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社會學(xué)社會工作論文范文第1篇

（一）社會助長。社會助長也稱為社會促進(jìn)，是指在群體活動中，由于他人的在場，會激勵個體表現(xiàn)出最有優(yōu)勢的回應(yīng)，個體活動效率因為群體中其它成員的影響而提高?！疤幵谌巳褐小睂€體的積極反應(yīng)會有增加作用，出于“評價顧忌”，個體希望得到群體成員的尊重、贊許，需要實現(xiàn)自我。而且，個體可以從群體的反饋評價中了解自己的工作狀況，從而不斷改進(jìn)，調(diào)整工作狀態(tài)，取得較好的活動效果。

（二）群體規(guī)范與凝聚力。在社會心理的作用下，群體成員具有較強的整體意識，能夠認(rèn)識到個體是組織的一部分，對組織目標(biāo)的實現(xiàn)具有較強的責(zé)任感和使命感。群體成員遵守一定的行為準(zhǔn)則，并內(nèi)化為行為的尺度。因此，良好的群體規(guī)范有助于成員行為的導(dǎo)向和矯正。同時，群體對于成員具有一定的吸引力，成員對群體忠誠，成員之間有“我們”的認(rèn)識，有相互合作的愿望和動力。彼此間意見溝通暢通、信息傳遞較快，氣氛民主，比較關(guān)注集體的榮譽和利益，群體凝聚力在社會心理的推動下會得到進(jìn)一步增強。

二、社會心理對教育教學(xué)的消極影響

社會心理除了能帶來積極影響外，還存在著很大的負(fù)面性。勒龐認(rèn)為在群體中，個人的獨立性會完全喪失，“完全變成另一種智力水平十分低下的生物。”[2]這種反差是如此之大，以至于“它可以讓一個守財奴變得揮霍無度，把懷疑論者改造成信徒，把老實人變成罪犯，把懦夫變成豪杰。”具體來講，社會心理對教育教學(xué)實踐的消極影響有以下幾種：

（一）從眾與服從。從眾是指在群體壓力下，個體在認(rèn)知、判斷、行為等方面自愿與群體中的多數(shù)人保持一致的心理現(xiàn)象。很多情況下，人們已經(jīng)形成盡量不偏離群體的習(xí)慣，并為了使群體接受而不惜放棄自我，委屈服從。偏離群體，個體會面臨較大的群體壓力。因此，個人會從被排斥、被邊緣化而導(dǎo)致的焦慮感出發(fā)，逐漸放棄個人立場。從眾所產(chǎn)生的后果非常惡劣，加上法不責(zé)眾的心理，個人的優(yōu)越感和力量感急劇膨脹。“群體只知道簡單而極端的感情；提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或全盤接受，或一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論?！闭怯捎谶@種簡單化的思維模式，群體中的人們和獨立的個人具有明顯的差異性格，對差異和爭執(zhí)的容忍理解程度也有很大的差別。獨立的個人可以平心靜氣的接受異議和矛盾，可以進(jìn)行討論和辯解，但在群體中卻很難做到這樣，“在公眾的集會上，演說者哪怕做出最輕微的反駁，立刻就會招來怒吼和粗野的叫罵。在一片噓聲和驅(qū)逐聲中，演說者很快就會敗下陣來?！?/p>

（二）偏見。偏見是指心理上的一種預(yù)先判斷。它是針對他人或者其他群體（通常是一個有不同文化、倫理的群體或者性別不同的群體）的一種不合理的、預(yù)設(shè)的、常是負(fù)面的一種認(rèn)識和態(tài)度。在實際生活中，社會不平等“、我們”與“他們”群體的心理界限、社會差別、人們內(nèi)心的憤怒、歸類等簡化世界的認(rèn)知模式等都會造成偏見。凱斯•R.桑斯坦認(rèn)為由于“偏見”的心理，有時會使人們解決問題時更為糟糕。因此，在某些情況下，群體若不討論而是采納平均答案，往往會做的相當(dāng)不錯，或者至少不會嚴(yán)重失誤，而在惡劣的討論環(huán)境下，人們之間協(xié)商后，平均答案變得更糟了。

社會學(xué)社會工作論文范文第2篇

社會學(xué)作為一門學(xué)科，是用一套自己的方法論體系來描述與解剖社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)、作用方式與文化樣式。我們一般人對于社會習(xí)以為常而往往渾然不覺，生活在社會中卻很少能明白、系統(tǒng)地理解社會，更談不上把握能力。社會學(xué)就是為理解與把握社會提供幫助。社會學(xué)還可以進(jìn)一步細(xì)化為政治社會學(xué)、法律社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、文化社會學(xué)、組織社會學(xué)、勞動社會學(xué)、宗教社會學(xué)、社會統(tǒng)計學(xué)、社會心理學(xué)、大眾社會學(xué)等等。社會學(xué)不僅僅提供理論的框架，還提供大量的認(rèn)識方法論。中國當(dāng)前有相當(dāng)影響的社會學(xué)家包括：李強、孫立平、周曉紅、王思斌、周孝正、陸學(xué)藝、李沛林等。

我個人認(rèn)為，社會學(xué)在中國是有特殊重要性的。一是和美國這樣的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的社會相比，在現(xiàn)在的中國這樣一個轉(zhuǎn)型社會，社會學(xué)更有揭示問題與把握轉(zhuǎn)型機會的價值；二是社會學(xué)作為一個基本學(xué)科，為類似法律、管理、傳播等領(lǐng)域的訓(xùn)練提供了基礎(chǔ)的認(rèn)識論工具；三是在動態(tài)程度與復(fù)雜程度進(jìn)一步提高的社會，社會學(xué)為多個領(lǐng)域的人提供了改善行動水平的方法論支持。我一直覺得我們的大學(xué)不應(yīng)該在本科就設(shè)法學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)這類學(xué)科，如果這些學(xué)科的學(xué)生上本科時學(xué)的是心理學(xué)與社會學(xué)，上研究生時再學(xué)那些應(yīng)用性的學(xué)科，那么他們的基礎(chǔ)理解能力與自覺創(chuàng)造能力絕對有很大的提升，而不會只知其然而不知其所以然。

我早期學(xué)的是法學(xué)，到今天我還是覺得中國的法學(xué)跟社會的基礎(chǔ)相距比較遠(yuǎn)，實證研究一直沒有很好發(fā)展起來，立法與司法訓(xùn)練領(lǐng)域的形而上學(xué)與搬移效應(yīng)最明顯。而我自己的興趣則比較接近法律社會學(xué)，所以即使在學(xué)法學(xué)的時候也一直看重社會調(diào)查。我還記得我早期公開發(fā)表的論文之一，就是《行政訴訟法》在重慶地區(qū)的實施狀況的調(diào)查分析報告。后來我?guī)煆闹鐣W(xué)家袁方教授，在他老人家去世以后，繼續(xù)在組織社會學(xué)權(quán)威王思斌教授指導(dǎo)下完成博士論文，社會學(xué)的知識系統(tǒng)化水平有所提高。而我的專業(yè)調(diào)查研究工作本身也使我對社會學(xué)知識的學(xué)習(xí)與使用更為密集。在我擔(dān)任耶魯世界學(xué)者期間，我的學(xué)術(shù)導(dǎo)師是著名的耶魯社會學(xué)教授戴博拉?戴維斯教授，我選的另一門課是社會學(xué)家施泰吾教授講授的《現(xiàn)代藝術(shù)的社會學(xué)理解》，屬于文化社會學(xué)范疇。在我平時讀的書中，大眾社會學(xué)與社會心理學(xué)著作是最愛讀的類別之。我也高興地看到我所熟悉的不少同行朋友與客戶朋友中，有不少也是學(xué)社會學(xué)出身的同科人才。

社會學(xué)社會工作論文范文第3篇

醫(yī)療決策中的框架效應(yīng)研究

《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》讀書報告

全球醫(yī)患關(guān)系研究現(xiàn)狀分析

醫(yī)師職業(yè)精神:聚焦真正的問題

關(guān)于醫(yī)學(xué)專業(yè)精神的幾個問題

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醫(yī)學(xué)人文精神及醫(yī)學(xué)心理學(xué)的作用

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抗生素濫用致盲案引發(fā)的法律思考

透過安然事件看當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的心理健康教育

伊里扎洛夫技術(shù)的起源、發(fā)展與傳播簡史

暑期社會實踐——一種新型教學(xué)模式的探索

美國、英國和中國社會工作專業(yè)的新趨勢

艾滋病流行概況及抗病毒治療防控應(yīng)用進(jìn)展

了解我國人口老齡化社會現(xiàn)狀,關(guān)愛身邊老人

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醫(yī)學(xué)也是“人學(xué)”——漫談“魯迅與醫(yī)學(xué)”

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醫(yī)患關(guān)系的本質(zhì):醫(yī)學(xué)的專業(yè)視角及其倫理意蘊

醫(yī)療不良事件報告系統(tǒng)功能實現(xiàn)的影響因素分析

淺談我國現(xiàn)行醫(yī)療體制與醫(yī)師職業(yè)精神的培養(yǎng)和提升

影視欣賞與人文情懷——西方文化與影視欣賞課介紹

歡樂背后的憂郁——肺結(jié)核對華托繪畫風(fēng)格的影響

社會支持、自尊與高中生抑郁、焦慮情緒關(guān)系的研究

健活,對話胡大一——一個臨床專家的健康傳播史

人文化的醫(yī)學(xué)——論文化的互動性與跨學(xué)科的互動建構(gòu)

人道原則和行善原則在“肖志軍拒簽手術(shù)”案中的缺位

我國公共衛(wèi)生領(lǐng)域公民權(quán)利的法律研究熱點及對策

中國醫(yī)學(xué)社會學(xué)30年:研究現(xiàn)狀、結(jié)構(gòu)困境與發(fā)展前瞻

美國醫(yī)師如何看待醫(yī)師職業(yè)精神:幾項全國性調(diào)查的綜述

永生的苦楚——《格列佛游記》對長壽渴求的反世俗建構(gòu)

《個性化健康管理:人類“第三大計劃”中國進(jìn)行時》讀書報告

“瘋狂”的影像解讀——當(dāng)代中國電影中的精神失常因素

新加坡和中國原地健康老齡化中的家庭參與和社會支持對比研究

“人文學(xué)科是荷爾蒙”——探索中的倫敦大學(xué)國王學(xué)院人文與健康中心

過街:文學(xué)與醫(yī)學(xué)的“擺渡”——一個新興研究領(lǐng)域的西方視角

醫(yī)者:道德麻痹與宣泄——醫(yī)生作家筆下的德行異化醫(yī)生與治療者

現(xiàn)代文學(xué)與描述生命倫理學(xué)——兼論大江健三郎作品中的生命倫理意識

學(xué)習(xí)知識、學(xué)習(xí)方法——“國際衛(wèi)生與衛(wèi)生國情概論”課程總結(jié)

輕松而嚴(yán)謹(jǐn),自導(dǎo)而創(chuàng)新——“國際衛(wèi)生與衛(wèi)生國情概論”課程感想

金蘋果:食之有味,得之不易——“國際衛(wèi)生與衛(wèi)生國情概論”課程心得

三分課堂,三分實踐,四分讀書——“國際衛(wèi)生與衛(wèi)生國情概論”課程心得

淡定:醫(yī)師應(yīng)具備的一種品德——在北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部2013年度畢業(yè)典禮上的發(fā)言

社會學(xué)社會工作論文范文第4篇

論文關(guān)鍵詞：社區(qū)教育　教學(xué)過程　教學(xué)原則 

論文摘要：社區(qū)教育教學(xué)需要解決兩個基本的問題，即解決個體的需要和促進(jìn)人與環(huán)境的“適應(yīng)性平衡”，其本質(zhì)是一個實踐過程。教學(xué)過程受社區(qū)教育生存的場域環(huán)境、目的、任務(wù)、對象、教學(xué)支撐條件等顯性和隱性因素影響。在社會學(xué)習(xí)理論和后現(xiàn)代的視角下，教學(xué)過程呈現(xiàn)教學(xué)影響的多中心化、組織形式的泛組織化、主體關(guān)系的扁平化結(jié)構(gòu)等特征。采取教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的適切性原則、教學(xué)手段的藝術(shù)性原則、教學(xué)組織的靈活性原則，有助于實現(xiàn)社區(qū)教育的教學(xué)最優(yōu)化。  

 

一、關(guān)于社區(qū)教育本質(zhì)的研究 

 

我國社區(qū)教育30年的發(fā)展歷程對社區(qū)教育本質(zhì)及其屬性、特征的研究還處于一個模糊階段，對社區(qū)教育概念的界定、社區(qū)教育功能與任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、組織形式等的觀點和理論并沒有很好地指導(dǎo)社區(qū)教育實踐。社區(qū)教育，是提高社區(qū)全體成員素質(zhì)和生活質(zhì)量以及實現(xiàn)社區(qū)發(fā)展的一種社區(qū)性的教育活動過程，是一個大教育的概念?！@一概念在被廣泛接受的同時也被稱為邏輯學(xué)上的“模糊泛化”現(xiàn)象，社區(qū)教育的實質(zhì)應(yīng)立足于社區(qū)還是教育也產(chǎn)生了分歧。一方的觀點認(rèn)為社區(qū)教育的本質(zhì)屬性是“社區(qū)性”，更為新穎的觀點認(rèn)為社區(qū)教育是社會工作的新模型；另一方的觀點認(rèn)為社區(qū)教育是教育的一個下位概念，是主要作用于個體的區(qū)域性、有組織的教育過程和活動，教育系統(tǒng)與非教育系統(tǒng)的影響都被涵蓋在社區(qū)教育范圍之內(nèi)。目前大部分人認(rèn)同第二種觀點。結(jié)合有關(guān)社會教育、社區(qū)工作的研究以及社區(qū)教育實施現(xiàn)狀分析，筆者認(rèn)為關(guān)于社區(qū)教育本質(zhì)的觀點存在重新審視的需要。社區(qū)教育實施主體的多樣性、對象的廣泛性、內(nèi)容的豐富性、形式的多樣性、方式的補償性、領(lǐng)域的廣闊性的特征，都被廣大理論研究和實踐者所認(rèn)同。這些特征就決定社區(qū)教育存在和發(fā)展的前提不是其教育的屬性，因為教育機構(gòu)和教育部門還不具備如此巨大的能量去調(diào)動社區(qū)教育所需求的資源和完成社區(qū)教育的目標(biāo)，而且社區(qū)教育的參與主體尚缺乏教育的自覺性與自發(fā)性。因此，在認(rèn)為社區(qū)教育是一種大教育的基礎(chǔ)上，可以認(rèn)為社區(qū)教育是一種弱化和泛化了的教育。在全面考查社區(qū)教育理論和實踐的基礎(chǔ)上，依據(jù)其本質(zhì)的層次和遞進(jìn)性原則，結(jié)合社會工作的目標(biāo)和特點，社區(qū)教育首先應(yīng)屬于社區(qū)工作或者社會工作范疇。在這一前提下，社區(qū)教育才是對個體施加影響和促進(jìn)社區(qū)工作的一種途徑和手段。 

基于上述的認(rèn)識，社區(qū)教育教學(xué)分析范式就得到了很大的轉(zhuǎn)變，奠定了本文分析的認(rèn)識論基礎(chǔ)。社會工作特性的本質(zhì)表現(xiàn)是整體視角和尊重差異，關(guān)注人的整體性，包括環(huán)境和行為，因而社區(qū)教育教學(xué)的目標(biāo)就不再局限于提高個體素質(zhì)，以及職業(yè)教育、文化消費、生活教育等功能領(lǐng)域，而是需要解決兩個基本的問題：一是解決個體的需要，稱之為個體生命意義的安頓；二是從社會本位出發(fā)，促進(jìn)人與環(huán)境的“適應(yīng)性平衡”。 

社區(qū)教育教學(xué)過程具有更多的社會制約性和實踐性，是一個社會、文化的適應(yīng)與平衡過程。社區(qū)教育教學(xué)過程本質(zhì)就是一個實踐的過程。這就是說，社區(qū)教育教學(xué)的目的、過程和方法與學(xué)校教育教學(xué)存在比較大的區(qū)別，其教學(xué)的內(nèi)容、方法途徑和組織形式也隨之改變。對這些要素進(jìn)行深入的分析，指出社區(qū)教育教學(xué)的發(fā)展方向，將有利于實現(xiàn)社區(qū)教育教學(xué)的最優(yōu)化。 

 

二、社區(qū)教育教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)特征 

 

在上文的分析中指出，社區(qū)教育教學(xué)的出發(fā)點是解決個體的需要和促進(jìn)個體與環(huán)境的適應(yīng)性平衡，本質(zhì)是其過程自身的實踐性。在社區(qū)教育教學(xué)過程中，顯性的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容、采取的教學(xué)方法和組織形式僅是這一過程的部分影響因素，更為深刻的影響因素在于社區(qū)教育生存的場域環(huán)境、目的、任務(wù)、支撐條件等隱性因素，這些因素對于決定教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度、主體關(guān)系狀況等起著重要作用。也就是說，社區(qū)教育教學(xué)過程是一個更為復(fù)雜的實踐過程，要具體、準(zhǔn)確描述這一過程的特征，社會學(xué)習(xí)理論和后現(xiàn)代主義可以作為這一分析的理論基礎(chǔ)。 

社會學(xué)習(xí)理論強調(diào)個體學(xué)習(xí)過程的主動性，個體不是被動適應(yīng)環(huán)境，而是參與構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境，且個體的認(rèn)知水平在學(xué)習(xí)過程中起著重要作用。將社會學(xué)習(xí)理論作為社區(qū)教育教學(xué)的理論分析基礎(chǔ)，并不是說學(xué)校教育的教學(xué)過程就不適應(yīng)這一理論，而是說社區(qū)教育教學(xué)過程更符合這一理論的描述。個體積極參與構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境，以及其自身的認(rèn)知水平影響對教學(xué)過程的參與，這一點在社區(qū)教育中表現(xiàn)尤為突出。后現(xiàn)代主義主張個人與社會關(guān)系的多元化，而社區(qū)教育是一種來自不同家庭、文化背景、階層和職業(yè)的個體經(jīng)常性互動的活動，這也就決定了社區(qū)教育教學(xué)過程是一個更為復(fù)雜的過程。 

1　教學(xué)影響的多中心化 

在社區(qū)教育教學(xué)中，教學(xué)施加影響的達(dá)成度取決于教學(xué)內(nèi)容是否貼近學(xué)習(xí)對象的需要和教學(xué)是否具有藝術(shù)性。教學(xué)對象積極參與教學(xué)過程和主體關(guān)系的多元化，就可能導(dǎo)致教學(xué)過程出現(xiàn)多個教學(xué)影響。教學(xué)影響的多中心化是指學(xué)習(xí)對象可以選擇接收何種的教學(xué)內(nèi)容，也可以拒絕接受任何的影響，或者將自身的知識通過多中心的師生關(guān)系對他者施加影響，從而模糊、淡化施教者預(yù)設(shè)的教學(xué)影響，出現(xiàn)多個教學(xué)影響。這和教學(xué)過程的組織結(jié)構(gòu)特征和師生關(guān)系密切相關(guān)。教學(xué)對象積極參與教學(xué)過程、構(gòu)建教學(xué)環(huán)境和反應(yīng)，自身的社會、文化背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)與特征，都使社區(qū)教育教學(xué)過程更成為一個互動的過程，從而淡化了社區(qū)教育教學(xué)的教育屬性。在這里，施教者如何提高自身教學(xué)內(nèi)容的影響水平并將學(xué)習(xí)對象自身觀點、知識的影響限制在一定范圍內(nèi)變得十分重要。學(xué)習(xí)對象適當(dāng)?shù)淖晕冶磉_(dá)有助于促進(jìn)個體學(xué)習(xí)和完善教學(xué)目標(biāo)，過分凸顯則很容易造成過程的失控和教學(xué)目標(biāo)的落空。 

2　教學(xué)過程的泛組織化 

社區(qū)教育教學(xué)及其過程沒有嚴(yán)格的組織形式。這不僅表現(xiàn)在教學(xué)方法、教學(xué)組織形式上的多樣化，還表現(xiàn)在教師與教學(xué)對象的構(gòu)成、課程內(nèi)容的組織、評價等諸多方面。在社區(qū)工作領(lǐng)域，社區(qū)工作手段具備結(jié)構(gòu)導(dǎo)向、集體參與和運用社區(qū)資源三個特性，社區(qū)工作人員承擔(dān)社區(qū)教育的研究者、倡導(dǎo)者、組織者、聯(lián)絡(luò)者、策劃者、教師等多種角色。而在教育視域下的社區(qū)教育當(dāng)中，上述角色由不同個體或組織承擔(dān)，采用不同手段和方法以完成不同目標(biāo)，甚至彼此缺乏必要的溝通。因此，首先，在社區(qū)教育教學(xué)的施與主體呈現(xiàn)著松散的組織特性。其次，在教學(xué)過程內(nèi)部，社區(qū)教育教學(xué)活動的策劃、演進(jìn)、評價、反思，都沒有固定的可遵循的模式和路徑。這一過程包括的要素主要有教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式以及教學(xué)評價，各個要素有不同的選擇，且相互之間呈現(xiàn)網(wǎng)狀交叉結(jié)構(gòu)。再次，在教學(xué)活動之間，不同的教學(xué)活動有不同的目的，由不同的組織者和教師組織進(jìn)行，缺乏必要的彼此關(guān)聯(lián)性，這與學(xué)校教育教學(xué)有很大的異質(zhì)性。因此，在社區(qū)教育工作者自身素質(zhì)不足和缺乏支撐條件時，社區(qū)教育教學(xué)難以取得預(yù)期的效果。 

3　主體關(guān)系的扁平化結(jié)構(gòu) 

主體關(guān)系可以分為師生關(guān)系和生生關(guān)系，扁平化結(jié)構(gòu)主要是指主體間關(guān)系去中心化。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個體認(rèn)知水平會影響個體在學(xué)習(xí)過程中不斷尋找與自己氣質(zhì)類似的人進(jìn)行模仿的傾向，行為具有選擇性。因此，在社區(qū)教育教學(xué)中就可能使師生、生生之間的關(guān)系發(fā)生變化，任何一個個體都更可能成為教學(xué)過程的中心而影響其他個體行為的選擇，或者傾向于選擇其他個體的行為，教師的權(quán)威在社區(qū)教育教學(xué)進(jìn)一步趨向消解。其原因在于，首先，社區(qū)教育的教學(xué)對象多為社區(qū)內(nèi)心理和生理都已成熟和社會化的個體，其原有的知識儲備與結(jié)構(gòu)、社會化過程、對新事物的認(rèn)知和對學(xué)習(xí)的自我選擇，都影響著其在教學(xué)過程中的行為選擇。這種選擇不是以施教者扮演的角色和權(quán)威為前提，而是從自我認(rèn)知出發(fā)。在教學(xué)過程中就更可能將施教者對其自身施加的影響的過程轉(zhuǎn)化為自身對其他個體施加影響的過程，原有關(guān)于教學(xué)過程中的主導(dǎo)和主體概念及其關(guān)系進(jìn)一步變得模糊和難以辨別。其次，由于教師的來源和構(gòu)成的影響，作為施教者的教師由于缺乏對教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等的深入研究，其自身權(quán)威和組織、主導(dǎo)教學(xué)過程的可能性進(jìn)一步削減，從而導(dǎo)致主體關(guān)系出現(xiàn)多中心化。 

 

三、社區(qū)教育的教學(xué)原則 

 

教學(xué)原則的一般原理，即反映著教學(xué)過程的最重要的專門特點和規(guī)律性，并且作為教師的教學(xué)活動方向的基本的指導(dǎo)原理，是教學(xué)過程的本質(zhì)、特點和主要規(guī)律的體現(xiàn)。相對來說，社區(qū)教育教學(xué)沒有獨有的教學(xué)原則，但部分原則相較其他教學(xué)形態(tài)更適合于社區(qū)教育教學(xué)。它包括教育目標(biāo)與內(nèi)容的適切性原則、教學(xué)手段的藝術(shù)性原則、教學(xué)組織的靈活性原則。 

1　教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的適切性原則 

滿足學(xué)習(xí)對象的迫切需要是社區(qū)教育教學(xué)的出發(fā)點。因此，社區(qū)教育教學(xué)首先必須遵循適切性原則。適切性原則主要指兩個方面：一是教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容選取的針對性；二是發(fā)展的階段性。整合施教者與教學(xué)對象的目標(biāo)是一個困難的過程，因為社區(qū)教育不具有強制性，同時學(xué)習(xí)者缺乏學(xué)習(xí)的自主性和自發(fā)性，社區(qū)教育和教學(xué)隨時可能被終止。因此，首先滿足教學(xué)對象的需要是社區(qū)教育發(fā)展的前提和保障，并且要考慮如何滿足不同個體的不同需求。教學(xué)目標(biāo)的制定和教學(xué)內(nèi)容的選取必須滿足學(xué)習(xí)對象的現(xiàn)實需要，這一點比其他任何一種教學(xué)都顯得更為重要。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個體一方面主動構(gòu)建環(huán)境與反應(yīng)，同時其自身的認(rèn)知水平會影響個體的學(xué)習(xí)和模仿質(zhì)量。這就不僅要求目標(biāo)的制定、內(nèi)容的選擇具有針對性，同時還要求它必須符合學(xué)習(xí)對象學(xué)習(xí)和發(fā)展的階段性規(guī)律。因此，適切性原則包含教育目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容選取的針對性和發(fā)展的階段性兩個方面。 

2　教學(xué)手段的藝術(shù)性原則 

赫爾巴特的形式階段教學(xué)理論、杜威的五環(huán)節(jié)教學(xué)等其他傳統(tǒng)教學(xué)理論和方法已不能適應(yīng)社區(qū)教育教學(xué)的發(fā)展實踐。藝術(shù)性原則成為社區(qū)教育選擇教學(xué)手段的主要原則。這一原則建立在學(xué)習(xí)對象對是否參與學(xué)習(xí)、選擇吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容、以自我喜好作出評價等方面的高度自主的基礎(chǔ)上。實踐也表明，社區(qū)教育教學(xué)效果的缺失與采取的教學(xué)手段直接關(guān)聯(lián)。社區(qū)教育教學(xué)對象的特征決定其在教學(xué)過程中可以充分表達(dá)自身的主體性和意見，在與教師和其他個體的交往過程中更易于表現(xiàn)出自我實踐的趨向。多個個體的自我實踐便會造成教學(xué)影響上的沖突和淡化，因此，如何將學(xué)習(xí)對象的注意力吸引到教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容上便成為考驗施教者教學(xué)能力的重大課題。要實現(xiàn)教學(xué)的藝術(shù)性，就要求施教者必須明了社區(qū)教育的教學(xué)目標(biāo)、生存處境、教學(xué)對象特征以及教學(xué)內(nèi)容的屬性，從而將教學(xué)過程發(fā)展成為一種體驗和創(chuàng)造的活動過程。 

3　教學(xué)組織的靈活性原則 

概括起來社區(qū)教育教學(xué)主要有三種組織形式：班級授課、活動和生活實踐。社區(qū)教育教學(xué)的組織形式應(yīng)體現(xiàn)靈活性原則，這主要是指針對不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教學(xué)組織形式，以及加強各種組織形式間的綜合運用。創(chuàng)造性地綜合運用各種教學(xué)組織形式是社區(qū)教育教學(xué)保持活力的重要保障。只有教學(xué)組織者明晰各種教學(xué)活動的組織形式及其實踐環(huán)境，有計劃地組織推進(jìn)，并制定充分的救濟(jì)和應(yīng)急措施，才能保障教學(xué)方向和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。 

 

四、總結(jié) 

 

社區(qū)教育教學(xué)的研究應(yīng)該成為社區(qū)教育的新的并且是十分重要的研究領(lǐng)域，特別是在本土化情境下，對如何發(fā)現(xiàn)和實踐社區(qū)教育教學(xué)特點和規(guī)律應(yīng)該進(jìn)行充分的研究。本文試圖簡要分析教學(xué)過程的本質(zhì)，指出教學(xué)過程部分結(jié)構(gòu)，并嘗試提出部分教學(xué)原則，以期能對社區(qū)教育教學(xué)的研究和發(fā)展有一定啟發(fā)作用。 

 

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社會學(xué)社會工作論文范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：班級文化建設(shè)；特色文化；原創(chuàng)文化

高校班級文化是校園文化中的亞文化，受校園文化和社會文化的影響，是指參與班級教育教學(xué)活動的師生在一定規(guī)范下所創(chuàng)造出來的獨特的班級生活方式，并形成一套為大多數(shù)同學(xué)所認(rèn)同的、用來教育同學(xué)的價值體系（包括共同意識、價值觀念、行為規(guī)范和準(zhǔn)則等）。即在一個班級的核心價值體系的基礎(chǔ)上形成的，具有延續(xù)性的共同的認(rèn)知系統(tǒng)和習(xí)慣性的行為方式。這種共同的認(rèn)知系統(tǒng)和習(xí)慣性的行為方式使班級同學(xué)彼此之間能夠達(dá)成共識，形成心理契約，營造和諧的班級氛圍。它可以表現(xiàn)為包括班級物質(zhì)文化、班級行為文化、班級制度文化、班級精神文化在內(nèi)的多種文化形式。

本文結(jié)合周口師范學(xué)院（以下簡稱“我院”）近幾年來開展班級文化建設(shè)的工作實踐，從以下幾個方面進(jìn)行了探討。

一、高校班級文化建設(shè)的必要性和基本原則

加強班級文化建設(shè)，是進(jìn)一步優(yōu)化高校的育人環(huán)境，強化育人陣地，推進(jìn)育人工作的重要舉措，對于構(gòu)建和諧校園、促進(jìn)大學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有十分重要的意義。

1.班級文化是一種氛圍、一種精神

班級文化是班級發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示班級形象、提高班級文明程度的重要體現(xiàn)。班級文化對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的班級文化對學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義。

2.班級文化建設(shè)可以極大地提升班級的文化品位

班級文化表現(xiàn)出一個班級整體精神的價值取向，是具有強大引導(dǎo)功能的教育資源。班級文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

3.班級文化能反映一所學(xué)校的綜合實力

班級文化是學(xué)校文化的組成部分，班級文化的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，將為學(xué)校樹立起完整的文化形象，班級文化的核心競爭力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的班級文化能賦予學(xué)生獨立的人格、獨立的精神，激勵學(xué)生不斷反思、不斷超越，可以體現(xiàn)出一個學(xué)校的綜合實力。

班級文化建設(shè)相對于校園文化建設(shè)來說，有其自身的特殊性，在實際工作中應(yīng)該把握以下幾項原則。

（1）堅持以學(xué)生為本，讓班級文化更好地服務(wù)學(xué)生的成長成才。在班級文化建設(shè)中，突出學(xué)生的主體地位，把學(xué)生的需求和學(xué)生的成長成才作為工作的出發(fā)點和落腳點。

（2）把握基本要求，全面協(xié)調(diào)地建設(shè)班級文化。班級文化包括環(huán)境、制度、精神、行為等因素，良好的班級文化必須是以上各種因素全面、協(xié)調(diào)建設(shè)的一個過程。

（3）注重統(tǒng)籌兼顧，切實解決好班級文化建設(shè)中遇到的問題。班級文化建設(shè)是一個系統(tǒng)的過程，也是一個復(fù)雜的

過程，要切實解決好這個過程中遇到的各種制約優(yōu)良班級文化形成的各種問題。

二、高校班級文化建設(shè)的實踐探討

建設(shè)良好的班級文化，對于改善學(xué)校的育人環(huán)境、提升校園的文化品位等都有著十分重要的作用。近年來，我院就此項工作進(jìn)行了大量的探討，取得了良好的成效。在具體工作中，我院采用了“一體兩翼”的建設(shè)模式，一體即“圍繞學(xué)生成才這一中心”，兩翼即“突出專業(yè)特色提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)”、“瞄準(zhǔn)就業(yè)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)”，通過這種建設(shè)模式提升了學(xué)生對所學(xué)專業(yè)、所在班級的認(rèn)同感，從而達(dá)到提升班級成員的凝聚力和向心力的目的。

1.良好的氛圍是打造班級文化的基礎(chǔ)

（1）班級環(huán)境建設(shè)方面：良好的班級環(huán)境會使師生教有其所、學(xué)有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育；也將激發(fā)師生員工的開拓進(jìn)取精神，約束他們的不良風(fēng)氣和行為，促進(jìn)他們的身心健康發(fā)展?；诖?，我院近年來高度重視班級的環(huán)境建設(shè)，通過開展“教室文化大比拼”、“特色班級環(huán)境建設(shè)”、“書香教室建設(shè)”、“示范班級創(chuàng)建”等活動，全方位地提高了班級的環(huán)境建設(shè)。

（2）班級精神文化建設(shè)方面：班級精神文化建設(shè)是班級文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是班級文化的最高層次。它主要包括班級成員共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態(tài)，是一個班級本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映，并具體體現(xiàn)在學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)生之間和諧的關(guān)系上。在班級精神文化建設(shè)方面，我院利用“為奧運添光彩”、“紀(jì)念建國60周年”等活動，在班級文化建設(shè)中大力進(jìn)行社會主義核心價值觀的宣傳、教育，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀和價值觀。

2.豐富多彩的活動是打造特色班級文化的重要途徑

（1）充分發(fā)揮特色文化活動的基礎(chǔ)作用。班級素質(zhì)拓展、“每天鍛煉一小時，快樂生活一輩子”晨跑活動、周末文化廣場、班級DV大賽、宿舍籃球賽、教室文化大比拼等等，已經(jīng)成為大學(xué)生業(yè)余生活的重要組成部分。這些活動學(xué)生自主策劃、構(gòu)思、組織、實施、開展的集思想性、知識性、娛樂性、開創(chuàng)性于一體的優(yōu)秀班級文化活動，在豐富第二課堂活動內(nèi)容的同時，他們自身的個性發(fā)展和綜合素質(zhì)得到提高和加強，班級的凝聚力和向心力也得到進(jìn)一步的提升。

（2）充分發(fā)揮班級“原創(chuàng)文化”的示范作用。在特色班級文化建設(shè)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識和主觀能動性，對從學(xué)生中涌現(xiàn)出來的“原創(chuàng)文化”應(yīng)予以高度的重視，發(fā)揮其重要作用。我院近年來發(fā)現(xiàn)并推廣了來自于學(xué)生，具有高度思想性和實踐性的“原創(chuàng)文化”。近年來我院先后推廣了計算機科學(xué)系由班級學(xué)生自我創(chuàng)作、自我編輯，充分反映班級文化、充分體現(xiàn)班風(fēng)學(xué)風(fēng)的“班級月刊”、教育科學(xué)系以宿舍為單位充分表達(dá)學(xué)生心聲、展現(xiàn)宿舍文化的“宿舍周刊”、物理系旨在促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的“大學(xué)生綜合素質(zhì)拓展工程”、中文系的畢業(yè)生離校教育“六個一活動”等，這些都為班級文化建設(shè)起到了有力的推進(jìn)作用，為良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。例如，在全校范圍內(nèi)推廣了畢業(yè)生離校教育“六個一活動”，安排輔導(dǎo)員開展“一個平臺、一份禮物、一句叮嚀”工作，積極倡導(dǎo)畢業(yè)生留下“一個心愿、一份承諾、一句祝福”，實現(xiàn)了學(xué)校同畢業(yè)生之間的雙向互動，增加畢業(yè)生與學(xué)校、老師的情感，增強畢業(yè)生的感恩之心和回報社會的責(zé)任感，確保了畢業(yè)生的文明離校。

（3）充分發(fā)揮宿舍、小組活動的支撐作用。宿舍、小組等是班級內(nèi)的最基礎(chǔ)單位，充分發(fā)揮他們在特色班級文化建設(shè)中的作用，有著十分重要的意義。2004年開始我院借鑒社會學(xué)社會工作中小組工作方法的理論知識，在數(shù)學(xué)系進(jìn)行“小組工作方法在班級文化建設(shè)中的應(yīng)用”的試點，通過借助社會工作中的小組工作方法，依據(jù)學(xué)生個人發(fā)展的需要和學(xué)生的興趣愛好，將學(xué)生分成不同的小組，以小組為單位開展工作，并輔以有針對性的輔導(dǎo)，取得了良好的效果，同時也得到了廣大學(xué)生的認(rèn)同。

（4）充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)活動的輻射作用。我院目前擁有藝術(shù)協(xié)會、杏花雨劇社、飛揚學(xué)社、大學(xué)生法學(xué)會、口才與交際協(xié)會、攝影協(xié)會、家電維修協(xié)會、電腦愛好者協(xié)會等40多個學(xué)生社團(tuán)，涵蓋文學(xué)、科技、體育、社會實踐等方面。學(xué)校充分發(fā)揮上述學(xué)生社團(tuán)的輻射作用，因地制宜、因勢利導(dǎo)建設(shè)班級文化，同時圍繞大學(xué)生頭腦中的“熱點”，開展豐富多彩、積極活潑、健康向上的活動，將思想教育、精神文明建設(shè)、科學(xué)研究、文化交流與知識傳授融入到文化活動當(dāng)中，從而達(dá)到教育人、培養(yǎng)人、提高人、塑造人和凝聚人的目的。

（5）充分發(fā)揮高素質(zhì)人才的引領(lǐng)作用。近年來，我院化學(xué)系、生物系各個班級試點開展了“名師有約”活動，即發(fā)揮高層次人才的引領(lǐng)作用，構(gòu)筑全員育人機制和人才培養(yǎng)工程，利用化學(xué)系、生物系教授、博士等高層次人才多的特點，由名師做學(xué)生學(xué)業(yè)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，探索新的育人、班風(fēng)建設(shè)模式。同時，還通過高層次人才的引領(lǐng)作用，促進(jìn)了系風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，以培養(yǎng)學(xué)生成才為抓手，在學(xué)生繼續(xù)深造和綜合素質(zhì)提高等方面都取得了十分明顯的效果，這兩個系近幾年的考研率均在60%以上，其中，2010年化學(xué)系參加考研究生的學(xué)生占畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的82%，考研錄取率達(dá)到71%，985、211院校錄取率分別為25%、51%。

三、關(guān)于特色班級文化建設(shè)的思考和建議

特色班級文化建設(shè)目前還處于不斷探索、不斷創(chuàng)新的階段，在我院的具體實踐中，筆者對特色班級文化建設(shè)有以下幾點建議。

1.開展班級文化建設(shè)應(yīng)注重時段性

班級文化建設(shè)，首先應(yīng)結(jié)合學(xué)生的特點而進(jìn)行。大學(xué)不同的時期、不同的階段，學(xué)生的特點、對知識的需求、對班級文化的需求不同，因此班級文化建設(shè)的主題內(nèi)容應(yīng)有所不同。在實際工作中我們應(yīng)充分結(jié)合大學(xué)生的生涯特點、大學(xué)生成長的規(guī)律，有針對性地開展主題明確、切合學(xué)生實際的專題活動來促進(jìn)特色班級文化建設(shè)。例如：我院化學(xué)系在班風(fēng)建設(shè)中采取“學(xué)風(fēng)漸進(jìn)式培養(yǎng)模式”，對于剛?cè)胄５男律赃m應(yīng)大學(xué)生活教育為主，大二、大三主要以專業(yè)思想教育為主，大四以升學(xué)或就業(yè)技能培養(yǎng)為主，收到了良好的成效。

2.開展班級文化建設(shè)應(yīng)以大學(xué)生成長成才為核心

班級文化對班級成員有很強的感染力、吸引力和塑造力，學(xué)校教育的根本目的就在于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，因此班級文化建設(shè)應(yīng)圍繞這一目標(biāo)而進(jìn)行，以服務(wù)于大學(xué)生的成長成才為核心。

3.開展班級文化建設(shè)應(yīng)注重長效機制建設(shè)

班級文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，從開展實施到效果顯現(xiàn)需要一定的時間，必須建立健全長效機制。制度建設(shè)和隊伍建設(shè)是建立長效機制的保障。制度作為校園文化的內(nèi)在機制，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機制，是班級文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。例如，我院在實際工作中每個教學(xué)系都結(jié)合自身專業(yè)的特點，制定了學(xué)生綜合素質(zhì)測評條例，建立了學(xué)生個人素質(zhì)檔案，這些都從不同的方面促進(jìn)了特色班級文化建設(shè)。

但是，僅有完整的規(guī)章制度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有負(fù)責(zé)將各項規(guī)章制度予以執(zhí)行和落實的組織機構(gòu)和隊伍，組織機構(gòu)建設(shè)和隊伍建設(shè)是確保制度建設(shè)落到實處，并使其真正起到規(guī)范學(xué)生言行作用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所以，建立一支高素質(zhì)的學(xué)生干部隊伍是班級文化建設(shè)的重要保證。