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中國達(dá)人秀盧馭龍范文第1篇

閃電游走在他的指尖，閃電纏繞著他手中的寶劍，閃電穿過他的身體，讓高臺上的彩燈成排地亮起！

現(xiàn)場的觀眾大為震驚，驚呼天才，評委也不約而同，齊刷刷亮出了綠燈！

然而誰也沒有想到，這名氣勢非凡的“閃電俠”，竟然是名只有16歲的少年，他叫盧馭龍。更讓人吃驚的是，他身邊那個碩大無比的特斯拉線圈，竟然是他自己親手制作的。2000多圈的電圈一圈圈繞上去，花費(fèi)了他6個小時；下面的鋼圈也是他親手彎曲而成，而因?yàn)殇撊μ?，這名少年的手到最后甚至脫了皮。

早在小學(xué)二年級的時候，盧馭龍就已經(jīng)開始做化學(xué)實(shí)驗(yàn)。當(dāng)時他在醫(yī)院撿到了半瓶高氯酸，放口袋里面，沒想到它漏了出來，將他的衣服腐蝕了，也在他的腿上留下了一塊傷疤。這一次的經(jīng)歷讓他第一次知道原來世界上有門學(xué)科叫做化學(xué)，從那以后他就瘋狂地喜歡上了化學(xué)。憑借這份對化學(xué)的熱愛，盧馭龍從小學(xué)就開始偷偷使用高年級學(xué)生的實(shí)驗(yàn)室。

起初，盧馭龍的父母并沒有反對，可后來，盧馭龍越來越不滿足實(shí)驗(yàn)室有限的時間，開始在自己家里鉆研，甚至自己搭起一個小型實(shí)驗(yàn)室。

有一次，盧馭龍試圖自己合成硝酸甘油。他把陽臺當(dāng)成臨時實(shí)驗(yàn)室，而當(dāng)時天花板上就掛著剛洗過的衣服。由于氮氧化物一碰到水就會生成酸類，所以就把晾曬的衣服腐蝕掉了。父母回來發(fā)現(xiàn)之后，第一次對他大發(fā)雷霆，也就是在那一天，極度生氣的父母趁他去學(xué)校的時候，把他的實(shí)驗(yàn)器具全部扔到了很遠(yuǎn)的垃圾房去，徹底摧毀了盧馭龍的小型實(shí)驗(yàn)室。小小年紀(jì)的盧馭龍面對空空如也的實(shí)驗(yàn)室，只能跑到房間里去哭，但哭過之后還是下定決心要重建實(shí)驗(yàn)室。

然而決心實(shí)現(xiàn)起來卻并沒那么順利。當(dāng)時，父母擔(dān)心他一有錢就會去鼓搗化學(xué)物品，索性不再給他發(fā)零用錢，可是，執(zhí)著的盧馭龍卻不肯放棄。從家里到學(xué)?？偣?.4公里，他連續(xù)多年步行上下學(xué)，只為省下每一天的車錢，此外，每逢周末他都會用自己的方式去賺錢。有一段時間，他甚至用蛇皮袋收破爛拿去回收站賣，就是為了換些錢去購買實(shí)驗(yàn)器具。

父母連續(xù)24次摧毀他的實(shí)驗(yàn)室，他卻利用這些辦法連續(xù)24次重新搭建起來。盧媽媽眼看著辦法行不通，只得另辟蹊徑，采取“轉(zhuǎn)移注意力”法：買各種寵物讓他養(yǎng)，但卻始終沒辦法讓他“重回正道”。

盧馭龍形容自己對科學(xué)的迷戀就好像跟惡魔簽訂了契約一樣，“已經(jīng)沒有辦法停止了”。

在多年的實(shí)驗(yàn)過程中，盧馭龍三次受過傷，最危險的一次實(shí)驗(yàn)事故，則發(fā)生在他初三那年：實(shí)驗(yàn)室的化學(xué)原材料爆炸，當(dāng)時他的大腿上被撕開一條大口子，血流如注；手的下半截都已經(jīng)耷拉下來了，只剩皮連著。當(dāng)時他想把它拼回去，卻發(fā)現(xiàn)根本做不到。醫(yī)生告知盧馭龍的父母，他的手已經(jīng)被炸掉了八塊腕骨，整個手掌已經(jīng)斷裂了，腿的兩根肌腱也基本都炸掉了，可能以后走路都會成問題，后半生甚至可能就此癱瘓。隨后，醫(yī)生建議截肢，但一向執(zhí)著的盧馭龍卻并不愿意就此認(rèn)命。在腿縫合后的第四天，倔強(qiáng)的盧馭龍就下床了。那時候他的腿還不能彎曲，但是他卻用力往下蹲，不惜把傷口再次拉開。雖然很痛，但盧馭龍卻覺得很值得，因?yàn)檫@項(xiàng)舉動讓他不需要拄拐杖了。

那一次事故過后，盧馭龍住院一年多，全身上下縫了400多針。盡管治療獲得成功，但是這次事故依然給盧馭龍留下了后遺癥：他的一只手已經(jīng)無法握住東西。

在中國達(dá)人秀的舞臺上，盧馭龍的母親一提起這事就潸然淚下：“萬一他以后結(jié)婚了，他妻子叫他搬一個煤氣罐他都搬不了的話，你想想他有多么的痛苦?！?/p>

懂事的盧馭龍也感覺得到父母的擔(dān)心，但直到現(xiàn)在，他依然沒有放棄自己的鉆研，

盡管有人覺得盧馭龍瘋狂，他卻堅持自己的理想：“不管別人怎么去說，別人去詆毀我或者去贊揚(yáng)我，我還是會一樣去做的。因?yàn)槭沁@里（心）決定了你自己要做的事情，而不是外界?！敝芰⒉▽Υ艘舱f出：“世界不能改變他，就讓他改變世界?！?/p>

盧馭龍希望，有一天他鉆研的特斯拉線圈，可以改變整個世界。這一理論的終極目標(biāo)，是在全球樹立五座高塔，覆蓋整個世界，徹底解決能源問題，這意味著所有電動汽車、手機(jī)、電視等電器，不用連上電線，在空氣中就可以獲得源源不斷的安全的電能。

中國達(dá)人秀盧馭龍范文第2篇

[關(guān)鍵詞]《中國達(dá)人秀》；大眾文化；自我實(shí)現(xiàn)

選秀節(jié)目泛濫的當(dāng)下，《中國達(dá)人秀》無疑讓人耳目一新，讓人們?yōu)槠椒泊蟊姷木时硌萆钌畹母袆?。隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，后現(xiàn)代文化癥候在中國當(dāng)下社會也大量出現(xiàn)，反精英、無中心、無深度、平民化已逐漸成為當(dāng)代社會發(fā)展的主流思潮?，F(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，促使了無數(shù)新的傳播方式和手段的出現(xiàn)，讓更多的人也可以運(yùn)用手機(jī)、電腦等互聯(lián)工具，更容易表達(dá)自己的所思所想，向外部世界傳出自己的聲音，自覺不自覺地參與到大眾文化的建設(shè)中來?！叭绻f文化研究的中心是大眾文化，那么大眾文化的研究中心就是傳媒，其中首當(dāng)其沖的，便是電視。”[1]67電視曾被視為了解大眾文化和心理的最佳媒介，但隨著信息社會的到來，互聯(lián)網(wǎng)成為人類歷史上第一個真正的全球性媒介?！盎ヂ?lián)網(wǎng)的民主性是不言而喻的，它對全球所有公民，上至國王總統(tǒng)，下至平民百姓一視同仁，誰都可以在同一時間內(nèi)進(jìn)入公共領(lǐng)域，在同一時間內(nèi)獲得同樣的信息和文化資源?！盵1]107正因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來，人的等級劃分和信息接受的不平等在現(xiàn)代媒介的介入下，已不再明顯。大眾不再愿意受到媒體傳播者的隨意擺布，要求在節(jié)目中更多體現(xiàn)自身的認(rèn)知，直接導(dǎo)致電視娛樂表現(xiàn)出越來越強(qiáng)的互動性。在信息互動的時代里，每個人都可以成為自為的自我，都可以表現(xiàn)出自己的要求與渴望。

《中國達(dá)人秀》無疑是一個很好的娛樂傳播平臺，可以為我們提供一個展現(xiàn)自身的機(jī)會。舞臺不再是少數(shù)文化和藝術(shù)精英自由表現(xiàn)和獨(dú)占的平臺，每個人都有機(jī)會秀一秀自身的才氣。凡俗大眾不再是可憐的應(yīng)聲蟲，或是可有可無的“龍?zhí)赘纭?。越來越多的人關(guān)注到與自己相似的“平民英雄”。人們需要《中國達(dá)人秀》這樣的平臺來展現(xiàn)自身的存在，在平臺上表達(dá)什么并非那么重要，重要的是人們對自我實(shí)現(xiàn)的渴望。

一

在現(xiàn)代信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，人們不斷運(yùn)用新的信息傳播工具來再度解放自身。明代哲學(xué)家王陽明曾言：“所以為圣者，在純乎天理而不在才力也。故雖凡人而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人；”[2]德國哲學(xué)家舍勒也認(rèn)為：“人就是那個其行為無限面向世界的未知者”[3]，都可以看出先賢對每一個個體的關(guān)注，認(rèn)為每個人都有綻放的權(quán)利，每個人都應(yīng)追求自我實(shí)現(xiàn)。然而，縱觀人類的歷史卻并不能很好滿足每個人的全面發(fā)展。在人類早期，原始社會實(shí)行的平均主義，使人處于安居而平淡的生存狀態(tài)，但人類的文明尺度卻很低。反而是人類進(jìn)入有產(chǎn)的時代，少數(shù)人占有財富，奴役大多數(shù)人類，生產(chǎn)力得到了極大的提高，建造了顯現(xiàn)個人權(quán)威的金字塔、空中花園、紫禁城等，成為人類文明的標(biāo)尺。大航海時代在拓展文明的同時，蓄奴貿(mào)易、黃金掠奪的罪行也讓人觸目驚心。在文明輝煌的背后，留下了無數(shù)征人怨婦的斑斑血淚。廣大民眾的權(quán)利被無視，少數(shù)人成為舞臺的主角。

只有進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，人們獲得了各方面的平等，但距離每個人的自我實(shí)現(xiàn)還很有距離。在現(xiàn)實(shí)的生活中很多人過的并不完全如意，許多人因?yàn)榉N種原因并不能很好地實(shí)現(xiàn)自己的理想。現(xiàn)代傳媒的高速發(fā)展給了每一個人展現(xiàn)自身的機(jī)會，《中國達(dá)人秀》正是這樣一個可以展現(xiàn)自我的全新的娛樂傳播平臺。以“沒有任何門檻，不限任何才藝?！睘楹诵臉?biāo)志，創(chuàng)造了像卓君、菜花甜媽這樣的“平民英雄”。他們并不是名牌藝術(shù)學(xué)院的高材生，也不是藝術(shù)世家的后人，他們憑借著自身的悟性和韌性，感動了中國，成就了自己。像菜花甜媽這樣的普通菜販，當(dāng)她用美聲唱出“送你蔥”時，體現(xiàn)了平凡大眾對人自身價值的追求。在《中國達(dá)人秀》選秀中出現(xiàn)了許多插曲，有的參選者并沒有太高的才藝，但他們對生活的執(zhí)著更讓人感動，依然讓人感到生活的真實(shí)。這種“去精英化”的個體實(shí)現(xiàn)，是社會發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)今的世界，充滿了理想過后的沉淪，20世紀(jì)理想主義的諸種社會試驗(yàn)大多以失敗告終。人類妄圖一勞永逸解決人類存在的種種問題的嘗試，已逐漸被人類的理性認(rèn)識所取代，有序的科學(xué)發(fā)展已成為人們的共識。在現(xiàn)實(shí)與理想的巨大碰撞之后，依然是大多數(shù)人的難以自我實(shí)現(xiàn)?！吨袊_(dá)人秀》給平凡的人們一個自我認(rèn)知和自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會，在這個舞臺上，有八旬的長者，有成長的幼童，有流水線上的工人，有街頭的流浪歌手、小販、菜販等。這些在平凡生活中，曾為我們服務(wù)，又迅速被忘掉的人們，他們一樣有追尋自我實(shí)現(xiàn)的權(quán)力。

二

在進(jìn)入信息社會的當(dāng)下，人的交流和互動變得越來越容易。當(dāng)今世界正進(jìn)入一個全民狂歡的時代，覺醒后的人們不甘只作為普通人存在，民眾在試圖表現(xiàn)自身存在的價值?，F(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展直接推動了大眾社會的到來，民眾運(yùn)用博客、拍客、微信、微博等現(xiàn)代傳播方式，表達(dá)著每個個體的存在價值?！吨袊_(dá)人秀》正是以全新的娛樂方式，對凡俗的人們進(jìn)行著演繹?！叭嗽趭蕵返倪^程中獲得的是生理和心理的充分尊重與肯定，而這也正是電視受眾在電視娛樂節(jié)目中所真正需要的?！盵4]選秀中出現(xiàn)的流水線上的民工，他們長期處在被異化的狀態(tài)。依然懷著成為歌星、影星的夢想，在舞臺上自由表達(dá)著自己的真實(shí)想法，用自創(chuàng)的歌曲表達(dá)著內(nèi)心對未來的憧憬?；加邪谆?、白癜風(fēng)等慢性病者，也用邁克爾·杰克遜的音樂和舞蹈向社會表達(dá)著自己存在的意義。參加選秀的絕大多數(shù)人都是社會的弱勢群體，他們曾經(jīng)缺乏向社會表達(dá)他們夢想的途徑，在《達(dá)人秀》的舞臺上，他們終于可以盡情表現(xiàn)自己了?！八南餐枳印毕蜓蛹t身高不足一米五，是典型的“武大郎”形象，一直以來只能靠扮演丑角來養(yǎng)家糊口，在舞臺上以一曲《今夜無人入眠》的歌劇演唱贏得人們對他的認(rèn)可。人們通過他的歌聲可以聽出一個身殘志堅者豐富的內(nèi)心世界，去關(guān)注常被我們忽視和忘記的特殊群體?！啊吨袊_(dá)人秀》堅決貫徹真實(shí)性原則，除了街頭實(shí)時跟蹤采訪，更深入到選手的家庭和生活中去一探真?zhèn)?，用?shí)時記錄和導(dǎo)演親自澄清等眾多方式來表現(xiàn)真實(shí)元素?！盵5]，更使我們感受到真實(shí)的社會生活，與參賽者產(chǎn)生心底的共鳴。

當(dāng)下的世界，無論在思想還是在制度上還無法完全實(shí)現(xiàn)馬克思所言的“人的全面發(fā)展”。但隨著信息時代的到來，信息的表達(dá)更為自由，《達(dá)人秀》作為展現(xiàn)普通人的平臺，很容易讓人們通過舞臺上的平常人，來聯(lián)想和感受到相似的自己。如果說看大片讓人們看到的是“英雄化的自我”，在《達(dá)人秀》中我們看到的是“凡俗自我”的優(yōu)秀一面?！哆_(dá)人秀》通過在常人中的選秀，在輕松的娛樂中表現(xiàn)出個人的天賦和潛能，使人們能更好認(rèn)識到自身的價值?？梢哉f，西方無論從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義都在關(guān)注人的存在，現(xiàn)代主義揭示了人孤獨(dú)無依的存在命運(yùn)，后現(xiàn)代主義則消解一切偶像與權(quán)威，將人還原為人?！哆_(dá)人秀》中體現(xiàn)的這種常人的自我正視與自我實(shí)現(xiàn)，恰恰是現(xiàn)代文明發(fā)展的必然。

三

《中國達(dá)人秀》契合了信息時代的主流大潮，在節(jié)目中很好展現(xiàn)了參賽的每個平凡大眾的才華與個性，讓個人的夢想成為現(xiàn)實(shí)。古斯塔夫·勒龐認(rèn)為：“聚集成群的人，他們的感情和思想全都采取同一個方向，他們自覺的個性消失了，形成了一種集體心理?！盵6]在群體中，人很容易失掉了獨(dú)特的觀點(diǎn)和意見，常常在自覺不自覺間，磨滅了自身的個性，忽視自身的存在價值。這種人群中的沉淪，是大多數(shù)人不可抗拒的。正如海德格爾曾說：“只要此在作為其所是的東西而存在，它就總處在拋擲狀態(tài)中而且被卷入常人的非本真狀態(tài)的旋渦中。”[7]不甘平庸，做回本真的自我，早已是后現(xiàn)代社會的標(biāo)志。翟馬組合、.民工街舞團(tuán)用他們的舞蹈讓我們看到了不甘平庸的個體。認(rèn)識到在苦難之上人們對夢想的追求，是人類發(fā)展的巨大動力。卡西爾也認(rèn)為“作為一個整體的人類文化，可以稱之為人不斷自我解放的歷程”[8]，科學(xué)達(dá)人盧馭龍對理想的堅持，體現(xiàn)了人類對無限未知的外部世界的探索精神。體操達(dá)人安東對柔術(shù)的堅持，則體現(xiàn)了人類對力與美的追求。人們不再甘心做一個消沉在世俗中渾渾噩噩的常人，而是在滿足人的基本生存需求之上，對人的自我實(shí)現(xiàn)的追求。馬斯洛的需求層次理論更是指出了自我實(shí)現(xiàn)是人的終極需求。人們曾在時間的消磨中忘掉了“創(chuàng)造性的自我”，在《中國達(dá)人秀》這樣的現(xiàn)代傳媒平臺之上，人們努力表現(xiàn)著自我，做一個屬于自己的自我，做一個不甘平庸的追求自我實(shí)現(xiàn)的“達(dá)人”。.

從《中國達(dá)人秀》三屆達(dá)人總冠軍的分布來看，第一屆冠軍是斷臂的“鋼琴王子”劉偉，第二屆是農(nóng)村大學(xué)生卓君，第三屆是火鍋店服務(wù)員潘倩倩，他們來自草根，都屬于弱勢群體，可他們靠自己的堅持和努力，達(dá)成了現(xiàn)代人的勵志夢想。在三屆《達(dá)人秀》中最精彩的第二屆中，進(jìn)入16強(qiáng)的達(dá)人，更是個個身手不凡。卓君、菜花甜媽、胡啟志都有很強(qiáng)的專長，其中小人物的奮斗和夢想史讓我們更加感動。烏達(dá)木穿透天籟的嗓音闡釋了無以言狀的偉大母愛，勾起人們無數(shù)的童年回憶；鄭桂桂、向延紅身殘卻堅持的勇敢；湯康敏、閻璽對民族文化的繼承和宣揚(yáng)；白淑英、鄉(xiāng)村456組合對健康靚麗的追求；安東、彭德銘對自身的挑戰(zhàn)；王愛奉、喜悅對愛情婚姻的堅持；盧馭龍對科學(xué)探索的執(zhí)著。這些參賽者對人生的堅持，一次次打動了我們。“送你蔥”的冷幽默，更讓人看到平凡大眾對生活的無限熱愛和未來的無限向往。

人類進(jìn)入信息社會以后，發(fā)達(dá)的信息交流為每一個人的自我實(shí)現(xiàn)和全面發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。“對我們這個古老的、過分強(qiáng)調(diào)共性和群體道德的民族來說，唯有發(fā)展個性、給個體自由發(fā)展創(chuàng)造必要的條件，才能使民族重新獲得生命活力。”[9]正因此，《中國達(dá)人秀》通過打造平民化的平臺，使之成為一個放飛每個人夢想的平臺，凡俗大眾成為舞臺的主角。人們拋離沉淪對自我實(shí)現(xiàn)的追求，正是中華民族大眾文化精神覺醒的表現(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 陸揚(yáng)，.大眾文化與傳媒[M].上海：上海三聯(lián)書店，2000.

[2] 王守仁.王陽明全集（上）[M].上海：上海古籍出版社，1992：28.

[3] [德]馬克斯·舍勒.人在宇宙中的地位[M].貴陽：貴州人民出版社，1989：28.

[4] 蘇雅娟，.中國電視娛樂節(jié)目是否真的“娛樂”了觀眾[J].電影文學(xué)，2012（07）.

[5] 張琦.析《中國達(dá)人秀》的競爭策略[J].當(dāng)代電視，2012（04）.

[6] [法]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾？——大眾心理研究[M].馮克利，譯.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2007：45.

[7] [德]海德格爾.存在與時間[M].陳嘉映，王慶節(jié)，譯.北京：三聯(lián)書店，1999：207.

[8] [德]卡西爾.人論[M].甘陽，譯.上海：上海譯文出版社，1985：288.