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幼兒實習(xí)生個人總結(jié)范文第1篇

   實習(xí)生個人辭職申請書900字

  尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

  您好！

  我是公司新來的實習(xí)生xxx，經(jīng)歷了一段非常愉快的時間，在我再三的考慮，我決定遞上這份辭職報告，在遞上這份辭職報告前，我的內(nèi)心還是十分猶豫萬般不舍的，但考慮我現(xiàn)在的我也不適合這個公司了，所以盡管不舍，我還是決定辭職，感謝領(lǐng)導(dǎo)這段時間對我的厚愛。

  一個月前我來到了這里，剛畢業(yè)的我?guī)е鴮ξ磥淼臒o限期盼，帶著對生活的美好向往，我走進了這件公司，參加了這里的面試。我對著里很滿意，安靜而舒適的環(huán)境，和藹可親的同事，以及對我充滿期望的領(lǐng)導(dǎo)，面試成功后我就開始在這里上班，這里的待遇也很好，朋友們知道我在這家公司上班后都是十分的羨慕。

  在這里實習(xí)了一個多月，我反而變得有些迷茫了，我最近越來越松懈，對工作也越來越不上心，頻頻的違反公司的規(guī)章制度，遲到、早退我通通都試過了。我開始對自己進行反思，這樣的生活與我想象中差的太遠(yuǎn)，違背了我的初衷，思來想去，我總結(jié)了下原因，我覺得可能是我不適合這份工作。通過與朋友和家人交流后我決定辭職。

  決定了辭職之后的兩天，我的腦海里開始浮現(xiàn)在這公司往日的種種，發(fā)生的那些快樂和傷心的事情。曾經(jīng)因為剛來到這里，不熟悉這里的業(yè)務(wù)，我鬧了很多笑話，也犯下了不少的錯誤，幸好有著同事的幫襯。想起這些熱情親戚的同事，我的內(nèi)心感到陣陣的不舍，我是一個比較內(nèi)向的人，所以不是很擅長跟人打交道，能在一個月的時間熟悉這里，這都要感謝同事的幫忙。遇到那些不會的事務(wù)，也都是同事來幫的我，因此我學(xué)到了不少東西，無論是工作方面還是為人處世方面。

  非常感謝公司，因為你們給了我一個很好的環(huán)境，我才能有了這些收獲，所以我越發(fā)看到了自己的不足，現(xiàn)在的我心思完全沒法放在工作上，這樣的我對公司來說也是累贅，果斷的辭職可以說對雙方都好。

  希望領(lǐng)導(dǎo)能夠盡快批準(zhǔn)我的辭職，我將在下個星期離開，在離開之前，我還是會好好努力完成我的工作的，也會好好珍惜剩下的這一段時間，希望我的離去不會對公司造成什么影響。

  祝公司越做越好，祝領(lǐng)導(dǎo)和各位同事工作順利。

  此致

  敬禮！

  辭職人：xxx

  20xx年x月x日

  實習(xí)生個人辭職申請書900字

  尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

  您好！

  現(xiàn)在我的實習(xí)期經(jīng)過過去了，我想我也是時候跟銀行提出辭職了，很抱歉，我并沒有繼續(xù)留在您這里一直工作下去的想法，我覺得我適合更好的銀行，我并不是說您這里不好，我就是覺得按照我的工作能力以及學(xué)歷我覺得我在您干就是屈才了，并且也沒辦法讓我有進步的，這是我做出的考慮。

  首先我非常感謝您給了我這么工作的計劃，我這個人對自己的人生是非常的有規(guī)劃的，我自知自己目前是沒有任何的工作經(jīng)驗的，所以說我當(dāng)時直接去那種大銀行投簡歷成功率肯定是不高的，我也不能讓自己的職業(yè)生涯剛開始的餓起點就那么好，做什么事都的學(xué)會循序漸進，所以我在找實習(xí)工作的時候，就來到了我們銀行。這里是我投的第一家銀行，沒想到直接就得到了您的賞識，直接讓我來銀行面試上班，真的節(jié)省了我很多的時間，我不得不說貴銀行的工作體系還是非常的完善的，大銀行該有的業(yè)務(wù)該有的部門該有的職位都有，就是整體的規(guī)模、工作的思想以及對員工的餓薪資待遇還是比不上那些大銀行的。這三個月的時間我真的學(xué)到了很多的東西，這是再怎么樣都沒辦法掩飾的，首先我現(xiàn)在可以很流暢的跟客戶進行溝通了，銀行的所有業(yè)務(wù)我也基本上都熟知了，我的工作能力有了這段時間的鍛煉也是有著質(zhì)的提升，要是沒有您的餓精心栽培我也沒辦法進步這么快的，聽說您還想在我實習(xí)結(jié)束后，交于我更高的職位，但是我此時確實沒有一點的激動和開心，但是我還是得感謝您。

  但是我也希望您能明白我的感受，作為一個剛?cè)肷鐣哪贻p人，我肯定是想追求更好的工作，更高的工資待遇，這些東西我不去爭取是絕對不可能擁有的，就算最后那些大型銀行還是不錄用我，我也要去嘗試一下，當(dāng)然這只是我的最壞的結(jié)果，并且我對自己的工作能力還是非常的有信心的，先不說我的學(xué)歷比大多數(shù)人都強，我這段實習(xí)期的工作經(jīng)歷也是為我累積了一定的工作經(jīng)驗，我想不到任何的理由他們會拒絕我，我的這次辭職是必然的，所以還請您不要對我進行挽留，我只不過是按照自己的人生規(guī)劃在走而已。我現(xiàn)在在二十歲，人生的路何其漫長，我要是從此一頭扎進您這，一直工作下去，我想我會非常難受的，我沒有見過其他的銀行我是不會死心的，對于我的辭職還望您見諒。

  希望我能找到一份心滿意足的工作，銀行也能在您的帶領(lǐng)下發(fā)展的越來越好！

  此致

  敬禮

  辭職人：xx

  20xx年x月x日

  實習(xí)生個人辭職申請書900字

  尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

  您好！

  這一天還是來了，今天是我在幼兒園實習(xí)六個月的最后一天，我也要在此刻決定自己是否要繼續(xù)留在幼兒園工作，是成為正式員工，還是辭職，很抱歉，我選擇辭職，這個決定可能并不是如您所愿，您還是非常看好我的，這一點我還是能體會到的，您是想我一直留在幼兒園工作的，但是很抱歉，我覺得我適合去到更好的幼兒園工作，所以只能跟您道別說再見了。

  我在幼兒園這半年的工作表現(xiàn)您也是看在眼里的，從來不會出現(xiàn)任何的差錯，幼兒園對我的任何的安排，我都能高效率的完成，您也經(jīng)常跟我說，覺得我就是做幼師的料，學(xué)習(xí)能力也強，我要是在這一行一直發(fā)展下去，肯定可以混的很好，我也是對自己有清楚的認(rèn)識的，也是非常的贊同您說的話，我現(xiàn)在的工作能力可不比幼兒園任何一個實習(xí)老師差。現(xiàn)在我到了這個該做出選擇的時候了，我也是認(rèn)真的做出了思考，首先是幼兒園的招生量，以及師資力量這些因素來衡量幼兒園的實力，我覺得我應(yīng)該去選擇更加優(yōu)秀的幼兒園發(fā)展，這樣我才能最大程度的去發(fā)掘自己的能力，這點您可以理解吧。

  我知道，我在您這里以及是累積了很多的工作經(jīng)驗了，幼兒園也是希望我能積極的爭取班主任的位置，的確我繼續(xù)留在您這的話，可能不到一年，我就能升職為班主任，開始帶班了，但是您也知道的，您能給我的薪資，始終就是那么點，就算我成為班主任了又如何，如果我選擇去一個新的幼兒園發(fā)展，的確我就要做好從頭開始的打算，但是薪資肯定是比您這高的，我覺得一個人是否成功還是得看收入，而不是職位。就好比要您選擇是在一個小公司當(dāng)經(jīng)理呢，還是選擇去到一個大公司當(dāng)普通職員呢，我看重的是發(fā)展的空間，我做的長遠(yuǎn)的打算，畢竟我也是十分的喜歡這個行業(yè)的，我也想看看自己能成長到什么地步的。

  當(dāng)然這半年，我在幼兒園真的學(xué)到了很多的東西，我能成長到現(xiàn)在這個地步，跟您的悉心的栽培是離不開的，這點我很清楚，我的離開勢必是會讓您感到特別的失望，但是人各有志，我很感謝您給了我這段成長的經(jīng)歷。您放心，您對我的教誨，我是一點都不會忘的，以后在工作當(dāng)中我也會嚴(yán)格要求自己，把你交給我的東西，合理的運用到工作當(dāng)中去，爭取成為一個在幼教行業(yè)有所建樹的人。

  最后我也是祝愿幼兒園能越辦越大，越辦越好。

  此致

  敬禮！

幼兒實習(xí)生個人總結(jié)范文第2篇

[關(guān)鍵詞]幼師女生；教育責(zé)任感；培養(yǎng)

一、教育責(zé)任感的含義

教育責(zé)任感是教師對履行教育義務(wù)的行為結(jié)果所應(yīng)負(fù)的道義上的責(zé)任的認(rèn)識。也就是說，教師在教育實踐中自覺地意識到社會對教師提出的各種道德要求的合理性，因而能把遵循教師道德要求看作是自己的內(nèi)在道德需要，是對社會應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。教師教育責(zé)任感的強弱直接制約著他的盡職程度，而教師能否盡職，直接關(guān)系到能否培養(yǎng)出合格的學(xué)生。在教育實踐中，教師的教育責(zé)任感有著重要的作用。教育責(zé)任感是從教師的義務(wù)中引申出來的，它包括三個方面的內(nèi)容。

對國家、社會的責(zé)任。教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人以及提高民族素質(zhì)的使命。這是國家、社會對教師的總體要求。為了完成這一使命，教師必須遵守憲法、法律、職業(yè)道德并且要為人師表，全面貫徹黨的教育方針，遵守規(guī)章制度(范文)，保質(zhì)保量地完成教育教學(xué)工作任務(wù)。

對學(xué)生的責(zé)任。教師必須根據(jù)憲法所確定的基本原則，經(jīng)常對學(xué)生進行有關(guān)的法制教育，教師還必須維護學(xué)生的合法權(quán)益，抵制和防止有害于學(xué)生身心健康的各種不良現(xiàn)象。通過提高學(xué)生的法制觀念和法律意識，使他們成為知法、懂法和守法的公民。教師必須堅持社會主義辦學(xué)方向，對學(xué)生進行愛國主義、民族團結(jié)和思想品德教育，努力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)水平。教師必須對學(xué)生進行科學(xué)文化技術(shù)教育，使學(xué)生掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把他們培養(yǎng)成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才。教師必須努力提高學(xué)生身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，關(guān)心愛護學(xué)生，尊重他們的人格，幫助他們克服心理障礙，促進學(xué)生在德、智、體、美諸方面全面發(fā)展。

3教師對自己的責(zé)任。作為教師，必須不斷提高自身的思想道德覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平，自覺地改造主觀世界，用健康、積極、向上的思想去影響學(xué)生，用淵博的知識和嫻熟的教學(xué)去傳道、授業(yè)、解惑。

教育責(zé)任感這三個方面的內(nèi)容，各有側(cè)重，又互相聯(lián)系，互相影響，互相制約，缺一不可。對國家、社會的責(zé)任，是教育責(zé)任感的靈魂，對學(xué)生的責(zé)任和對自己的責(zé)任，是教育責(zé)任感的基石。教育責(zé)任感這三個方面的內(nèi)容，是每一位教師在道德方面應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

二、影響幼師生教育責(zé)任感的因素

在道德觀方面，幼師女生表現(xiàn)出道德觀念與道德行為的失衡。不可否認(rèn)，絕大多數(shù)女生能認(rèn)識到品德修養(yǎng)是做人之本。但在現(xiàn)實生活中，多數(shù)女生常常表現(xiàn)出對社會公德不以為然。比如：有些同學(xué)自視清高，要求別人尊重自己，但見到老師卻連招呼都不打，公共汽車上遇到老人不主動讓座，視而不見。不少女生愛惜個人物品，但對社會公物卻不愛惜，教室、琴房長明燈現(xiàn)象比比皆是，課桌、講臺隨手涂鴉。

在人生觀方面，幼師女生表現(xiàn)出理想與現(xiàn)實的反差。幼師女生中許多人是帶著輕松、易學(xué)的念頭，父母、親友的期望及自我陶醉來到校園的，她們是按一種屬于藝術(shù)學(xué)習(xí)的思維定勢來塑造自我的，認(rèn)為自己一定能干出一番驚天動地的事業(yè)。然而同時的，女生們絕大多數(shù)表現(xiàn)為成才欲望較強，奮斗精神較弱。部分女生由于學(xué)習(xí)專業(yè)技能課的自身素質(zhì)較弱(比如舞蹈課、琴法課、視唱及樂理等)，一進校便表現(xiàn)出不知所措的煩燥，甚至畏學(xué)。她們渴望成就一番事業(yè)，但往往又缺乏堅韌不拔的意志。盼望有所作為，卻又疏于基本功訓(xùn)練。理想和現(xiàn)實的反差對她們今后所從事的工作、事業(yè)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

3在價值觀方面。幼師女生表現(xiàn)出功利化和實用化。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分女生是懷抱“找出路”、“跳農(nóng)門”、“落根大城市”等一系列復(fù)雜心態(tài)來學(xué)校的。城鎮(zhèn)籍女生來幼師是為了能夠在大城市找到一份好的工作。農(nóng)村籍報考幼師則希望跳出農(nóng)門，走出自己家鄉(xiāng)的那個小村莊。更為夸張的是有些女生讀幼師是為了有一個好名聲，以便能找有錢人來嫁。雖然這些女生入學(xué)動機各異，但她們幾乎都表現(xiàn)為更注重個人成才目標(biāo)的實現(xiàn)。她們渴望成才，但又往往單憑個人興趣愛好和自我價值取向進行“自我設(shè)計”，把成才目標(biāo)建立在狹隘的個人利益基礎(chǔ)上。

4獨立意識增強，但意識和能力失衡。由于自我意識的發(fā)展，女生們要求能夠獨立。她們對于《中師生行為規(guī)范守則》的條例以及學(xué)校學(xué)工處制定的文明細(xì)則不以為然。因此，大部分時間用來上網(wǎng)交網(wǎng)友、寫信交筆友現(xiàn)象在許多女生中流行開來。她們一方面自我意識增強，另一方面法紀(jì)觀念卻相應(yīng)淡薄了。她們的自我意識增強，但在真正的現(xiàn)實面前，卻又顯得手足無措。由于缺乏明辨是非能力，有不少女生因此耽誤了學(xué)業(yè)，更有甚者嚴(yán)重違犯中師生行為條例，受到批評處分。女生獨立意識增強，法紀(jì)觀念淡薄，于是對學(xué)校的規(guī)章制度(范文)有抵觸情緒。這種意識與能力的不平衡使大多數(shù)女生常常處于矛盾沖突狀態(tài)，并時常伴有挫折感。

5學(xué)校教育方面。首先，學(xué)校忽視了對學(xué)生的正面教育。學(xué)生教育責(zé)任感的形成和發(fā)展不是一個自發(fā)的過程，必須通過學(xué)校教育才能實現(xiàn)。然而在市場經(jīng)濟條件下，由于忽視精神文明建設(shè)，以致思想道德建設(shè)嚴(yán)重滯后，因此，怎樣有針對性地、更有效地對學(xué)生進行人生理想、人生價值、社會責(zé)任意識等方面的教育，我們的研究不夠，實施乏力，成效不顯著。即使像愛國主義這樣嚴(yán)肅的教育，我們往往過多地停留在展示祖國大好河山、悠久歷史文化等對祖國自豪感的培養(yǎng)上，難以把對祖國的自豪感升華為“振興中華”的強烈社會責(zé)任感，并能從中引發(fā)出他們對祖國的強烈責(zé)任。正因為如此，學(xué)生們建立起來的責(zé)任意識，一方面缺乏社會價值，缺乏正確的責(zé)任動機：另一方面經(jīng)不起不良社會環(huán)境和社會輿論的干擾，不能自覺地、持久地去實踐自己的責(zé)任。其次，學(xué)校的學(xué)生管理工作忽視了學(xué)生的主體地位。學(xué)校德育過程形式化，重灌輸，輕實踐：重知識體系，管理條條框框繁雜，對學(xué)生限制太死，“一刀切”現(xiàn)象突出，學(xué)生個性壓抑，形成了“兩面”人格、知行脫節(jié)。在學(xué)生管理工作中，嚴(yán)格的管理制度(范文)當(dāng)然是必要的，但在管理中要尊重并逐步地培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，否則，學(xué)生覺得自己總是處于管理者的對立面，容易產(chǎn)生逆反情緒，也妨礙了他們對自己的社會地位的確認(rèn)。因此，幼師學(xué)校必須改革學(xué)生管理方法，探索有利于培養(yǎng)幼師生教育責(zé)任感的教育模式。最后，學(xué)校忽視了對學(xué)生進行教育責(zé)任感培養(yǎng)的實踐活動。教育見習(xí)和實習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗和將所學(xué)的知識綜合運用于教育實踐的過程，是幼師學(xué)校的必修課，是培養(yǎng)高素質(zhì)教師必不可少的重要環(huán)節(jié)。同時，教育見習(xí)和實習(xí)是幼師學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生教育責(zé)任感最重要的實踐活動。因為教育實習(xí)和見習(xí)是師范生在校期間最早也是直接體驗教師角色的開始，對師范生從事教育事業(yè)有著重要的啟蒙作用，師范生通過面對面地與學(xué)生接觸，與社會接觸，第一次認(rèn)識到自己所從事的教師角色的重要性，從而體驗到什么是教育責(zé)任感。而從目前情況看教育見習(xí)和實習(xí)一直是師范教育中的薄弱環(huán)節(jié)。這主要表現(xiàn)在教育實習(xí)的時間短，有些學(xué)校為了省錢、省事而將教育見習(xí)和實習(xí)合并在一起，安排在臨近畢業(yè)前。這樣就使學(xué)生對教材的熟悉、教法的了解、教師工作的嘗試集中在一起。這種安排，一方面，對實習(xí)生來說，由于時間有限，臨近畢業(yè)也無法彌補在實習(xí)中所發(fā)現(xiàn)的自己知識、能力方面的不足之處；另一方面，對實習(xí)學(xué)校來說，由于迫于教學(xué)計劃的壓力，而實習(xí)生平時技能訓(xùn)練太少，唯恐實習(xí)會影響教學(xué)質(zhì)量而不愿接受實習(xí)生。再加上由于實習(xí)經(jīng)費和指導(dǎo)教師的匾乏，有些學(xué)校采用了“分散實習(xí)”、“模擬實習(xí)”等形式，這無疑對參加這些形式實習(xí)的同學(xué)缺少全面指導(dǎo)和嚴(yán)格的管理，從而難以達(dá)到預(yù)期的效果。

三、幼師生教育責(zé)任感的培養(yǎng)

怎樣解決學(xué)校教育責(zé)任感中存在的問題，提高責(zé)任感教育的實效?筆者認(rèn)為，我們必須改革傳統(tǒng)的責(zé)任感教育模式，創(chuàng)建一種新的適合當(dāng)前需要的有效模式，從而提高責(zé)任感教育的效果。

從學(xué)生需要的實際出發(fā)，多層次化地進行學(xué)校德育教育。以往在德育目標(biāo)上存在的主要問題，是目的和目標(biāo)不分。用目的代替目標(biāo)，只有高度，沒有梯度，這就像哭人家上樓而不納人家梯子。學(xué)校的責(zé)任感教育工作要改變統(tǒng)一目標(biāo)教育帶來的“假、大、空”現(xiàn)象，就必須從學(xué)生的思想、道德、倫理等方面的實際出發(fā)：將一元化的道德教育目標(biāo)分成若干個層次，即對各年齡階段和教育階段確定不同層次的具體目標(biāo)和教育的起點，依次選擇相應(yīng)的具體內(nèi)容、方法和途徑，再把各階段各層次的德育目標(biāo)和措施整體地銜接起來，逐步提高，才可以收到良好的效果。因此，我們進行學(xué)校道德教育的改革，重要的任務(wù)就是從學(xué)生實際出發(fā)，將總體目標(biāo)具體化，即為學(xué)生發(fā)展的每一個年齡階段、每一級發(fā)展水平擬出道德教育的具體目標(biāo)。由于每個學(xué)生家庭所處的社會地位、經(jīng)濟文化狀況、所受教育不同以及個人主觀因索的差異，在思想發(fā)展和對自己的要求上也必然呈現(xiàn)出多種情況，不能強求一律。因此對道德教育目標(biāo)層次化，不僅要把最高目標(biāo)分解為各個年齡階段的目標(biāo)，而且要針對各年級學(xué)生發(fā)展的不同要求，制定出各年級德育的具體目標(biāo)。這種有針對性的教育，才能促進個體成員充分的發(fā)展。

適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的需要。進行正確的價值觀培養(yǎng)。人的價值觀念，屬于上層建筑的范疇，其形成和發(fā)展受三方面因素的制約，即社會結(jié)構(gòu)和社會運作模式、人們已有的價值觀念以及政府提倡的主流價值觀念。而社會結(jié)構(gòu)和社會運作模式則起著根本性的決定作用。當(dāng)前我國正處于由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的社會轉(zhuǎn)型時期，對價值觀念的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、體系及思維方式等方面提出了新的要求，所以，對當(dāng)前的幼師生來說，她們的人生志向趨于務(wù)實，注重實效，關(guān)注自我，具有較強的競爭意識、商品意識，這是符合社會主義市場經(jīng)濟價值標(biāo)準(zhǔn)的。此外，由于市場經(jīng)濟的負(fù)面影響，會對學(xué)生的價值觀念造成沖擊，對諸如金錢至上、吃喝玩樂、損人利己、空虛無聊等不良習(xí)俗，我們必須通過各種途徑加以克服。同時，必須摒棄一切不適應(yīng)市場經(jīng)濟的陳腐觀念，以使之具有更加務(wù)實的人格，從而成為一個文明人進入社會。幼師生現(xiàn)代人格特征的形成，與社會的大力倡導(dǎo)也是密不可分的。社會倡導(dǎo)的主流道德起著導(dǎo)引、催化、灌輸?shù)淖饔茫绕涫窃诂F(xiàn)代社會里，通過大眾傳媒、社會倡導(dǎo)的主流價值的影響作用更大。因此，社會和學(xué)校必須加強正面教育，堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，為幼師生正確的價值觀念的形成創(chuàng)造良好的社會氛圍。

3適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要，重點發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力。注重發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知力是當(dāng)代西方學(xué)校的德育重點和經(jīng)驗?？聽柌竦恼J(rèn)知發(fā)展理論引起了西方學(xué)校德育的改革，其中心思想即是注重道德認(rèn)知能力的發(fā)展。西方道德教育實踐證明，強調(diào)發(fā)展學(xué)生道德判斷力后，學(xué)校的道德教育發(fā)生了根本的改變，改變了背記知識、注重說教和-成人化的傳統(tǒng)道德教育方式，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識得到了很好的消化和吸收，并有能力對復(fù)雜的新的社會問題做出重大判斷，表現(xiàn)出對重大道德問題的理解和較高的行動自主性?？梢哉f，強調(diào)能力發(fā)展是當(dāng)代學(xué)校道德教育的重心之一，能較好地提高學(xué)生道德水平。幼師學(xué)校道德教育改革也應(yīng)徹底改造舊德育只注重背記道德知識，滿足于一貫行為訓(xùn)練的方法，要特別注重發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知能力，把它作為德育對策的重點，看成是學(xué)生適應(yīng)多元化社會和促進自律、自主的重要指針。其中，尤其應(yīng)注意提高教師對培養(yǎng)道德判斷力的認(rèn)識，注重教育技能技巧、大膽吸收討論法及問題教學(xué)法來改進課堂教學(xué)?？聽柌竦难芯勘砻?，討論法可以有效地促進兒童道德判斷的發(fā)展，通過引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生對道德問題的思考，掌握基本的分析方法和推理程序，積極參加社區(qū)服務(wù)等道德實踐，這對于培養(yǎng)學(xué)生獨立的、理性的道德判斷力是十分必要和有效的。當(dāng)然，提供給學(xué)生討論的道德問題必須是與現(xiàn)實生活和學(xué)校生活有關(guān)的道德兩難問題，使每一個學(xué)生都能作為道德教育過程的主體，直接地、民主地參與討論，進行創(chuàng)造性思維，避免脫離實踐而拘囿于各種無意義的道德兩難問題的討論中。