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數(shù)媒體藝術(shù)論文范文第1篇

關(guān)鍵詞:藝術(shù)體操;運(yùn)動員;動作

1引言

藝術(shù)體操不僅有體育運(yùn)動的健康美,而且融合了包括雕塑、繪畫、工藝在內(nèi)的藝術(shù)美,以及芭蕾舞、民族舞、技巧、武術(shù)、雜技、戲劇等技術(shù)之精髓,而且還創(chuàng)造了一整套有思想、有感情、有層次、有結(jié)構(gòu)、有難度的立體練習(xí)程序,從而構(gòu)成了藝術(shù)體操的美。藝術(shù)體操綜合了舞蹈中的形體藝術(shù),美術(shù)中的造型藝術(shù),音樂中的音響藝術(shù),并將這些藝術(shù)與高超的身體和器械技術(shù)交融組合成千姿百態(tài)的舞臺和流動變幻的場面,給人以優(yōu)美、清新、高雅、新穎等印象。

2藝術(shù)體操項目人體美的研究

2.1體型美

藝術(shù)體操項目是以優(yōu)美為其主要特征的,運(yùn)動員漂亮的外貌及健美的身體形態(tài)會為創(chuàng)造優(yōu)異的成績帶來良好的“印象分”。外貌主要是指臉型、五官和氣質(zhì)。臉型、手型與藝術(shù)體操運(yùn)動員身體各部位比例勻稱,在選材時對運(yùn)動員體型結(jié)構(gòu)外表都有相應(yīng)的要求:頸部及四肢修長,軀干略短;肩部稍寬,髖部稍窄,臀肌上收。這種苗條修長的身材,完成的動作不但幅度大而且非常優(yōu)美,給人以美好的視覺享受和無窮的藝術(shù)魅力。

2.2姿態(tài)美

姿態(tài)美是身體各部分所呈現(xiàn)出來的外部形態(tài)美的一種。姿態(tài)美是藝術(shù)體操運(yùn)動員在完成過程中的審美意識及對運(yùn)動員自身的審美要求,是評分的重要依據(jù)之一,是提高動作質(zhì)量的重要內(nèi)容。因此在完成動作過程中,動作舒展、姿態(tài)優(yōu)美大方是對藝術(shù)體操運(yùn)動員的基本要求。通過訓(xùn)練使人體的一些基本形態(tài)表現(xiàn)得更加優(yōu)美動人。而在藝術(shù)體操基礎(chǔ)訓(xùn)練中正是借助舞蹈、芭蕾等基本功訓(xùn)練來提高運(yùn)動員的形體。使藝術(shù)體操運(yùn)動員身體挺拔、雋秀,更顯女性曲線美,使運(yùn)動員的一舉手一投足都散發(fā)著青春、優(yōu)雅的魅力。

2.3氣質(zhì)美

藝術(shù)體操運(yùn)動員在訓(xùn)練過程中不僅僅要進(jìn)行多方面的技術(shù)訓(xùn)練,作為一名優(yōu)秀的頂尖級運(yùn)動員還要有獨(dú)特的氣質(zhì)。氣質(zhì)美是人的品德、性格、精神、風(fēng)度等綜合性的一種內(nèi)心世界的美,是人對外界事物反映的一種心理品質(zhì)和心理現(xiàn)象。一個人的美離不開外在和內(nèi)涵兩方面。人是一個統(tǒng)一的機(jī)體,外在表現(xiàn)和內(nèi)心世界應(yīng)該是統(tǒng)一的,行為美與心靈美應(yīng)該是統(tǒng)一的,動作美和氣質(zhì)美也應(yīng)該是統(tǒng)一的。長期從事藝術(shù)體操鍛煉的人,那高雅優(yōu)美的動作造就了他的形象美,那婉轉(zhuǎn)動聽的音樂與動作的結(jié)合使人的氣質(zhì)在身體與心理的交融中自然而然得到升華。此外藝術(shù)體操運(yùn)動員獨(dú)特的個人氣質(zhì)美是比賽中獲得高分的關(guān)鍵因素之一。

2.4造型美

造型美是用身體形態(tài)姿勢表現(xiàn)的美。它包括靜態(tài)造型美和動態(tài)造型美以及動靜結(jié)合的造型美。藝術(shù)體操的靜態(tài)造型美光彩照人,像一尊精美的雕塑。如藝術(shù)體操套路的各種開始和結(jié)束姿勢以及各種平衡等等,都是靜態(tài)的造型美。動態(tài)造型美是在運(yùn)動中的空間造型美。如跨跳、鹿跳、接環(huán)跳,立轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)以及旋轉(zhuǎn)中的平衡,都是動態(tài)的造型美。而跳步接踹燕等動作則是典型的動靜結(jié)合的造型美。這些造型或動態(tài)或靜態(tài)或動靜結(jié)合,無一不是藝術(shù)價值的完美顯現(xiàn)給人留下深刻的印象。

2.5難度美

在藝術(shù)體操的比賽中,形成其藝術(shù)價值的因素是多種多樣的,身體動作是重要的技術(shù)基礎(chǔ),是由跳步、平衡、單足轉(zhuǎn)體、波浪等基本動作,以及各種移動小跳、單足跳、擺動繞環(huán)等動作組成,其中跳步、單足轉(zhuǎn)體、平衡3類動作豐富多變,是組成難度的核心部分。成套難度的數(shù)量多達(dá)20—30個;而難度動作的系數(shù)涉及10個級別,難度之大令人咋舌。例如,卡巴耶娃做的踹燕轉(zhuǎn)體360°和不用手幫助的結(jié)環(huán)轉(zhuǎn)體360°;阿列克山德羅娃做的上體側(cè)倒側(cè)劈腿轉(zhuǎn)體360°和拋器械后連續(xù)3次伊柳辛接器械等動作,使人耳目一新。更令人驚嘆的是她們能把這些創(chuàng)新難度和其它轉(zhuǎn)體或平衡難度連接起來做,出現(xiàn)以連續(xù)體相接的聯(lián)合難度,使觀者目不暇接,練者一氣呵成,達(dá)到形美感目、神美感心的微妙境地。這種作為藝術(shù)美的創(chuàng)造性發(fā)展所體現(xiàn)出來的難度美,使人真切感受到運(yùn)動員本質(zhì)力量中所潛在無窮能力,從而悟出不斷追求新領(lǐng)域的真諦。超級秘書網(wǎng)

2.6人體與器械的配合之美

藝術(shù)體操器械有繩、圈、球、棒、帶,不同器械均由不同的材料特制而成,輕便別致容易操手。若巧妙配合,使器械成為身體的一部分,例如:拋、接、踢、滾動、繞、等等。都能表現(xiàn)出許多高超動作,運(yùn)動員有序地變化隊形,器械的相互交換,空間與地面、人與器械的結(jié)合形成動態(tài)圖案。天衣無縫,渾然一體,人與器械和諧一致。

3藝術(shù)體操音樂美的研究

藝術(shù)體操成套動作是在音樂伴奏下完成的,不僅烘托氣氛,更是各種形態(tài)和技術(shù)展示的藝術(shù)手段,所以音樂是藝術(shù)體操的靈魂。曲調(diào)優(yōu)美、風(fēng)格鮮明的音樂,不僅可以激發(fā)運(yùn)動員的激情,突出個性,增加動作的感染力,還可以增強(qiáng)表演的氣氛和藝術(shù)感染力,動作是聲音的形象化,是表達(dá)音樂形態(tài)和內(nèi)涵,優(yōu)美的音樂的開始,使人產(chǎn)生美妙的聯(lián)想。運(yùn)動員心情和意境受音樂旋律的啟迪,從而產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)造的激情,隨著音樂的旋律,用全身的器官盡情地自如地表現(xiàn)動作。使音樂形象和動作達(dá)到完美的統(tǒng)一,給裁判和觀眾留下深刻的印象。

4結(jié)論

藝術(shù)體操只有以高難的技巧動作、優(yōu)美的舞姿、動聽的音樂旋律、感人的藝術(shù)形象和藝術(shù)表現(xiàn)力等各種因素,才能創(chuàng)造出鮮明、完美的意境,令人心馳神往,產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美力量。若忽略了任何一個部分,如技巧難度太低,音樂旋律不動聽,造型不美,神形分離等等均會對整套動作產(chǎn)生巨大的影響。在藝術(shù)體操中(下轉(zhuǎn)178頁)(上接177頁)絕不能把難度技巧、舞蹈、造型、器械、音樂等等看成是各自孤立的、個別的,而應(yīng)嚴(yán)格地按照每一部分美的規(guī)律進(jìn)行編排,并把它們和諧、完整地統(tǒng)一。一套藝術(shù)體操動作就是一件藝術(shù)作品,只有各方面的美融為一體,才能獲得最佳整體效果,創(chuàng)造最美的藝術(shù)境界,其美的特征及美學(xué)價值才能得以最完美的實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

【1】大眾藝術(shù)體操

【2】楊鵬飛.藝術(shù)體操的美學(xué)研究[M].武漢體育學(xué)院學(xué)院.2001年04期

數(shù)媒體藝術(shù)論文范文第2篇

1新媒體優(yōu)化教學(xué)形式首先，新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用豐富了高校音樂藝術(shù)教育手段，以電腦為基礎(chǔ)的多媒體被廣泛運(yùn)用在教學(xué)中，多媒體課件將教師的板書、圖片、音響資料等融為一體，它使得教學(xué)內(nèi)容更加直觀、全面、便捷地展示給學(xué)生，從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和實踐能力；其次，新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用還提升了教師的教學(xué)素質(zhì)，特別是在當(dāng)今新媒體不斷更新的大背景下，高校教師對數(shù)字音樂技術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用掌握難度更大，這就要求高校教師自身要與時俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)新的數(shù)字音樂技術(shù)，拓展高校音樂藝術(shù)教育內(nèi)容，增加當(dāng)代數(shù)字音樂相關(guān)課程，如音樂錄音、音樂制作等，適應(yīng)新媒體環(huán)境的發(fā)展要求；最后，新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用在變革傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時，還可以服務(wù)社會，是現(xiàn)代音樂教育氛圍形成的動力性因素。

2新媒體教學(xué)形式是一把“雙刃劍”在現(xiàn)代高校藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，新媒體以圖片、視頻、音樂的形式出現(xiàn)，這種結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)模式已被廣泛推廣。從教學(xué)內(nèi)容上看，新媒體技術(shù)的應(yīng)用不僅豐富了音樂藝術(shù)教育的內(nèi)容，語音、視頻等軟件的應(yīng)用還增加了對音樂藝術(shù)多角度、全方位的解讀；從互動層面上來看，新媒體形式的應(yīng)用大大增強(qiáng)了師生之間的實時互動。但是任何事物都有它的雙面色彩，新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用對于高校的音樂藝術(shù)教育可謂是一把雙刃劍，在促進(jìn)我國高校藝術(shù)教育的同時，也引發(fā)了一系列的問題。新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用在一定程度上分散了學(xué)生的課堂注意力，使學(xué)生和老師過分依賴新媒體。同時，新媒體教學(xué)形式也存在一定的虛擬性，容易使學(xué)生在情感上對新媒體的虛擬空間產(chǎn)生依賴，而在某種程度上影響教學(xué)效果。

二、傳統(tǒng)教學(xué)觀念與新媒體教學(xué)模式的碰撞

1新媒體模式帶來的多元化觀念與傳統(tǒng)觀念的交鋒10多年前，國內(nèi)多數(shù)人們認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)就是新媒體，將數(shù)字媒體與新媒體的概念等同，然而，對于新媒體概念的界定，學(xué)術(shù)界領(lǐng)域可謂眾說紛紜。隨著科技的發(fā)展，新媒體的范疇有了較大的延伸，新媒體技術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展不斷地為音樂藝術(shù)的表現(xiàn)提供著新的可能，它推動著音樂藝術(shù)教育不斷向前發(fā)展，拓展形成新的思維模式、多元化的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)手段。以“新媒體”作為重要依托的音樂藝術(shù)教育，恰逢數(shù)字視覺時代的來臨，以其動人的旋律、豐富的節(jié)拍、優(yōu)美的旋律、美妙的和聲等獨(dú)特的方式感染著人們，它對于陶冶情操，促進(jìn)人們內(nèi)心真善美的形成有很大的推動作用，但受到多年來傳統(tǒng)教育觀念的限制與社會意識形態(tài)的影響，雖然依靠感性藝術(shù)發(fā)展起來，但是憑它與現(xiàn)代社會生活的源泉關(guān)系，仍不能擺脫其他各種傳統(tǒng)觀念的束縛，找到適合自己審美意識與觀念的空間。因此，在當(dāng)今中國的藝術(shù)教育觀念意識下，新媒體時代的高校音樂藝術(shù)教育還是處于比較尷尬的境地。與此同時，高校音樂藝術(shù)教育模式的改革也是素質(zhì)教育改革的重要部分，利用新媒體模式加強(qiáng)推進(jìn)高校音樂藝術(shù)教育改革不僅僅是新時展的需要，也是素質(zhì)教育改革的要求。

2探尋新媒體模式與傳統(tǒng)觀念融合的渠道隨著新媒體時代高校音樂藝術(shù)教育的發(fā)展，音樂傳播技術(shù)問題變得比以前更容易解決。可是觀念的更新就不那么簡單了，它是一種以人為主的傳播思維模式的改變?，F(xiàn)代音樂藝術(shù)的發(fā)展離不開現(xiàn)代社會科學(xué)及哲學(xué)思想的發(fā)展演變，如高等院校音樂藝術(shù)教育的音樂人，在某種程度上擁有自己對音樂藝術(shù)的認(rèn)知構(gòu)架，這就使得傳統(tǒng)觀念與新媒體時代的模式有所碰撞。因此我們應(yīng)該把當(dāng)代音樂藝術(shù)知識系統(tǒng)化，將它放到由音樂史、美學(xué)、哲學(xué)、社會文化等組成的思想坐標(biāo)里，只有這樣，我們對音樂藝術(shù)的認(rèn)識才能夠達(dá)到一定的高度，才能對新媒體時代下的高校音樂藝術(shù)教育在觀念上做出主動的調(diào)整與引領(lǐng)。

三、利用新媒體探索高校音樂藝術(shù)教育的新途徑

1將新媒體音樂教學(xué)手段融入到學(xué)生校園生活中所謂藝術(shù)教育是指能夠促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想文明、道德修養(yǎng)、鑒賞審美能力的提高，培養(yǎng)全面發(fā)展的新世紀(jì)人才的教育，是不等同于培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才的藝術(shù)教育。對于目前我國專業(yè)技術(shù)頂尖的高等專業(yè)院校來說，音樂藝術(shù)教育一直處于被忽視的狀態(tài)，教師與學(xué)生之間缺乏交流與溝通，能夠熟練掌握音樂基礎(chǔ)的學(xué)生少之又少，由此可見，高校學(xué)生對于音樂知識的渴望與現(xiàn)有的音樂素養(yǎng)形成了強(qiáng)烈的反差。因此，我們應(yīng)當(dāng)適度地推進(jìn)高校音樂藝術(shù)教育模式的改革，利用新媒體推進(jìn)高校藝術(shù)教育發(fā)展，進(jìn)而適應(yīng)社會的快速發(fā)展對于素質(zhì)教育的需求。學(xué)生的校園文化生活是高校音樂藝術(shù)教育的一部分，在傳統(tǒng)的校園活動中，我們可以融入網(wǎng)絡(luò)投票，手機(jī)終端投票，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督等手段發(fā)揮新媒體的互動，快捷、平等、即時的優(yōu)勢，讓更多的學(xué)生融入?yún)⑴c其中，擴(kuò)大活動的影響面，突出音樂藝術(shù)教育的影響力，從而營造良好音樂藝術(shù)教育的氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)的熱情。

完善“微”力量，加強(qiáng)對學(xué)生音樂觀念的引導(dǎo)所謂“微”力量即微信、微博等傳播媒介，媒介以其短小精悍，獲取信息自主性強(qiáng)，信息同步迅速便捷的特點(diǎn)被青年學(xué)生們廣泛應(yīng)用，如果能借此構(gòu)建與學(xué)生信息交流的平臺，完善多樣化高校音樂藝術(shù)教育機(jī)制，不僅有助于教師及時了解學(xué)生音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)動態(tài)，還可以此打造師生工作交流、藝術(shù)推廣、思想溝通、特色組織等平臺，把高校音樂藝術(shù)文化建設(shè)融入到學(xué)生的校園文化生活動中，更好地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的音樂藝術(shù)素養(yǎng)。另一方面，高校也應(yīng)該從學(xué)生實際出發(fā)，因材施教，改革高校音樂教育的模式，深化快速發(fā)展高校音樂藝術(shù)教育，更好地提高高校大學(xué)生的藝術(shù)文化素養(yǎng)。各級教育部門也可以充分利用新媒體，將“微互動”列入高校音樂藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃綱要中，使音樂藝術(shù)教育進(jìn)一步制度化、規(guī)范化，同時，教師可以運(yùn)用像“微”媒介等傳播手段強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的審美意識、音樂愛好、音樂基礎(chǔ)，使學(xué)生在輕松的氛圍中更好地感受音樂、熱愛音樂、享受音樂。

3加強(qiáng)新媒體群建設(shè)推動音樂人文關(guān)懷利用新媒體進(jìn)行互動交流可以迅速被青年學(xué)生們掌握和接收，這就要求高校音樂藝術(shù)教育者要跟上時代的步伐，積極創(chuàng)建微信、QQ等互動交流群，給高校音樂藝術(shù)教育提供一個快速通道，借助這個平臺與學(xué)生交流互動，全方位關(guān)注學(xué)生音樂藝術(shù)培養(yǎng)動態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，開展多方面人文關(guān)懷與溝通，同時還應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)生團(tuán)體凝聚力，將音樂藝術(shù)教育自然而然地帶到學(xué)生的群體生活中。大學(xué)時期是青年學(xué)生身心發(fā)展，專業(yè)技能飛速提升的重要階段，更是健全道德品質(zhì)，培養(yǎng)高尚情操的關(guān)鍵時期，學(xué)生音樂藝術(shù)鑒賞能力的提高對其綜合素質(zhì)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。同時，新媒體平臺上的溝通還可以增進(jìn)學(xué)生的團(tuán)結(jié)友誼，提升團(tuán)體凝聚力。

數(shù)媒體藝術(shù)論文范文第3篇

（1）誕生：在全球化逐步滲入到社會各個地方的領(lǐng)域的背景下，在歐美新媒體藝術(shù)和中國IT產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展下，中國的新媒體藝術(shù)可以說在被動的狀態(tài)下起步。新媒體藝術(shù)在中國的發(fā)展大約始于20世紀(jì)80年代末，到90年代中期，才開始出現(xiàn)一批質(zhì)量較高的作品和較為成熟的藝術(shù)家。影像藝術(shù)追溯于1990年代，主要是指音頻藝術(shù)。影像藝術(shù)的產(chǎn)生，是90年代藝術(shù)區(qū)別于1980年代藝術(shù)的主要特征。

（2）早期：一直到90年代中前期，新媒體藝術(shù)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在裝置，錄像，攝影和音頻等媒介上的廣泛使用，90年代后期則表現(xiàn)為使用在90年代中期在媒介實驗上的所有手段用于傳達(dá)表現(xiàn)社會和社會現(xiàn)象批評的內(nèi)容。裝置藝術(shù)和表演在1980年代后期雖然也有實驗，但真正在媒介上大規(guī)模地突破原有的繪畫和雕塑的傳統(tǒng)媒介還是在90年代初期。90年代初期的裝置藝術(shù)和表演的盛行還有另一個特征，就是與觀念藝術(shù)的結(jié)合。

（3）中期：在90年代中期，真正的新媒體藝術(shù)的卓越性的實驗是錄像藝術(shù)的興起。在90年代末期，隨著互聯(lián)網(wǎng)視覺技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，F(xiàn)las技術(shù)，電子游戲技術(shù)，互動藝術(shù)，三維視覺技術(shù)，以及計算機(jī)數(shù)字編輯技術(shù)等開始進(jìn)入音頻藝術(shù)的制作。90年代末期的一個重要變化是音頻藝術(shù)不再成為一種單純的媒介，而是用音頻藝術(shù)的表現(xiàn)方式對中國社會轉(zhuǎn)型進(jìn)行了文化層面上的反映，表達(dá)和社會各個群體息息相關(guān)的話題。

（4）期：進(jìn)入21世紀(jì)后，中國的對外開放程度進(jìn)一步深入，隨著中國IT產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新能力的提高，人們開始注重精神方面的享受，大大推動了個人新媒體藝術(shù)在中國的蓬勃發(fā)展。新媒體藝術(shù)被引進(jìn)中國后，影響時間還超不過十幾年，但它們卻和產(chǎn)生它們的基礎(chǔ)新媒體，包括光，聲音，電能一樣，以非常震驚人的速度發(fā)展和蓬勃壯大起來。

二、新媒體藝術(shù)的藝術(shù)特征

1.綜合性

新媒體藝術(shù)擺脫了傳統(tǒng)藝術(shù)單一媒介的局限性，融合了圖片，文字，動畫，聲音等綜合媒介的特征，具備了傳統(tǒng)藝術(shù)的所有特點(diǎn)。在包括傳感器，音效，網(wǎng)絡(luò)計算機(jī)，投影等許多工具的共同作用下，新媒體藝術(shù)將觸覺，視覺，聽覺甚至味覺一并合成進(jìn)行綜合性的展現(xiàn)，讓大眾在虛擬世界中實現(xiàn)審美感受。

2.貼近性

新媒體藝術(shù)的取材大多是來自人民生活，或者是與傳統(tǒng)文化相融合。內(nèi)容相對來說通俗易懂，但是它的與眾不同是在于將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到了屏幕上來，通過這種表現(xiàn)形式，讓觀眾過產(chǎn)生了共鳴，增加了新媒體藝術(shù)貼近生活，貼近人民，貼近社會的性質(zhì)。

3.互動性

新媒體藝術(shù)打破了往日傳統(tǒng)藝術(shù)單向互動的模式，更加注重觀眾的參與互動。通過與觀眾的互動，加深了觀眾對藝術(shù)的理解，從而對觀眾的思想意識產(chǎn)生一定的震撼，進(jìn)而通過觀眾的人際傳播就會在社會上形成一種新的觀念和思想，發(fā)揮了藝術(shù)“文以載道”的作用。

4.迅速性

新媒體的特點(diǎn)就在于傳播速度快，范圍廣，影響力大的特點(diǎn)，那么，以新媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的藝術(shù)也具備這樣的特征。新媒體藝術(shù)，由于其傳播的方便性和快捷性，讓大家快速欣賞了它們的藝術(shù)特色，并且在社會上的反應(yīng)也是快速巨大的。

三、總結(jié)

數(shù)媒體藝術(shù)論文范文第4篇

聲樂教育的根本目的在于培養(yǎng)學(xué)對音樂基本理論和聲樂表演、教學(xué)基本技能、藝術(shù)實踐知識的全面性應(yīng)用型人才。其要求學(xué)生能真正的掌握相關(guān)的聲樂表演能力，強(qiáng)化其音樂鑒賞意識和辨別能力，掌握對音樂作品的分析方法、具有音樂編輯和創(chuàng)造的能力，具有較強(qiáng)工作教育科研意識。將多媒體技術(shù)和聲樂教學(xué)結(jié)合在一起，能讓學(xué)生從感性的認(rèn)識中增強(qiáng)對聲樂知識、學(xué)習(xí)等相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識，讓學(xué)生從客觀角度正確的評價聲音的概念，使聲樂教學(xué)賦予了延續(xù)性。從聲樂教學(xué)的角度進(jìn)行分析，它和其他學(xué)科相比較而言具有自身的復(fù)雜性和特殊性，它存在于嗓音為自身樂器的特殊環(huán)境，具有唱歌發(fā)生技巧抽象性的概念。因此，在進(jìn)行歌唱發(fā)生的過程中，通過多媒體錄音技術(shù)針對學(xué)生的聲音進(jìn)行錄音，并且針對其聲音進(jìn)行分析，從更深次的角度上能分析出聲音的顏色、頻率、音高等改變，達(dá)到對自己聲音有客觀評價的認(rèn)識。并且，通過多媒體技術(shù)的錄音功能以及音樂波形進(jìn)行分析，能使課堂教學(xué)更具有延續(xù)性，改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)不具有延續(xù)性的問題。在課堂結(jié)束之后，學(xué)生還能在腦海中回憶出關(guān)于課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容和知識概念，將錄音以及聲音波形作為學(xué)生在以后聲樂練習(xí)的參考，改變了傳統(tǒng)需要同學(xué)陪練聲音練習(xí)的不方便出，更好的鞏固了學(xué)生的唱歌狀態(tài)，強(qiáng)化聲樂教學(xué)的目的性。

二、多媒體教學(xué)強(qiáng)化了聲樂教學(xué)方式的多樣性

傳統(tǒng)的聲樂教育模式，是通過聲樂教師的口述以及學(xué)生做示范達(dá)到聲樂教學(xué)的最終目的。但是在這樣教學(xué)的過程中存在一系列不足的問題。比如說，聲樂教師所教授的學(xué)生既有男生又有女生，既有男高音、又有男中音。因為男女性別的差異性、聲部的多樣性導(dǎo)致教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中會遇到很大的麻煩。不僅教師在進(jìn)行示范的過程中很麻煩，而且學(xué)生在接受學(xué)習(xí)的過程中也存在很大的局限性。出現(xiàn)這樣的情況在于，教師在進(jìn)行聲音教學(xué)的過程中不能完全性的掌握各種聲音，導(dǎo)致教學(xué)效果低下的情況。但是，將多媒體技術(shù)教學(xué)和聲樂教學(xué)融入在一起，能通過光盤資料的播放，讓學(xué)生通過圖片的形式正確的了解每個聲部的特色，從而更好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極意識。在多媒體技術(shù)的應(yīng)用下，聲樂教師能研究如何整合優(yōu)化教師、學(xué)生、多媒體、教學(xué)內(nèi)容等教學(xué)因素，從而達(dá)到構(gòu)建一個新型的聲樂教學(xué)模式。通過多媒體技術(shù)構(gòu)建相關(guān)的情景模式，強(qiáng)化新知識和舊知識的融入，引發(fā)學(xué)生的討論激發(fā)學(xué)生主動研究、協(xié)調(diào)問題的能力。

三、利用MIDI技術(shù)強(qiáng)化學(xué)生的音準(zhǔn)和節(jié)奏感

正確的節(jié)奏、準(zhǔn)確的音準(zhǔn)是學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的必然手段和技術(shù)，對于學(xué)生更好地表達(dá)聲樂作品內(nèi)涵具有積極影響。在傳統(tǒng)聲樂教學(xué)過程中，是通過鋼琴訓(xùn)練學(xué)生的音準(zhǔn)和節(jié)奏感，其避免在于鋼琴自身的音準(zhǔn)和調(diào)律師水平的高低有積極影響，節(jié)奏的正確與否取決于教師自身的水準(zhǔn)，阻礙了學(xué)生形成準(zhǔn)確音準(zhǔn)和正確節(jié)奏感的意識。但是，通過多媒體教學(xué)，利用MIDI技術(shù)先制作好鋼琴彈奏以及練聲曲，通過管弦樂隊的配合讓學(xué)生進(jìn)行演唱或者是練習(xí)聲音。在這種情況下，學(xué)生進(jìn)行聲音的練習(xí)和演唱能具掌握準(zhǔn)確的音準(zhǔn)以及正確的音源伴奏，能更好的體會音樂的意境和情緒。并且，聲樂教師也能從彈奏過程中脫離出來，更全面的指導(dǎo)和注意學(xué)生發(fā)聲的狀態(tài)，強(qiáng)化其音樂表達(dá)能力和意識。對于歌唱技能運(yùn)用不熟練的學(xué)生，經(jīng)常性的會因為音準(zhǔn)掌握不正確、氣息等原因會造成音準(zhǔn)和節(jié)奏等一系列的問題。但是，其實在他們心中音高的準(zhǔn)確的，但是因為在歌唱技術(shù)掌握不熟練的情況下造成了音準(zhǔn)的差異性。在沒有任何參照情況下，學(xué)生并沒有正確的感受到自己發(fā)出的音高沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。但是，對于聽者而言卻能從其聲音中找出轉(zhuǎn)卻的效果。除此之外，教師還可以將音高不準(zhǔn)的波形剪輯下來，通過問題的指出、研究、分析，從而達(dá)到建立準(zhǔn)確、修正音高、正確聽覺，調(diào)整學(xué)生在歌唱過程中聲音掌握的程度，從根本上調(diào)整其氣息，幫助其打開喉嚨，從而將其聲音的位置，達(dá)到提高學(xué)生音高，強(qiáng)化學(xué)生音高的印象。

四、通過多媒體的錄像功能培養(yǎng)學(xué)生良好的唱歌和舞臺表演狀態(tài)

從目前聲樂的教效果來看，尚不理想存在一系列的問題。就此從以下兩個方面指出其問題。第一，學(xué)生大部分的時間都會在學(xué)校度過，其所需要面對的實踐表演次數(shù)非常少，并且在一定程度上對提升實踐能力具有消極影響。對于舞臺的表演經(jīng)驗、塑造舞臺形象、舞臺表演能力等環(huán)節(jié)存在欠缺。第二，在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，學(xué)生會在聲樂教師的引導(dǎo)下進(jìn)行演唱。但是，畢竟聲樂教師自身的水平有限其掌握的歌曲有限，難易水平有限。因此，導(dǎo)致了學(xué)生所學(xué)習(xí)到的東西只能局限于一個小范圍內(nèi)。久而久之，學(xué)生在較易或者是不規(guī)范的環(huán)境下無論從技能亦或者舞臺表現(xiàn)力都呈現(xiàn)一個不良的狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生真正處于舞臺當(dāng)中的時候，會顯得尷尬和緊張。這對于學(xué)生未來的舞臺表現(xiàn)能力的培養(yǎng)和學(xué)生聲樂練習(xí)的培養(yǎng)具有消極影響。因此，筆者認(rèn)為將多媒體伴奏功能和錄像功能融入到學(xué)生的聲樂練習(xí)當(dāng)中。針對學(xué)生演唱的內(nèi)容進(jìn)行錄音或者是攝像，并且將這些內(nèi)容作為教學(xué)素材進(jìn)行講解和播放，能讓學(xué)生在畫面中找到自身的不足之處從而調(diào)整自己所存在的不足改變學(xué)生的缺點(diǎn)，對學(xué)生未來的學(xué)習(xí)具有積極影響。并且，通過電腦伴奏能調(diào)整學(xué)生的韻律和整體音樂的感知意識，通過反反復(fù)復(fù)的練習(xí)和糾正能幫助學(xué)生調(diào)整到一個良好的狀態(tài)中，從根本上提升學(xué)生的表演能力，強(qiáng)化學(xué)生的演唱能力。

五、結(jié)語

數(shù)媒體藝術(shù)論文范文第5篇

新媒體藝術(shù)特征是通過技術(shù)和藝術(shù)的融合碰撞而產(chǎn)生的，在二者各自的發(fā)展進(jìn)程中融入了彼此的內(nèi)容和形式，從而創(chuàng)造出了新媒體藝術(shù)特征?？偟膩碚f，新媒體藝術(shù)特征體現(xiàn)在以下四個方面。

1.雙向互動性

雙向互動是新媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的最主要差別，新媒體技術(shù)改變了傳統(tǒng)媒體單向的傳播模式，使受眾真正參與到了信息的傳播過程中，即受眾不再是被動的信息接受者，他們既可以參與信息的傳播，也可以改變信息的傳播路徑，甚至可以影響信息的傳播效果。這種方式是信息從載體到達(dá)受眾和信息在人群中傳播瞬時性的直接體現(xiàn)。一方面，這讓信息在人群和新媒體之間實現(xiàn)了自由流動和及時交換，為受眾和媒體新型關(guān)系的塑造創(chuàng)造了先決條件，使人在媒體表達(dá)中的主體地位有了質(zhì)的突破；另一方面，人的參與豐富了新媒體藝術(shù)的內(nèi)容，加速了新媒體藝術(shù)的創(chuàng)新步伐。立足這一點(diǎn)，新媒體藝術(shù)中所包含的雙向互動性對信息交流過程的影響將遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于它本身的藝術(shù)特性。

2.內(nèi)容編排的非線性

非線性是指與傳統(tǒng)媒體的線性編輯相區(qū)別的一種創(chuàng)作方式。在過去，報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體都是按照直線順序來生成信息的，例如，有的作品是按照時間順序來羅列信息的，即信息是以時間的先后順序為組織線索予以編輯、錄制和剪裁的。新媒體藝術(shù)所體現(xiàn)出來的非線性的特征完全打破了按照一定組合方式加工信息的定勢思維，其以隨機(jī)、靈活、多變的方式對各種信息進(jìn)行整合、重組，以開放交互的思維模式設(shè)計信息，在信息的最終呈現(xiàn)上表現(xiàn)出了一種可在開放空間里動態(tài)變化的藝術(shù)形態(tài)。內(nèi)容編排的非線性重點(diǎn)主要體現(xiàn)在新媒體藝術(shù)的敘述結(jié)構(gòu)方面。非線性的編輯流程顛覆了線性結(jié)構(gòu)的單一性，從中引入了新媒體編輯之下開放環(huán)境中可用的時空語言，更多的體現(xiàn)的是一種即時性。在這種敘事視角下，設(shè)計者和參與者們可充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，從多個維度對作品進(jìn)行多種釋義，賦予了事物以更新、更深、更加全面的含義，從而為人們?nèi)轿坏亟庾x信息營造一種更好的藝術(shù)氛圍。

3.藝術(shù)創(chuàng)作的大眾化

藝術(shù)往往與上層社會和精英階層聯(lián)系在一起，這是新媒體技術(shù)普及之前社會上存在的普遍現(xiàn)象。到了新媒體技術(shù)被批量創(chuàng)造和大面積應(yīng)用之后，藝術(shù)的平民化路線開始越來越廣泛，無論在接觸數(shù)量還是藝術(shù)質(zhì)量上，面向最廣大受眾的藝術(shù)樣式門檻變得更低、適用范圍更廣，對人類文明的推動作用也更加明顯。藝術(shù)服務(wù)對象從窄眾到泛眾的改變，一方面是由于生產(chǎn)力水平的提高，人們可以支付更多享受藝術(shù)成果的經(jīng)濟(jì)成本；另一方面，則歸因于新媒體技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用大大降低了人們使用新媒體藝術(shù)載體的門檻障礙，使得各種藝術(shù)形式以更加開放的姿態(tài)走進(jìn)了普通大眾的生活，成為了一種大部分人都可以負(fù)擔(dān)的起的日常消費(fèi)品，在藝術(shù)作品與人們的生活聯(lián)系愈加密切的過程中，逐漸開啟了新媒體時代藝術(shù)創(chuàng)作的大眾化之路。

二、新媒體藝術(shù)視角下的公益廣告設(shè)計方式

新媒體藝術(shù)與廣告設(shè)計有著諸多相通之處，正確認(rèn)識新媒體的藝術(shù)特性可以為其他意識形態(tài)的設(shè)計和創(chuàng)新打開思路。鑒于公益廣告本身應(yīng)當(dāng)具備的功能，本文認(rèn)為公益廣告與新媒體藝術(shù)結(jié)合之下的設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)以下內(nèi)容。

1.以內(nèi)容和形式設(shè)計的統(tǒng)一實現(xiàn)精準(zhǔn)化傳播

公益廣告的受眾涵蓋了社會的各個階層和眾多人群，總體來說是無差別的受眾。從藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計的總體理念出發(fā)，每一位社會公民都應(yīng)當(dāng)納入到公益廣告的目標(biāo)受眾范圍內(nèi)。范圍的廣泛性從根本上決定了公益廣告的設(shè)計必須考慮絕大多數(shù)受眾的接受能力和接受習(xí)慣，即要從受眾的立場決定公益廣告設(shè)計的主體內(nèi)容、視角和投放形式等。具體來說，無論是通過哪種渠道播放公益廣告，都要先在內(nèi)容和形式的統(tǒng)籌上取得高度統(tǒng)一，將廣告所要傳遞的信息和廣告的呈現(xiàn)形式緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，以便受眾在最短的時間內(nèi)，準(zhǔn)確無誤地理解公益廣告所要傳達(dá)的意圖。需要注意的是，考慮到受眾整體參差不齊的受教育水平和新媒體環(huán)境下人們獲取信息的瞬時性，公益廣告應(yīng)盡可能直接地表達(dá)意思，降低在碎片化信息布局中受眾接收信息的難度，以及減少信息在傳播過程中的時間間隔。

2.精美的新媒體呈現(xiàn)形式

廣告的投放載體在不同的時代有著明顯的差別，比如，在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)未繁盛之前，電視是主要的廣告播放載體之一，特別是黃金時代的電視廣告，動輒就要花費(fèi)巨資才能搶占收視高峰期。從本世紀(jì)開始，新媒體技術(shù)的普及和網(wǎng)絡(luò)視頻業(yè)務(wù)的繁榮，包括公益廣告在內(nèi)的廣告行業(yè)，在投放平臺的選擇上出現(xiàn)了煥然一新的局面，不僅選擇的余地大大增加了，主動權(quán)也更多的掌握在了廣告制作方的手中，而且展示在受眾面前的廣告形式也更加精美，給受眾帶來了全新的視角享受。微信公眾賬號、博客和微博個人自媒體、各類智能APP的應(yīng)用，拓寬了公益廣告的投放渠道，且這些渠道集合了文字、圖片、微視頻等多種傳播技術(shù)。公益廣告的設(shè)計者和制作者應(yīng)充分將這些技術(shù)優(yōu)勢運(yùn)用到公益廣告的編輯過程中，增加廣告的視覺效果，提升公益廣告的內(nèi)涵，在準(zhǔn)確表達(dá)含義的同時給受眾以美的享受。

3.公益廣告的主題設(shè)計應(yīng)在有創(chuàng)意的基礎(chǔ)上力求簡潔

廣告本為“廣而告之”之意，廣告的文本含義是廣告最基本的內(nèi)容，形式是使廣告?zhèn)鞑バЧ畲蠡闹匾侄巍V告業(yè)務(wù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個占據(jù)顯著時段和顯著版面位置為主攻方向到以華麗的形式和實力派明星代言取勝的時代。無論廣告的播放載體和表現(xiàn)形式如何變化，不變的是觀眾的收看訴求，即在最短的時間內(nèi)準(zhǔn)確理解廣告的表面意思和延伸意義。出于滿足觀眾情感訴求的需要，公益廣告設(shè)計要在具備一定創(chuàng)意的基礎(chǔ)上力求簡潔，讓觀眾在與信息首次接觸的過程中就能明白廣告的主題。例如，一則保護(hù)動物的平面公益廣告中，畫面中有一個戴虎頭帽的小孩并配有簡練的廣告文案：“我的小孩虎庇佑，虎的小孩誰庇佑?”這則有關(guān)保護(hù)動物的公益廣告，以需要人們給予保護(hù)的小孩和老虎作類比，再借小孩之口，將保護(hù)老虎的心聲告知公眾，雖表達(dá)簡單但意義重大，用最簡單的話語表達(dá)了人人都能聽得懂的主題，比起那些隱晦的表達(dá)更能引起社會公眾的共鳴。

4.公益廣告設(shè)計的題材應(yīng)體現(xiàn)時代性

公益廣告與新近社會發(fā)生的熱點(diǎn)事件或者一些廣為人們關(guān)注的社會問題有著緊密的聯(lián)系，社會性和時新性是公益廣告在設(shè)計中應(yīng)體現(xiàn)的兩大屬性。通過對一定時期內(nèi)社會上普遍流行的現(xiàn)象或問題作比較分析，來篩選出重要的內(nèi)容，運(yùn)用藝術(shù)化的手段進(jìn)行加工創(chuàng)造，可設(shè)計出能在多種媒體上投放的、與新媒體傳播終端相配套的公益廣告樣本，從而從源頭上對公益廣告進(jìn)行主題和傳播渠道的把控。就我國當(dāng)前社會在發(fā)展過程中出現(xiàn)的弊端來看，道德滑坡問題、環(huán)境保護(hù)問題、流浪兒童和孤寡老人的權(quán)益保障問題，都是當(dāng)前急需重點(diǎn)關(guān)注和予以解決的問題，公益廣告的設(shè)計應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)考慮這些對人類社會發(fā)展與進(jìn)步具有重大影響價值的方面，在關(guān)注廣告產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益大小的同時，也將其社會價值的取得放在顯著位置。

5.公益廣告設(shè)計應(yīng)堅持“以人為本”