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高中生消費(fèi)論文范文第1篇

〔論文關(guān)鍵詞〕高中生；休閑；休閑文化；休閑教育

根據(jù)2009年一份《中日韓美四國(guó)高中生權(quán)益狀況比較研究報(bào)告》結(jié)果顯示，各國(guó)高中生的前五大煩惱主要涉及學(xué)習(xí)、休閑、鍛煉、交友 、消費(fèi)、外貌等方面，中美高中生都認(rèn)為休閑生活太單調(diào)是學(xué)習(xí)之外的最大煩惱。在現(xiàn)實(shí)生活中，高中生受到社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平、藝術(shù)修養(yǎng)、組織能力、識(shí)別能力、自控能力等方面的影響，在開展休閑活動(dòng)時(shí)，難免會(huì)表現(xiàn)得幼稚、不成熟，甚至發(fā)生偏差。而高中階段正處于心理斷乳期，也是學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉能力、提高素質(zhì)的黃金時(shí)期，這就需要加強(qiáng)高中生休閑輔導(dǎo)和進(jìn)行有效管理。因此，在休閑文化方興未艾的今天，加強(qiáng)對(duì)高中生的休閑文化建設(shè)研究具有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、休閑及休閑文化

國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者都認(rèn)為休閑作為一個(gè)客體，需要三要素：一段時(shí)間、一項(xiàng)活動(dòng)和一種心境。據(jù)此可將休閑的概念界定為：在一定的物質(zhì)條件下，在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之外的一種自覺(jué)追求自我實(shí)現(xiàn)的生活狀態(tài)、自由的生命狀態(tài)和行為方式。休閑是一個(gè)終身教育過(guò)程，它不是單純地教學(xué)生怎么玩，從心理學(xué)角度看，高中生的休閑實(shí)質(zhì)是在有限的閑暇時(shí)間里根據(jù)自己的意愿，整合相關(guān)資源投身到休閑活動(dòng)中，以滿足需要、創(chuàng)造自我、完善自我的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。而休閑活動(dòng)發(fā)展到一定階段和層次就必然產(chǎn)生休閑文化，因此，休閑文化被界定為：人們?cè)谶M(jìn)行休閑活動(dòng)時(shí)創(chuàng)造和構(gòu)建的生命狀態(tài)和文化方式。當(dāng)休閑與高中生的生活緊密聯(lián)系在一起并成為一種社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，就形成了高中生休閑文化。

二、高中生休閑文化建設(shè)現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）休閑追求：低層性，缺乏發(fā)展性

美國(guó)學(xué)者戈比認(rèn)為，休閑活動(dòng)包括放松、消遣、發(fā)展、創(chuàng)造、感覺(jué)超越五個(gè)層次，當(dāng)代高中生休閑多以?shī)蕵?lè)、尋求刺激、擺脫單調(diào)、消磨時(shí)間居多，還出現(xiàn)一定程度的消極休閑現(xiàn)象，如不切實(shí)際地追求高享受和攀比消費(fèi)及沉迷網(wǎng)絡(luò)等。同時(shí)高中生已會(huì)利用現(xiàn)代的工具作為休閑載體，但對(duì)如電腦、手機(jī)等的使用停留在放松娛樂(lè)功能中，很少挖掘其教育發(fā)展功能?？梢?jiàn)，高中生的休閑追求還處于比較低的層次，注重直覺(jué)體驗(yàn)，對(duì)休閑的認(rèn)識(shí)表面化、世俗化，沒(méi)有將休閑可提高生命質(zhì)量的理性思考當(dāng)成追求，缺乏發(fā)展性。

（二）休閑內(nèi)容：?jiǎn)握{(diào)性，缺乏多元性

當(dāng)前高中生對(duì)自我休閑生活的滿意度普遍低下，休閑的質(zhì)量往往達(dá)不到提高生活質(zhì)量和優(yōu)化生存方式的標(biāo)準(zhǔn)。整個(gè)高中生群體的休閑活動(dòng)內(nèi)容雖然呈多樣性，但是對(duì)每一個(gè)體而言，主要的和經(jīng)常性的休閑活動(dòng)變化不大，單一地重復(fù)著自己習(xí)慣的方式和內(nèi)容，單調(diào)、乏味、從眾。他們渴望豐富多元的休閑活動(dòng)，但由于休閑的目的性和計(jì)劃性不強(qiáng)，基本上處于盲目隨意狀態(tài)。小段的閑暇時(shí)間如周末他們用于低層休閑的放松消遣，而面對(duì)大段的時(shí)間如寒暑假卻出現(xiàn)了“很無(wú)聊，不知道要做什么”的“休閑迷惘”狀態(tài)。

（三）休閑狀態(tài): 封閉性，缺乏開放性

休閑的本質(zhì)在于解放人，需要一種開放的心境。在現(xiàn)實(shí)休閑生活中，高中生卻表現(xiàn)出了相當(dāng)程度的封閉性：首先，環(huán)境封閉，一般都是過(guò)著“學(xué)校—家”兩點(diǎn)一線的生活，休閑活動(dòng)幾乎很少脫離家校圈子；其次，人際封閉，包括親子封閉和同伴封閉，大部分學(xué)生與父母很少交流，也很少共同活動(dòng)，同時(shí)他們渴望友誼渴望同伴，但是除了學(xué)校安排的集體活動(dòng)外，自己很少主動(dòng)組織群體活動(dòng)，而是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，特別是性格內(nèi)向的孩子；再次，休閑活動(dòng)張力不足，他們選擇的活動(dòng)一般比較內(nèi)斂、機(jī)械，對(duì)思維創(chuàng)造性和行動(dòng)挑戰(zhàn)性要求不高。

（四）休閑體驗(yàn)：矛盾性，缺乏自由性

休閑是在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)之后需要獲得的精神慰藉、愉悅與滿足，而大部分高中生在休閑中無(wú)法全身心體驗(yàn)到自由感、愉悅感，處于內(nèi)心需求與外力束縛并存的矛盾中。首先，經(jīng)濟(jì)制約，無(wú)法選擇自己渴望的休閑活動(dòng)，只能被動(dòng)的根據(jù)自己的條件作出無(wú)奈選擇； 其次，家長(zhǎng)束縛，在素質(zhì)教育的今天，很多父母仍然只追求高分，且休閑意識(shí)淡薄，擔(dān)心孩子玩物喪志，因而休閑方式、時(shí)間等往往控制在家長(zhǎng)手中，孩子自己缺乏自主選擇權(quán)； 再次，自我壓抑，很多學(xué)生不懂“休閑—學(xué)習(xí)—發(fā)展”的關(guān)系，不理解休閑的意義，無(wú)法體驗(yàn)到休閑應(yīng)有的自由與享受，而是在休閑過(guò)程中心里牽掛著自己的任務(wù)和負(fù)擔(dān)，甚至有時(shí)會(huì)因?yàn)樾蓍e而產(chǎn)生愧疚感，降低自我休閑品質(zhì)。

三、高中生休閑文化建設(shè)存在問(wèn)題的原因分析

（一） 高中生休閑能力缺失

休閑能力缺失是影響休閑質(zhì)量的重要原因，導(dǎo)致缺失的原因是綜合復(fù)雜的。

首先，從宏觀角度看，目前我國(guó)高中生接受正規(guī)系統(tǒng)的休閑知識(shí)教育的機(jī)會(huì)很少，整個(gè)國(guó)家的休閑文化建設(shè)也尚處于初始階段，不具備良好的休閑氛圍、正確的休閑意識(shí)、科學(xué)的休閑態(tài)度、健康的休閑習(xí)慣以及高效的休閑技能，從而制約著高中生休閑能力的提高。

其次，從微觀角度看，繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和巨大的心理壓力使得高中生擁有較少的閑暇時(shí)間進(jìn)行休閑體驗(yàn)，同時(shí)高中生經(jīng)濟(jì)依賴、家長(zhǎng)約束以及從小到大養(yǎng)成的應(yīng)試思維使得自身創(chuàng)造力和想象力十分有限，造成自主休閑能力不高，甚至因?yàn)樾蓍e無(wú)力使得相當(dāng)部分學(xué)生出現(xiàn)內(nèi)在心理障礙、人際障礙和結(jié)構(gòu)性障礙等三種休閑障礙。

（二）高中生休閑心理迷失

高中生在休閑文化的創(chuàng)造和享受過(guò)程中，迷失了心理方向，受到不良心理傾向的影響。

1.需要受挫心理。休閑是受強(qiáng)迫性情緒達(dá)到最小值的一種精神狀態(tài)，是在自主選擇和用心行動(dòng)中最終達(dá)到的自我實(shí)現(xiàn)。高中生參加的活動(dòng)常是學(xué)校安排或家長(zhǎng)選擇的，多帶有強(qiáng)制性，很大程度上不是“我要開展的休閑”而是 “要我開展的休閑”，長(zhǎng)此以往將導(dǎo)致他們需要心理受挫或者自然天性受壓抑，無(wú)法用心休閑和發(fā)揮休閑功能，甚至出現(xiàn)負(fù)價(jià)值的休閑。 本原則：第一，有益性，健康有益的休閑活動(dòng)能夠不同程度地將身體放松和心理發(fā)展有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，促進(jìn)高中生身心的平衡發(fā)展、情感心智的健全；第二，適度性，立足自身實(shí)際的精力、財(cái)力，統(tǒng)籌休閑與學(xué)習(xí)，休閑與消費(fèi)的關(guān)系，適度休閑，勞逸結(jié)合，避免得不償失；第三，科學(xué)性，要把握時(shí)代先進(jìn)文化的發(fā)展方向，學(xué)會(huì)辨別真?zhèn)?，杜絕參加如封建迷信、等不科學(xué)的休閑方式；第四，安全性，安全重于一切，是所有休閑活動(dòng)選擇的根本原則，除了充分考慮自身和他人的安全，還要考慮法律和規(guī)范保障的范圍，才能在休閑中暢享愉悅與自由。

（二）完善休閑載體建設(shè)，創(chuàng)建綠色休閑平臺(tái)

休閑載體包括休閑設(shè)施以及休閑產(chǎn)業(yè)服務(wù)。休閑設(shè)施的完善為高中生健康的休閑生活提供外部條件，同時(shí)，休閑文化的發(fā)展總會(huì)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而休閑產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展又會(huì)為文化主體更好享受文化提供可能。

1.休閑設(shè)施完善化。高中生大部分時(shí)間在學(xué)校，加強(qiáng)校園休閑設(shè)施的完善，為學(xué)生提供有文化氣息的健康休閑場(chǎng)所，如：創(chuàng)建圖書館、校內(nèi)綠色網(wǎng)吧、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、球場(chǎng)、游泳池、校內(nèi)影院等，這樣有利于滿足學(xué)生閑暇時(shí)間的多元休閑需求，又可以預(yù)防高中生出入不良休閑場(chǎng)所。

2．休閑產(chǎn)業(yè)文明化。高中生休閑需求帶動(dòng)了許多相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為了讓高中生在休閑中得到產(chǎn)業(yè)文化的熏陶，要加強(qiáng)休閑產(chǎn)業(yè)的管理與引導(dǎo)，要求把休閑產(chǎn)業(yè)綜合到休閑文化中去研究，針對(duì)不同年齡段消費(fèi)群體提供標(biāo)準(zhǔn)化的休閑服務(wù)，創(chuàng)造充滿人文氣息的休閑產(chǎn)業(yè)文化，確保高中生休閑向健康文明方向發(fā)展。

（三）加強(qiáng)多維休閑教育，提高自主休閑能力

休閑是后天習(xí)得的能力，主要靠以下兩大途徑：一是學(xué)?！彝ァ鐣?huì) “三位一體”的休閑教育，二是自己的休閑實(shí)踐、體驗(yàn)及自我教育。休閑教育需要落實(shí)“全員參與、全體受教、全面鋪開、全程實(shí)施”的“四全教育”思想，才能發(fā)揮對(duì)學(xué)生休閑潛移默化的功能，全面提高學(xué)生的自主休閑能力。

1.加強(qiáng)宣傳，引導(dǎo)正確休閑觀念。我國(guó)公眾對(duì)休閑缺乏正確認(rèn)識(shí)，很多人潛意識(shí)中常將“閑生是非”“玩物喪志”等與休閑相提并論。因此教育主管部門必須先轉(zhuǎn)變觀念，科學(xué)地構(gòu)建教育框架，將休閑教育納入其中，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視、戶外廣告等媒介廣泛地宣傳，引導(dǎo)全社會(huì)特別是家長(zhǎng)和教師正確理解“休閑”， 倡導(dǎo)健康向上、科學(xué)理性的校園、家庭和社會(huì)休閑文化，為學(xué)生長(zhǎng)期接受正確的休閑教育提供可能。

2.加強(qiáng)研究，豐富本土休閑理論。首先，通過(guò)“走出去、引進(jìn)來(lái)”的途徑為高中教師提供休閑教育培訓(xùn)，提高教師自身的休閑素養(yǎng)，并將休閑教育納入教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的課程內(nèi)容中去。其次，通過(guò)成立休閑研究協(xié)會(huì)，開展扎實(shí)的休閑研究工作，鼓勵(lì)不同學(xué)科的教師從各個(gè)領(lǐng)域和角度，有意識(shí)地將教學(xué)內(nèi)容與休閑教育有機(jī)結(jié)合，以不同的方法和技術(shù)展開休閑滲透，積累休閑教育素材，整理出有本土特色的高中生休閑教育理論，甚至編寫休閑校本課程。

3.開設(shè)課程，扎實(shí)休閑知識(shí)儲(chǔ)備。建立休閑學(xué)科和開設(shè)休閑專業(yè)。把“休閑學(xué)”和“休閑心理學(xué)”作為選修課程開設(shè)，充分發(fā)揮課程所蘊(yùn)涵的人文性和親和力，休閑教育要對(duì)高中生知識(shí)、價(jià)值、態(tài)度和技能四個(gè)領(lǐng)域同時(shí)作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正確的休閑意識(shí)、科學(xué)的休閑價(jià)值觀、健康的休閑習(xí)慣、休閑倫理。特別要關(guān)注休閑創(chuàng)造教育，它能強(qiáng)調(diào)高中生個(gè)體表達(dá)的惟一性和活動(dòng)的原創(chuàng)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

4.開展活動(dòng)，強(qiáng)化自我休閑教育。許多教育家指出，沒(méi)有自我教育的教育不是真正的教育。休閑教育必須與德育、體育、智育和美育活動(dòng)相結(jié)合，尋找契合點(diǎn)，開展各種豐富多彩、健康有益的活動(dòng)，并通過(guò)增設(shè)學(xué)校社團(tuán)，如太極拳協(xié)會(huì)、朗誦協(xié)會(huì)、讀書協(xié)會(huì)等增加學(xué)生平等休閑的機(jī)會(huì)。高中生正處于自我意識(shí)充分發(fā)展的時(shí)期，他們可以根據(jù)的自己的價(jià)值觀和興趣愛(ài)好進(jìn)行自主選擇，或者在協(xié)會(huì)中自發(fā)組織活動(dòng)，并在活動(dòng)體驗(yàn)中通過(guò)自我反省、自我規(guī)范、自我適應(yīng)逐漸達(dá)到自我了解、自我肯定、自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，休閑活動(dòng)也構(gòu)成了學(xué)生自我認(rèn)知、生活認(rèn)知、自我教育的橋梁。加強(qiáng)高中生的自我教育是預(yù)防和減少未成年人違法犯罪的需要。

高中生消費(fèi)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞： 議論文 理性思維 邏輯思維 思維導(dǎo)圖

作文是語(yǔ)文的半壁江山，議論文是作文的“大壁江山”。分量如此之重的文體，議論文本應(yīng)成為學(xué)生反思生存困境，追問(wèn)自由精神，針砭時(shí)弊，閃耀理性光芒的最愛(ài)最美。語(yǔ)文寫作教育對(duì)學(xué)生的寫作認(rèn)知與終身發(fā)展都有著深遠(yuǎn)影響，難怪有學(xué)者憂心忡忡疾聲高呼：“作文教學(xué)已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻?！薄罢`盡蒼生是作文?！?/p>

議論文偽寫作如此盛行的原因林林總總，究根溯源，在于中國(guó)傳統(tǒng)文化占主導(dǎo)地位的儒釋道三家都注重直覺(jué)思維。正如金元浦所言：“中國(guó)傳統(tǒng)直覺(jué)思維對(duì)宇宙人生的思考，更多地表現(xiàn)為在直觀基礎(chǔ)上對(duì)宇宙人生的一種猜測(cè)、感悟和體驗(yàn)，因而必然表現(xiàn)出模糊性和非邏輯性的特點(diǎn)?！边@種重直覺(jué)，重感知，重整體，不習(xí)慣分析、分類、量化的思維方式已經(jīng)深入中國(guó)人的意識(shí)與無(wú)意識(shí)之中。筆者認(rèn)為最主要的原因在于當(dāng)前議論文寫作教學(xué)的不作為：無(wú)物、無(wú)序、無(wú)招，尤其缺乏邏輯思維訓(xùn)練，缺少理性精神和思辨分析?！霸谖覈?guó)中小學(xué)的語(yǔ)文課里，幾乎沒(méi)有寫作教學(xué)，”上海師范大學(xué)博導(dǎo)王榮生如是說(shuō)。張志公認(rèn)為：“作文教學(xué)是老大難的‘老大難’?！瓰槭裁催@么難呢？這也許與對(duì)待作文這件事有些不對(duì)頭的看法有關(guān)系。不大對(duì)頭的看法必將導(dǎo)致教學(xué)中不合適的做法?？捶ú粚?duì)頭，教學(xué)的做法不大合適，訓(xùn)練效果自然就不會(huì)很好，久而久之，成了‘老大難’”。

究竟如何對(duì)待作文這件事？如何拯救議論文寫作？如何解決寫作教學(xué)老大難的問(wèn)題？關(guān)鍵是讓議論文寫作充滿理性思維。如何讓理性的光芒照徹寫作殿堂呢？

一、明確寫作課程標(biāo)準(zhǔn)，培育科學(xué)理性公民

普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)“表達(dá)與交流”要求：“能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神……在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維?！备呖际沁x拔性的考試，選拔人才的國(guó)家意志，利用高考促進(jìn)人的成長(zhǎng)。新課標(biāo)著重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)理性精神，注重語(yǔ)言能力和邏輯思維能力的同步發(fā)展。它要求學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)、關(guān)心祖國(guó)的前途命運(yùn)，學(xué)會(huì)思辨分析。

議論文最能體現(xiàn)理性思維，承載更多的思想。思想是議論文的靈魂、精髓，議論文憑借思想而有生命。議論文的這種思想要有足夠的沖擊力，具有獨(dú)特性、現(xiàn)實(shí)性和批判性。打開國(guó)門，放眼世界，西方國(guó)家對(duì)高中生理性精神、邏輯思維、批判意識(shí)的重視和培養(yǎng)，尤其值得反思與追趕。美國(guó)高考作文SAT（Scholastic Assessment Test）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中，有批判性思維（critical thinking）原則。既是對(duì)學(xué)生素質(zhì)（從感性抒情上升到理性批判）的要求，又是議論文的根本準(zhǔn)則的規(guī)定。這就要求對(duì)一切公認(rèn)的說(shuō)法，包括諺語(yǔ)、格言，都要反思，不管是，還是解構(gòu)主義，其活的靈魂都是具體問(wèn)題具體分析。

所幸，在肯定學(xué)生敢于挑戰(zhàn)“權(quán)威”――對(duì)命題材料進(jìn)行有理有據(jù)的質(zhì)疑批判這點(diǎn)上，福建高考閱卷開始表現(xiàn)出了極大的主題包容和思想開放。如2014年高考作文，只要針對(duì)“空谷”的本義及引申義，自圓其說(shuō)，就能拿到不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)，基本沒(méi)有離題卷，有的只是思想水平的高下和邏輯推理的深淺。

二、界清議論文概念，明確以理服人的本質(zhì)特征

自二十世紀(jì)初期陳望道等人從西方引進(jìn)“論說(shuō)文”的說(shuō)法，國(guó)人對(duì)議論文有了自己的種種解讀。陳望道：使人信從作者的判斷，基于確立判斷的欲求；梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表或修正他人的主張，希望別人從我；夏尊、劉薰宇：以使人承認(rèn)為目的，概假定有敵論者立在前面；葉圣陶：表示作者的見(jiàn)解，議論一件事物只能有一個(gè)判斷。他們都闡明了議論文以理服人的本質(zhì)特征。美國(guó)當(dāng)代學(xué)者詹姆士?A?雷金和安德魯?W?哈特，給議論文下的定義最為科學(xué)完整：議論文是以邏輯為基石，以證據(jù)為結(jié)構(gòu)，以說(shuō)服讀者接受觀點(diǎn)或采取行動(dòng)（或者兩者兼而有之）為寫作意圖的文章。的確，議論文是直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)主張的文體。以理服人是它的寫作目的，說(shuō)理是它的本質(zhì)，邏輯是它的思維形式，議論、闡述是它的主要語(yǔ)言表達(dá)方式。總之，議論文寫作貴在：邏輯思維，以理服人。

三、注重邏輯思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)思辨分析說(shuō)理

（一）開設(shè)形式邏輯課，培養(yǎng)理性推理能力。

議論文寫作其實(shí)就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的邏輯推演過(guò)程。邏輯是議論文論證必須遵循的判斷推理的規(guī)則，是議論文論點(diǎn)得以成立的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)前高中生議論文寫作狀況不盡如人意，除了名言加事例加觀點(diǎn)的偽寫作外，試圖講點(diǎn)道理的又有偏題跑題套題，概念混亂，以偏概全，強(qiáng)拉因果，強(qiáng)行推理，必要條件和充要條件混淆等錯(cuò)誤。原因是多方面的，其主要原因在于他們沒(méi)有接受形式邏輯教育，缺乏邏輯思維訓(xùn)練。

我們的當(dāng)務(wù)之急是在高中語(yǔ)文選修課甚至必修寫作課中開設(shè)形式邏輯課程。講清楚：什么是概念的內(nèi)涵外延；概念與概念之間有哪些關(guān)系；形式邏輯的三大基本規(guī)律，同一律、矛盾律、排中律；歸納推理、演繹推理（包括“三段論”）和類比推理，等等。力爭(zhēng)集理論與事例、知識(shí)與趣味、學(xué)習(xí)與運(yùn)用于一體。

如在講清什么是概念的內(nèi)涵外延后；及時(shí)在寫作課中指導(dǎo)學(xué)生審題時(shí)就要界定清楚概念的內(nèi)涵和外延，確定論題概念的范圍和方向，使之清晰、穩(wěn)定，一以貫之。如以2005年四川滿分卷為例，讓學(xué)生討論它在邏輯思維上存在什么樣的明顯硬傷。

“席慕容說(shuō)：‘生命是一條奔流不息的河，我們都是那過(guò)河的人。’生命之河的左岸是忘記，生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道――忘記該忘記的，銘記該銘記的。行走在人生路上，笑看花開花落，靜觀云卷云舒，我們經(jīng)歷著太多悲喜交集的事，學(xué)會(huì)了忘記該忘記的悲歡之事，銘記該銘記的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”――明確：此文用華美的言語(yǔ)掩蓋邏輯概念的混亂，內(nèi)涵不清，外延不明，使論證中形成不恰當(dāng)?shù)呐袛嗪筒缓侠淼耐普摚辉谡Z(yǔ)言上繞圈圈，讓人不知所云?！霸撱懹浀摹焙汀霸撏浀摹本唧w內(nèi)涵是什么？有沒(méi)有一個(gè)銘記與忘記的明確標(biāo)準(zhǔn)？“該忘記的悲歡之事”具體指什么？是不是所有的“悲歡之事”都該忘記？

又如在講清歸納推理、演繹推理（包括“三段論”）和類比推理后，讓學(xué)生修改文段，看看是否符合邏輯推理。――“古人云：功夫不負(fù)有心人。的確，只要肯付出努力，那你就一定能夠收獲豐厚的人生碩果。如果你在此時(shí)開始利用好每一分鐘，做好每一個(gè)細(xì)節(jié)。那么，你就一定能夠成就屬于你的卓越人生?！报D―此論乍看很有道理，絲絲入扣，仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)其違反推理原理。推論中大前提錯(cuò)誤，結(jié)論就不合理。

如此這般與修改病文病句等相結(jié)合，讓學(xué)生清楚理解各種論證方法的推理原理，力爭(zhēng)集理論與事例、知識(shí)與趣味、學(xué)習(xí)與運(yùn)用于一體。

（二）趣味視聽(tīng)讀辯，提高理性思辨能力。

興趣是最好的老師，老師可以用學(xué)生感興趣的方式指引他們寫議論文。可以在微博里，在微信朋友圈、QQ群上隨時(shí)將熱點(diǎn)話題，思辨美文展示給學(xué)生；還可以就學(xué)生寫的片段作文進(jìn)行及時(shí)的點(diǎn)贊評(píng)價(jià)，及時(shí)有效地提升評(píng)價(jià)和修改的速度和品質(zhì)，提高學(xué)生議論文理性寫作的趣味性。

西方國(guó)家，從古希臘開始就十分看重演講、辯論，其實(shí)這就是進(jìn)行邏輯思維的訓(xùn)練。尤其是辯論，雙方在相互質(zhì)疑、追問(wèn)、解惑、辯疑、闡述、論證等過(guò)程中，暴露出自己論點(diǎn)和論證的種種漏洞，并及時(shí)加以修補(bǔ)、改正、完善。老師應(yīng)該極力營(yíng)造寬松、理性地開展討論、演講、辯論與爭(zhēng)鳴的文化氛圍。不能在課堂教學(xué)中高高在上，掌控話語(yǔ)霸權(quán)，讓學(xué)生聽(tīng)到的永遠(yuǎn)只有一種聲音、一個(gè)腔調(diào)、一方觀點(diǎn)，這無(wú)形中扼殺了學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)、批判精神和邏輯思維。

老師可以組織學(xué)生課前三分鐘演講，讓他們關(guān)注時(shí)政，選定熱點(diǎn)話題，每天課前三分鐘輪流演講，評(píng)出分?jǐn)?shù)并折算為過(guò)程性評(píng)價(jià)。引導(dǎo)學(xué)生課余觀看央視一套“開講啦”“新聞1+1”和鳳凰衛(wèi)視“時(shí)事辯論會(huì)”“鏘鏘三人行”“時(shí)事開講”等節(jié)目。甚至在課堂上觀賞大學(xué)生辯論賽決賽的精彩片段，思考辯論雙方是怎樣抓住辯題質(zhì)疑、追問(wèn)、解惑、辯疑、闡述、論證的。定期開展演講、討論、辯論等活動(dòng)，在活動(dòng)中滲透理性思維的誘導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)，教他們?nèi)绾蚊鎸?duì)活生生的論敵，逼迫自己逐步做到觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，論證嚴(yán)密，有說(shuō)服力和感染力，力求有個(gè)性和風(fēng)度。演講、辯論讓他們切身感受到邏輯的力量，感受流暢語(yǔ)言與睿智的思辨二者完美調(diào)和并相互促進(jìn)的暢快淋漓。要求學(xué)生趁熱打鐵整理辯論過(guò)程，寫成相關(guān)駁論文。

（三）引進(jìn)思維導(dǎo)圖，延展思維廣度與深度。

思維導(dǎo)圖是一種簡(jiǎn)單而有效的圖像思考和筆記工具，它用“畫”的方法記錄思考和創(chuàng)作的過(guò)程，是一種組織結(jié)構(gòu)性思維工具。它可以把枯燥的文字信息變作富有邏輯的易于記憶的圖像，被譽(yù)為“大腦的瑞士軍刀”。在議論文寫作中引進(jìn)思維導(dǎo)圖，進(jìn)行由此及彼的發(fā)散思維，加大論證力度，讓學(xué)生可能膚淺的思維在深度與廣度上獲得延展。

“千古文章意最高”，議論文的深廣度某種意義上決定了文章的高低。所謂的深度就是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，使所闡述的觀點(diǎn)具有現(xiàn)實(shí)性、啟發(fā)性、預(yù)測(cè)性。我們可以利用放射性的思維導(dǎo)圖由此及彼、由表及里地一步一步啟發(fā)學(xué)生由果溯因、追本溯源。

如對(duì)當(dāng)前“外來(lái)文化”論題的探討，其一，讓學(xué)生畫上中心圖并寫上“外來(lái)文化”。其二，讓學(xué)生由中心圖畫四條分支，第一條分支上寫關(guān)鍵詞“以小見(jiàn)大”，并引導(dǎo)學(xué)生思考“在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店――一家美國(guó)咖啡店――開門營(yíng)業(yè)了。你如何看待此事？用以小見(jiàn)大的方法來(lái)分析――故宮，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化。外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。寫上：文化入侵。其三，在第二條分支上寫上關(guān)鍵詞“橫向聯(lián)系”，并引導(dǎo)學(xué)生思考“以小見(jiàn)大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問(wèn)題。但僅就此一個(gè)事件來(lái)談文化問(wèn)題顯然是單薄而沒(méi)有說(shuō)服力的，現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有與之聯(lián)系的事例呢？你是如何看待的呢？”――國(guó)人愛(ài)過(guò)洋節(jié)，愛(ài)看洋劇，愛(ài)穿洋服。其四，第三條分支上寫關(guān)鍵詞“縱向聯(lián)系”，并引導(dǎo)學(xué)生思考：由果溯因，我們思考前二三十年外來(lái)文化在我國(guó)沒(méi)有如此風(fēng)行，為什么今天會(huì)發(fā)生這樣的現(xiàn)象？――全球化，文化大交融。其五，第四條分支上寫關(guān)鍵詞“預(yù)測(cè)未來(lái)”，并引導(dǎo)學(xué)生思考：你覺(jué)得照這樣的趨勢(shì)發(fā)展下去，漢文化會(huì)有怎樣的結(jié)果？我們應(yīng)該怎么做？――被強(qiáng)勢(shì)文化同化？在全球大放光彩？我們應(yīng)該固守民族文化的根，并大膽拿來(lái)，洋為中用；古為今用，興起國(guó)學(xué)熱，如辦孔子學(xué)院等，讓漢文化在全球發(fā)揚(yáng)光大。如此這般引進(jìn)放射性的思維導(dǎo)圖，進(jìn)行由此及彼、由表及里的發(fā)散思維，讓學(xué)生可能膚淺的思維在深度與廣度上獲得延展。

“誤盡蒼生是作文”。高中議論文寫作已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，也已經(jīng)到了徹底悔悟、根治的時(shí)候。福建師大中文系教授潘新和主張：高中作文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活對(duì)社會(huì)的理性思辨能力，作文訓(xùn)練應(yīng)以議論文訓(xùn)練為主；對(duì)學(xué)生議論能力與思辨表達(dá)的檢測(cè)考量，應(yīng)是高考作文的主要方向。培養(yǎng)高中生寫議論文的能力，已經(jīng)成為國(guó)家“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”的目標(biāo)。高中語(yǔ)文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，反思現(xiàn)狀，激活思辨，由果溯因，層層深入，表達(dá)獨(dú)特新穎的感悟和思考，顯示出理性的力量和思想的深度，讓高中議論文寫作真正發(fā)出理性的璀璨光芒。

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[7]百度文庫(kù).緣事析理，學(xué)習(xí)寫得深刻.

高中生消費(fèi)論文范文第3篇

一、當(dāng)前國(guó)外華僑、華人研究的幾個(gè)亮點(diǎn)

1.從生理、心理角度關(guān)懷老年華人的健康狀況。美國(guó)西弗吉尼亞大學(xué)老齡化研究中心暨社區(qū)醫(yī)學(xué)系的學(xué)者以波士頓的177名華裔老人及上海428名條件相當(dāng)?shù)闹袊?guó)老人作為研究對(duì)象，開展了一系列研究項(xiàng)目。研究人員對(duì)比分析了上述兩組老人的健康問(wèn)題與沮喪癥候的關(guān)聯(lián)程度，進(jìn)而得出盡管移居國(guó)外后需要面對(duì)種種挑戰(zhàn)，但與不曾移民的同齡人相比，美國(guó)老年華人的心理更為健康，而在兩組老人身上，各種慢性病均與沮喪癥候的累積有關(guān)等結(jié)論。研究還表明，文化因素更有可能影響中國(guó)老人對(duì)健康服務(wù)的利用(如看牙醫(yī))，而同化程度(degree of accuhuration)會(huì)對(duì)美國(guó)老年華人利用同類服務(wù)產(chǎn)生作用；加拿大卡爾加里大學(xué)社會(huì)工作學(xué)院D.w.L_Lai的Impact 0fCulture 0n Depressive Symptoms of Elderly Chinese Immigrants和Effects of Service Barriers on HealthStatus of Older Chinese Immigrants in Canada等文，則分別探討了文化因素、醫(yī)療服務(wù)障礙因素等對(duì)加拿大老年華人健康的影響。

2.關(guān)注華人青少年移民適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的過(guò)程。美國(guó)舊金山大學(xué)教育學(xué)院的c.J.Yeh在Development of a Mentoring Program for Chinese Immigrant Adolescents’Cultural Adjustment一文中，以新近從中國(guó)大陸地區(qū)移民到美國(guó)的32名高中生為研究對(duì)象，引入一種名為“同齡人顧問(wèn)計(jì)劃”(Peermentoring program)的研究模式，在為期一年的跟蹤研究中，觀察這32名高中生與由美國(guó)當(dāng)?shù)厮咧械膶W(xué)生充任的“同齡人顧問(wèn)”(Peer mentor)之間的互動(dòng)情況，建議學(xué)校輔導(dǎo)員、社會(huì)工作者和其他心理健康專家對(duì)移民青少年提供輔導(dǎo)。而在Chinese Immigrant High School Students’Cultural Interactions，Acculturation，F(xiàn)amily Obligations，Language Use，and Social Support一文中，C.J.Yeh等學(xué)者則認(rèn)為，不斷提高學(xué)生的英語(yǔ)流利程度，對(duì)于緩解他們適應(yīng)全新環(huán)境時(shí)的焦慮情緒至關(guān)重要。此外，學(xué)校還應(yīng)為移民學(xué)生提供各種論壇，讓他們參與各種社交場(chǎng)合，以便他們與操英語(yǔ)的同學(xué)展開充分的交流。美國(guó)密歇根州立大學(xué)家庭與兒童生態(tài)學(xué)系的D.B.Qin在Doing Well％Feeling Well：Understanding Family Dynamics and the Psychological Adjustment of Chinese ImmigrantAdolescents一文中，以兩組中國(guó)移民家庭為對(duì)比樣本，分析“盡管亞裔美國(guó)學(xué)生的成績(jī)普遍較高，但他們通常在心理與社交適應(yīng)方面表現(xiàn)不佳”的原因，涉及家庭教育方法、父母期望、親子關(guān)系等方面。

3.透過(guò)各種社會(huì)現(xiàn)象思考華人的相關(guān)問(wèn)題。美國(guó)哈佛大學(xué)國(guó)際與地區(qū)問(wèn)題研究院主任亨廷頓(samuel P.Huntington)的The Hispanic Challenge一文，聚焦美國(guó)社會(huì)族群的融合狀況，重點(diǎn)討論美國(guó)墨西哥裔及其他拉美裔族群融入美國(guó)社會(huì)的相關(guān)問(wèn)題，其中部分內(nèi)容涉及到華裔，如提到在非美國(guó)出生的外來(lái)族群中，墨西哥裔為數(shù)最多，約占27.6％，華裔和菲律賓裔分列第二、第三位，分別約占4.9％和4.3％，還建議所有美國(guó)人都應(yīng)該掌握包括中文在內(nèi)的至少一門重要外語(yǔ)，以利于了解一種外來(lái)文化，并方便與該文化的族群人士交流；2001年，美籍華人導(dǎo)演李安執(zhí)導(dǎo)的影片“臥虎藏龍”(Crouching Tiger，Hidden Dragon)獲第73屆美國(guó)奧斯卡4項(xiàng)大獎(jiǎng)后，各國(guó)學(xué)者紛紛撰文探討該現(xiàn)象。新加坡國(guó)立大學(xué)的K.Chan在The Global Return 0廠the Wu Xia Pian(Chinese Sword―Fighting Movie)：Ang Lee’s“Crouching Tiger，Hidden Dragon"一文中，討論了該片所建構(gòu)的中國(guó)意象(Image 0f China)及男女平等的可能性，認(rèn)為導(dǎo)演李安在影片中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及家長(zhǎng)權(quán)威進(jìn)行了沖突性解讀。美國(guó)麻省理工學(xué)院c.Klein的Crouching Tiger，Hidden Dragon：A DiozporicReading一文，則從海外散居者(Diaspora)的視角，分析了導(dǎo)演李安呈現(xiàn)的電影語(yǔ)言和美學(xué)模式，探討了他與中國(guó)故鄉(xiāng)、與其他散居海外的中國(guó)人之間的各種聯(lián)系。此外，Xiaochun Jin和MunyiShea等學(xué)者則分別透過(guò)治安、就業(yè)等社會(huì)現(xiàn)象，思考了華人的相關(guān)問(wèn)題。

4.重視應(yīng)用地理學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的研究方法。在地理學(xué)方法的應(yīng)用上，加拿大瑞爾森大學(xué)Lu Wang的Global Connectivity，Local Consumption，and Chinese Immigrant Experience一文，通過(guò)對(duì)多倫多華人移民消費(fèi)偏好的分析，揭示了族群特征及族群文化對(duì)移民消費(fèi)行為產(chǎn)生的影響。英國(guó)哥倫比亞大學(xué)地理系的s.Y.Teo在Vancouver’s Newest Chinese Diaspora：Settlers or‘Immigrant Prisoners’?一文中，從海外散居者和跨國(guó)主義(Transnationalism)兩個(gè)概念人手，對(duì)新近從中國(guó)移民到溫哥華的技術(shù)型移民(skilled immigrants)展開研究，分析其在異國(guó)他鄉(xiāng)語(yǔ)言、就業(yè)、婚姻等方面面臨的諸多問(wèn)題，隨后提出了“他們是移居者?還是為再次移民而暫居溫哥華的‘移民囚徒’(immigrant prisoners)”的問(wèn)題。在考古學(xué)方法的應(yīng)用上，美國(guó)得克薩斯州立大學(xué)環(huán)境生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室的A.H.Harris在Additions to the Archaeological Fauna of the Former Chinatown Section Df ELPaso，Texas一文中，考察了美國(guó)得克薩斯州艾爾帕索(E1 Paso)一處19世紀(jì)末唐人街遺址的出土物件，并就當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平、華人葬禮習(xí)俗等問(wèn)題提出了看法。美國(guó)斯坦福大學(xué)文化與社會(huì)人類學(xué)系B.L.Voss的The Archaeology 0廠Overseas Chinese Communities一文，通過(guò)對(duì)加利福尼亞州圣

何塞(San Jos6)馬克大街(Market Street)唐人街的考察，對(duì)同化模型的理論和方法論提出質(zhì)疑，認(rèn)為歷史的證據(jù)表明，該華人社區(qū)的居民并非總是生活在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的格格不入中。此外，F(xiàn).Lau和D.L.Li等人還分別將民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科方法應(yīng)用于對(duì)華僑、華人的研究中。

二、國(guó)外華僑、華人研究的主要發(fā)展方向

1.對(duì)弱勢(shì)群體給予持續(xù)關(guān)注。上文列舉的論文中，關(guān)注華族老年人、青少年等弱勢(shì)群體在相關(guān)國(guó)家生存、發(fā)展問(wèn)題的占一定數(shù)量，主要從醫(yī)療衛(wèi)生、心理健康、學(xué)校教育、家庭培養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任等方面人手，探討幫助華族老年人維系身體健康、提高生活質(zhì)量，以及輔導(dǎo)華族青少年適應(yīng)移民后新的學(xué)習(xí)、生活、工作環(huán)境等問(wèn)題，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的考察，分析其原因及各種后果，并從社會(huì)學(xué)與醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等各學(xué)科的角度探討對(duì)策，具有較強(qiáng)的實(shí)用性和較顯著的社會(huì)價(jià)值。今后，此類研究中所折射的人文關(guān)懷精神，將有可能得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

2.華族研究的觸角更為細(xì)致、靈敏。當(dāng)前，國(guó)外華僑、華人研究的觸角幾乎深入到相關(guān)社會(huì)生活的方方面面，從個(gè)體健康到族群適應(yīng)性，從經(jīng)濟(jì)到政治、文化等，與此同時(shí)，學(xué)者們還將具有國(guó)際問(wèn)題研究色彩的華僑、華人研究，置于國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定、族群和諧等框架內(nèi)加以討論。此外，從上文列舉論文作者的姓氏看，部分作者本身即為華族的可能性很大，如B.Wu、D.w.L.Lai、C.J.Yeh、K.Chan和Xiaochun Jin等，他們大多供職于所在國(guó)家的高?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)，具備一定的話語(yǔ)權(quán)和社會(huì)影響力，而由于其華裔背景，他們也較多地以與自身族群相關(guān)的問(wèn)題作為研究旨趣，進(jìn)而與其他族群學(xué)者一道，共同推進(jìn)所在國(guó)家華僑、華人研究在廣度上與深度上的不斷拓展。

3.“學(xué)科”痕跡淡化、“領(lǐng)域”意味增強(qiáng)。時(shí)至今日，國(guó)外華僑、華人研究中多學(xué)科方法的應(yīng)用已屢見(jiàn)不鮮，以歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科方法為基調(diào)，討論華人社會(huì)變遷、家譜個(gè)案、僑鄉(xiāng)紐帶以及華人與中國(guó)的關(guān)系等主題的論文相對(duì)為主流，如J.C.Dorsey的Identity，Rebellion，and sociafJustice among Chinese Contract Workers　in Nineteenth―Century Cuba、)M.Williams的Honk Kong andthe Pearl River Delta Qiaoxiang、Wei―Wei Zhang的Overseas Chinese and the Concept 0f“GreaterChina"以及Sheau―yueh J.Chao的Tracing Their Roots：Genealogical Sources，or Chinese Immigrantst0 the United States等。此外，如前所述，國(guó)外華僑、華人的研究學(xué)者還廣泛應(yīng)用了地理學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科方法?？梢?jiàn)，今后國(guó)外華僑、華人研究的“學(xué)科”痕跡可能會(huì)趨于淡化，而逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)兼容并蓄的研究領(lǐng)域。

三、國(guó)外華僑、華人研究可供借鑒之處

1.秉承人文精神。當(dāng)前國(guó)內(nèi)華僑、華人研究成果很大一部分集中在經(jīng)濟(jì)議題或相近的方向上，如有學(xué)者曾指出：“在國(guó)家‘以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心’的導(dǎo)向下，關(guān)于華商和華人經(jīng)濟(jì)狀況的研究最為泛濫。1997年?yáng)|南亞金融風(fēng)暴后，幾年內(nèi)關(guān)于‘華商與東南亞金融風(fēng)暴’的論文及相關(guān)著作竟達(dá)數(shù)百種，造成研究資源的極大浪費(fèi)?！苯?jīng)濟(jì)要素是人類社會(huì)生活中的重要組成部分，然而僅從經(jīng)濟(jì)視角出發(fā)，不可能圓滿解釋人類社會(huì)生活的一切問(wèn)題，就華僑、華人的研究而言亦然。前文提到，近年來(lái)國(guó)外華僑、華人研究領(lǐng)域的論文已越來(lái)越多地將關(guān)注重點(diǎn)置于老年人、青少年等弱勢(shì)群體的身上，致力于探討對(duì)其提供幫助、輔導(dǎo)等的途徑與方法，進(jìn)而達(dá)成社會(huì)穩(wěn)定與族群和諧，其中體現(xiàn)的人性關(guān)懷的價(jià)值認(rèn)同值得國(guó)內(nèi)學(xué)界參考。

2.重視微觀發(fā)掘。上文引述的論文在文獻(xiàn)發(fā)掘、數(shù)據(jù)整理、案例分析等方面無(wú)不做足文章，論文作者及其團(tuán)隊(duì)通過(guò)經(jīng)年累月的不懈積累，較為細(xì)致、全面地掌握了豐富的第一手材料，從根本上保證了研究成果較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和科研價(jià)值，推動(dòng)了國(guó)外華僑、華人研究領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新、發(fā)展，而由于各種原因，國(guó)內(nèi)學(xué)界多少存在由急功近利心態(tài)導(dǎo)致的第一手材料掌握不足、成果低水平重復(fù)等問(wèn)題，相信若能在科研過(guò)程中，注意借鑒國(guó)外同行的細(xì)致認(rèn)真，重視第一手材料的微觀發(fā)掘，國(guó)內(nèi)華僑、華人研究的整體水平將有可能進(jìn)一步提高。

高中生消費(fèi)論文范文第4篇

隨著金融市場(chǎng)化和金融創(chuàng)新的發(fā)展，社會(huì)公眾享受到越來(lái)越多金融產(chǎn)品的同時(shí)，也面臨著各種市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。人們一直將本輪全球金融危機(jī)的主要責(zé)任，歸咎于發(fā)達(dá)市場(chǎng)不受約束的金融創(chuàng)新，以及人們對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的金融工具缺乏基本認(rèn)識(shí)。而改變這種情況的一個(gè)措施就是大力開展公眾金融教育。加強(qiáng)金融教育，提高社會(huì)公眾的金融知識(shí)水平，既可以幫助公眾樹立正確的投資理財(cái)理念，避免個(gè)人金融資產(chǎn)損失，又可以強(qiáng)化國(guó)家宏觀調(diào)控和貨幣政策效果，維持金融穩(wěn)定。因此金融教育得到了歐美各國(guó)政府尤其是央行的重視。近幾年來(lái)，各國(guó)央行紛紛采取措施加強(qiáng)金融教育,這些做法值得借鑒學(xué)習(xí)。

一、各國(guó)央行開展金融教育的做法

（一）發(fā)行圖書資料和音像制品，強(qiáng)化金融宣傳和教育。出版圖書資料和音像制品是各國(guó)央行推廣金融教育的基本手段之一。如美聯(lián)儲(chǔ)系統(tǒng)出版“TheFederalReserveSystem:purposes&functions”書籍和“powerofmoneycurriculumpackage”錄像帶，加拿大央行出版“notyourAveragebank”錄像帶，英格蘭銀行出版“Pounds&Pence”彩色小冊(cè)子及DVD等。這些圖書音像制品既有介紹央行角色作用的內(nèi)容，又有普通金融知識(shí)的宣傳。一般公眾可以免費(fèi)索取或在互聯(lián)網(wǎng)上直接下載得到。這些書籍內(nèi)容會(huì)持續(xù)更新，新的音像制品不斷推出，保證公眾可以得到最新的金融知識(shí)。

（二）建立金融教育專網(wǎng)，拓寬金融知識(shí)獲取渠道。大多數(shù)國(guó)家央行都建有互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站，并將其作為溝通公眾、貨幣政策和有關(guān)研究信息的渠道。而一些國(guó)家央行，還進(jìn)一步建立了金融教育的專屬網(wǎng)站。通過(guò)在網(wǎng)站上提供金融知識(shí)教材資料，幫助一般大眾、學(xué)生、老師等群體迅速獲取所需的知識(shí)。相對(duì)于出版發(fā)行圖書資料和音像制品，這種方式成本低、方便、更新快。同時(shí)在網(wǎng)站環(huán)境下還能設(shè)計(jì)出更加生動(dòng)活潑、互動(dòng)性更強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容。如英格蘭銀行教育網(wǎng)站上提供的“MeettheJacksonFamilyandAnita”是一種卡通動(dòng)畫的線上教材；加拿大銀行教育網(wǎng)站上提供尋找貨幣的“digit”在線游戲，讓瀏覽者以游戲的方式認(rèn)識(shí)貨幣；美聯(lián)儲(chǔ)系統(tǒng)教育網(wǎng)站上提供的‘Peanuts&crackerjacks'是一種線上游戲，通過(guò)模擬棒球比賽灌輸經(jīng)濟(jì)理念。這些依托于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教育方式往往能取得不錯(cuò)的效果。

（三）組織金融競(jìng)賽，激發(fā)金融知識(shí)學(xué)習(xí)熱情。不少國(guó)家央行都采用金融知識(shí)競(jìng)賽的形式推廣金融教育，激發(fā)公眾尤其是學(xué)生學(xué)習(xí)金融知識(shí)的熱情。美聯(lián)儲(chǔ)系統(tǒng)、英格蘭銀行、日本銀行和韓國(guó)央行都組織了全國(guó)范圍內(nèi)定期的金融知識(shí)競(jìng)賽（見(jiàn)表一）。這些央行組織的金融知識(shí)競(jìng)賽不是抽象的理論比賽，而是模擬現(xiàn)實(shí)的金融實(shí)務(wù)競(jìng)賽。這種生動(dòng)的學(xué)習(xí)方式讓參賽和觀看的學(xué)生能夠體會(huì)到在普通教科書中無(wú)法體會(huì)到的真實(shí)的金融世界，可以提高他們對(duì)金融知識(shí)的興趣，影響他們大學(xué)選修課程甚至影響其對(duì)就業(yè)行業(yè)的選擇。

（四）打造多層教育體系，增強(qiáng)金融教育針對(duì)性?？紤]到不同社會(huì)群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及對(duì)金融知識(shí)興趣、接納程度不同，各國(guó)央行都針對(duì)不同群體推出不同的金融教育內(nèi)容，形成多層次的教育體系。比如英格蘭銀行，對(duì)中小學(xué)生發(fā)行“MadeofMoney”彩色小冊(cè)子及DVD，對(duì)一般公眾發(fā)行多媒體教材，對(duì)各國(guó)央行從業(yè)人員則專門成立了專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)Bank'sCentreforCentralBankingStudies，通過(guò)主辦研討會(huì)、課程等進(jìn)行央行業(yè)務(wù)培訓(xùn)。在各國(guó)央行中，金融教育內(nèi)容全面性和針對(duì)性較強(qiáng)的是美聯(lián)儲(chǔ)系統(tǒng)，從表二可以看到，美聯(lián)儲(chǔ)系統(tǒng)金融教育的對(duì)象層次分明。另外還要指出的是，一些央行比較重視少年兒童的金融教育，美聯(lián)儲(chǔ)、日本銀行、我國(guó)臺(tái)灣省‘中央銀行'都建立了專門的兒童版央行網(wǎng)頁(yè)。

（五）重視調(diào)查研究，及時(shí)了解公眾金融知識(shí)現(xiàn)狀和教育效果。調(diào)查研究是各國(guó)央行了解金融教育工作進(jìn)展情況并加以改進(jìn)的重要手段。日本央行自1993年按季對(duì)公眾進(jìn)行央行問(wèn)卷調(diào)查，其內(nèi)容就包含央行認(rèn)知度和金融知識(shí)狀況的調(diào)查。美聯(lián)儲(chǔ)對(duì)金融教育狀況和成效也有定期調(diào)查，包括：每三年一次的消費(fèi)金融調(diào)查；與Jump$tart合作每?jī)赡赀M(jìn)行調(diào)查（Jump$tart是美國(guó)民間的教育團(tuán)體），了解美國(guó)高中生的經(jīng)濟(jì)金融知識(shí)水準(zhǔn)；每?jī)赡暌淮闻e辦社區(qū)事務(wù)研討會(huì)，討論金融教育的成效。其中與Jump$tart合作進(jìn)行的調(diào)查具有較大的影響力，2002年Jump$tart公布美國(guó)12年級(jí)高中生2001-2002年金融知識(shí)評(píng)估結(jié)果，其揭示的美國(guó)高中生在金融知識(shí)方面的低水準(zhǔn)引起了美國(guó)國(guó)會(huì)注意，美國(guó)國(guó)會(huì)專門召開了金融教育聽(tīng)證會(huì)，最終促進(jìn)了美國(guó)《金融知識(shí)與教育促進(jìn)法》的制定和“金融知識(shí)與教育委員會(huì)”的成立。另外，美聯(lián)儲(chǔ)還于芝加哥聯(lián)邦準(zhǔn)備銀行設(shè)立了金融教育研究中心，為金融教育提供信息和決策支持。

（六）結(jié)合傳統(tǒng)文化，開展特色金融教育活動(dòng)。為進(jìn)一步推廣金融教育，有的國(guó)家央行還結(jié)合傳統(tǒng)文化開展特色活動(dòng)。日本央行通過(guò)參與地方文化復(fù)興活動(dòng)的方式推廣金融教育。如在日本央行舊大樓廣場(chǎng)演出地方戲曲“能劇”、舉辦音樂(lè)會(huì)、在夜間點(diǎn)亮霓虹燈等，通過(guò)這些活動(dòng)增強(qiáng)民眾對(duì)央行的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)金融教育效果。德國(guó)聯(lián)邦銀行每年都參加法蘭克福地區(qū)定期舉辦的博物館嘉年華會(huì)，在嘉年華會(huì)上設(shè)有央行展示攤位開展金融教育。嘉年華會(huì)期間，德國(guó)聯(lián)邦銀行的貨幣博物館延長(zhǎng)開放時(shí)間，邀請(qǐng)經(jīng)濟(jì)金融界學(xué)者在博物館進(jìn)行講座，傳播金融知識(shí)。實(shí)際上，不只德國(guó)聯(lián)邦銀行，美聯(lián)儲(chǔ)系統(tǒng)、英格蘭銀行、日本銀行等央行的貨幣博物館都是它們開展特色金融教育的重要場(chǎng)所。

二、各國(guó)央行開展金融教育的啟示

（一）建立健全金融教育組織機(jī)構(gòu)。一是建議人民銀行牽頭財(cái)政部門、銀監(jiān)會(huì)等部門和金融機(jī)構(gòu)加強(qiáng)合作，共同組織推廣金融教育。在時(shí)機(jī)成熟下，可以推動(dòng)成立類似美國(guó)金融教育委員會(huì)、金融教育辦公室等跨部門的金融教育組織機(jī)構(gòu)。二是人民銀行要明確內(nèi)部金融教育工作的負(fù)責(zé)部門，加大對(duì)金融教育的資金投入。

（二）設(shè)立金融教育專網(wǎng)。在人民銀行網(wǎng)站上設(shè)立專門的金融教育專網(wǎng)或?qū)ｍ?yè)。網(wǎng)頁(yè)的功能包括：一是提供各種金融教育資料的電子版，方便公眾下載學(xué)習(xí)。二是利用網(wǎng)頁(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)互動(dòng)性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，比如設(shè)計(jì)假幣識(shí)別、貨幣政策操作的網(wǎng)頁(yè)游戲，征信系統(tǒng)查詢流程、反洗錢宣傳的視頻動(dòng)畫等。三是設(shè)立網(wǎng)絡(luò)交流討論區(qū)?？梢宰尮娫诰€討論金融知識(shí)，也可以邀請(qǐng)金融領(lǐng)域的專家學(xué)者在討論區(qū)發(fā)表對(duì)當(dāng)前金融形勢(shì)的觀點(diǎn)見(jiàn)解或?qū)W(wǎng)友的金融問(wèn)題進(jìn)行答疑。利用央行在金融領(lǐng)域的影響力把討論區(qū)打造成人民銀行管理推動(dòng)的，普通公眾、高校師生、金融從業(yè)者和金融專家共同參與的全國(guó)最大的金融網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，并以此為依托逐步形成統(tǒng)一的金融教育推廣平臺(tái)、金融知識(shí)交流平臺(tái)、央行與公眾的溝通平臺(tái)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

（三）舉辦金融知識(shí)競(jìng)賽。人民銀行在2007年曾經(jīng)舉辦過(guò)一次金融知識(shí)競(jìng)賽，但效果并不明顯，主要原因一是采用網(wǎng)絡(luò)開卷形式，缺乏競(jìng)爭(zhēng)、缺乏榮譽(yù)的競(jìng)賽沒(méi)有吸引力；二是競(jìng)賽僅舉辦了一次，效果難以持續(xù)。三是競(jìng)賽面對(duì)的是全體公眾，在參與人員上沒(méi)有突出重點(diǎn)人群，在試題內(nèi)容上沒(méi)有突出央行特點(diǎn)，影響力有限。建議人民銀行借鑒他國(guó)央行的經(jīng)驗(yàn)，重新舉辦全國(guó)性的金融知識(shí)競(jìng)賽：比賽參與人員應(yīng)定位于高校學(xué)生，由各高校組隊(duì)參賽；比賽內(nèi)容既可以有反假貨幣、征信或金融理財(cái)?shù)扰c公眾生活緊密相關(guān)的金融知識(shí)，也可以包括貨幣政策操作等具有一定專業(yè)性的金融知識(shí)，還可以包含當(dāng)前經(jīng)濟(jì)金融形勢(shì)和熱點(diǎn)問(wèn)題；比賽形式可以多樣化，既可以采用現(xiàn)場(chǎng)答題方式，也可以采用金融論文寫作的比賽形式；比賽獎(jiǎng)勵(lì)除了一定的物質(zhì)和榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)外，對(duì)在比賽中表現(xiàn)突出的學(xué)生可以允許其在央行實(shí)習(xí)，甚至可以在人員錄用方面向這些學(xué)生傾斜；比賽周期可以一年一次，通過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持，把競(jìng)賽逐步辦成全國(guó)知名的、各高校重視的傳統(tǒng)賽事。

（四）增強(qiáng)金融教育針對(duì)性。對(duì)少年兒童，可以制作央行的兒童網(wǎng)頁(yè)，給予他們金融方面的感性認(rèn)識(shí)，從小灌輸正確的金融觀念；對(duì)普通民眾，可以整合人民銀行每年各種宣傳資源，將反洗錢、反假貨幣、銀行卡等宣傳資料定期匯集成冊(cè)或制成光盤免費(fèi)提供；對(duì)中、高收入人群，可以開展金融產(chǎn)品的介紹講座，分析金融市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，幫助他們樹立正確的投資理財(cái)理念,提高金融消費(fèi)者的自我保護(hù)能力；對(duì)高中生或大學(xué)生，除舉行金融知識(shí)競(jìng)賽外，還可以舉辦金融知識(shí)夏令營(yíng)、金融知識(shí)進(jìn)學(xué)校等活動(dòng)，進(jìn)一步豐富學(xué)生金融知識(shí)，擴(kuò)大金融業(yè)在校園的影響力；對(duì)高校教師，可以提供人民銀行編寫的崗位任職資格系列教材作為教輔資料，或者與高校教師合作編寫金融知識(shí)教材，還可以幫助高校培訓(xùn)金融師資；對(duì)企業(yè)高管或金融從業(yè)工作者，可以依托金融培訓(xùn)中心提供高端投融資課程。

高中生消費(fèi)論文范文第5篇

[關(guān)鍵詞]正確對(duì)待金錢；高中政治；綜合探究課

[中圖分類號(hào)]G633.23

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2012）02-0067-03

[作者簡(jiǎn)介]付巧云（1968―），女，天津塘沽人，本科，天津市塘沽一中政治教師，中學(xué)特級(jí)教師。

一、教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：鞏固和深化第一單元所學(xué)的知識(shí)，例如：貨幣的本質(zhì)、職能，根據(jù)價(jià)格變動(dòng)和收入增減合理安排經(jīng)濟(jì)生活等。

2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生收集相關(guān)資料、篩選信息的能力及剖析各種觀點(diǎn)的思維辨析能力。

3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：在分析、比較和感悟的基礎(chǔ)上，認(rèn)同正確的金錢觀；在共同學(xué)習(xí)的活動(dòng)中，體會(huì)合作探究的愉悅，學(xué)會(huì)分享和合作。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

探究金錢的作用及樹立正確的金錢觀。

三、教學(xué)方法

調(diào)查法、舉例法、談?wù)摲?、小組探究法。

四、教具實(shí)驗(yàn)

多媒體教學(xué)。

五、設(shè)計(jì)意圖

金錢是什么？金錢能做什么？金錢應(yīng)怎么獲得？金錢應(yīng)怎樣使用？第一單元的綜合探究圍繞這些問(wèn)題展開，通過(guò)對(duì)這一問(wèn)題的探究，使學(xué)生樹立正確的金錢觀。主要基于以下考慮：

1.金錢觀與本單元內(nèi)容有內(nèi)在的聯(lián)系，可以說(shuō)是聯(lián)系三課書基本內(nèi)容的紐帶。探究正確對(duì)待金錢，有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)理解本單元的知識(shí)。

2.正確對(duì)待金錢，在高中生的成長(zhǎng)過(guò)程中十分重要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人民生活水平不斷提高，高中生有更多的機(jī)會(huì)與貨幣打交道。通過(guò)對(duì)這一問(wèn)題的探究，可以避免他們陷入拜金主義誤區(qū)，使其樹立正確的金錢觀。

3.這一問(wèn)題可操作性強(qiáng)。對(duì)金錢的看法，在社會(huì)上可謂眾說(shuō)紛紜。收集社會(huì)上關(guān)于金錢的觀點(diǎn)和行為表現(xiàn)，并對(duì)它們進(jìn)行爭(zhēng)鳴、分析，有助于提高學(xué)生的思辨能力，提高思想政治素質(zhì)。

六、探究活動(dòng)

1.將全班學(xué)生分成六個(gè)小組：第一小組的同學(xué)負(fù)責(zé)收集我國(guó)古代有關(guān)金錢的看法；第二小組的同學(xué)負(fù)責(zé)收集我國(guó)近代有關(guān)金錢的看法；第三小組負(fù)責(zé)收集各種典型事例；第四小組負(fù)責(zé)收集外國(guó)人的金錢觀；第五、六小組做問(wèn)卷調(diào)查并匯集調(diào)查結(jié)果。

2.各小組各負(fù)其責(zé)，將自己收集的資料進(jìn)行整理，把整理的結(jié)果制作成幻燈片，不是簡(jiǎn)單地匯集收集的觀點(diǎn)、事例，而是要匯報(bào)自己對(duì)這些觀點(diǎn)、事例的看法，以備課堂展示之用。

3.第五、六小組在教師的指導(dǎo)下，事先編寫有關(guān)金錢觀的調(diào)查問(wèn)卷，將問(wèn)卷發(fā)給周圍人填寫，將問(wèn)卷回收后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

4.全班探究課后，整理出一份探究成果，制作一期板報(bào)。

5.每個(gè)小組的成員對(duì)小組內(nèi)其他成員在小組合作學(xué)習(xí)時(shí)的態(tài)度、貢獻(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

七、教學(xué)過(guò)程

（一）教師導(dǎo)入：詩(shī)朗誦

金錢既是天使，又是魔鬼。取之有道時(shí)是天使；取之無(wú)道時(shí)是魔鬼。

金錢一半是天使，一半是魔鬼。滿足正常需要的金錢是天使，滿足欲念膨脹的金錢是魔鬼。

金錢有時(shí)是天使，有時(shí)是魔鬼?？壳趧诰燮鸬慕疱X是天使；作為培養(yǎng)庸人的溫床時(shí)它便成了魔鬼。

金錢適度時(shí)是天使，失度時(shí)是魔鬼。

金錢一面是天使，一面是魔鬼。 當(dāng)金錢能夠拯救人的生命時(shí)，金錢站在那兒就成了天使；當(dāng)金錢葬送了人的靈魂和生命時(shí)，金錢就化作了魔鬼。

古往今來(lái)，有人視金錢如糞土，有人認(rèn)為錢能通神；有人說(shuō)金錢是魔鬼，也有人說(shuō)金錢是天使。那么，金錢到底是什么？錢能做什么？金錢應(yīng)該怎樣獲得？錢應(yīng)該怎樣利用？我們今天就來(lái)聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)們調(diào)查探究后的看法。

（二）學(xué)生分小組展示探究成果：

1.第一小組：我國(guó)古人對(duì)金錢的看法

一清二白、藐視金錢：楊震魯褒

崇尚金錢 例子：和

正確對(duì)待 例子：孔子袁枚張說(shuō)

俗語(yǔ)、名言 ：“有錢能使鬼推磨”“錢有兩戈，傷盡古今人品”“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”“富貴不能，貧賤不能移”等

2.第二小組：我國(guó)當(dāng)代人對(duì)金錢的看法

當(dāng)然，對(duì)于金錢的看法也有很多種。在這里，學(xué)生把它們分成了兩組：

（1）被金錢片面的表現(xiàn)所迷惑

（2）在金錢面前保持清醒

3.第三小組：金錢觀與消費(fèi)觀的典型事例

正確的金錢觀、消費(fèi)觀――代表人物（、居里夫人、華羅庚、王衍、捐獻(xiàn)者）

錯(cuò)誤的金錢觀、消費(fèi)觀――代表人物（夏洛克、盜賊們）

小組感悟：我們應(yīng)養(yǎng)成正確的金錢觀，正確地理解金錢的意義與價(jià)值，合理利用金錢，不要被金錢束縛，做金錢的主人。消費(fèi)觀從根本上說(shuō)是受國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約，還受收入水平、物價(jià)水平、人口數(shù)量的限制，同時(shí)還取決于地方傳統(tǒng)文化和倫理價(jià)值的差別。無(wú)論如何，我們都要樹立正確的消費(fèi)觀，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，適度消費(fèi)，避免盲從，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康快速協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.第四小組：外國(guó)人的金錢觀

美國(guó)人的金錢觀――舉債消費(fèi)、寅吃卯糧

日本人的金錢觀――崇尚現(xiàn)金、忌諱借債

猶太人的金錢觀――立足于掙錢而不是攢錢

教師小結(jié)：

西方人與中國(guó)人金錢觀的區(qū)別：（1）重視程度的差別；（2）表述方式的差別；（3）衡量標(biāo)準(zhǔn)的差別；（4）消費(fèi)時(shí)間的差別；（5）理財(cái)手段的差別。

5.第五、六小組：周圍人對(duì)金錢的看法――調(diào)查報(bào)告

調(diào)查結(jié)果：每個(gè)人的金錢觀都不一樣，造成差異的因素有年齡、成長(zhǎng)年代、社會(huì)角色、家庭角色、家庭環(huán)境、個(gè)性、受教育程度等。大多數(shù)人都會(huì)被金錢左右，或喜或悲。我們應(yīng)建立正確的金錢觀，金錢究竟是魔鬼還是天使不在于金錢本身，而在于人們對(duì)金錢的態(tài)度，要讓金錢發(fā)揮其正確的職能，服務(wù)于我們，而不要做金錢的奴隸。

調(diào)查收獲：在本次實(shí)踐課的小組活動(dòng)中，本組同學(xué)搜集相關(guān)報(bào)刊、書籍和網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)制作問(wèn)卷，并用問(wèn)卷進(jìn)行了調(diào)查，將調(diào)查結(jié)果匯集、整理并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，很好地完成了調(diào)查報(bào)告。這期間同學(xué)們積極完成任務(wù)，團(tuán)結(jié)互助，其過(guò)程更培養(yǎng)了我們收集相關(guān)資料、篩選信息的能力，培養(yǎng)了我們剖析各種觀點(diǎn)的思維辨析能力，并在分析、比較、感悟的基礎(chǔ)上，使我們認(rèn)識(shí)了正確的金錢觀。

（三）探究評(píng)價(jià)

探究評(píng)價(jià)以教師為主，學(xué)生也可以參與。評(píng)價(jià)的內(nèi)容與方式必須充分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，重視學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法。教師客觀公正、充滿期待的評(píng)價(jià)能夠激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。

1.有助于更好地學(xué)習(xí)理解本單元的知識(shí)；

2.逐步樹立正確的金錢觀；

3.有助于提高學(xué)生的思辨能力，提高思想政治素質(zhì)。

（四）作業(yè)

總結(jié)探究成果，出一期黑板報(bào)。

八、教學(xué)反思

教師對(duì)于普通方式的上課駕輕就熟，而對(duì)“探究課”則是陌生的，因?yàn)槠洳粌H缺乏跨學(xué)科的綜合知識(shí)，而且教學(xué)活動(dòng)的組織極易陷入課堂教學(xué)模式的誤區(qū)。筆者第一次接觸新教材，對(duì)“探究課”比較陌生，通過(guò)第一單元“探究課”――《正確對(duì)待金錢》的教學(xué)嘗試，感觸頗深。

成功之處：課堂上學(xué)生是真正的主體，無(wú)論從時(shí)間上還是內(nèi)容上都能體現(xiàn)這一點(diǎn)，可以說(shuō)把課堂真正還給了學(xué)生，學(xué)生主動(dòng)參與、親歷過(guò)程、協(xié)同合作、發(fā)展個(gè)性，充分發(fā)揮了積極性，讓智慧之花盛開在課堂上。教師在輔導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，增長(zhǎng)了跨學(xué)科綜合知識(shí)，而且看到學(xué)生多才多藝的方面，真正做到了教學(xué)相長(zhǎng)，受益匪淺。

整節(jié)課學(xué)生在展示的過(guò)程中，對(duì)本單元的知識(shí)進(jìn)一步深化；逐步樹立正確的金錢觀；有助于提高學(xué)生的思辨能力，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。

不足之處：課堂的互動(dòng)欠缺，形式應(yīng)更多樣化。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭傳霞.高中思想政治探究課教學(xué)研究[D].山東師范大學(xué)教育學(xué)院碩士論文，2012.