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教育教學(xué)論壇論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：英語數(shù)學(xué)興趣效率

1激發(fā)興趣，提高效率

一位教育家在一書中這樣寫道：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西?！蔽艺J(rèn)為教師只有以自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)內(nèi)容感染和吸引學(xué)生，才能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。

記單詞詞匯是英語教學(xué)中最基礎(chǔ)的工作，也是最重要的工作。而學(xué)生感到最困難的恰恰就是單詞詞匯了。這就需要我們想方設(shè)法使學(xué)生對記英語單詞感興趣。

記單詞是十分枯燥的，如果我們簡單地把幾十個(gè)單詞拋給學(xué)生，規(guī)定用多少時(shí)間給我記下來。學(xué)生一定會(huì)非常反感，效果就可想而知了。相反，如果我們能夠給學(xué)生醞造一個(gè)非常寬松的愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在游戲中記的話，學(xué)生就會(huì)輕而易舉地把記音標(biāo)和單詞的任務(wù)完成了。

1.1指物記單詞這種記憶方法就是利用了就地取材的原則，一切皆為我所用，不必為教具發(fā)愁。方便實(shí)用，學(xué)生頗感興趣，而且還能加深他們對事物的認(rèn)識。有時(shí)，我就順手拿起學(xué)生的書包對學(xué)生說：“同學(xué)們知道嗎？李明的這個(gè)書包里面的東西，看一看誰能把他們認(rèn)出來”接著我就依次取出了文具盒、鉛筆、鋼筆、書、橡皮、直尺、卷筆刀、字典筆記本……我取一樣學(xué)生就說出一個(gè)單詞。

1.2比賽記單詞有時(shí)我就以比賽的形式讓他們來記單詞。采取寫出自己家里的電話號碼、手機(jī)號碼、車牌號以及學(xué)號等的比賽形式讓學(xué)生記住了本來枯燥無味的數(shù)字。

1.3單詞接龍?jiān)陔娨暪?jié)目上我們經(jīng)?？吹匠烧Z接龍比賽，每一位參賽選手注意力都高度集中，想出更多的詞語供選擇，這時(shí)的大腦處于高速運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)，同時(shí)也是記憶力最好的時(shí)候。所以，如果遇到單詞多而且難的單元，我就采用單詞接龍的方法來幫助學(xué)生記憶單詞。有時(shí)候復(fù)習(xí)時(shí)也偶爾采用，效果特別好，而且學(xué)生很感興趣。

2培養(yǎng)習(xí)慣，強(qiáng)化能力

我國著名作家巴金說得好：“孩子成功教育從好習(xí)慣培養(yǎng)開始?！睂W(xué)生要想學(xué)好英語，就要學(xué)好英語的五大技能。學(xué)生學(xué)英語習(xí)慣歸納起來就是聽說讀寫譯習(xí)慣的培養(yǎng)。

2.1聽的習(xí)慣一位語言專家說過“掌握一種語言，首先是聽懂”。可見“聽”是運(yùn)用英語進(jìn)行交際最重要的手段之一，也是學(xué)習(xí)英語使用最廣泛的手段之一?，F(xiàn)實(shí)生活中很多現(xiàn)象也說明聽力差的人語言表達(dá)能力也不會(huì)好到哪里去。比如聾和啞往往就是相連的。光靠初三這兩個(gè)月是不行的，所以我從初一的時(shí)候起每節(jié)課都要進(jìn)行聽力訓(xùn)練，聽力訓(xùn)練的單詞記得多，聽力也就不怕了。另外就是聽寫課文，這也是一個(gè)很有效的練習(xí)聽力的一個(gè)好方法。

2.2說和朗讀的習(xí)慣我們最怕的就是“啞巴英語”，因?yàn)橹袊鴮W(xué)生大部分性格內(nèi)向、靦腆有一種不愿積極參與的心理障礙，而且害怕出錯(cuò)，這是學(xué)習(xí)語言最大的障礙，要排除這種心理障礙只有認(rèn)真訓(xùn)練學(xué)生的說和朗讀的習(xí)慣。語言這東西，讀比寫還重要，比如一個(gè)兩三歲的小孩，他雖然寫不出幾個(gè)字，但他能基本掌握語言的表達(dá)功能，比較自由的交流。這就是讀起了很重要的作用。

俗語說：“拳不離手，曲不離口。”拳師每天要練拳，歌手每天要練嗓子。我們學(xué)習(xí)英語也要堅(jiān)持朗讀英語，只要每天堅(jiān)持朗讀英語，只要每天堅(jiān)持朗讀三四十分鐘，持之以恒，就能使舌頭聽從大腦的指揮，說出一口流利的英語。

另外，大量的、準(zhǔn)確的朗讀能夠促進(jìn)聽力和口語的進(jìn)一步完善而廣泛的朗讀更能充分提高閱讀和寫作水平。這也是我上高中時(shí)的親身經(jīng)歷。之所以我現(xiàn)在吃英語這門飯，就是因?yàn)槲疑细咧袝r(shí)每天早上堅(jiān)持讀半個(gè)小時(shí)的英語，英語才成了我最強(qiáng)項(xiàng)。

2.3培養(yǎng)寫作習(xí)慣俗話說，“好記性不如爛筆頭”。英語學(xué)習(xí)必須以聽和讀為前提，但要真正掌握英語，形成綜合運(yùn)用語言的能力，僅靠聽和讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須通過說和寫來檢驗(yàn)和促進(jìn)英語語言知識的掌握與運(yùn)用能力的形成。

在我國以往的英語教學(xué)中，“啞巴英語”可謂人所共知的現(xiàn)象，比如許多畢業(yè)大學(xué)生畢業(yè)以后，都拿到了英語6級甚至是8級，但到了工作當(dāng)中無法和外國人正常交流。而這些年來隨著聽，說不斷受到重視，筆頭工夫，尤其是寫作成了學(xué)生的難題。所以從初一第一個(gè)學(xué)期起就特別重視寫作能力的訓(xùn)練，每天都要學(xué)生寫幾句話，到初三寫整篇的文章。原來學(xué)生寫一次作文，老師都需要一詞一句的改上幾天，但最終效果不是太好，還是要讓學(xué)生多寫多練，才能提高學(xué)生的作文水平。

3鼓勵(lì)賞識的力量無窮盡

俗話說，良言一句三冬暖，誰都愛聽好話，表揚(yáng)的話。有利與學(xué)生成長的好聽的話，老師一點(diǎn)也不要吝嗇。不經(jīng)意的一句表揚(yáng)和鼓勵(lì)，一句真心的關(guān)懷，一個(gè)真誠的眼神，一句善意的面帶微笑的責(zé)備，也許能給學(xué)生徹夜難眠的欣喜，也許能成為學(xué)生化悲痛為力量的催化劑，也許是學(xué)生一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我們學(xué)校有一個(gè)不成文的規(guī)定：英語每天早上都要默寫。不管默寫多還是少，滿分都是100。為了嚴(yán)格要求學(xué)生，都是95分過關(guān)，也就是說錯(cuò)三個(gè)以下過關(guān)，否則就不過關(guān)。但是我們班有幾個(gè)孩子比較薄弱，別說95分過關(guān)，就是65分他們幾個(gè)也過不了關(guān)。

于是我就給他們降低標(biāo)準(zhǔn)，比如今天默寫對一個(gè)，就批一個(gè)“好”字，明天能默寫對兩個(gè)，我就給他們批一個(gè)“進(jìn)步很大，加油！”好學(xué)生一樣也需要表揚(yáng)。如果是經(jīng)常默寫滿分的同學(xué)，我就會(huì)這樣批“你的水平就是一流的，你太棒了！”尤其是初三學(xué)生的心里壓力已經(jīng)夠大的了，老師不應(yīng)該再有恨鐵不成鋼的言語和做法，給學(xué)生沉重的思想包袱，這時(shí)最好的老師是能給學(xué)生減壓的老師，這樣的老師才是學(xué)生心目中的良師益友。

教育教學(xué)論壇論文范文第2篇

學(xué)校德育是我國教育發(fā)展的重中之重。首先，我國憲法和各種關(guān)涉教育的法律法規(guī)在德育問題上的規(guī)定非常明確，《中華人民共和國義務(wù)教育法》第三十六條規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)把德育放在首位，寓德育于教育教學(xué)之中”。法律法規(guī)的明文規(guī)定無疑賦予了德育首要發(fā)展的合法地位，為學(xué)校教育工作規(guī)劃了重點(diǎn)。其次，我國學(xué)校德育內(nèi)容豐富、學(xué)科建設(shè)自成體系、教育時(shí)間跨度大。單以內(nèi)容而言，其主要包括思想教育、政治教育、道德教育等三方面；時(shí)下人們又將法制教育、青春期教育、心理咨詢等納入到“德育”范疇，使我國學(xué)校德育的內(nèi)容更加廣泛。第三，德育是我國各級學(xué)校工作的首要任務(wù)。雖然，我國學(xué)校教育更注重智力層面，但起碼在工作指導(dǎo)方針上依然將德育作為工作的出發(fā)點(diǎn)。

從以上三點(diǎn)我們可以看到，無論在法律規(guī)定、學(xué)科設(shè)置，還是在工作指導(dǎo)方針、人力配備等方面，我國學(xué)校德育發(fā)展無疑是高投入的，遵照“投入和效應(yīng)”的準(zhǔn)則，我們所期望的理當(dāng)是德育的社會(huì)高效應(yīng)，然而事實(shí)和期望中的理所當(dāng)然差距很大。

二、溯源

1．先驗(yàn)批判維度的缺失

何謂先驗(yàn)批判，“可以被理解為對主體認(rèn)知圖式的一種批判審查”，即是對主體的先在觀念予以清理，探求主體內(nèi)在觀念的合法有效性，也可簡單認(rèn)為是對觀念領(lǐng)域的厘定。我國學(xué)校德育發(fā)展在觀念層面始終未能得以廓清，即對德育的前提和德育本身沒有太多的理性思考，這是導(dǎo)致德育低效應(yīng)的最根本原因。

2．工具理性的嚴(yán)重浸染

“工具理性”是指一種強(qiáng)調(diào)手段的合適性和有效性，而不管目的是否合理性的理性形式。我們可以從目前德育目的與德育功能的倒置中，發(fā)現(xiàn)工具理性對德育的滲透和干擾。為什么德育功能會(huì)僭越德育目的的位置呢？主要因?yàn)椤肮δ堋背３１憩F(xiàn)為一種可描述的樣態(tài)，容易為人所認(rèn)可，更由于“功能”本身便是教育者和管理者所期待的，也符合人們對德育的現(xiàn)實(shí)需要。于是德育功能勢必逐漸占據(jù)德育目的的應(yīng)有地位，德育的目的倒被遮蔽了。這一趨勢的后果便是教育者和管理者不再以“人是目的”作為德育發(fā)展的最高標(biāo)準(zhǔn)，而是以實(shí)用性“功能”加以替換，于是學(xué)校德育便成為為了實(shí)用而德育，有用性代替了應(yīng)然性，實(shí)效性代替了合理性。這就是“工具理性”對學(xué)校德育的深度侵染。

3．德育中的虛幻理想

德育低效應(yīng)的另一個(gè)主要原因在于德育設(shè)計(jì)者愿望嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)的理想訴求。理想本來是美麗的，令人向往的，德育在應(yīng)然領(lǐng)域也是富有理想性的，畢竟現(xiàn)實(shí)是具體存在的，人們不得不就具體存在提出一些抽象約定。但無論如何，抽象物必須依賴存在之展現(xiàn)。對于德育來說，理想標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定必須和現(xiàn)實(shí)狀況相協(xié)調(diào)，比如，小學(xué)生德育就應(yīng)按小學(xué)生的理解程度，遵照小學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實(shí)際進(jìn)行德育設(shè)計(jì)和實(shí)施，而不是以教育者自身的標(biāo)準(zhǔn)來制定德育計(jì)劃。

4．固化的二元對立德育模式

按中國古人的思想，“德”即“得”，指人們認(rèn)識“道”、遵循“道”，內(nèi)得于己，外施于人。外施于人稱為“德”?！暗隆敝溉说钠焚|(zhì)。即德育不單是道德知識的傳授，更應(yīng)是道德的內(nèi)化與自律和道德行為的自覺執(zhí)行。而我國德育工作者長期以來把教育工作單純理解為“教”，把“教”理解為單一的“傳輸──接受”模式，導(dǎo)致了德育教而不育的現(xiàn)象。德育被理解和執(zhí)行為灌輸知識，其手段是讓學(xué)生接受知識和所謂正確的觀念，它的一個(gè)根本特征就是強(qiáng)制，當(dāng)受教育者成為受驅(qū)使者的時(shí)候，德育的二元對立便形成了，這種二元對立常常又表現(xiàn)為兩方面的趨勢。一方面，指把相輔相成的概念絕對化、簡單化、教條化。主要表現(xiàn)為對雙方之一方的高揚(yáng)和對另一方的貶低，常常以犧牲掉一方來滿足另一方，比如，犧牲個(gè)體滿足集體，蛻變?yōu)橐辉?dú)立，這使德育不僅是低效應(yīng)，甚至是負(fù)效應(yīng)，因?yàn)樗珜?dǎo)的是一種狹隘的偏頗的價(jià)值觀，此種價(jià)值觀看似宏偉壯美，卻與德育的本真指向背道而馳。另一方面，指教學(xué)過程中出現(xiàn)的對立現(xiàn)象，該模式的核心主題是傳授知識，老師當(dāng)然是聞道在先、術(shù)業(yè)專攻，容不得學(xué)生來質(zhì)疑，學(xué)生也不會(huì)質(zhì)疑，因?yàn)橹R傳授的發(fā)動(dòng)者是教師，學(xué)生是接受者，只要條理清晰、邏輯自恰，知識本身沒有任何問題，何況教師以課本為基礎(chǔ)，其權(quán)威性不證自明，學(xué)生儼然被當(dāng)作德性的缺陷者或潛在的道德敗壞者被教育、被灌輸，這自然使學(xué)生對德育十分反感。

三、出路

如何改變學(xué)校德育低效應(yīng)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為必須從以下五個(gè)方面進(jìn)行革新。

其一，針對德育在先驗(yàn)批判維度的缺失，需要的是知識分子、人文學(xué)者、德育教育者和管理者等層面的人從觀念層面對學(xué)校德育本身進(jìn)行思考，即通過主體的內(nèi)在反思，對固有的德育觀念予以批判審查，清理那些模糊認(rèn)識，摒除那些先入之見，尤其應(yīng)對“什么是德育”、“德育的可教性”、“德育的研究方向”等問題進(jìn)行著重探討。

其二，對于“工具理性”對德育的嚴(yán)重侵染，我們似乎缺乏相應(yīng)的解決方法，因?yàn)椤肮ぞ呃硇浴彼鶎?dǎo)致的結(jié)果，即“有用性”業(yè)已成為人們認(rèn)知和評判德育成敗的準(zhǔn)則。然而我們是否因此就該摒除“工具理性”呢？對于德育事業(yè)發(fā)展而言，我們需要的不是排斥“工具理性”，我們也無法排斥，我們能做的恐怕只有撥開被“工具理性”所遮蔽的德育的本真價(jià)值和意義，尋找和恢復(fù)德育對人類精神生活的終極關(guān)懷。

其三，針對德育的虛幻理想主義問題，筆者認(rèn)為其解決之道在于從受教育者的生活出發(fā)，制定和執(zhí)行符合不同層次學(xué)生的德育規(guī)劃，堅(jiān)決剔除那些虛偽、宏大、不切實(shí)際的口號式宣傳，賦予德育生活氣息和生命氣息。比如，小學(xué)生行為守則就應(yīng)該符合小學(xué)生的生活實(shí)際，如“按時(shí)到?！?、“提問請舉手”、“自己完成作業(yè)”等等，讓小學(xué)生能夠讀懂和切實(shí)實(shí)踐，而不是拿一些抽象詞語來“嚇唬”小學(xué)生。只有從這些細(xì)微瑣碎之處著手，循循善誘，才能逐步改善德育低效應(yīng)和無效應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

其四，對于德育中的泛政治化問題。筆者認(rèn)為，當(dāng)前最關(guān)鍵的是還德育和政治教育的本來面目。實(shí)際上，德育中不可能缺失了政治教育。我們必須明確，德育和政治教育又是不同的：德育關(guān)注人的德性，政治關(guān)注權(quán)力、公共關(guān)系等。時(shí)下將德育泛政治化的取向使政治被淹沒在德育當(dāng)中，從而使民眾對政治產(chǎn)生了隔膜。因此，將德育中真正屬于政治的東西剝離出來，才能使德育和政治都獲得發(fā)展。

其五，對于德育中固化的二元對立問題，筆者認(rèn)為解決的重心應(yīng)放在觀念革新和對教育者的教育上。糾正德育理念的偏差，將“教”和“育”相結(jié)合，寓教于育。使教育者先接受教育，掌握合理正確的德育方法，關(guān)注受教育者的生活世界，激活受教育者的生活體驗(yàn)，才能使德育真正富有生命力。

教育教學(xué)論壇論文范文第3篇

探究式教學(xué)法要求教師全方位地對教學(xué)進(jìn)行考量，制定出既符合新課程標(biāo)準(zhǔn)、又能充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)方案。教師在課堂情境創(chuàng)設(shè)中應(yīng)注意如下幾個(gè)原則：

1.趣味性原則。

教師所選擇的情境創(chuàng)設(shè)材料或問題應(yīng)新穎有趣。有趣的材料或問題能充分激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

2.啟發(fā)性原則。

教學(xué)材料或情境的選擇必須要富有啟發(fā)性，能激發(fā)學(xué)生的原始認(rèn)知，引起學(xué)生進(jìn)一步的聯(lián)想和思考。

3.探究性原則。

教學(xué)材料或情境的選擇應(yīng)以能夠激起學(xué)生的認(rèn)知沖突為目標(biāo)，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望和創(chuàng)造動(dòng)力。

二、探究中的權(quán)力賦予問題

探究式教學(xué)主張把時(shí)間還給學(xué)生，把創(chuàng)新還給學(xué)生，把權(quán)力還給學(xué)生。教師在探究教學(xué)中的權(quán)力賦予問題上應(yīng)做到：

1.賦權(quán)給學(xué)生要落到實(shí)處，而非流于形式。

把課堂權(quán)力賦予學(xué)生，有助于使學(xué)生理解課堂的變革方式，充分意識到自己的課堂責(zé)任。只有當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被充分調(diào)動(dòng)起來，對學(xué)習(xí)充滿熱情時(shí)，才能談得上課堂教育的成功。

2.注意后進(jìn)生的話語權(quán)分配問題。

教師應(yīng)合理分配課堂話語權(quán)，對不同層次的學(xué)生，應(yīng)設(shè)置難易度不同的問題，給予后進(jìn)生以足夠的課堂表現(xiàn)機(jī)會(huì)，促使他們在英語學(xué)習(xí)中取得進(jìn)步。

三、探究中的實(shí)踐方法問題

在探究式課堂中，教學(xué)實(shí)踐方法的選擇要有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、發(fā)揮學(xué)生的主體作用和發(fā)展學(xué)生的探究能力。可選擇的方法有：

1.調(diào)查法。

課前布置調(diào)查任務(wù)，讓學(xué)生親自參與調(diào)查，以激起學(xué)生進(jìn)一步探究的欲望。

2.合作法。

教師在考慮學(xué)生知識能力差異的基礎(chǔ)上，組建合作學(xué)習(xí)小組，使學(xué)生間相互取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。

3.討論法。

學(xué)生在參與討論過程中，能夠充分提高交際能力和自主學(xué)習(xí)能力。

四、探究中的課堂掌控問題

有條不紊的教學(xué)秩序是探究式教學(xué)得以實(shí)施的基本保障。探究式課堂多以學(xué)生的參與討論為主，這就要求教師要掌握好探究式課堂管理的“度”：既不能太“放”——放任學(xué)生隨意討論，導(dǎo)致課堂秩序混亂不堪；也不能太“收”——對課堂秩序的管理過于嚴(yán)肅，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生參與探究的積極性。這就要求教師要做到收放自如，在保證教學(xué)秩序良好的前提下，為學(xué)生營造一種輕松、愉悅又井井有條的學(xué)習(xí)氛圍，從而構(gòu)建高效的探究式課堂。

五、探究中的激勵(lì)評價(jià)問題

充分利用激勵(lì)評價(jià)體系，能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，推動(dòng)其發(fā)揮出學(xué)習(xí)潛能。激勵(lì)評價(jià)往往面臨著過程困難、費(fèi)時(shí)費(fèi)力等的問題。對此，教師應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.應(yīng)用方法，多元評價(jià)。

除了單一的口頭評價(jià)外，教師還可選用多種評價(jià)方式，如演講法、辯論法、表演法等。例如在人教版高中必修三Unit3TheMillionPoundBankNote這一課中，教師可組織學(xué)生匯報(bào)表演，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

2.設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)，深化評價(jià)。

教師可結(jié)合所教班級學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行一系列的評價(jià)獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置，激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取。

3.生生互評，探究評價(jià)。

教育教學(xué)論壇論文范文第4篇

經(jīng)過多年的理論研究和物理課的教學(xué)實(shí)踐，可以看到第二課堂的教學(xué)有以下特點(diǎn)：一是“活”：第二課堂不受現(xiàn)行教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱的限制，時(shí)間和空間都機(jī)動(dòng)靈活、內(nèi)容豐富多樣，形式生動(dòng)活潑。例如：在第一課堂中講無線電發(fā)射和接收時(shí)由于受時(shí)間和空間的限制，只能死板地講其原理，效果不理想，因此我們讓學(xué)生在物理實(shí)驗(yàn)室中制作“小小廣播臺”，發(fā)射和接收調(diào)幅、調(diào)頻電磁波，然后可在實(shí)驗(yàn)室、操場等地進(jìn)行發(fā)射和接收的實(shí)驗(yàn)。有時(shí)領(lǐng)學(xué)生參觀各種現(xiàn)代化設(shè)施，觀看最新科技錄像片等等，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣，使學(xué)生體會(huì)到運(yùn)用技能的快樂，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生極大的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的科技意識。

二是“新”：第二課堂不受現(xiàn)行教材——主要是傳播昔時(shí)信息的限制，能迅速將各種即時(shí)信息傳播給學(xué)生。這些最新的科技信息可以通過現(xiàn)代化教學(xué)手段傳遞給學(xué)生。例如：日本的科技博覽會(huì)中最現(xiàn)代化的機(jī)器人，在營養(yǎng)液中培植的西紅柿等，使學(xué)生大開眼界；愛因斯坦的相對論、時(shí)空觀，有意義的科幻片等。這樣，有利于擴(kuò)大學(xué)生的知識面，開拓視野，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、想象能力，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。同時(shí)，更重要的是對學(xué)生進(jìn)行了生動(dòng)的科技教育。

三是“全”：第二課堂的教學(xué)活動(dòng)，帶有很強(qiáng)的實(shí)踐性、社會(huì)性和科技性，有利于學(xué)生德智體的全面發(fā)展，可以促使學(xué)生把動(dòng)手與動(dòng)腦、實(shí)踐與探索、學(xué)習(xí)與創(chuàng)造、基礎(chǔ)知識與科技信息密切結(jié)合起來，培養(yǎng)了學(xué)生各方面能力。例如：學(xué)生看到盲人在過馬路時(shí)由于看不見紅綠燈，易發(fā)生危險(xiǎn)，因而制作了“盲人紅綠燈”。因?yàn)槊と丝床灰姛?，但能聽到聲音，所以用不同的聲音代表不同顏色的燈，盲人可聽聲辨燈，以保證交通中的安全。使科技知識應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐中，培養(yǎng)了學(xué)生科技知識的應(yīng)用能力。

從上述特點(diǎn)可以看出，第二課堂教育是服從于教育目標(biāo)，不受教學(xué)大綱限制，但可配合教學(xué)大綱教學(xué)的相對獨(dú)立的教學(xué)體系。用發(fā)展的觀點(diǎn)看教育，它不再是可有可無的課外活動(dòng)，而是進(jìn)行科技教育、培養(yǎng)現(xiàn)代化科技人才的重要渠道。

在第二課堂的教學(xué)中，以往的教學(xué)原則，如：教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)精神相結(jié)合的原則、傳播知識與培養(yǎng)能力相結(jié)合的原則，理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則、循序漸進(jìn)的原則。因材施教的原則等等，在第二課堂中一般也是適用的。但由于第二課堂有著不同的特點(diǎn)、任務(wù)與要求，因此，在中學(xué)第二課堂的教學(xué)中還應(yīng)遵守以下原則，才能更好地進(jìn)行科技教育。

第一，畫向多數(shù)原則

開辟第二課堂是培養(yǎng)科技人才的重要渠道。因此，首先要面向多數(shù)，根據(jù)自愿和每個(gè)學(xué)生的愛好，盡量多地把學(xué)生吸引到第二課堂中來。使絕大多數(shù)學(xué)生有機(jī)會(huì)參與科技研究和制作，充分發(fā)揮自己的特長，增強(qiáng)自信心，促進(jìn)心智機(jī)能的發(fā)展。

第二，實(shí)踐性原則

我國學(xué)生跟外國學(xué)生比，突出的缺點(diǎn)是動(dòng)手能力差，知識面窄，科技信息知道的少，創(chuàng)造精神差。應(yīng)多安排實(shí)踐性活動(dòng)，接觸社會(huì)，接受科技信息、給學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)手的機(jī)會(huì)，豐富學(xué)生的感性知識。同時(shí)，通過開展小制作，小發(fā)明活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，例如：在物理第二課堂教學(xué)中，組織學(xué)生進(jìn)行科技制作，學(xué)生做出了“光控報(bào)警器”，“光控路燈”等許多作品。提高了學(xué)生把科技知識應(yīng)用于實(shí)踐的能力。

第三，相互促進(jìn)原則

這是指第二課跟第一課堂的辯證關(guān)系。從系統(tǒng)論看，學(xué)校是一個(gè)整體，兩者的教育目的相同，培養(yǎng)目標(biāo)是一個(gè)；從貫徹黨的教育方針看，德智體美技幾個(gè)方面的教育是密不可分的。兩個(gè)課堂并行發(fā)展，互相促進(jìn)是教學(xué)組織形式的比較合理的結(jié)構(gòu)。第二課堂活動(dòng)要注意內(nèi)容的教育性、針對性和可接受性。某些科技成果和最新信息，可圍繞第一課堂的教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)充。例如：在講萬有引力定律和宇宙速度時(shí)，可提到衛(wèi)星發(fā)射和接收，但無法做細(xì)致講解，在第二課堂中通過錄像，資料講解等具體學(xué)習(xí)，可以達(dá)到進(jìn)行科技教育的目的。也滿足了學(xué)生的求知欲望。

第四，因校制宜原則

應(yīng)根據(jù)自己學(xué)校的特點(diǎn)，自己的優(yōu)勢及有利條件，從實(shí)際出發(fā)開展科技活動(dòng)。

例如：利用舊的半導(dǎo)體元件制做出“光控報(bào)警器”等，培養(yǎng)了學(xué)生的科技技能。

教育教學(xué)論壇論文范文第5篇

素質(zhì)是指人的自身所存在的內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的身心特征及其結(jié)構(gòu)，是決定其主體活動(dòng)功能、狀況及質(zhì)量的基本因素。數(shù)學(xué)作為一種客觀抽象出來的自然科學(xué)，屬于社會(huì)素質(zhì)的范疇。人的數(shù)學(xué)素質(zhì)是人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的雙重體現(xiàn)，按照當(dāng)前數(shù)學(xué)教育界比較一致的公論，數(shù)學(xué)素質(zhì)大致涵義有以下四個(gè)表現(xiàn)特征。

1．?dāng)?shù)學(xué)意識。即用數(shù)學(xué)的眼光去觀察、分析和表示各種事物的數(shù)量關(guān)系、空間關(guān)系和數(shù)學(xué)信息，以形成量化意識和良好的數(shù)感，進(jìn)而達(dá)到用數(shù)理邏輯的觀點(diǎn)來科學(xué)地看待世界，人的數(shù)學(xué)意識的高低強(qiáng)弱無時(shí)無刻不反映出來。如數(shù)學(xué)教育家馬明在觀看電視轉(zhuǎn)播的世界杯排球比賽時(shí)，從場地工作人員擦地一事想到，如果用一米寬的拖布把整個(gè)場地拖一次至少要走多長路程的問題，并用化歸法原理把所走的路程（長度）轉(zhuǎn)化成了場地面積來計(jì)算，這是一般人很少注意或不屑一顧的事，卻是數(shù)學(xué)家運(yùn)用數(shù)學(xué)的良好機(jī)會(huì)。足見一個(gè)高素質(zhì)的數(shù)學(xué)工作者具備不失時(shí)機(jī)地應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識。

2．?dāng)?shù)學(xué)語言。數(shù)學(xué)語言作為一種科學(xué)語言，它是數(shù)學(xué)的載體，具有通用、簡捷、準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)語言是人類共同交流的工具之一。

3．?dāng)?shù)學(xué)技能。數(shù)學(xué)的作圖、心算、口算、筆算、器算是數(shù)學(xué)最基本的技能，而把現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活、流通宜至科學(xué)研究中的實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，達(dá)到問題解決，形成數(shù)學(xué)建模的技能，這是數(shù)學(xué)的創(chuàng)造，在數(shù)學(xué)技能解釋、判斷自然或社會(huì)現(xiàn)象及預(yù)測未來的同時(shí)也發(fā)展與創(chuàng)造數(shù)學(xué)本身。眾所周知的歐洲十七世紀(jì)哥尼斯堡七橋問題無解的結(jié)論就引出了一個(gè)新的數(shù)學(xué)分支——圖論。

4．?dāng)?shù)學(xué)思維。數(shù)學(xué)是思維的體操，抽象、概括、歸納與推理等形式化的思維以及直覺、猜想、想象等非形式化的思維，都是數(shù)學(xué)思維方法、方式與策略的重要體現(xiàn)，數(shù)學(xué)直覺思維、數(shù)學(xué)邏輯思維、數(shù)學(xué)辯證思維都是人的高級思維形式。

綜上所述，數(shù)學(xué)意識是數(shù)學(xué)素質(zhì)的基本表象，數(shù)學(xué)技能是數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)方法的綜合應(yīng)用，數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)語言存在于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過程之中。數(shù)學(xué)素質(zhì)的個(gè)體功能與社會(huì)功能常常是潛在的，而不是急功盡利的，數(shù)學(xué)素質(zhì)具有社會(huì)性、獨(dú)特性和發(fā)展性。時(shí)至今日，數(shù)學(xué)的知識和技術(shù)有逐步發(fā)展成為人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦兴枰囊环N通用技術(shù)的趨勢，這是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)生活是高度社會(huì)化的，而高度社會(huì)化的一個(gè)基本特點(diǎn)和發(fā)展趨勢就是定量化和定量思維，定量化和定量思維的基本語言和工具就是數(shù)學(xué)。由此可見，未來人的數(shù)學(xué)素質(zhì)將與人的生存息息相關(guān)。

二、數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容

數(shù)學(xué)教學(xué)大綱規(guī)定的數(shù)學(xué)教學(xué)目的是使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識與基本技能，形成數(shù)學(xué)能力，發(fā)展個(gè)性品質(zhì)和形成科學(xué)的世界觀。由于長期應(yīng)試教育的影響，數(shù)學(xué)教育與整個(gè)普通教育一樣偏離了素質(zhì)教育的軌道，因而使學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)停留在低層次上，削弱了數(shù)學(xué)索質(zhì)在人的綜合素質(zhì)中所占的成分。因此，在確定數(shù)學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)容時(shí)，要從整體教育觀上，挖掘?qū)I(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與外延，使其既有理論指導(dǎo)意義，又具實(shí)際操作意義。

1．思想道德素質(zhì)教育，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)把提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在顯要位置，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，促進(jìn)全面發(fā)展。

由于數(shù)學(xué)是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶，是無數(shù)勞動(dòng)者所創(chuàng)造的精神財(cái)富，所以在學(xué)生接受科學(xué)家特別是我國科學(xué)家在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的杰出成就的過程中，吸取其科學(xué)獻(xiàn)身精神，增強(qiáng)愛國主義和民族氣節(jié)。要利用數(shù)字美、圖形美、符號美、科學(xué)美、奇異美以培養(yǎng)學(xué)生的心靈美、行為美、語言美、科學(xué)美。要使學(xué)生在學(xué)習(xí)解題時(shí)。

學(xué)會(huì)冷靜、沉著、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幨缕犯瘢纬瑟?dú)立創(chuàng)新意識。從數(shù)學(xué)的發(fā)展史觀上領(lǐng)會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。

2.科學(xué)文化素質(zhì)教育。數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要把文化素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合起來，構(gòu)成數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心。數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)綜合能力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心和最本質(zhì)的要素，是課堂教學(xué)的中心內(nèi)容。

（1）要改革數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的教學(xué)。過去的應(yīng)試教育導(dǎo)致的題海戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的機(jī)械識記，忽視了知識的形成過程和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，素質(zhì)教育應(yīng)加強(qiáng)數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)命題的教學(xué)，注重概念形成過程和定理、公式的推理過程，重視數(shù)學(xué)知識的形成、發(fā)展與問題解決的過程，教師力求講精、講透、講話，使學(xué)生在掌握數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)的過程中形成良好的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

（2）加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)。首先要重視數(shù)學(xué)思想的教學(xué)，數(shù)學(xué)思想即數(shù)學(xué)的基本觀點(diǎn)，是數(shù)學(xué)知識最為本質(zhì)的、高層次的成分，它具有主導(dǎo)地位，是分析問題和解決問題的指導(dǎo)原則，中學(xué)階段著重要領(lǐng)會(huì)的數(shù)學(xué)思想是：化歸、函數(shù)與方程、符號化、數(shù)形結(jié)合、集合與對應(yīng)、分類與討論、運(yùn)動(dòng)與變化思想等，其次要加強(qiáng)數(shù)學(xué)基本方法的教學(xué)。數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)思想的具體化，也是解決問題的工具，如配方法、待定系數(shù)法、分解與合成法等恒等變換方法，換元法、對數(shù)法、判別式法、伸縮法等映射反演方法。第三要加強(qiáng)數(shù)學(xué)思維方法和數(shù)學(xué)邏輯方法的教學(xué)。要使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，形成再學(xué)習(xí)的能力，它是思考問題的方法，也是解決問題的手段，在數(shù)學(xué)中要運(yùn)用的主要思維方法有分析法、綜合法、比較法、類比法、歸納法、演繹法等。

（3）培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力?，F(xiàn)在公認(rèn)的數(shù)學(xué)能。力主要是運(yùn)算能力、分析問題解決問題的判斷推理論證能力、抽象與概括能力、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造能力等四種能力，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)需要，各階段學(xué)生都要有學(xué)習(xí)使用和應(yīng)用計(jì)算機(jī)等信息科學(xué)的技能。

3．生理心理素質(zhì)教育，人的心理素質(zhì)是由人的心理活動(dòng)所反映的，它包括了智力因素和非智力因素兩個(gè)方面，心理素質(zhì)的發(fā)展必須與生理發(fā)展相適應(yīng)。

（1）智力素質(zhì)是心理素質(zhì)教育的主體，在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中著重是培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、注意力、記憶力、思維力與想象力，其中思維力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心所在。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的備階段，都應(yīng)把發(fā)展學(xué)生的思維能力放在重要位置，使學(xué)生逐步形成良好的思維品質(zhì)，在培養(yǎng)思維的廣闊性與深刻性、獨(dú)創(chuàng)性與批判性、靈活性與敏捷性、邏輯性與形象性等諸方面下功夫，完善從直覺思維、形象思維到邏輯思維、辯證思維的思維方式，學(xué)會(huì)思維策略的辯證應(yīng)用。

（2）非智力素質(zhì)（動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等）是數(shù)學(xué)家質(zhì)教育不可缺少的，實(shí)踐證明導(dǎo)致學(xué)生兩極分化的重要原因就是非智力因素的發(fā)展存在差異，因而在數(shù)學(xué)教學(xué)中要從培養(yǎng)興趣、激發(fā)動(dòng)機(jī)、建立情感、增強(qiáng)意志等四個(gè)方面進(jìn)行非智力素質(zhì)培養(yǎng)。重點(diǎn)要設(shè)計(jì)好的教學(xué)情境，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的主動(dòng)性，還可從組織競賽、巧解習(xí)題的過程中促進(jìn)學(xué)生的心理平衡，此外還可嘗試一下學(xué)生應(yīng)變力培養(yǎng)與挫折教育問題。以適應(yīng)未來發(fā)展的需要。

三、實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的幾點(diǎn)原則

數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要成為提高全體國民身心基本質(zhì)量的教育，即現(xiàn)代教育，全面發(fā)展的教育，公民身心發(fā)展的教育及挖掘個(gè)人潛能的教育，就要在教育思想觀念、教育教學(xué)方法有大的更新。

1．認(rèn)識數(shù)學(xué)素質(zhì)教育發(fā)展的階段性，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)施與受教育音所掌握的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)以及所形成的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)相吻合。在教學(xué)內(nèi)容方面，一是傳統(tǒng)的經(jīng)典數(shù)學(xué)知識（算數(shù)、幾何）要進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)；二是隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，普及與提高的現(xiàn)代數(shù)學(xué)也要逐步引入，如矢量代數(shù)、統(tǒng)計(jì)初步、離散數(shù)學(xué)等都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息化所需滲入到中學(xué)的內(nèi)容。同時(shí)，對所有內(nèi)容增減不能違背學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律，要抓住思維發(fā)展的最佳期進(jìn)行素質(zhì)教育，借鑒國外數(shù)學(xué)教育發(fā)展中幾起幾落的教訓(xùn)，走出具有我國特色的數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的新路子。

2．明確數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的指向性。過去幾十年單一的教育模式，一度造成“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的應(yīng)試教育局面，培養(yǎng)不出社會(huì)需求的各類各層次人才。

要根據(jù)社會(huì)需求的一般勞動(dòng)者、科技工作者、數(shù)學(xué)工作者對數(shù)學(xué)的不同取向，實(shí)行數(shù)學(xué)教育的不同的素質(zhì)要求與標(biāo)準(zhǔn)，具體他說，在普通教育階段要按照學(xué)生的分流制定多種教學(xué)大綱組織分類分層的數(shù)學(xué)教學(xué)體系。

3．堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)踐性。一般他說，知識可以由言傳口授的方法傳遞給另一個(gè)人，而素質(zhì)則不能用傳遞一一一接受的方法去傳授和掌握，要通過學(xué)生的主體活動(dòng)促進(jìn)其主體素質(zhì)的形成，理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)是指導(dǎo)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)，八十年代以來，國際數(shù)學(xué)教育界掀起的以數(shù)學(xué)建模力特征的數(shù)學(xué)教改模式正好能彌補(bǔ)我國數(shù)學(xué)教育重理輕實(shí)的缺陷，是素質(zhì)教育值得提倡的。