣泛的領(lǐng)域，比如旅游產(chǎn)業(yè)等。日本的機器人動畫片《機動戰(zhàn)士高達》就是一個例子。從70年代就開始制作并播映的《機動戰(zhàn)士高達》系列，是日本生命力最強的動畫之一，直到2005年還在播出當(dāng)中。日本最大的玩具制造商萬代公司每年的銷售總額中，約有15%到17%的份額是機器人玩具的銷售收入。在動畫播出的同時，展開漫畫連載和小說的出版，并將多個主題曲和插曲分別以單曲和合集的形式發(fā)售。游戲和模型的開發(fā)也是火熱登場，并且?guī)恿艘郧鞍姹镜挠螒蚝湍Ｐ偷臒豳u。將動漫衍生做到一種文化主題的并不多，世界上除了美國迪斯尼外很少有這樣的案例。中國在這一方面做得最好的是三辰集團的藍貓，其衍生產(chǎn)品“已進人音像、圖書、玩具、文具、服裝、鞋帽、日用化工品、食品、飲料、日用品、自行車等行業(yè)”當(dāng)然，通過衍生產(chǎn)品的開發(fā)來盈利，必須解決好盜版問題和終端銷售機制問題。

（三）充分挖掘傳統(tǒng)文化資源

動漫作品和形象要具有民族特色，要體現(xiàn)出我們民族的特征，唯其如此，才能創(chuàng)造出中國自己的動漫作品和動漫形象。我們有豐富的歷史文化資源，主要以歷史文獻、文物遺存、民間傳說等形式流傳，這都是動漫業(yè)資源開發(fā)可利用的基本素材。這些豐富的歷史文化資源不僅是中國最可寶貴的精神財富，也是動漫產(chǎn)業(yè)乃至文化產(chǎn)業(yè)可利用的最可寶貴的文化財富。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國傳世的古籍文獻在12萬至15萬種左右，截至目前，已經(jīng)整理出版的古籍圖書總計已逾1萬種，接近傳世古籍總量的1/10;目前我國已知的地上地下不可移動文物有近40萬處，館藏各類可移動文物約100)萬件;僅1984年至1990年間《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》、《中國諺語集成》三套民間文學(xué)集成圖書就收集整理了全國各地民間故事183萬篇，民間歌謠302萬首，民間諺語748萬條，總字數(shù)達40億字。這些豐富的歷史文化資源不僅是中國最可寶貴的精神財富，也是動漫產(chǎn)業(yè)乃至文化產(chǎn)業(yè)可利用的最可寶貴的文化財富。

但是，我們還必須認識到另一點，那就是利用中國傳統(tǒng)文化，并不是單純地做古裝的、歷史的動畫，不是讓神話、傳說、歷史故事等單純地變成動畫和漫畫，而是要讓它們作為一種文化的精髓融人動畫漫畫中。比如美國動漫作品中會體現(xiàn)出美國文化中的那種樂觀向上、幽默、英雄主義、溫情脈脈等特點，而日本作品中則貫穿著日本文化中的堅忍不拔、永不言棄的精神?？傮w來講，他們的作品會讓觀眾一眼看出是哪國的作品。而且重要的是，他們動漫作品中所體現(xiàn)出的文化特征并不是通過單純的說教來體現(xiàn)的，而是在劇情內(nèi)容、人物言行上自然而然地表現(xiàn)出來的。這種形式比起中國動漫作品的那種刻板的說教，更加具有感染力和號召力，使觀者在潛移默化中受到感染。如果我們繼續(xù)照抄照搬傳統(tǒng)文化來制作動漫作品，是很難抓住觀眾的心的。正所謂“創(chuàng)意的來源依賴于創(chuàng)意者對文化資源的理解與把握，藝術(shù)形象的定位取決于對受眾文化心理的研究”，這就要求動漫從業(yè)者要深刻地把握中華民族的文化，只有這樣，才能尋找到傳統(tǒng)文化與當(dāng)今動漫作品的接口點。

（三）題材多樣化

1．拓寬動漫作品的選材范圍，使動漫作品的題材多樣化

我國動漫作品基本上局限在神話、傳說、歷史故事等區(qū)域，缺少現(xiàn)代元素，所以導(dǎo)致內(nèi)容形象多有重復(fù)，失去了動畫漫畫的新奇性，使吸引力大打折扣。反觀日美韓等國的動漫作品，其題材涵蓋內(nèi)容廣泛，主題亦深亦淺，有非常大的想象空間。拿日本來說，

其動畫漫畫取材范圍廣泛，內(nèi)容豐富多彩，它既從自己的風(fēng)俗習(xí)慣里尋找題材，又從亞洲鄰國乃至世界各國的歷史文化中尋求寶藏，從古代日本戰(zhàn)國到未來東京，從希臘羅馬神話到歐洲貴族生活，從圣經(jīng)故事到佛教傳說，從中國的四大名著到紫式部的《源氏物語》，從面包的做法到中國菜大全，而貫穿其中或者顯而易見或者隱約可見的則是一種叫做日本的文化。在很多的日美動漫中，觀眾經(jīng)常被帶人另一個世界，去感受一些與現(xiàn)實社會不同而又處處體現(xiàn)著現(xiàn)實的東西，這一點很好地把握了青少年的心理，很容易抓住他們的心。所以，我國的動漫作品創(chuàng)作者要充分發(fā)揮想象力，認真研究受眾的觀賞心理，努力使動漫題材廣泛化。

2.突破中國動漫低幼化的現(xiàn)狀，實現(xiàn)受眾廣泛化

日本著名的動畫制作公司東映的制作理念是“向世界的所有小孩和大人們贈送夢想和希望，通過觀看動畫，可以讓小孩子向往未來，豐富自身的想象力。制作品質(zhì)優(yōu)良的動畫作品‘治愈’人們的內(nèi)心，給予大家對明天的希望?！倍毡緞勇髌返默F(xiàn)狀正是這樣，其受眾涵蓋兒童、青少年、青年、成年甚至老年，這一點只要從其漫畫連載期刊就可以看出。在日本存在少年期刊、少女期刊等面向青少年的雜志，也有青年期刊、婦女漫畫雜志等面向青年成年的雜志。動漫是一種大眾文化，是一種通俗藝術(shù)，它應(yīng)該擁有非常廣泛的受眾群。我國的動漫產(chǎn)業(yè)要獲得大的發(fā)展，就必須拓寬動漫作品的受眾群體，在為兒童創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的同時，要在少年、青年甚至更高的群體中打開局面。從日美等國成功的經(jīng)驗來看，他們的受眾十分廣泛，有很多作品老幼皆可，15-35歲是他們的一個很重要的受眾群體，也是相關(guān)衍生產(chǎn)品的購買主力。他們對動漫的要求更高，這就必須做出不論是在題材內(nèi)容還是在技術(shù)藝術(shù)上都具有更高水平的作品。針對中國動漫的現(xiàn)狀，我們要扎扎實實努力開拓，開墾出自己的一片天地。

(四)正確的心態(tài)、創(chuàng)新的宣傳

觀眾和媒體應(yīng)該以平常心對待動漫作品，無論是好是壞，都要實事求是，尤其是媒體更不應(yīng)該夸大其辭，誤導(dǎo)消費者。就拿《寶蓮燈》而言，媒體對它吹捧太過，使得觀眾在看之前就產(chǎn)生懷疑，看過之后更是感覺相差甚遠.反而阻礙了這一類產(chǎn)品的進步發(fā)展。

總結(jié)

要發(fā)展中國的動漫產(chǎn)業(yè)，一方面要在政策、體制、投入等方面做改革，另一方面，動漫人才的培養(yǎng)也是十分重要的，而且要多培養(yǎng)具有原創(chuàng)能力的人才，只有這樣才能出現(xiàn)更多更好的作品，這是動漫產(chǎn)業(yè)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)。同時，也要借鑒外國的成功經(jīng)驗，用產(chǎn)業(yè)化的眼光來看動漫。還要轉(zhuǎn)變原來對動漫的觀念，動漫不僅僅是給小朋友看的，而要面向更廣大的人群，這樣才能更有利于動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

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民間傳說大全范文第4篇

北京、南京、開封、洛陽、西安，這是一些浩瀚如書海般的城市名。在它們當(dāng)中，皇城里的事兒一代代傳下來，無形的故事借著斑駁的宮殿、城墻、廟宇……輾轉(zhuǎn)流轉(zhuǎn)到后人的眼前——慶幸的是，我們只需要拿眼睛、拿心去讀它。

細數(shù)曾作為皇城的古都，今日無不是人文古跡薈萃且風(fēng)景秀麗之地。原因很簡單——能被歷代君王選作建都之地，自然是大自然的恩寵所在，相比多數(shù)城市，山水風(fēng)景只會更佳。而由于曾是天子所居之地，各種民間文化藝術(shù)、宮廷菜系亦是最為繁盛，這樣的地方同樣可令文藝青年與吃貨滿意。無論從哪個角度來說，古都皇城之旅都很值。

北京——絕對皇城的獨特京味兒

代表城市：北京

透過故宮、天壇、頤和園，每一個來到北京的人都能感受到北京作為明、清兩代故都那份沉甸甸、無所不在的皇城文化。

作為六朝古都，北京不是歷史最久遠、建都最多的皇城，卻是中國眾多古皇城中最具影響力的一座城市。北京是全球擁有世界文化遺產(chǎn)最多的城市之一，北京城本身就是一道文化奇觀。尤其是明清兩朝的北京城，布局宏大，主客分明，完全是作為封建皇帝治居之所而設(shè)計建造，一條中軸線縱貫?zāi)媳保蕦m位于全城中心，城池宮殿、壇廟苑林、市井民舍在中軸線兩側(cè)對稱排開，格局相當(dāng)嚴謹，每一條街道、胡同都印證了封建皇權(quán)的特征。

【皇城歷史】

北京有著3000余年的建城史和850多年的建都史。

公元1153年金主完顏亮在此建立金都。自元朝起，北京開始成為全國首都。明朝自成祖后開始對北京進行大規(guī)模擴建，清朝在此基礎(chǔ)上進行了進一步的修繕和擴建。至清末，北京成為當(dāng)時世界上最大的城市。

【漫游北京】

北京的皇家建筑舉世聞名，其建筑之多也非三兩日能夠游盡，更別說每一處都獨具特色，一宮一殿、一磚一石都蘊含著說不盡的故事。

1.故宮

背靠景山，前臨金水河，蘇州產(chǎn)的金磚、河北的漢白玉、江南的木……超越這些細節(jié)之外，對稱和集中的精神更是故宮建筑之精髓。躑躅故宮之余，繞過故宮，在北門的景山上看日落紫禁城更是別有一番味道。

2.頤和園

作為清朝的皇家行宮和花園，頤和園是我國保存得最完整的一座大型皇家園林，集園林建筑藝術(shù)之大全，其設(shè)計建造精妙到“多一磚不美，少一木不雅”。

3.明十三陵

十三陵是世界上保存完整、埋葬皇帝最多的墓葬群。十三座陵墓各自背靠祖山，青龍、白虎二山相輔，遠處有案山相對，有水自山間流過，以十三陵為代表的明清皇家陵寢是中國喪葬藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式和建筑典范。

目前，神路、長陵、昭陵、定陵對外開放，定陵挖掘了地下宮殿。

南京、杭州——煙雨江南的帝王之旅

代表城市：南京

同處江南地，曾為舊時王城的南京與杭州被江南山水描摹得更加細致鮮活，江南之水為這兩座古都增添了幾許浪漫。對游客來說，一趟遠赴江南的帝王之旅，山水美景與名勝古跡是無論如何不能分開的。

南京：六朝金粉、金陵王城

【皇城歷史】

南京有2400多年的建城史，更有“六朝金粉地，金陵帝王州”的美譽。從三國時開始近400年間，東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳先后在此建都。雖然定都于南京的王朝大都短命，歷史上南京卻被公認為是王氣極旺之地，即使在今天，這座江南古都依舊透著一股端莊氣派，城內(nèi)散落的六朝勝跡依稀可辨六代繁榮。

【漫游南京】

1368年，朱元璋定都南京，開創(chuàng)明王朝，明代的南京在歷史上具有舉足輕重之地位。今日漫步這座古城，隨處可見大明勝跡。

1.明孝陵

踏上有五百多年歷史的石像路，探訪古代金陵最大的帝王陵寢。明孝陵從洪武十四年(1381年)正式動工，至永樂三年(1405年)建成，歷時25年，規(guī)模宏大。

2.秦淮河、夫子廟

秦淮河是南京第一大河，秦淮河分內(nèi)河和外河，內(nèi)河在南京城中，是十里秦淮最繁華之地。位于秦淮河畔的夫子廟始建于東晉成帝司馬衍咸康三年(337年)，經(jīng)數(shù)次被毀、重建，堪稱波折。

3.閱江樓

坐落在南京城西北的獅子山巔，為中國十大文化名樓之一，與武漢黃鶴樓、岳陽岳陽樓、南昌滕王閣合稱江南四大名樓。

河南、陜西——皇城與黃河文化的交融

代表城市：開封、洛陽、西安

河南和陜西位于黃河中下游，區(qū)內(nèi)歷史文化受黃河影響極大。我國的七大古都中有四座城市位于此區(qū)。

作為中華文明主要的發(fā)祥地，河南境內(nèi)有九朝古都洛陽、七朝古都開封、殷商古都安陽；而秦地自古即不乏名勝古跡，八百里秦川曾誕生過13個王朝，西安城里的碑林、塔影、鼓樓、殘缺的城墻……無不訴說著古皇城的鈍重。

開封：七朝古都、清明畫卷

【皇城歷史】

自建城至今，開封已有2700多年歷史。戰(zhàn)國時期的魏國、五代時期的后梁、后晉、后漢、后周以及北宋和金等七個王朝曾先后建都于此。

開封的鼎盛時期為北宋時期。其時開封取代了自周秦以來長安、洛陽的地位，成為全國政治、經(jīng)濟、軍事和文化的中心，人口多達百萬。巨幅畫卷《清明上河圖》完美記錄了當(dāng)日的繁華盛景。

【漫游開封】

地處黃河下游的開封城，幾經(jīng)黃河淹沒，所以民間傳說“開封城，城摞城，地下埋有幾座城”。考古中還發(fā)現(xiàn)開封有墻摞墻、門摞門、路摞路的現(xiàn)象，然而即便如此，開封城的中軸線卻從未改變。

朝代的更迭給開封留下了眾多文物古跡，境內(nèi)的古建筑群風(fēng)格多樣，宋、元、明、清、民初各個時期的特色兼具。

1.大相國寺

始建于北齊天保六年，于宋代達到鼎盛時期，成為當(dāng)時京城內(nèi)規(guī)模最大、香火最旺的寺廟，也是皇家慶典、祭祀和巡幸的主要場所。

2.龍亭

北宋時皇宮后御苑的一部分，清朝在此建萬壽亭，后改稱龍亭，現(xiàn)辟為公園。

3.繁塔

建于北宋太平興國二年，原塔9層，現(xiàn)僅余2層，為開封現(xiàn)存最早的地上建筑。

洛陽：浪漫詩都、最牛古都

【皇城歷史】

洛陽自古即是政治、軍事必爭之地，歷史上先后有13個王朝在此設(shè)立國都。洛陽是中國歷史上建都最早、朝代最多、建都時間最長的城市，有著近5000年的歷史，可謂最牛古都。

隋唐時期是洛陽的黃金時代。這時的洛陽城方圓50多公里，人口超過100萬，引來不少文人騷客——李白曾八次游歷洛陽，杜甫曾生活在此，白居易深居洛陽香山中，才子名家們?yōu)槁尻杽?chuàng)作了不少佳句，因此洛陽有“詩都”之稱。

【漫游洛陽】

洛陽境內(nèi)有不少名山大川，名勝古跡更是薈萃。其中龍門石窟是中國三大石窟之一，白馬寺是中國第一座官辦佛教寺院，洛陽古墓博物館是世界上最大的古墓群，此外還有二程墓、白園、關(guān)林等。

1.白馬寺

白馬寺被尊為“天下第一古剎”，建寺至今已有1900多年的歷史。白馬寺在中國的佛教史上占有特殊地位。由于歷代帝王都崇信佛教，故保存良好。

2.龍門石窟

被譽為洛陽八景之首，從北魏太和十八年開鑿，歷時400年，石窟綿延1000余米，聲勢浩大，為我國古代佛教藝術(shù)三大寶庫之一。

3.關(guān)林與十萬宮廷樂

關(guān)林相傳為埋葬三國時蜀將關(guān)羽首級的地方，明萬歷年間始建廟、植松，清乾隆時擴建成現(xiàn)今的規(guī)模。

在一年一度的關(guān)林廟會朝拜關(guān)公之時，附近田山村的數(shù)位長老要演奏一種平時聽不到的音樂，號稱是當(dāng)年專為武則天演奏的“十萬宮廷樂”，此樂被譽為宮廷古樂的活化石。

西安：穿越五千年

【皇城歷史】

從公元1126年起，先后有西周、秦、西漢、新莽、西晉、前趙、前秦、西魏、北周、隋、唐等12個朝代在西安建都，歷時1160年。西安在漢、唐時期最發(fā)達，被譽為與雅典、開羅、羅馬齊名的世界四大古都之一。盛唐時，西安更是“絲綢之路”的起點，商業(yè)極度繁榮?，F(xiàn)在的西安于明朝修建完成。

【漫游西安】

西安位于黃河流域中部的關(guān)中盆地，人們常說：二十年中國看深圳，一百年中國看上海，一千年中國看北京，五千年中國看西安。一句話足以說明西安古城在人文旅游方面的地位。

1.大雁塔

大雁塔位于大慈恩寺內(nèi)，是中國唐朝佛教建筑藝術(shù)的杰作。塔身七層，通高64.5米，被視為古都西安的象征，西安市徽中央繪制的便是大雁塔。

2.西安城墻

西安城墻是在明太祖朱元璋洪武三年在隋唐“皇城”的遺址上歷經(jīng)八年擴建而成的。完全圍繞“防御”戰(zhàn)略體系，城墻的厚度大于高度，穩(wěn)固如山，墻頂可以跑車、操練。現(xiàn)存城墻建于明洪武七年到十一年，是中世紀后期中國歷史上最著名的城垣建筑之一。