前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇教育界論文范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

教育界論文范文第1篇

首先是民政部門和教育部門的結(jié)合。要對(duì)結(jié)合工作高度的重視，民政局應(yīng)當(dāng)設(shè)立專門的款項(xiàng)，用于資助老年教育項(xiàng)目的實(shí)施，為老年教育機(jī)構(gòu)配置電腦、電視等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，促進(jìn)老年教育的改善工作順利進(jìn)行。老年學(xué)校和指定單位的對(duì)接是結(jié)合工作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要高度重視，加大推進(jìn)力度。建立老年教育事業(yè)考核制度，明確把養(yǎng)教結(jié)合作為各個(gè)老年學(xué)校的工作準(zhǔn)則，明確考核指標(biāo)，對(duì)結(jié)合工作進(jìn)行嚴(yán)格的把控。政府在大力推動(dòng)的同時(shí)，還要積極地調(diào)動(dòng)民辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的配合，不斷擴(kuò)大民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的接入程度。要出臺(tái)相關(guān)的政策，幫助民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)解決辦學(xué)難的問(wèn)題，幫助他們聘請(qǐng)專業(yè)的教師，減輕民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的工作負(fù)擔(dān)。對(duì)于一些規(guī)模小、條件較差的民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，可由政府組織進(jìn)行整合，優(yōu)化社會(huì)養(yǎng)老資源配置。要制定人性化、靈活的評(píng)價(jià)機(jī)制。由于老年教育所面對(duì)的群體的特殊性，一些老年人行動(dòng)困難，自理能力差，難以參加活動(dòng)，教學(xué)開展是十分困難的。對(duì)于這樣的老年人，我們的考核標(biāo)準(zhǔn)更加地傾向于“養(yǎng)”，方便民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)接受任務(wù)。開展養(yǎng)教結(jié)合的工作，推動(dòng)老年教育的改善，需要社會(huì)各個(gè)方面的積極配合，需要社會(huì)各方面的資源傾斜，不斷地追求老年教育的“就近、便捷、優(yōu)質(zhì)”，提高老年人的生命和生活質(zhì)量?？傮w來(lái)講，民政部門和教育部門要起牽頭作用，帶領(lǐng)更多的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)和教育服務(wù)組織進(jìn)行有效地結(jié)合，共同促進(jìn)老年教育事業(yè)的發(fā)展。特別要重視對(duì)條件優(yōu)越的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的管理層的動(dòng)員，讓他們充分認(rèn)識(shí)到老年教育的意義，得到這部分力量的支持是養(yǎng)教結(jié)合的關(guān)鍵所在。

二、養(yǎng)教結(jié)合，以養(yǎng)為主

伴隨著我國(guó)社會(huì)老齡化不斷加劇，在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中開展老年教育活動(dòng)的困難也逐漸增加，入住年齡較大的老年人出現(xiàn)高齡、失智、不能自理的現(xiàn)象，為老年教育活動(dòng)的開展帶來(lái)了很大的阻礙。一些老年人由于自己年齡的增長(zhǎng)，對(duì)于自己的能力產(chǎn)生了懷疑，不相信自己。比如，在參加書法培訓(xùn)班時(shí)，有很多有著書法功底的老人覺得自己好幾十年沒(méi)寫過(guò)了，已經(jīng)寫不了了；在進(jìn)行聲樂(lè)學(xué)習(xí)時(shí)，專業(yè)的聲樂(lè)老師教導(dǎo)老人們?nèi)绾芜\(yùn)用技巧來(lái)發(fā)聲，很多老人卻認(rèn)為到了自己這個(gè)年紀(jì)，能夠發(fā)出聲音就已經(jīng)足夠了；有的老人由于長(zhǎng)時(shí)間的賦閑在家，生活十分隨意散漫，擔(dān)心參加教育課程會(huì)使得自己的生活受到影響，自由受到限制。許多老年人伴隨著生理機(jī)能的退化，長(zhǎng)時(shí)間缺乏鍛煉，許多技藝已經(jīng)生疏。完全按照老年教學(xué)的整套的課程教學(xué)方案對(duì)他們進(jìn)行教學(xué)顯然是不實(shí)際的。再加之一些機(jī)構(gòu)規(guī)模較小，受自身實(shí)力的限制，硬件設(shè)施不健全，教學(xué)不規(guī)范，思想認(rèn)識(shí)上不夠重視，使得老年教育開展難度越來(lái)越大。面對(duì)這樣的情況以及重重的困難，老年教育的開展就要秉持著“以養(yǎng)為主”的原則。從簡(jiǎn)單的知識(shí)技能教學(xué)入手，促進(jìn)老年人之間的交流，豐富他們的生活，改變老年人枯燥單一的生活狀態(tài)，為他們的生活增添更多的色彩。教學(xué)內(nèi)容要以養(yǎng)生、鍛煉技巧為主，簡(jiǎn)單實(shí)用為基本要求，幫助他們維持身體健康的同時(shí)逐步提高他們的生活質(zhì)量，讓老年人在這個(gè)過(guò)程中體會(huì)到生活的樂(lè)趣，重新獲得生活動(dòng)力。養(yǎng)教結(jié)合的老年教育是終身教育的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。在教育的過(guò)程中，老人們的聲樂(lè)是否悅耳動(dòng)聽，老人們的書法是否蒼勁有力，是否具有欣賞的價(jià)值，這并不是最為重要的。重要的是每一個(gè)老人都能夠真正地參與其中，在這個(gè)學(xué)習(xí)參與的過(guò)程中，能夠收獲快樂(lè)，能夠提升生活的質(zhì)量。養(yǎng)教結(jié)合的老年教育，不僅僅是幫助老人們維持身體健康，延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，更重要的是它拓展了生命的寬度，使老人通過(guò)一些知識(shí)的學(xué)習(xí)，重新?lián)碛絮r活的生命力，真正體會(huì)到身心的愉悅，能夠溫暖地度過(guò)生命的時(shí)光。

三、老年教育模式的創(chuàng)新

近年來(lái)，隨著養(yǎng)教結(jié)合這一觀念的提出，全國(guó)各地的教育部門和民政部門都在進(jìn)行不斷地探索，都在試圖尋找一種適合本地區(qū)特點(diǎn)的工作方法、教育模式。第一種是由老年學(xué)校和社區(qū)學(xué)校牽頭，和該區(qū)域的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，為該養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的老年人提供上門的教育服務(wù)。由老年學(xué)校出面和養(yǎng)老機(jī)構(gòu)簽訂協(xié)議，施行至少“一對(duì)一”的上門教育服務(wù)，推出“五送”的服務(wù)模式，即送教材、送師資、送講座、送指導(dǎo)、送活動(dòng)，全面推進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)老年教育工作的開展。通過(guò)這樣的形式，經(jīng)驗(yàn)豐富、責(zé)任心強(qiáng)的老年教育工作者和支援者走進(jìn)各養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，根據(jù)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)特點(diǎn)，制定合理的教育內(nèi)容和教育方式，建立相應(yīng)的科學(xué)的管理機(jī)制，科學(xué)地開展教育活動(dòng)。還可以建立“教師資源庫(kù)”，將具有相關(guān)資質(zhì)的老年教育師資力量進(jìn)行有效的收錄，在一定的區(qū)域內(nèi)，根據(jù)老年人不同的需求，進(jìn)行統(tǒng)一的調(diào)度管理。第二種是以養(yǎng)老機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，積極地調(diào)動(dòng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)內(nèi)部的有效資源，以養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的社工和康復(fù)治療師為主導(dǎo)，開展以老年人身體健康為主體的老年教育活動(dòng)。其一是以社工為主導(dǎo)力量，全面關(guān)注老年人的身體健康，針對(duì)老年人較為常見的身體和心理健康問(wèn)題為導(dǎo)向，開展相對(duì)應(yīng)的課程教學(xué)。養(yǎng)老機(jī)構(gòu)也要對(duì)社工進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)，積極地引導(dǎo)社工運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技巧為老年人服務(wù)，幫助老年人運(yùn)用科學(xué)的方式維持自己的身心健康。老年人課堂的特點(diǎn)就是教學(xué)難度低，教師資源容易培養(yǎng)，但是需要足夠耐心和責(zé)任感，更加適合有愛心，能細(xì)心關(guān)心老人的社工擔(dān)任。社工長(zhǎng)時(shí)間與老人接觸，最了解老人的需求，由他們根據(jù)老人的需求設(shè)計(jì)相關(guān)的課程，需找相關(guān)的支援老師進(jìn)行配合，全程迎合老人的實(shí)際需求，隨時(shí)根據(jù)實(shí)際狀況對(duì)課程進(jìn)行修改，保證教學(xué)質(zhì)量。老年人多年遠(yuǎn)離學(xué)校，性格也早已定性，一些老年人對(duì)于課堂有著一定的恐懼心理，擔(dān)心自己難以跟上教學(xué)節(jié)奏，不敢參與老年課堂教學(xué)。一些老年人有著很強(qiáng)的上進(jìn)心，很希望自己在老年學(xué)習(xí)的過(guò)程中取得一定的成績(jī)，但是受到年齡和身體的限制，接受能力、理解能力、學(xué)習(xí)能力都有所下降，很容易產(chǎn)生挫敗感。還有一些老人心性比較好強(qiáng)，任何事都不愿意落后于他人，在學(xué)習(xí)效果不佳時(shí)容易激動(dòng)，誘發(fā)疾病。在面對(duì)不同性格的老人的時(shí)候，社工要注意根據(jù)不同的情況采用不同的方法對(duì)老人進(jìn)行引導(dǎo)，幫助老人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中適應(yīng)節(jié)奏，克服困難，真正在參與老年教學(xué)的過(guò)程中尋找生活的快樂(lè)。其二是以康復(fù)治療師為主導(dǎo)，以疾病的康復(fù)為主線，把康復(fù)訓(xùn)練作為課程的主要內(nèi)容，主要針對(duì)身體機(jī)能虛弱、年齡偏高的老年人群。充分調(diào)動(dòng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)內(nèi)部的專業(yè)康復(fù)治療師資源，為老年人制定詳細(xì)合理的康復(fù)養(yǎng)生課程，幫助老年人保持較好的生理機(jī)能。如思維訓(xùn)練、記憶訓(xùn)練、身心機(jī)能活性訓(xùn)練都是不錯(cuò)的選擇，幫助老年人提升生活品質(zhì)，可以有效地抑制老年的記憶減退、老年癡呆等老年病的發(fā)病幾率。將康復(fù)作為老年教育的主線，圍繞這個(gè)主線制定合理的課程，由專業(yè)的康復(fù)治療師、醫(yī)生、護(hù)理人員擔(dān)任教學(xué)任務(wù)，向老年人傳授相關(guān)的保健知識(shí)、心理健康知識(shí)，帶領(lǐng)老年人合理的鍛煉身體，保持各項(xiàng)身體機(jī)能，為老年人提供優(yōu)質(zhì)的健康服務(wù)，充實(shí)老年人的生活，提高他們的生活質(zhì)量，提升他們的幸福感。

四、結(jié)語(yǔ)

教育界論文范文第2篇

眾所周知，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何能改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，建構(gòu)一種既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用的新型教學(xué)模式，并在此基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法的全面改革已成為目前教學(xué)改革的一個(gè)重要課題。

那么如何有機(jī)的將現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)呢？經(jīng)過(guò)多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐以及對(duì)計(jì)算機(jī)多媒體運(yùn)用的逐步掌握，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手：

一、教育思想與教育手段相結(jié)合

學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代教育理論要求必須充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，教育技術(shù)的運(yùn)用，要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要努力創(chuàng)造學(xué)習(xí)者可參與的環(huán)境，使傳授知識(shí)和發(fā)展智能與素質(zhì)培養(yǎng)統(tǒng)一起來(lái)。但有一些教師認(rèn)為只要教育手段先進(jìn)了，教育思想便先進(jìn)。于是在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)這一現(xiàn)代教育的外衣內(nèi)，進(jìn)行著傳統(tǒng)教學(xué)模式的翻版，教師依然是講解的中心，學(xué)生依然是被動(dòng)的接受者，灌輸、填鴨之風(fēng)依然我行我素。多媒體軟件大多只是一種形式、擺設(shè)，對(duì)理解、感受教學(xué)內(nèi)容有沒(méi)幫助、有多少幫助？甚至形同虛設(shè)都沒(méi)有關(guān)系，只是為用而用。只要上課用了就是運(yùn)用了多媒體教學(xué)。

在現(xiàn)代化的教學(xué)手段下，將多媒體教學(xué)滲入到每個(gè)教學(xué)點(diǎn)，把傳統(tǒng)的"以教為主"變?yōu)?以學(xué)為主"，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓"協(xié)作式"學(xué)習(xí)存在于教師、學(xué)生之間，創(chuàng)造更高效、更多元化的教學(xué)模式才是現(xiàn)代化教育的最終目的。所以，改變思想觀念是關(guān)鍵。

二、教學(xué)媒體與教師教學(xué)相結(jié)合

現(xiàn)代教育理論下教學(xué)媒體的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生的根本的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代教育理論要求要注重對(duì)學(xué)生認(rèn)知方法的培養(yǎng)，教育技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)能引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)、探究的途徑獲取知識(shí)。也就是說(shuō)，多媒體輔助教學(xué)集圖、文、聲、動(dòng)畫于一體，并具有人機(jī)對(duì)話功能，具有傳統(tǒng)的各種電教媒體無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。應(yīng)該是學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、探究、接受新信息并最終掌握知識(shí)形成能力的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫手，而不再是教師講解演示的工具。

既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的主導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的提供者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。在講解抽象的理論時(shí)，要實(shí)現(xiàn)很好的多媒體創(chuàng)意不是一件很容易的事情。它要為幫助學(xué)生理解知識(shí)，由直觀思維向抽象思維發(fā)展服務(wù)的，但直觀是手段而不是目的，不能為片面追求直觀而忽視了對(duì)學(xué)生抽象思維能力的培養(yǎng)，不要為了展示多媒體動(dòng)畫的功能而把課上或電視動(dòng)畫觀賞課。這樣就有必要多研究其他藝術(shù)，如廣告藝術(shù)等，借鑒它們的手段和方法，如用最短的時(shí)間、最簡(jiǎn)單的畫面突出一個(gè)主題，說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。豐富和擴(kuò)展自己的創(chuàng)意，如用圖形演變的形式，來(lái)強(qiáng)調(diào)與突出一個(gè)事件，說(shuō)明概念的形成和變化等，這些都可在PowerPoint上穿插應(yīng)用動(dòng)畫、循環(huán)放映、插入、超級(jí)鏈接等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)軟件相結(jié)合

教育心理學(xué)家研究指出：多種感官并用學(xué)習(xí)效率最高，視聽并用的理解記憶率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于光看、光聽的記憶率。多媒體課件在教學(xué)中，既可以用于課堂教學(xué)，也可以用于課外輔導(dǎo)，它所顯示出的巨大優(yōu)勢(shì)往往令常規(guī)教學(xué)望塵莫及。和傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，多媒體輔助教學(xué)有著明顯的優(yōu)點(diǎn)：計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)能節(jié)省學(xué)習(xí)時(shí)間、提高學(xué)習(xí)速度、提高教學(xué)效率；能增強(qiáng)理解和保持；能激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、可以做到因材施教，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，有利于發(fā)展學(xué)生的智能等。

但現(xiàn)在有些所謂的多媒體課件，只是簡(jiǎn)單的文字加圖片，充其量也只能說(shuō)是計(jì)算機(jī)操控下的投影，實(shí)際上只是起到幻燈機(jī)的作用，造成大量資源浪費(fèi)。多媒體成了名副其實(shí)的花架子。此外，國(guó)內(nèi)的多媒體教育軟件市場(chǎng)上大多數(shù)課堂教學(xué)軟件不開放、不靈活，因此，在教學(xué)中完全地靠"拿來(lái)主義"不能很好地為教學(xué)服務(wù)，更不能滿足教師對(duì)個(gè)性化教學(xué)的需求。所以，在新的教學(xué)模式及現(xiàn)代化的教學(xué)手段下，每位教師都應(yīng)積極投身到多媒體課件的開發(fā)和應(yīng)用中來(lái)，根據(jù)教學(xué)的要求和內(nèi)容以及學(xué)生的認(rèn)知心理，合理的、巧妙的設(shè)計(jì)軟件，努力地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)模式。

四、教學(xué)環(huán)境與媒體輔助相結(jié)合

目前，即使條件相對(duì)較好的學(xué)校，計(jì)算機(jī)大多用來(lái)教學(xué)生計(jì)算機(jī)知識(shí)和操作技能。用在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)上的時(shí)間較少。這意味著學(xué)校仍然把計(jì)算機(jī)作為一個(gè)獨(dú)特的對(duì)象對(duì)待，還沒(méi)有將計(jì)算機(jī)有機(jī)地結(jié)合到日常各科教學(xué)之中。

多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用離不開各種多媒體教學(xué)環(huán)境。即使到了信息技術(shù)充分發(fā)達(dá)的將來(lái)，課堂仍然是學(xué)校進(jìn)行知識(shí)傳授的重要場(chǎng)所。用現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)來(lái)裝備教室，可以加強(qiáng)課堂集體化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，克服傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限，從而把課堂教學(xué)水平提高到一個(gè)新的高度。在課堂教學(xué)中，要擺脫教師‘‘一廂情愿’’以自我為中心的教學(xué)模式，除了積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論外，還應(yīng)實(shí)時(shí)地對(duì)學(xué)生的討論結(jié)果進(jìn)行反饋，體現(xiàn)計(jì)算機(jī)的交互性。通過(guò)粉筆在黑板上書寫文字可以輕易地實(shí)現(xiàn)反饋，但這無(wú)疑是一種十分呆板的形式，同時(shí)很耽誤時(shí)間，用多媒體進(jìn)行創(chuàng)意，這種反饋就將變得十分生動(dòng)有趣。如在分析討論問(wèn)題時(shí)，學(xué)生往往會(huì)有不同的思路，從而形成不同的答案。這時(shí)，學(xué)生只要說(shuō)出其中的任何一種想法，教師只要在畫面的相應(yīng)區(qū)域內(nèi)進(jìn)行點(diǎn)擊，學(xué)生的那種解法就會(huì)立刻在畫面上出現(xiàn)，使學(xué)生增強(qiáng)視覺上的感受，仿佛這一答案就是他們自己從電腦中呼之而出的，提高了學(xué)習(xí)的興趣，還可以利用人機(jī)對(duì)話的形式，形成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富思想潛移默化地提高。不僅大大增加了反應(yīng)的速度，還節(jié)省了寶貴的課堂時(shí)間。

五、學(xué)生視聽與想象、朗讀相結(jié)合

教育界論文范文第3篇

[摘要]：20世紀(jì)90年代，西方的媒介素養(yǎng)理論開始傳入日本，經(jīng)過(guò)十幾年的宣傳、導(dǎo)入期的發(fā)展，目前，對(duì)這一理論的研究已進(jìn)入到與日本信息化社會(huì)有機(jī)融合的本土化特色研究階段，并致力于將“媒介素養(yǎng)”推至公共教育領(lǐng)域。如今，科技素養(yǎng)、多媒體素養(yǎng)、情報(bào)素養(yǎng)等各種關(guān)聯(lián)“媒介素養(yǎng)”研究的派生詞散漫于學(xué)術(shù)界，“媒介素養(yǎng)”已完全植根于日本社會(huì)。這得益于日本自明治維新以來(lái)不斷吸收西方文明的文化傳統(tǒng)。本文力圖從三個(gè)方面概括日本媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展進(jìn)程：（1）來(lái)自加拿大的啟示；（2）媒介素養(yǎng)教育研究；（3）日本媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀。

Abstract：ThewesternmedialiteracytheorywasfirstintroducedtoJapaninthe1990s.Aftermorethantenyears’publicityandintroduction,thetheoryhasnowbecomealocalizedresearchwhichsyncretizesJapan’sinformation-basedsociety.Itisalsodedicatedtobringingmedialiteracytopubliceducation.Nowadays,derivativesrelatedtomedialiteracyliketechnologyliteracy,multimedialiteracyandintelligenceliteracyarecommonlyseeninacademiccircles.MedialiteracyhascompletelyestablishedinJapan.AlltheseprofitedfromJapan’sculturaltraditionofcontinuouslyabsorbingwesterncivilizationafterMeijirshin.ThispapertriestosummarizethedevelopmenttraceofJapan’smedialiteracyeducationfromthreeaspects:(1)revelationfromCanada;(2)researchonthemedialiteracyeducation;(3)currentsituationofJapan’smedialiteracyeducation.

Keywords:medialiteracyeducation;criticalthinking;theoryofmedialiteracy;supportedlearning

進(jìn)入信息化社會(huì)的日本，市民生活被各式各樣廣告包圍、淹沒(méi)。除了來(lái)自廣播、電視、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介的廣告外，繁華商業(yè)區(qū)的霓虹燈廣告與電子招牌、電車?yán)镱l繁更換的文件夾頁(yè)式廣告和宣傳招貼以及電車站出入口處由人派發(fā)的各類紙面廣告等等，讓人應(yīng)接不暇?？梢哉f(shuō)，各種媒介已讓日本民眾著實(shí)處在“媒體引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活”之中，人們已習(xí)慣于通過(guò)各種媒介獲得多樣信息，以便安排自己的生活，否則將無(wú)所適從。

在由媒介制造、掌控的“媒介世界”里，市民通過(guò)新聞、廣告、電視劇、綜藝娛樂(lè)的文本（text）言語(yǔ)中有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的暗示，來(lái)定義現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系、行為方式、女性形象及男性形象等等，人們將這些從媒介產(chǎn)品中解讀出來(lái)，帶有意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀判斷的“標(biāo)準(zhǔn)”，運(yùn)用在塑造人類社會(huì)生活模式中，即便這種“標(biāo)準(zhǔn)”無(wú)法用某種基準(zhǔn)來(lái)衡量[1]。這就是媒介對(duì)人們生活產(chǎn)生的滲透影響。

NHK日本放送文化研究所自1960年以來(lái)，每5年舉行一次《日本國(guó)民生活時(shí)間調(diào)查》。2000年的調(diào)查結(jié)果顯示，日本國(guó)民平時(shí)收看電視的時(shí)間平均是3小時(shí)25分，周六是3小時(shí)38分，周日是4小時(shí)13分[2]；同時(shí)，隨著市民收看電視節(jié)目時(shí)間的增加，導(dǎo)致收聽廣播、閱讀報(bào)紙的指數(shù)繼續(xù)呈現(xiàn)減少的趨勢(shì)，這說(shuō)明人們的生活方式、意識(shí)形態(tài)也將隨著接觸某類媒體時(shí)間的長(zhǎng)短而隨之悄悄地發(fā)生轉(zhuǎn)變。這就是媒介內(nèi)容和接觸媒介方式對(duì)人們生活時(shí)間產(chǎn)生的影響。

隨著媒體企業(yè)全球化進(jìn)程的發(fā)展，“收視率”、“收聽率”“讀者占有率”、“廣告到達(dá)率”已經(jīng)完全左右著媒體發(fā)展，甚至電視娛樂(lè)節(jié)目也開始朝向“信息情報(bào)型”發(fā)展，制作“可使用的娛樂(lè)節(jié)目”成為當(dāng)今日本電視娛樂(lè)節(jié)目制作人努力的方向。因而，媒體向公眾提供的素材、話題、文本中的價(jià)值觀必然以“能夠引起大多數(shù)人的反應(yīng)”為基準(zhǔn)，而這種基準(zhǔn)是被媒介“同一化、劃一化”的，是無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)多樣性的。這種‘同質(zhì)化’的傾向是身處媒介環(huán)境中的人們無(wú)法排斥的影響。

正是在深受上述種種“媒介影響下”，日本民眾的行為意識(shí)伴隨著媒介技術(shù)、媒介環(huán)境、媒介內(nèi)容、接觸媒介方式的變化而悄然發(fā)生著改變。

一、來(lái)自加拿大的啟示

由于來(lái)自擁有世界最強(qiáng)勢(shì)媒體美國(guó)的影響，促成了“MediaLiteracy（媒介素養(yǎng)）”公共教育在加拿大的出現(xiàn)、普及。加拿大是將媒介素養(yǎng)首先引入學(xué)校進(jìn)行公共教育的國(guó)家，其背景是由于美國(guó)電視文化的跨境影響。

美國(guó)與加拿大有著近千公里的國(guó)境線，加拿大90％的居民生活在國(guó)境線以北300公里范圍內(nèi)。由于處在英語(yǔ)圈地域，美國(guó)的雜志、書籍、有線電視、聯(lián)播網(wǎng)電視在加拿大境內(nèi)可以輕松入手。據(jù)加拿大統(tǒng)計(jì)局調(diào)查顯示，加拿大的受眾收看的電視節(jié)目40％是加拿大制作，而60％是由美國(guó)制作。隨著美國(guó)電視節(jié)目的跨國(guó)境傳播，導(dǎo)致大量的血腥、暴力場(chǎng)面、性畫面充斥著加拿大的電視熒屏，造成美國(guó)文化不斷地侵蝕加拿大本土文化。普通的加拿大受眾甚至難以分辯電視節(jié)目中播出的內(nèi)容，哪些是加拿大的，哪些又是美國(guó)的。特別是一些歷史知識(shí)問(wèn)題，在學(xué)生中竟然出現(xiàn)了“混淆是非”的事例。例如，美國(guó)與加拿大有關(guān)黑人奴隸制的歷史是完全不同的，但是學(xué)生卻普遍認(rèn)為兩國(guó)是一樣的[3]。

于是，1978年在加拿大的安大略州開始了以抵制美國(guó)電視文化為初衷的媒介教育課程，首先以教師為授課對(duì)象，并成立了民間組織AML（AssociationforMediaLiteracy）。1987年媒介素養(yǎng)教育成為初、高中的正式課程。具體要求是：

（1）初中、高中的語(yǔ)文課中，用于“媒介學(xué)習(xí)”的課時(shí)不得少于總課時(shí)的三分之一；

（2）初中一、二年級(jí)，用于“媒介學(xué)習(xí)”相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)時(shí)間占總授課時(shí)的10％；

（3）高中的語(yǔ)文課，“媒介學(xué)習(xí)”要設(shè)置為必選科目學(xué)習(xí)[4]。

1989年，以AML成員為中心，在安大略州教育部的運(yùn)籌下，《媒介素養(yǎng)課程指南》一書正式編撰完成[5]。之后，其他的州也相繼建立了相同的組織，1992年CAMEO（CanadianAssociationofMediaEducationOrganizations）成立，它是一個(gè)由市民組織為主導(dǎo)的全國(guó)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，至此，媒介素養(yǎng)教育開始遍及加拿大全境。

事實(shí)上，在加拿大學(xué)校教育中，一開始并沒(méi)有開設(shè)以“媒介素養(yǎng)教育”命名的專門課程，而是將該內(nèi)容納入名為“Language”（語(yǔ)文）的課程中，教師以參考指南為教材進(jìn)行授課；不過(guò)，在具體的教學(xué)中，對(duì)于電視節(jié)目的關(guān)注程度歷來(lái)是最高的，為此，加拿大的AML也制作了許多電視節(jié)目。承擔(dān)此項(xiàng)任務(wù)的是隸屬于媒體教育部的名為CHUM節(jié)目制作公司，其制作出的節(jié)目是專門用于教學(xué)的[6]。

加拿大的“媒介素養(yǎng)”公共教育從誕生之時(shí)，就寄生在“Language”（語(yǔ)文）課程中。1995年安大略州教育部提出了改革方案，鮮明地指出隨著社會(huì)情報(bào)化的高度發(fā)展，在公共教育中有關(guān)“媒介素養(yǎng)”教育需要增加特別的科目?，F(xiàn)在，從小學(xué)到高中都設(shè)置了媒介素養(yǎng)課程。

極其注重公共教育的日本，面對(duì)媒介環(huán)境的變化對(duì)人們行為的影響，同樣希望在普通的學(xué)校課程中，設(shè)置類似于加拿大的“媒介素養(yǎng)”教育的內(nèi)容。但是，迄今為止，實(shí)現(xiàn)這一愿望尚有距離。

二、日本媒介素養(yǎng)研究的現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代初，“MediaLiteracy媒介素養(yǎng)”理論引入日本。日本在世界科技領(lǐng)域一直擔(dān)當(dāng)排頭兵的角色，與積極采用日新月異的媒體新技術(shù)比較而言，早已跨入信息社會(huì)的日本，在“媒介素養(yǎng)”研究上，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在其他媒體發(fā)達(dá)國(guó)家的后邊。在1999年6月召開的《青少年與放送》專家會(huì)議上，與會(huì)者就“媒介素養(yǎng)”表示了積極態(tài)度，但卻沒(méi)有制定出類似于加拿大那樣的有著明確的指導(dǎo)理念和具體的實(shí)施細(xì)則、方案的發(fā)展計(jì)劃[7]。與加拿大將“媒介素養(yǎng)”教育貫徹到中小學(xué)生義務(wù)教育中不同的是，日本目前有關(guān)“媒介素養(yǎng)”的教育，還僅僅停留在大學(xué)、研究所等以專家研究為中心的“試驗(yàn)”階段。與不斷吸收、借鑒國(guó)外先進(jìn)“媒介素養(yǎng)”理論，并將本土化與運(yùn)用研究作為課題的大學(xué)教授、專家們相比，處于教育第一線的教師們的“媒介素養(yǎng)”意識(shí)還相當(dāng)薄弱。

在日本從事媒介素養(yǎng)研究的諸多學(xué)者中，以下兩位的著作堪稱經(jīng)典。一位是1963年出生在北海道的菅谷明子，她曾經(jīng)在加拿大留學(xué)，1996年畢業(yè)于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)研究生院，現(xiàn)為東京大學(xué)研究生院情報(bào)學(xué)“媒體表現(xiàn)、學(xué)習(xí)與素養(yǎng)”項(xiàng)目成員，其著作《媒介素養(yǎng)——來(lái)自世界的現(xiàn)場(chǎng)》一書，系統(tǒng)地介紹了英國(guó)、加拿大、美國(guó)等媒體發(fā)達(dá)國(guó)家“媒介素養(yǎng)教育”的現(xiàn)狀，成為目前日本有關(guān)“媒介素養(yǎng)”研究必讀書目。另一位是立命館大學(xué)教授鈴木綠，其有關(guān)媒介素養(yǎng)教育著作頗豐，1997年6月由其主編的《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》，2000年8月的《媒介素養(yǎng)——入門篇》，2001年10月《媒介素養(yǎng)的現(xiàn)在與未來(lái)》以及2003年4月《媒介素養(yǎng)——性別篇》等等。鈴木教授的著作內(nèi)容反映了日本學(xué)者有關(guān)“媒介素養(yǎng)”課題的研究進(jìn)程與趨勢(shì)。

目前，在日本學(xué)術(shù)界公認(rèn)的“媒介素養(yǎng)”定義，是由立命館大學(xué)教授鈴木綠在1997年6月出版的《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》給出的，他指出：“所謂媒介素養(yǎng)，是指市民以社會(huì)性的文脈批判性的意識(shí)分析、評(píng)價(jià)、接近媒介，憑借多樣化的形態(tài)創(chuàng)造出傳播的力量?！盵8]

橋元良明根據(jù)鈴木綠所給出的“媒介素養(yǎng)”定義，在其著作《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》中，就“媒介素養(yǎng)”的概念進(jìn)一步闡述了自己的觀點(diǎn)。他指出，在獲得“媒介素養(yǎng)”能力的過(guò)程中，不可欠缺的四個(gè)要素是：（1）批判的思考；（2）對(duì)媒介社會(huì)性文脈的洞察；（3）由對(duì)話獲得的多元化視點(diǎn)；（4）表現(xiàn)主體的確立和接近媒介。也就是說(shuō)，參加“媒介素養(yǎng)”教育的人，在對(duì)媒體文本所包涵的具體問(wèn)題進(jìn)行思考、內(nèi)省以及與他人進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程中，不僅需要關(guān)心媒介本身問(wèn)題，還應(yīng)關(guān)注由此產(chǎn)生的社會(huì)性問(wèn)題。只有通過(guò)這一過(guò)程，主體才能確立自己在社會(huì)中的存在意識(shí)（見圖1）[9]。

“批判的思考”強(qiáng)調(diào)的是主體不僅應(yīng)對(duì)從媒介獲得的情報(bào)進(jìn)行客觀的分析、能夠“識(shí)字解讀”，而且要有批評(píng)、評(píng)判的能力，即以培養(yǎng)批判性為主要目的。這種批判性思考能力的培養(yǎng)，需要從①映像、聲音信息的文字化和②弱勢(shì)群體市民的視點(diǎn)兩方面入手。

為了闡述“對(duì)社會(huì)性文脈的洞察”，橋元良明借鑒了鈴木綠關(guān)于生產(chǎn)•制作、文本、受眾三者之間的相互關(guān)系圖（見圖2）[10]，他指出，媒介素養(yǎng)不僅僅是簡(jiǎn)單地就媒介關(guān)注的“文本”進(jìn)行批判，而是應(yīng)將其置身于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的視野中，深度挖掘其相關(guān)的社會(huì)構(gòu)造問(wèn)題。

“由對(duì)話獲得的多元化視點(diǎn)”指的是在對(duì)話的過(guò)程中，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，教授者不僅是要教會(huì)正確的解讀方法，而且要通過(guò)對(duì)話開啟和交換各種各樣的解讀，提示學(xué)習(xí)者去關(guān)注與自己不同的解讀，以便獲得多樣化的問(wèn)題視點(diǎn)，為更加縱深性的問(wèn)題挖掘提供機(jī)會(huì)。

“表現(xiàn)主體的確立和接近媒介”意指在目前的媒介系統(tǒng)中，特別是在日本的媒介系統(tǒng)中，至今尚不存在類似于加拿大CRTC那樣的政府機(jī)構(gòu)，在日本，市民、媒介、政府三者之間缺少信息交流的渠道，更不要說(shuō)建立類似于歐美國(guó)家的“接近頻道”、“交流頻道”那樣的市民可以自由地接近媒介的制度。

三、日本媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

1、“媒介素養(yǎng)”大學(xué)教育現(xiàn)狀

目前，日本的“媒介素養(yǎng)”教育課程只在部分大學(xué)開設(shè)。立命館大學(xué)的鈴木綠教授開設(shè)了“媒介素養(yǎng)”論和“映像媒體分析”等與“媒介素養(yǎng)”教育的相關(guān)課程；其教學(xué)宗旨是，在以電視媒介為中心的媒介世界里，流動(dòng)著的是被符號(hào)化的“加工過(guò)的現(xiàn)實(shí)”，身處這樣一個(gè)由媒體主宰的信息社會(huì)，作為“主體”的市民必須具備自主解讀媒體的能力；其教學(xué)內(nèi)容除了掌握媒介素養(yǎng)的定義、基本概念外，還包括了媒介研究模式、符號(hào)化的“再構(gòu)成現(xiàn)實(shí)”、媒介的廣告功能和媒介語(yǔ)言、媒體表現(xiàn)、價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)、電視新聞－—構(gòu)成的“現(xiàn)實(shí)”、新聞人的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)、戰(zhàn)爭(zhēng)與媒介（圍繞911事件、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)）、報(bào)道與人權(quán)、媒介社會(huì)中的市民與媒介素養(yǎng)、情報(bào)的多元化等諸多方面。

處于高度信息化社會(huì)的日本，其“媒介素養(yǎng)”教育最突出的本土特色研究莫過(guò)于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)注?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，立命館大學(xué)專門從事研究“媒介素養(yǎng)”的研究生們，于1996年開設(shè)了日本首家媒介素養(yǎng)教育的網(wǎng)站，名為“媒介素養(yǎng)的世界”（MediaLiteracyinJapan=MAJ.）[11]。網(wǎng)站設(shè)立的目的是以廣泛開展“媒介素養(yǎng)”教育為出發(fā)點(diǎn)，立足市民視點(diǎn)，批判性地分析、評(píng)價(jià)媒介和政府網(wǎng)站信息，使市民更加便利地接觸到媒體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、相關(guān)法規(guī)、基本概念和放送綱領(lǐng)等。此外，該網(wǎng)站還與海外的“媒介素養(yǎng)”教育網(wǎng)站相鏈接，發(fā)揮其作為日本“媒介素養(yǎng)”教育網(wǎng)站的國(guó)際交流作用。

圖1獲得媒介素養(yǎng)過(guò)程的4個(gè)基本要素

圖2媒介研究模式

在教學(xué)內(nèi)容發(fā)生變化的同時(shí)，新型的教育模式也應(yīng)運(yùn)而生。慶應(yīng)義塾大學(xué)妹尾堅(jiān)一郎教授（兼任東京大學(xué)特聘教授），目前在研究生課程中教授《情報(bào)教育論》。妹尾教授認(rèn)為，在情報(bào)化的社會(huì)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容必須要進(jìn)行調(diào)整，并且學(xué)習(xí)形式也應(yīng)做相應(yīng)的改變。他指出，當(dāng)前的教育基本形式是“知識(shí)傳授型”，是工業(yè)化社會(huì)的教育模式。工業(yè)化社會(huì)是以大量生產(chǎn)、消費(fèi)為特征，與之相配套的教育模式也是以培養(yǎng)大量人才為目的的。但是，如今的日本已經(jīng)從工業(yè)化社會(huì)邁入到信息化社會(huì)，適合信息化社會(huì)的教育模式應(yīng)該是“學(xué)習(xí)支援型”，即學(xué)生與老師的關(guān)系應(yīng)該是學(xué)習(xí)者與支援者之間的關(guān)系[12]。

、“媒介素養(yǎng)”教育在中小學(xué)校的展開

日本在大學(xué)里進(jìn)行“媒介素養(yǎng)”教育尚處起步試驗(yàn)階段，中、小學(xué)校的“媒介素養(yǎng)”教育更是含苞待放。自1995年由郵政省召開的“多頻道時(shí)代下有關(guān)受眾與放送懇談會(huì)”之后，日本社會(huì)對(duì)于“媒介素養(yǎng)”的關(guān)注曾一度升溫。1999年由普通市民、研究學(xué)者、郵政省以及放送企業(yè)四方參加的“放送領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)青少年與媒介素養(yǎng)的調(diào)查研究會(huì)”使得日本的“媒介素養(yǎng)”教育課題再次引起社會(huì)關(guān)注。2000年6月調(diào)查結(jié)果報(bào)告書發(fā)表，并就提升日本“媒介素養(yǎng)”教育達(dá)成一致。報(bào)告指出，媒介素養(yǎng)是生活在媒介社會(huì)中的“生存能力”，是從抱有多樣價(jià)值觀的人們建立健全發(fā)展民主社會(huì)不可欠缺的能力

由立命館大學(xué)教授鈴木綠編撰的《媒介素養(yǎng)——入門篇》一書于2000年8月22日出版，該書與其他“媒介素養(yǎng)”書籍不同的是，它是一本教材式用書，全書分為五個(gè)章節(jié)，（1）怎樣學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)？（2）我和媒介、我們和媒介；（3）電視廣告是什么？（4）電視劇與我們的社會(huì)；（5）解讀電視新聞。除了在第一章中介紹了媒介素養(yǎng)的定義、基本概念、分析方法、學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)場(chǎng)所之外，其余的四個(gè)章節(jié)全部是有關(guān)具體教學(xué)內(nèi)容的安排。以第三章《電視廣告是什么？》的第一節(jié)為例，具體的程序環(huán)節(jié)包括導(dǎo)入、活動(dòng)1.2.3、發(fā)表、資料的查找核實(shí)（見圖3）。

導(dǎo)入：我們每天都要接觸到大量的廣告，為什么有廣告呢？廣告收入作為電視臺(tái)的主要收入來(lái)源，支撐著電視臺(tái)的正常運(yùn)營(yíng)。收視率與廣告有著怎樣的關(guān)系？我們每天要接觸多少?gòu)V告？哪種廣告是最經(jīng)?？吹降?？通過(guò)實(shí)際的調(diào)查分析，使我們意識(shí)到，當(dāng)前的媒介環(huán)境是將我們消費(fèi)者設(shè)定為廣告目標(biāo)的。

活動(dòng)1：首先讓學(xué)生預(yù)測(cè)在1個(gè)小時(shí)的節(jié)目中廣告有多少？所占比例是多少？

發(fā)表：將各個(gè)小組的預(yù)測(cè)集合起來(lái)。

活動(dòng)2：在活動(dòng)1完成后，各個(gè)小組對(duì)教師事先錄制的電視節(jié)目進(jìn)行調(diào)查。

發(fā)表：各個(gè)小組發(fā)表其調(diào)查結(jié)果，并與起初的預(yù)測(cè)值進(jìn)行比較。并列舉出前三位的廣告，該廣告與電視的媒體特性關(guān)系、播出時(shí)間、節(jié)目?jī)?nèi)容等等之間的關(guān)系。

資料查找核實(shí)1：將所記錄的每天、每周、每年以及至今收看廣告量計(jì)算出來(lái)；將該數(shù)值與其他活動(dòng)所使用的時(shí)間（學(xué)校生活、與家人對(duì)話、讀書等）數(shù)值進(jìn)行比較。

活動(dòng)3：廣告收入占電視臺(tái)總收入的比率？電視廣告與其他媒體，比如報(bào)紙、廣播、雜志廣告進(jìn)行比較；廣告費(fèi)占日本GDP的比例。

發(fā)表：在各個(gè)小組的調(diào)查結(jié)果基礎(chǔ)上，進(jìn)行交流對(duì)話。

資料查找核實(shí)2：查找日本民間放送聯(lián)盟的放送標(biāo)準(zhǔn)，一周期間的廣告播出量時(shí)間量必須在總播出時(shí)間量18％以內(nèi)，為什么這樣規(guī)定？通過(guò)利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)上數(shù)據(jù)調(diào)查，查找出本周收視率前10位的電視節(jié)目[14]。

鈴木教授在該書的前言中寫到，本書假定的讀者是高中生、大學(xué)生以及市民。希望利用此書的教師們?yōu)槿毡镜摹懊浇樗仞B(yǎng)”教育的提升積極不斷努力。

日本的媒介素養(yǎng)發(fā)展雖落后于其他媒體發(fā)達(dá)國(guó)家，但是，結(jié)合本土實(shí)際確實(shí)其鮮明的符號(hào)表征，在信息渠道愈發(fā)膨脹的今天，如何教會(huì)受眾擁有一雙霧里看花的“明目”顯得任重而道遠(yuǎn)。

[注釋]

[1]橋元良明《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》北樹出版社1999年4月20日第107頁(yè)

[2]nhk.or.jp/nagano/wink/tokusyu/wink107.htmi

[3]菅谷明子《媒介素養(yǎng)——來(lái)自世界的現(xiàn)場(chǎng)》巖波新書2000年8月18日第88頁(yè)

[4]鈴木綠《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第12頁(yè)

[5]橋元良明《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》北樹出版社1999年4月20日第122頁(yè)

[6]《日本與加拿大的媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀比較》來(lái)自：ihosei.ac.jp

[7]《日本與加拿大的媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀比較》來(lái)自：ihosei.ac.jp

[8]鈴木綠《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第8頁(yè)

[9]橋元良明《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》北樹出版社1999年4月20日第112頁(yè)

[10]鈴木綠《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第30頁(yè)

[11]該網(wǎng)站是ritsumei.ac.jp/kic/so/seminal/ML/

[12]campus.nikkei.co.jp

[13]鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》自由出版社2000年8月22日第9頁(yè)

[14]鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》自由出版社2000年8月22日第34－36頁(yè)

[參考文獻(xiàn)]

1、小中陽(yáng)太郎《來(lái)自媒介素養(yǎng)的現(xiàn)場(chǎng)》[日]風(fēng)媒社2001年4月20日

2、鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》[日]自由出版社2000年8月22日

3、菅谷明子《媒介素養(yǎng)——來(lái)自世界的現(xiàn)場(chǎng)》[日]巖波新書2000年8月18日

教育界論文范文第4篇

實(shí)際上，一幅優(yōu)秀的美術(shù)藝術(shù)作品中，本身就潛藏著諸多的創(chuàng)新精神，尤其是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)作品，其內(nèi)涵十分豐富。小學(xué)美術(shù)教師要重視教育過(guò)程中所滲透的關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的元素，例如：現(xiàn)代繪畫藝術(shù)作品創(chuàng)作大師的風(fēng)格轉(zhuǎn)換，在其不同的畫作中顏色、線條等元素的運(yùn)用差異等等，這些內(nèi)容都需要教師來(lái)引導(dǎo)小學(xué)生來(lái)理解。因?yàn)椤皠?chuàng)新”是藝術(shù)大師區(qū)別于普通畫家最明顯的一個(gè)特征，讓學(xué)生明確這一點(diǎn)，將會(huì)對(duì)其未來(lái)素質(zhì)能力發(fā)展的影響不可估量。

二、小學(xué)美術(shù)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)策略研究

（一）小學(xué)生繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

小學(xué)階段的孩子具有獨(dú)特的心理特征，大多數(shù)的孩子對(duì)未來(lái)充滿了幻想，因此，小學(xué)美術(shù)教師除了傳授給小學(xué)生最基本的美術(shù)知識(shí)以外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的繪畫藝術(shù)素養(yǎng)，并鼓勵(lì)學(xué)生們將其心底對(duì)生活、對(duì)美好事物的感想通過(guò)繪畫這一形式表現(xiàn)出來(lái)。

（二）采取興趣導(dǎo)向式教學(xué)模式傳授給學(xué)生一定的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的方法

繪畫藝術(shù)本身是不分年齡且不分國(guó)界的，因此，小學(xué)美術(shù)教師要盡可能對(duì)學(xué)生美術(shù)技能以及藝術(shù)創(chuàng)作能力的教育與引導(dǎo)，例如：教師可以利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，將符合小學(xué)生心理特點(diǎn)的藝術(shù)畫作帶到課堂中來(lái)，并指導(dǎo)學(xué)生從欣賞的角度來(lái)評(píng)論著名藝術(shù)作品，讓學(xué)生從中汲取美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作養(yǎng)料，挖掘美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的獨(dú)特思維模式，而且，通過(guò)教師指導(dǎo)以后，以及學(xué)生在評(píng)論畫作的過(guò)程，都能夠鍛煉小學(xué)生的思維能力與表達(dá)能力，這對(duì)于其日后進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作都十分有益。在教育過(guò)程中，教師需要根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)來(lái)實(shí)施教學(xué)，采取興趣導(dǎo)向式的教學(xué)模式，同時(shí)，在進(jìn)行具體的美術(shù)課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師不僅需要將最基本的繪畫技能傳授給學(xué)生，而且，更要盡可能重視對(duì)每一個(gè)學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)，觀察不同學(xué)生對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的感興趣程度，因?yàn)楫吘姑總€(gè)學(xué)生對(duì)不同學(xué)科教育的興趣是有所差異的。此外，教師還可以在課堂內(nèi)外融入一些有關(guān)美術(shù)藝術(shù)作品賞析等方面的課程，以此來(lái)擴(kuò)大孩子們的視野、激發(fā)小學(xué)生進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的主動(dòng)性。

三、結(jié)語(yǔ)

教育界論文范文第5篇

1.中高職課程體系缺乏系統(tǒng)性

首先，中職教育的專業(yè)課程比重較大。中職學(xué)生多數(shù)是初中畢業(yè)生，知識(shí)和能力相比高職學(xué)生來(lái)說(shuō)比較薄弱，而中職教育在課程設(shè)計(jì)上往往是針對(duì)崗位的專業(yè)技能課程，這樣勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生不能準(zhǔn)確把握其職業(yè)崗位特點(diǎn)，不能與學(xué)生自身的能力所匹配。同樣，在高職院校中，多數(shù)學(xué)校由于從中職和師范學(xué)校轉(zhuǎn)型而來(lái)，依舊沿用中專時(shí)的課程，課程的對(duì)象變?yōu)橛幸欢ㄖR(shí)基礎(chǔ)和能力的高中畢業(yè)生，顯然課程設(shè)置也是不合理的。其次，各個(gè)地區(qū)和學(xué)校的專業(yè)建設(shè)水平參差不齊，導(dǎo)致課程目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。目前在職業(yè)教育當(dāng)中只是對(duì)課程設(shè)置做出了一些原則性的規(guī)定，但沒(méi)有統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致中職課程和高職課程內(nèi)容上的重復(fù)安排，由此就出現(xiàn)了中高職課程體系不統(tǒng)一，不能有效地進(jìn)行銜接。

2.中職師資沒(méi)有與高職師資相互脫節(jié)

首先，中職學(xué)校的教師大多只關(guān)注中專這一階段的了解，只負(fù)責(zé)教授專業(yè)技能，忽視高職階段技能要求，缺乏對(duì)專業(yè)的深入學(xué)習(xí)和進(jìn)一步的科學(xué)研究。而高職教師在授課前多數(shù)也沒(méi)有對(duì)中職學(xué)生的基礎(chǔ)和能力進(jìn)行調(diào)研，不能做到因材施教。中職師資與高職師資各自為政，導(dǎo)致形成互不相關(guān)的兩個(gè)教學(xué)階段。其次，中職學(xué)校的教師實(shí)踐能力較強(qiáng)，理論水平和科研水平相對(duì)較弱，而目前高職學(xué)校的教師尤其招聘的年輕教師多是碩士、博士研究生學(xué)歷，理論水平較高，但實(shí)踐能力和授課經(jīng)驗(yàn)相對(duì)比較薄弱。

二、中高職教育有效銜接的策略

1.實(shí)現(xiàn)中高職培養(yǎng)目標(biāo)的有效銜接

中職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)與社會(huì)主義現(xiàn)代化相適應(yīng)，在生產(chǎn)、技術(shù)、管理、服務(wù)第一線的高素質(zhì)勞動(dòng)者和初高級(jí)專門人才。而高職的培養(yǎng)目標(biāo)與中職既有統(tǒng)一性，又有層次上的區(qū)別。高職培養(yǎng)目標(biāo)層次更高，是重點(diǎn)培養(yǎng)應(yīng)用型、管理型的高級(jí)技能型人才。高職教育理論性更強(qiáng)，對(duì)專業(yè)要求更新，具有更廣泛的適應(yīng)性。通過(guò)中高職培養(yǎng)目標(biāo)的銜接，不僅增加中職學(xué)生繼續(xù)升學(xué)深造的機(jī)會(huì)，更有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)。另外，中高職學(xué)校大力開展畢業(yè)證和資格證的雙證制度，這種雙證制有利于職業(yè)能力的發(fā)展，更有利于學(xué)生終身學(xué)習(xí)觀念的形成。

2.實(shí)現(xiàn)中高職課程目標(biāo)的有效銜接

學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)不僅是專業(yè)技能的傳授，同時(shí)也是方法能力和社會(huì)能力的培養(yǎng)。因此，根據(jù)中職學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的特點(diǎn)，中職教育的課程體系應(yīng)適當(dāng)減少專業(yè)課的比重，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的教授，注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。中職教育的課程內(nèi)涵以職業(yè)能力為本位應(yīng)更加寬泛。只有學(xué)生各個(gè)方面的素質(zhì)提高才能在更好地進(jìn)行高職課程學(xué)習(xí)，做到中高職的有效銜接。其次，中職教育的課程中應(yīng)該保持較大比重的文化基礎(chǔ)課，這不僅是兼顧一部分中職畢業(yè)生的后續(xù)學(xué)習(xí)與深造的需要，而且是提高中職畢業(yè)生的職業(yè)崗位的適應(yīng)能力。

3.實(shí)現(xiàn)中高職師資隊(duì)伍的有效銜接