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政治學(xué)原理論文范文第1篇

多元智能理論是由美國(guó)霍華德加德納在《智能的結(jié)構(gòu)：多元理論》中所提出，并受到了教育界的廣泛關(guān)注。多元智能理論是對(duì)一個(gè)學(xué)生從多元的視角進(jìn)行評(píng)價(jià)，使得教育者可以重新的審視教學(xué)中的思維以及教學(xué)中的策略。對(duì)于傳統(tǒng)的教育而言，對(duì)學(xué)生的教育主要側(cè)重于數(shù)理化以及語文等方面的教育，并沒有從語文的空間上以及數(shù)理的邏輯之上進(jìn)行教育思考。就學(xué)生的自身而言，每一位學(xué)生都擁有不同方面的智能，如運(yùn)動(dòng)、音樂、人際關(guān)系以及內(nèi)省等，由于每位學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及性格的不同，對(duì)這些智能所表現(xiàn)出來的程度也大不相同。一些學(xué)生在某些領(lǐng)域內(nèi)處于優(yōu)勢(shì)，但是在其他的領(lǐng)域內(nèi)卻處于劣勢(shì)，這就要求教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的同時(shí)，要應(yīng)用多遠(yuǎn)智能理論，不斷的有效的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

二、思想政治教學(xué)實(shí)踐中的多元智能理論的應(yīng)用分析

當(dāng)前，我國(guó)很多高校將多元智能理論應(yīng)用在對(duì)學(xué)生的思想政治的教育當(dāng)中，并取得了一定的成果。

(一)多元思想政治教學(xué)中注意應(yīng)用情景教學(xué)的方法。

在多遠(yuǎn)智能理論當(dāng)中，多元智能理論認(rèn)為，人類的智能表現(xiàn)形式主要受所處環(huán)境的影響。在實(shí)際的思想政治教學(xué)當(dāng)中，如果想使得學(xué)生更加深刻的體會(huì)思想政治的理論，就要將思想政治理論應(yīng)用在實(shí)際的實(shí)踐當(dāng)中來，使學(xué)生在特定的情景環(huán)境當(dāng)中不斷的去學(xué)習(xí)與發(fā)展。就傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)而言，通常教師都會(huì)以講教為主，利用多媒體所顯示本課的教學(xué)重點(diǎn)，強(qiáng)制性的讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行記憶，以便應(yīng)付考試。教師沒有認(rèn)識(shí)到這種課堂情景會(huì)令學(xué)生感覺到無比的壓抑，學(xué)生被動(dòng)的去獲得知識(shí)，對(duì)這些知識(shí)并不理解，很難記憶。如果教師在教學(xué)中應(yīng)用一些比較有帶表性的人物的語言，再講其應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)案例當(dāng)中，將實(shí)際生活的場(chǎng)景與思想政治的內(nèi)容相結(jié)合，讓學(xué)生通過對(duì)各種圖片的觀察，使學(xué)生更加深刻的體會(huì)教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)涵。

(二)多元思想政治教學(xué)中注意應(yīng)用差異教學(xué)方法。

作為思想政治教師，首先教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)風(fēng)格以及學(xué)習(xí)的水平進(jìn)行一定的了解，這些是實(shí)現(xiàn)差異教學(xué)的前提條件。多元思想政治教學(xué)對(duì)于教師而言是一種全新的挑戰(zhàn)，這種教學(xué)需要教師全方位的掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并作出不同的分析。在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)者，需要不斷的觀察學(xué)生，去了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)與方法等，這有利于教師掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)中的不同的差異，從而根據(jù)每一位學(xué)生不同的學(xué)習(xí)水平及特點(diǎn)，應(yīng)用不同的教學(xué)方法，有效的完成思想政治教育，從而使更多的學(xué)生參與到思想政治的學(xué)習(xí)當(dāng)中來，完善自身的發(fā)展，以有效促進(jìn)未來社會(huì)的發(fā)展。

(三)多元思想政治教學(xué)的教學(xué)環(huán)境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。

由于思想政治對(duì)提升學(xué)生自身的思想道德素質(zhì)有著不可忽視的作用，為此，在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造不同的物質(zhì)條件與精神條件，為學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境。課堂上，教師可制造不同的樂趣，積極的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)，還要保持一個(gè)比較穩(wěn)定的文化氛圍，確保學(xué)生在思想政治的課堂上能夠愉快的學(xué)習(xí)，避免為學(xué)生施加壓力，也要避免課堂上出現(xiàn)壓抑的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生積極的參與到思想政治的學(xué)習(xí)當(dāng)中來，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，要將理論與實(shí)踐想結(jié)合，為未來的發(fā)展奠定良好的知識(shí)基礎(chǔ)。眾所周知，現(xiàn)代社會(huì)中合作與競(jìng)爭(zhēng)并存，學(xué)生必須清楚的認(rèn)識(shí)到，一些事情單單的靠自己的力量是無法實(shí)現(xiàn)的，而思想政治的教學(xué)，可以使學(xué)生清楚的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，為此學(xué)校必須高度的重視對(duì)學(xué)生的思想政治教育。多元智能理論的應(yīng)用，可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，在掌握學(xué)生差異的基礎(chǔ)之上，為學(xué)生提供與自己相匹配的教學(xué)情境。

三、總結(jié)

政治學(xué)原理論文范文第2篇

[關(guān)鍵詞]人文醫(yī)學(xué)服務(wù)；醫(yī)院；核心競(jìng)爭(zhēng)力

[中圖分類號(hào)]C939　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1005―6432(2011)18―0043―01

1、人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的含義

(1)人文醫(yī)學(xué)就是重視人的生命價(jià)值?！叭宋尼t(yī)學(xué)”簡(jiǎn)單地說就是在醫(yī)學(xué)中貫徹人文精神。什么是醫(yī)學(xué)中的人文精神呢?就是在一切醫(yī)療活動(dòng)中，以人的生命為中心，重視人生命的價(jià)值，尊重生命個(gè)體的存在，在此基礎(chǔ)上建立人性化的醫(yī)療政策、管理和服務(wù)，達(dá)到人與自然、人與人之間的和諧?！叭宋尼t(yī)學(xué)”是醫(yī)學(xué)的最高境界，是一切醫(yī)療活動(dòng)追求的最高目標(biāo)。

(2)人文醫(yī)學(xué)就是以人為本。以人為本就是以病人的需要為本，以滿足病人的需要為宗旨。滿足患者的需要首先要了解患者的需要是什么?；颊呤侨鮿?shì)群體，在由一個(gè)健康人變?yōu)椴∪藭r(shí)，他的心理與生理發(fā)生了變化，他的需求也發(fā)生了變化。病人的需要由強(qiáng)到弱分為以下幾個(gè)層次：第一，安全需要非常強(qiáng)烈的上升到了主要地位。他需要醫(yī)生幫他解除病痛。第二，對(duì)治療過程知曉的需要。他需要了解治療效果以及以后的治療方案，還要了解治療費(fèi)用大致是多少。第三，心理安慰的需要。這時(shí)的病人有弱者的心理需求，他需要家人、朋友及醫(yī)護(hù)人員的關(guān)懷。在某種程度上患者都具有心理障礙，尤其是重病患者，迫切需要心理安慰。第四，對(duì)環(huán)境舒適的需要。第五，被尊重的需要。雖然病人更關(guān)心他的安全，但是他的自尊并沒有喪失，他需要醫(yī)生、護(hù)士給他人格上的尊重。

從以上病人需求分析可以看出，病人首先是人，是一個(gè)有著各種社會(huì)屬性的人，其次他是一個(gè)生病的人，一個(gè)在生理或心理方面有某種缺陷的人。因此，醫(yī)生要把病人看做是一個(gè)有生命價(jià)值的人，要了解他的思想感情和喜好，在這個(gè)基礎(chǔ)上為他實(shí)施人道主義的救治。醫(yī)學(xué)只有與人文融為一體才能更有效地為人類服務(wù)。

2、人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的內(nèi)容

(1)優(yōu)秀的醫(yī)療質(zhì)量和技術(shù)水平是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的基礎(chǔ)。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的首要前提是醫(yī)務(wù)人員能否解除病人的痛苦，為病人提供滿意的醫(yī)療過程。如果醫(yī)生不能以合適的技術(shù)手段及時(shí)為患者的病情作出明確的診斷，同時(shí)采取必要的治療措施緩解或解除病人痛苦，挽救生命，任何人文醫(yī)學(xué)服務(wù)設(shè)施、服務(wù)都是空中樓閣。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的基礎(chǔ)首先是愛護(hù)生命，只有治病，才能救人。

(2)對(duì)病人人格的尊重和對(duì)生命的愛護(hù)是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的核心。人最寶貴的是生命，而人的生命也只有一次。醫(yī)務(wù)人員的手中掌握著千千萬萬人的生命，我們沒有理由輕視任何一個(gè)生命。在生命飽受疾病之苦之際，醫(yī)務(wù)人員要去完成天使的職責(zé)，挽救每一個(gè)生命。不管他是肢體殘疾、老年癡呆、精神病患者，還是植物人，都要給予愛護(hù)和關(guān)懷，每個(gè)工作細(xì)節(jié)都要表現(xiàn)出對(duì)患者的關(guān)愛和尊重，人文醫(yī)學(xué)服務(wù)強(qiáng)調(diào)尊重患者，核心是尊重患者的生命價(jià)值、人格尊嚴(yán)。這是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的核心。

(3)建設(shè)高水平的醫(yī)院文化和服務(wù)文化是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的關(guān)鍵。醫(yī)院文化對(duì)醫(yī)院的發(fā)展有不可估量的推動(dòng)作用。醫(yī)院文化建設(shè)的目標(biāo)是在醫(yī)院全體員工中建立起共同信奉和遵守的價(jià)值觀、信念、行為規(guī)范。醫(yī)院的價(jià)值觀主要包含患者至上、關(guān)愛患者、尊重患者、方便患者、平等待人的人文精神，以及精誠(chéng)協(xié)作、愛崗敬業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神和專業(yè)操守。人文醫(yī)學(xué)的醫(yī)院文化注重提高醫(yī)院?jiǎn)T工的責(zé)任感和人文精神，自覺把人文醫(yī)學(xué)服務(wù)化為自覺的行動(dòng)。創(chuàng)建優(yōu)秀的醫(yī)院文化，就是要把人文醫(yī)學(xué)提高到醫(yī)院精神的高度，形成以人文醫(yī)學(xué)為中心的服務(wù)文化。

(4)營(yíng)造良好的就醫(yī)氛圍是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的保證。就醫(yī)氛圍包括很多內(nèi)容，主要有環(huán)境、語言、舒適度、溝通程度等。醫(yī)院環(huán)境布局的好壞，直接影響人的心理感覺。營(yíng)造溫馨和諧的就醫(yī)環(huán)境，使病人得到精神和心理的安慰；語言是溝通的橋梁，也是醫(yī)院文明的窗口，醫(yī)務(wù)人員所面對(duì)的是弱勢(shì)群體，因此對(duì)醫(yī)務(wù)人員的語言的使用有著特殊的要求。比如，導(dǎo)診、標(biāo)志、輪椅、微波爐等設(shè)施，解決好在就醫(yī)、檢查、交款、買藥、治療各環(huán)節(jié)中的等待時(shí)間和不便等問題；醫(yī)患雙方的溝通好壞直接會(huì)影響到病人治病的心情和行為，而溝通的主動(dòng)權(quán)在醫(yī)務(wù)人員手中，醫(yī)務(wù)人員有責(zé)任主動(dòng)告知應(yīng)該告知的信息，包括治療進(jìn)程、治療方案以及健康知識(shí)等。

3、人文醫(yī)學(xué)服務(wù)提升醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力

(1)人文醫(yī)學(xué)服務(wù)提升了病人對(duì)醫(yī)院的信任程度，穩(wěn)定了需求市場(chǎng)。醫(yī)學(xué)不僅是技術(shù)，還應(yīng)該是仁愛之術(shù)。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，同級(jí)醫(yī)院間在技術(shù)上的差別在縮小，它們之間的競(jìng)爭(zhēng)更多的是服務(wù)細(xì)節(jié)上的不同，高端的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該是細(xì)節(jié)的競(jìng)爭(zhēng)。由于一個(gè)醫(yī)院比另一個(gè)醫(yī)院在就醫(yī)上方便了一點(diǎn)，人文理念多了一點(diǎn)，而就是這“一點(diǎn)”贏得了患者的青睞，你的需求市場(chǎng)就得到了保證，你就擁有了獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力，從而穩(wěn)定了市場(chǎng)需求。

(2)人文醫(yī)學(xué)服務(wù)密切了醫(yī)患關(guān)系，建立了良好的醫(yī)院形象。醫(yī)療服務(wù)是一個(gè)獨(dú)特的領(lǐng)域，它與其他領(lǐng)域不同點(diǎn)在于，它是一個(gè)高科技含量的企業(yè)，在這里信息是不對(duì)稱的，患者對(duì)醫(yī)療消費(fèi)是不能自我判斷的，它完全依賴醫(yī)生的單方面治療。在不知情的情況下，如果對(duì)醫(yī)生沒有信任感，在治療過程中就會(huì)對(duì)醫(yī)院產(chǎn)生懷疑、恐懼和憎恨，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)要求充分理解患者的心理需求，要自覺尊重患者的人格和權(quán)益。通過誠(chéng)摯的問候、和藹的微笑，盡可能多地與患者進(jìn)行心理交流，耐心講解醫(yī)療知識(shí)，幫助他們克服恐懼、懷疑、焦躁不安等情緒，幫助患者樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。讓患者把醫(yī)護(hù)人員當(dāng)做知心朋友，從而建立起醫(yī)院良好的形象。

(3)人文醫(yī)學(xué)服務(wù)創(chuàng)建了快捷的醫(yī)療流程，提升了醫(yī)院的管理水平。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)要求給病人提供快捷的醫(yī)療流程，快捷的醫(yī)療流程也是打造醫(yī)院成本優(yōu)勢(shì)的過程。服務(wù)流程只有快捷、簡(jiǎn)便才能使患者滿意，而快捷、簡(jiǎn)便的流程也是醫(yī)院節(jié)約成本所追求的目標(biāo)。從患者的需求出發(fā)，醫(yī)院要建立一整套完整的工作流程，每個(gè)細(xì)節(jié)都要有工作要求。服務(wù)流程越科學(xué)，可以減少不必要的勞動(dòng)和時(shí)間，成本就越低，醫(yī)院的效益就越高。從病人走進(jìn)醫(yī)院大門開始，從掛號(hào)到看病，從檢查到取藥，全程都要有規(guī)范的操作流程，以病人為中心，創(chuàng)建滿意的醫(yī)療過程。在每一個(gè)環(huán)節(jié)都傾注人文關(guān)懷和高標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)要求，打造精品醫(yī)院，從而創(chuàng)造管理的新模式。

(4)人文醫(yī)學(xué)服務(wù)成就了高素質(zhì)的醫(yī)療隊(duì)伍，提高了治療水平。1988年8月，世界醫(yī)學(xué)教育會(huì)議通過的《愛丁堡宣言》明確指出：“病人理應(yīng)指望把醫(yī)生培養(yǎng)成一個(gè)專心地傾聽者、仔細(xì)的觀察者、敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)師，而不再滿足于僅僅治療某些疾病。”這對(duì)醫(yī)生提出了更高的要求。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)要求醫(yī)務(wù)人員既具有專業(yè)知識(shí)，又具有現(xiàn)代禮儀、道德情操、溝通技巧、心理咨詢等相關(guān)的知識(shí)和技能。醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員是醫(yī)療服務(wù)和管理的主體，要打造精品醫(yī)院，就要用人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的最高目標(biāo)培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍。在對(duì)醫(yī)務(wù)人員的培訓(xùn)中，注重社會(huì)因素對(duì)健康和疾病的影響，注重對(duì)醫(yī)生尊重病人、關(guān)愛生命的培育，全面提高醫(yī)務(wù)人員的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

政治學(xué)原理論文范文第3篇

關(guān)鍵詞： 多元文化背景 高職思想政治理論課 教學(xué)實(shí)效性 評(píng)價(jià)體系

當(dāng)今社會(huì)，文化多元化的趨勢(shì)進(jìn)一步增強(qiáng)，多元文化對(duì)青年學(xué)生的影響日益明顯。在高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)效方面，多元文化呈現(xiàn)出的較多開放性和包容性，有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的獨(dú)立自主意識(shí)、理性判斷力和創(chuàng)新精神，能啟發(fā)和提高高職學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的能力，從而促進(jìn)高職思想政治理論課教學(xué)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)；但也容易造成主流意識(shí)形態(tài)地位的弱化，容易使高職學(xué)生出現(xiàn)信仰危機(jī)、道德失范和心理失衡等一系列問題，不利于高職學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，給高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)效帶來沖擊和挑戰(zhàn)，影響高職學(xué)生的全面自由發(fā)展。多元文化的背景，使研究構(gòu)建適應(yīng)多元文化背景要求的高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性評(píng)價(jià)體系的理論價(jià)值和實(shí)踐意義凸顯。

一、多元文化背景下高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的評(píng)價(jià)內(nèi)容

多元文化背景下高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性評(píng)價(jià)是根據(jù)高校思想政治理論課教育教學(xué)目標(biāo)要求和高校師生身心發(fā)展規(guī)律，結(jié)合多元文化背景和高職教育發(fā)展規(guī)律、特性，考量教師的教和學(xué)生的學(xué)，通過運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)技術(shù)和手段，對(duì)思想政治理論課教學(xué)效果進(jìn)行測(cè)量、分析、比較，并給予價(jià)值判斷的過程。

伴隨著自由主義、人文主義的復(fù)興和全球化的不斷演進(jìn)，社會(huì)日益多元，文化發(fā)展的多元化的趨勢(shì)也進(jìn)一步增強(qiáng)。較之一元文化不同的是，多元文化呈現(xiàn)出較多開放性和包容性，講求思想的兼容并蓄、和充分交流。而一元文化背景下，人們的思想是受到禁錮的，在我國(guó)這種一元文化與皇權(quán)相對(duì)應(yīng)；在西方，這種一元文化與神權(quán)相對(duì)應(yīng)?；蕶?quán)下禁錮的主要是尊重人的價(jià)值、關(guān)心人的利益等人文思想，對(duì)民眾實(shí)際需要考慮少，更關(guān)注政策的推行，士人“言必稱孔孟”；神權(quán)下禁錮的是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等科學(xué)思想，宣揚(yáng)信仰高于一切。奧古斯丁直言不諱：“我信仰而后才理解?！蹦切┩瞥纭拔釔畚釒煟岣鼝壅胬怼毙艞l、熱愛科學(xué)、探索真理的人則受到思想禁錮。值得一提的是，文化多元與文化多樣不同，文化多樣是同一性質(zhì)的文化體系中，可以有多種多樣不同的表現(xiàn)形態(tài)，如儒家學(xué)說中的古文學(xué)派、今文學(xué)派、程朱理學(xué)、陽明心學(xué)，等等，而文化多元是建立在不同哲學(xué)觀、歷史觀、價(jià)值觀、美學(xué)觀等基礎(chǔ)上的不同文化形態(tài)。

當(dāng)前，中華文化、基督教文化、伊斯蘭文化、印度文化及其他類型的民族國(guó)家文化，在世界文化發(fā)展的總態(tài)勢(shì)下，各擅其長(zhǎng)，各有其位。與此同時(shí)，盡管民主、法制、人權(quán)、平等等經(jīng)過人類文明發(fā)展歷程檢驗(yàn)并已成為人類基本精神的普世價(jià)值得到更多認(rèn)同，盡管中華文化在世界范圍廣泛傳播，以好萊塢大片為代表的西方文化依然憑借其發(fā)達(dá)的技術(shù)和成熟的大眾文化制作經(jīng)驗(yàn)橫掃全球，凸顯其文化強(qiáng)勢(shì)，不斷挑戰(zhàn)著的主流地位，給高職思想政治理論課中關(guān)于集體主義、愛國(guó)主義和社會(huì)主義等內(nèi)容的教學(xué)帶來沖擊，容易使高職學(xué)生出現(xiàn)信仰危機(jī)。在多元文化背景下，評(píng)價(jià)高職思想政治理論教學(xué)實(shí)效性，應(yīng)考察高職學(xué)生認(rèn)同和接受教師所傳授的思想政治理論觀點(diǎn)并內(nèi)化為自己道德行為準(zhǔn)則的情況。

還要看到的是，高職生受到來自社會(huì)上鄙薄高職教育的觀念和就業(yè)現(xiàn)實(shí)等方面的多重壓力，加上自身素質(zhì)相對(duì)較低，自我定位存在的偏移，自卑感、失落感和焦慮感時(shí)刻纏繞著他們，在多元文化中拜金主義、享樂主義和利己主義等思想的影響下，他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)道德失范和心理失衡等一系列問題，影響到高職思想政治理論課教學(xué)在增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)、改造主客觀世界能力，抵制腐朽落后文化思想侵蝕能力，以及樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面的實(shí)效，給高職思想政治理論教師在有效開展教學(xué)活動(dòng)提出了新要求。評(píng)價(jià)多元文化背景下高職思想政治教學(xué)實(shí)效性，就應(yīng)考察教師按照教學(xué)對(duì)象的思想、行為和發(fā)展特點(diǎn)，有重點(diǎn)、有步驟地開展教學(xué)活動(dòng)的狀況。

另外，高職教育具有的職業(yè)性、應(yīng)用性和面向地方性的特點(diǎn)，要求高職思想政治理論課教學(xué)除了與普通高校一樣強(qiáng)化集體主義、愛國(guó)主義和社會(huì)主義等教學(xué)內(nèi)容外，還要大力倡導(dǎo)以“愛崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德；要在高職教育“必需，夠用”原則的基礎(chǔ)上，在講授思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、形勢(shì)與政策這三門高職高專思想政治理論課時(shí)合理選擇教學(xué)內(nèi)容，有所取舍，有所側(cè)重，在追求理論深度上下工夫；特別是要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則，讓學(xué)生走出“象牙塔”，主動(dòng)貼近社會(huì)，涉足不同行業(yè)，深入企事業(yè)單位，通過調(diào)查研究、參觀訪問、志愿者服務(wù)等多種形式的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，從實(shí)際情況出發(fā)，適應(yīng)社會(huì)需要，服務(wù)地方發(fā)展。因而，評(píng)價(jià)多元文化背景下高職思想政治教學(xué)實(shí)效性，還應(yīng)考察高職思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)在推動(dòng)高職學(xué)生各項(xiàng)活動(dòng)開展和滿足社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)需求的情況。

在對(duì)多元文化背景下高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，可以從縱向的角度對(duì)教學(xué)對(duì)象接受教學(xué)前后的情況進(jìn)行對(duì)比分析，也可以從橫向的角度對(duì)教學(xué)對(duì)象和未接受教學(xué)的對(duì)象進(jìn)行對(duì)比分析，但主要還是應(yīng)從教學(xué)主客體評(píng)價(jià)、教學(xué)過程評(píng)價(jià)和教學(xué)效果評(píng)價(jià)三個(gè)方面結(jié)合教學(xué)實(shí)效性的評(píng)價(jià)內(nèi)容來進(jìn)行。

二、多元文化背景下高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的評(píng)價(jià)目標(biāo)

在多元文化背景下，思想和言論自由，各種思想觀念、文化相互激蕩。尊重人、理解人、關(guān)心人，不斷滿足人的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展，就愈顯重要。在教育領(lǐng)域，我們耳熟能詳?shù)氖牵骸鞍倌甏笥?jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本”，“學(xué)校教育，學(xué)生為本”，高職教師和學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)中的兩個(gè)主要角色，以他們?yōu)橹行?，關(guān)注他們的發(fā)展就應(yīng)該成為多元文化背景下高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的評(píng)價(jià)目標(biāo)。

教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。對(duì)于高職院校的教師，培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才是他們的責(zé)任。從事富有創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)的高職院校教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，就需要他們不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)，更新知識(shí)，提升能力，有好的發(fā)展。把高職學(xué)生培養(yǎng)成具備職業(yè)技能、職場(chǎng)應(yīng)變能力和專業(yè)創(chuàng)新能力的高素質(zhì)技能型人才，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，則是歷史發(fā)展對(duì)高職學(xué)生的必然要求，也是高職學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。

不僅如此，多元文化背景下高職思想政治理論教學(xué)實(shí)效性的評(píng)價(jià)目標(biāo)還應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)教師影響高職學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成績(jī)的能力進(jìn)行審視、分析和對(duì)學(xué)生的思想品德、學(xué)業(yè)成績(jī)、身心素質(zhì)、情感態(tài)度等的發(fā)展過程和狀況進(jìn)行價(jià)值判斷，建立起以學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、企業(yè)等評(píng)價(jià)主體共同參與的評(píng)價(jià)制度，使教師能夠進(jìn)行自我激勵(lì)并從多種渠道獲得信息和得到幫助，不斷提高教學(xué)水平，同時(shí)也使學(xué)生都有成就感、責(zé)任心，都有上進(jìn)的欲望、動(dòng)力和努力的方向，學(xué)到扎實(shí)的知識(shí)，掌握真正的本領(lǐng)，培養(yǎng)創(chuàng)造精神，不斷發(fā)展自己。

三、建立適應(yīng)多元文化背景要求的高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性評(píng)價(jià)體系

在多元文化背景下，人的主體地位提高，需求也各有不同。高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性評(píng)價(jià)在保證社會(huì)對(duì)人才的基本要求、培養(yǎng)社會(huì)需要人才的同時(shí)，應(yīng)明確教師個(gè)人的發(fā)展需求和保持教學(xué)對(duì)象個(gè)性的多樣化，改變依靠教師的業(yè)績(jī)和能力來評(píng)價(jià)教師和采用考試、考核、測(cè)驗(yàn)來評(píng)價(jià)學(xué)生的傳統(tǒng)方式，以全面的評(píng)價(jià)原則、合理的評(píng)價(jià)方法、創(chuàng)新的評(píng)價(jià)機(jī)制共同構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。

首先，建立適合多元文化背景要求的高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性評(píng)價(jià)體系，應(yīng)嚴(yán)格遵循評(píng)價(jià)的科學(xué)性與可操作性、定性與定量、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性等相結(jié)合的評(píng)價(jià)原則。既要使評(píng)價(jià)體系構(gòu)建、評(píng)價(jià)方案制訂、評(píng)價(jià)活動(dòng)開展符合高職教育特性和高職師生身心發(fā)展規(guī)律，具備科學(xué)性，又要使評(píng)價(jià)指標(biāo)可測(cè)評(píng)、方法可操作，體現(xiàn)可操作性；既要對(duì)教師有步驟開展教學(xué)狀況、高職學(xué)生認(rèn)同和接受教師所傳授的思想政治觀點(diǎn)并內(nèi)化為自己道德行為準(zhǔn)則情況、高職學(xué)生各項(xiàng)活動(dòng)開展和滿足社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)需求情況的整體認(rèn)識(shí)，得出一個(gè)定性的結(jié)論，又要對(duì)教師的業(yè)績(jī)和學(xué)生的成績(jī)進(jìn)行數(shù)值量化評(píng)價(jià)；既要有對(duì)教學(xué)實(shí)效性的實(shí)際情況做出的靜態(tài)描述，又要有對(duì)教學(xué)實(shí)效性過去、現(xiàn)在情況的了解，并研究分析未來趨勢(shì)，在縱向的比較中全面、客觀地做出評(píng)價(jià)。

其次，建立適合多元文化背景要求的高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性評(píng)價(jià)體系，還應(yīng)采用立足過程評(píng)價(jià)，堅(jiān)持全面評(píng)價(jià)，重視發(fā)展性評(píng)價(jià)和激勵(lì)性評(píng)價(jià)，提倡多次評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)時(shí)既要有某個(gè)時(shí)期內(nèi)教師的教學(xué)能力和學(xué)生期中、期末考試的終結(jié)性評(píng)價(jià)，又要有平時(shí)教師課堂教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)生理想道德和遵紀(jì)守法情況，以及平時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、參與程度、合作精神方面的形成性評(píng)價(jià)；既要有教師業(yè)績(jī)和學(xué)生成績(jī)的評(píng)價(jià)，又要有教師影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)生自身思想品德、身心素質(zhì)、情感態(tài)度等各方面的評(píng)價(jià)。除此之外，應(yīng)淡化評(píng)比與排隊(duì)，可以通過縱向比較，從師生發(fā)展、變化、進(jìn)步的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，還應(yīng)以鼓勵(lì)、表揚(yáng)等積極的評(píng)價(jià)為主，采用激勵(lì)性評(píng)語，從正面加以引導(dǎo)。應(yīng)該看到的是，受過較高層次教育的高校教師，內(nèi)部動(dòng)機(jī)比外部壓力具有更大的激勵(lì)作用，而皮格馬利翁效應(yīng)和課堂教學(xué)實(shí)踐也證明了教學(xué)中教師的肯定性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步、成績(jī)的提高能起到較好的激勵(lì)作用。陶行知曾說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！币寣W(xué)生都樹立一個(gè)信念：“我能行！”另外，當(dāng)學(xué)生對(duì)測(cè)試成績(jī)不滿意申請(qǐng)重考時(shí)，教師可推遲判斷，多次評(píng)價(jià)，把重考分?jǐn)?shù)記入成績(jī)表，使每一位學(xué)生都領(lǐng)略成功的喜悅。

最后，建立適合多元文化背景要求的高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性評(píng)價(jià)體系，應(yīng)構(gòu)建把師生的自我評(píng)價(jià)與各級(jí)教育行政部門的評(píng)價(jià)及學(xué)術(shù)中介評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)等社會(huì)力量的評(píng)價(jià)有機(jī)統(tǒng)一起來的開放、綜合的整體評(píng)價(jià)機(jī)制。在評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)師生自主提交評(píng)價(jià)材料，營(yíng)造寬松的氛圍，讓師生對(duì)自身存在的優(yōu)勢(shì)、不足和進(jìn)步形成清晰的認(rèn)識(shí)，提高自我反思和總結(jié)的能力；各級(jí)教育行政部門也應(yīng)切實(shí)發(fā)揮評(píng)價(jià)在促進(jìn)教師教學(xué)能力提高和學(xué)生全面自由發(fā)展中的作用，通過聽取匯報(bào)、訪談、觀摩、考察、閱讀原始檔案等方法全面客觀了解高職院校教學(xué)評(píng)價(jià)的狀況，指導(dǎo)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，分析存在問題，提出建議和意見，并推動(dòng)考試制度改革，杜絕考試出偏題、怪題，突出水平考試的性質(zhì)，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，重視考試內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，考出學(xué)生分析問題、解決問題的能力；區(qū)別不同評(píng)價(jià)對(duì)象、明確各類評(píng)價(jià)目標(biāo)、有著嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制和責(zé)任機(jī)制及具備動(dòng)態(tài)專家?guī)斓姆钦缘膶W(xué)術(shù)中介評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)則應(yīng)推動(dòng)建立，并通過立法對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，使社會(huì)各界廣泛地參與到高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的評(píng)價(jià)活動(dòng)中來，確保評(píng)價(jià)客觀、公正、科學(xué)。

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政治學(xué)原理論文范文第4篇

政治學(xué)課程是以社會(huì)成員的利益訴求作為出發(fā)點(diǎn)，各個(gè)利益群體圍繞著利益的實(shí)現(xiàn)而展開對(duì)國(guó)家政權(quán)的爭(zhēng)奪，并在此基礎(chǔ)上形成各種政治關(guān)系、實(shí)施各種政治行為、建立相應(yīng)的政治體系、積淀出政治文化，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，政治也在不斷地發(fā)展。對(duì)于當(dāng)下我國(guó)政府職能的轉(zhuǎn)變和民眾權(quán)利的保障具有重要的指導(dǎo)意義，能夠給學(xué)生提供必要的基礎(chǔ)理論，已經(jīng)成為公共管理類專業(yè)的必修課程之一。然而，政治學(xué)課程的原理和分析方法都是來源于西方，以西方的制度和政府活動(dòng)模式來進(jìn)行分析的，與我國(guó)的歷史背景、人文習(xí)俗和政府活動(dòng)規(guī)律差異很大。由于我國(guó)的政治制度和西方發(fā)達(dá)國(guó)家完全不同，其中的分析方法、案例和內(nèi)容往往以西方的政治制度為背景，對(duì)于沒有出國(guó)考察過的師生來說，非常抽象和空洞。而民族類院校公共管理類的本科生絕大部分都是文科生，尤其是很多少數(shù)民族學(xué)生有自己的和獨(dú)特的文化，對(duì)此的學(xué)習(xí)興趣更低。鑒于這種情況，本文結(jié)合民族類院校的公共管理類專業(yè)的學(xué)生和政治學(xué)課程的特征，全面分析政治學(xué)教學(xué)過程中存在的主要問題。

(一)教學(xué)內(nèi)容陳舊

政治學(xué)涉及到歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)，具有很強(qiáng)的綜合性，對(duì)教師的要求很高。但是，目前大部分教材的內(nèi)容比較陳舊和空洞，大部分內(nèi)容都集中在對(duì)政治專業(yè)術(shù)語的內(nèi)涵、特征、分類和作用等方面的詳細(xì)論述，不僅缺乏其他學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用，更缺少典型、時(shí)效性強(qiáng)的案例分析，導(dǎo)致教材充滿了枯燥和抽象的政治學(xué)基礎(chǔ)理論。即使著名高?；蛘邫?quán)威出版社出版的教材，其作者也往往是由博士生或碩士生組成，查閱或翻譯國(guó)外資料直接拼湊而成，內(nèi)容很不系統(tǒng)，甚至前后矛盾、錯(cuò)誤百出。而民族類院校的授課教師考慮到民族問題的敏感性，一般都是嚴(yán)格按照教材內(nèi)容講授，特別是考慮到我國(guó)目前政治環(huán)境和政府的治理模式，不可能有效地將理論知識(shí)和實(shí)際情況相結(jié)合，幾乎都是單純地講授理論。學(xué)生沒有真正體驗(yàn)過社會(huì)政治生活，也就沒有政治的利益沖突，對(duì)政治學(xué)抽象的理論更不會(huì)有深刻的體驗(yàn)，其結(jié)果就是知識(shí)和現(xiàn)實(shí)不能有機(jī)聯(lián)系，對(duì)政治學(xué)也就沒有學(xué)習(xí)的積極性。教師為了活躍課堂氣氛，要么講授歷史事件或故事，要么講授我國(guó)的各種腐敗現(xiàn)象、公共管理的缺陷等現(xiàn)實(shí)問題，甚至?xí)v出一些違反原則的內(nèi)容，雖然會(huì)在一定程度上引起學(xué)生的注意力，但并不能解決實(shí)質(zhì)問題，嚴(yán)重的會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀。為了保證教學(xué)秩序和社會(huì)穩(wěn)定，考慮到大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和民族特征，教師也只好回避一些現(xiàn)實(shí)問題，重點(diǎn)講授理論知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容也是嚴(yán)格遵循教學(xué)大綱而不敢有任何創(chuàng)新。

(二)教學(xué)方法單一

由于人文社會(huì)科學(xué)的特性決定了學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)理解的局限，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中最好有機(jī)會(huì)或者主動(dòng)地參與到具體的工作和生活中，才能真正感受到理論知識(shí)的價(jià)值?？墒?，由于我國(guó)曾經(jīng)存在著2000多年的專制統(tǒng)治，普通民眾幾乎沒有權(quán)利意識(shí)，而在當(dāng)今保障民眾的權(quán)利已經(jīng)成為社會(huì)的主流，但是我國(guó)目前的政治體制舉步維艱，難以真正體現(xiàn)民眾權(quán)利的保障，并且經(jīng)常發(fā)生不利于社會(huì)穩(wěn)定的，使得教師無法安排學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐。教師不得不堅(jiān)持傳統(tǒng)的授課模式，自始至終向?qū)W生灌輸基本的理論知識(shí)，較少利用自己的科研成果和前沿的分析方法。學(xué)生也自始至終在被動(dòng)地接受教師的講解，幾乎沒有主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與教學(xué)的動(dòng)力，更別提積極參與到實(shí)際工作了。再加之當(dāng)前高校都在不斷擴(kuò)大招生規(guī)模，上課的人數(shù)少則幾十人，多則上百人。尤其是政治話題、民族沖突、等問題在我國(guó)是非常敏感的，民族類院校的少數(shù)民族學(xué)生比例較高，教師和學(xué)生通常都不愿意輕易地談?wù)?，甚至有意識(shí)地回避，結(jié)果難以形成師生互動(dòng)的課堂氣氛，大大降低了課堂教學(xué)效果。教師按照統(tǒng)一的教學(xué)大綱、同樣的教學(xué)內(nèi)容來培養(yǎng)學(xué)生，忽視了少數(shù)民族學(xué)生的受教育水平參差不齊的現(xiàn)實(shí)，使得學(xué)生沒有真正領(lǐng)會(huì)政治學(xué)的精髓，僅以死記硬背的方式記住一些基本的概念和原理，不能有效地培養(yǎng)學(xué)生的洞察力和創(chuàng)新能力。

(三)考核方式落后

目前，民族類院校公共管理類專業(yè)政治學(xué)課程的考核方式比較落后，一般是由期末考試成績(jī)、平時(shí)成績(jī)、實(shí)驗(yàn)課成績(jī)等方面組成。平時(shí)成績(jī)一般包括學(xué)生課堂出勤率、平時(shí)回答問題和平時(shí)作業(yè)成績(jī)組成，所占比重往往由教師靈活掌握。期末考試一般采用傳統(tǒng)的試卷和閉卷考試的方式，間或采用開卷考試、寫作論文、撰寫調(diào)查報(bào)告、案例分析等形式，主要考核學(xué)生對(duì)政治學(xué)基本概念、原理等理論知識(shí)的理解程度。大部分學(xué)生平時(shí)沒有參與真正的政治生活，對(duì)政治學(xué)抽象的理論沒有深刻的體驗(yàn)，也就沒有積累相應(yīng)的政治學(xué)知識(shí)。尤其是傳統(tǒng)的考核方式?jīng)]有充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力，很多學(xué)生沒有學(xué)習(xí)主動(dòng)性，平時(shí)不上課或者在課堂上看其他書籍，僅僅在考前努力復(fù)習(xí)，在考試中靠死記硬背一些理論知識(shí)，以求得較高的卷面成績(jī)。當(dāng)課程結(jié)束后，學(xué)生只會(huì)簡(jiǎn)單的記憶一些零碎知識(shí)，沒有任何自己獨(dú)特的見解，難以掌握重要的政治學(xué)理論，更不能熟練運(yùn)用理論知識(shí)來分析和解決實(shí)際問題。最終的結(jié)果就是學(xué)生只為求得分?jǐn)?shù)而學(xué)，并沒有增加對(duì)公共管理的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就沒有任何危機(jī)感和社會(huì)責(zé)任感，不利于公共管理專業(yè)的發(fā)展，更不利于學(xué)生就業(yè)能力的提高和公共服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)。

二、提升政治學(xué)課程教學(xué)水平的思路

政治學(xué)課程教學(xué)的主要目標(biāo)是傳授公共管理類專業(yè)的學(xué)生基本的政治學(xué)理論，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)分析和解決實(shí)際問題的能力，為社會(huì)管理創(chuàng)新提供人才。就民族院校而言，公共管理人才的培養(yǎng)要面向少數(shù)民族，為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)管理作出貢獻(xiàn)。鑒于教學(xué)中存在的主要問題，本文認(rèn)為學(xué)校和教師應(yīng)緊密結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生的特質(zhì)和我國(guó)少數(shù)民族發(fā)展的實(shí)際情況，充分利用我國(guó)公共管理的發(fā)展?fàn)顩r，積極改善政治學(xué)課程的教學(xué)模式，不斷提升其教學(xué)效果。具體來講，主要在以下幾個(gè)方面做出努力:

(一)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新

經(jīng)過千百年來國(guó)內(nèi)外的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)家和政治思想家們的研究，政治學(xué)理論已經(jīng)發(fā)展得非常成熟，邏輯嚴(yán)密，思路非常清晰。學(xué)生在這之前已經(jīng)學(xué)了相關(guān)的基礎(chǔ)課程，而且文科生的人文知識(shí)相對(duì)比較豐富，還有大量圖書館資料和新聞媒體可以閱讀。因此，本文認(rèn)為教師在授課過程中不必過多強(qiáng)調(diào)基本概念、基礎(chǔ)理論和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的講解，因?yàn)閷W(xué)生的社會(huì)閱歷和知識(shí)積累很有限，內(nèi)容過于抽象和深?yuàn)W不利于學(xué)生吸收和理解，反而會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。相反，重點(diǎn)在于加強(qiáng)歷史事件和典型案例的講解，目的在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用政治學(xué)理論知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問題的能力，特別是針對(duì)大部分少數(shù)民族學(xué)生，更應(yīng)講授現(xiàn)代西方的政治發(fā)展?fàn)顩r和我國(guó)傳統(tǒng)的政治文化精髓，否則政治學(xué)的講授和學(xué)習(xí)將陷于非常困難的境地，教師和學(xué)生都會(huì)感覺空洞，沒有任何實(shí)際價(jià)值。另外，教師應(yīng)該加強(qiáng)自身專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，了解當(dāng)前政治學(xué)理論發(fā)展的前沿問題，尤其要詳細(xì)闡述我國(guó)少數(shù)民族的歷史、各民族的發(fā)展?fàn)顩r，創(chuàng)新社會(huì)管理離不開各民族的風(fēng)俗人情和發(fā)展特點(diǎn)。結(jié)合我國(guó)目前社會(huì)管理中出現(xiàn)的新問題，引導(dǎo)學(xué)生理性思考、科學(xué)地運(yùn)用所學(xué)理論來分析現(xiàn)象，使其明白理論知識(shí)離現(xiàn)實(shí)很近，不斷提升其學(xué)習(xí)的積極性。

(二)教學(xué)方法創(chuàng)新

出于落實(shí)國(guó)家政策和各種利益的考慮，全國(guó)高校普遍在擴(kuò)招學(xué)生，其后果之一就是大班上課。由于民族類院校的學(xué)生民族成份比較復(fù)雜，學(xué)生的受教育水平更是千差萬別，學(xué)生的利益訴求更是多元化。但是，受經(jīng)濟(jì)條件和師資條件的限制，不得不實(shí)行通行的大班授課，教學(xué)質(zhì)量肯定會(huì)受到嚴(yán)重影響。本文認(rèn)為，民族類院校應(yīng)當(dāng)果斷采取小班授課，每個(gè)班級(jí)的規(guī)模最多不能超過50個(gè)人，便于師生互動(dòng)。由于政治學(xué)課程的綜合性和應(yīng)用性，教師應(yīng)該嚴(yán)格要求學(xué)生關(guān)注時(shí)事，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，經(jīng)常搜集典型的案例，并運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)分析問題。這種措施不在于要求學(xué)生分析得準(zhǔn)確與否，而在于徹底改變目前學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，增強(qiáng)其動(dòng)手能力，促使其主動(dòng)閱讀相關(guān)資料。比如，組織相同民族成份的學(xué)生搜集整理自己民族發(fā)展史上著名的政治改革案例、重大歷史事實(shí)、不同民族之間的利益沖突案例等等，并在課堂上講解，促進(jìn)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，加強(qiáng)相互交流。師生之間、學(xué)生之間的交流甚至比單純的教師灌輸知識(shí)更為重要，因此，民族類院校應(yīng)該鼓勵(lì)教師和學(xué)生多討論、多閱讀、多實(shí)踐。充分利用少數(shù)民族學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)其在假期間進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，并在課堂上分享其勞動(dòng)成果。

(三)考核方式創(chuàng)新

民族類院校學(xué)生的特質(zhì)決定了僅僅利用傳統(tǒng)的考核單一方式不能有效地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，尤其是對(duì)于那些教育條件落后、受教育水平低的學(xué)生，更是顯得不公平，甚至?xí)档推鋵W(xué)習(xí)的信心。政治學(xué)是專業(yè)性很強(qiáng)的社會(huì)學(xué)科，需要儲(chǔ)備大量相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，僅靠簡(jiǎn)單的、量化知識(shí)點(diǎn)的考核方式不能起到衡量學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的作用。因此，民族類院校公共管理類專業(yè)應(yīng)該改變當(dāng)前的僵化的考核方式，最主要是要淡化標(biāo)準(zhǔn)化的閉卷考試，或者大大降低其所占比重。增加平時(shí)的定性考核，尤其要強(qiáng)調(diào)課堂互動(dòng)、案例討論、調(diào)查研究、基本原理理解的程度等方面的重要性，不需要用百分制來衡量，代之以等級(jí)制考核。這種做法既可以避免定量考核的復(fù)雜性，又可以全面衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。不僅能夠減輕教師的授課壓力，還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治學(xué)的信心，更有利于各民族學(xué)生的融合與交流。

政治學(xué)原理論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：

基本原理學(xué)科是理論一級(jí)學(xué)科的核心,也是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。自2005年12月該學(xué)科正式設(shè)立以來，國(guó)內(nèi)一大批該領(lǐng)域的專家學(xué)者進(jìn)行了不懈的研究，取得了一系列的學(xué)術(shù)成果。其集大成者，當(dāng)首推解放軍南京政治學(xué)院編寫的《基本原理研究報(bào)告2006-2009》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）。

作為首批被授予基本原理國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科的院校，南京政治學(xué)院從學(xué)科建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā)，組織該院從事理論教學(xué)和研究的骨干力量，梳理近年來基本原理領(lǐng)域研究的成果和動(dòng)態(tài)，歷時(shí)十個(gè)月編寫了該《報(bào)告》，由人民出版社出版發(fā)行。

《報(bào)告》是國(guó)內(nèi)出版的第一本基本原理新時(shí)期研究成果集成，填補(bǔ)了新時(shí)期相關(guān)研究領(lǐng)域的空白。可以預(yù)見：它的出版勢(shì)必對(duì)我國(guó)深化基本原理研究起到一定的啟迪和推動(dòng)作用。對(duì)推進(jìn)理論創(chuàng)新和發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化勢(shì)必產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

《報(bào)告》脈絡(luò)清晰、內(nèi)容詳實(shí)、分析透徹，集全面性、前瞻性、可讀性于一體。既可以作為相關(guān)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的讀本，又可以作為研究的參考書和工具書。歸納起來，《報(bào)告》“新”、“全”、“實(shí)”特點(diǎn)尤為突出。

一． 新——《報(bào)告》是新的理論視角下學(xué)科研究的最新成果

《報(bào)告》是國(guó)內(nèi)第一本基本原理研究報(bào)告，是該學(xué)科建設(shè)的最新成果。它從“整體性”地理解這一新的理論視角出發(fā)，在分析整理該學(xué)科領(lǐng)域大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確詳實(shí)地反映了06-09年間國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界研究的新動(dòng)態(tài)、新成果。

尤其令人覺得耳目一新的是，該書專門就當(dāng)前理論應(yīng)用和研究中新出現(xiàn)的熱點(diǎn)問題，辟出“熱點(diǎn)問題綜述”部分，比較全面地介紹了新時(shí)期學(xué)界對(duì)于“”與‘普世價(jià)值’”、“金融危機(jī)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”等熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題的探討。視角新穎，極具啟迪價(jià)值。

馬克思說過：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”《報(bào)告》的作者們讓基本原理學(xué)科走出了書齋、走出了課堂，將基本原理運(yùn)用到解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題中去，對(duì)于新時(shí)期準(zhǔn)確理解基本原理有很多新的認(rèn)識(shí)和新的思考。值得關(guān)注或研究者認(rèn)真閱讀。

二． 全——《報(bào)告》全面系統(tǒng)地介紹了原理研究的整體情況

《報(bào)告》從“整體性”的研究視角出發(fā)，全方位地介紹了新時(shí)期基本原理研究的情況，涵蓋了該學(xué)科領(lǐng)域的各個(gè)主要方面。既體現(xiàn)了一種全面系統(tǒng)的理論視角，又具備了一套全面系統(tǒng)的內(nèi)容體系，實(shí)現(xiàn)了思想和內(nèi)容的統(tǒng)一。如《報(bào)告》特意設(shè)置了“國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)評(píng)介”“研究資料索引”兩部分的內(nèi)容，對(duì)06至09年間新出版著作、論文及學(xué)術(shù)研討會(huì)交流課題等進(jìn)行了全面介紹，為讀者進(jìn)一步研究相關(guān)課題提供了全面的資料。

三． 實(shí)——《報(bào)告》體現(xiàn)了實(shí)事求是和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)作風(fēng)

南京政治學(xué)院的理論教員群體是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)群體，曾經(jīng)作為全國(guó)理論戰(zhàn)線的先進(jìn)典型被中央和地方媒體廣泛報(bào)道。這次《報(bào)告》的編寫出版，是南京政治學(xué)院理論教員在學(xué)科建設(shè)領(lǐng)域的新探索。

全書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、資料翔實(shí)。從資料挖掘、選編上看，《報(bào)告》基本上全面反映了基本原理學(xué)科設(shè)立以來的建設(shè)、發(fā)展成果及研究動(dòng)態(tài)。對(duì)于社會(huì)廣泛關(guān)注的疑點(diǎn)、難點(diǎn)及熱點(diǎn)問題，不但沒有回避，而且還專門編寫相關(guān)報(bào)告，實(shí)事求是地介紹學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)及各方的觀點(diǎn)。充分體現(xiàn)了作者實(shí)事求是和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的一貫學(xué)術(shù)作風(fēng)。