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大學(xué)文化建設(shè)范文第1篇

一是堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)的原則。將其貫穿于文化建設(shè)的全過程，融入到文化生活的全方位。正確認(rèn)識和處理大學(xué)文化建設(shè)的政治性與學(xué)術(shù)性之間的關(guān)系，促進學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“百花齊放、百家爭鳴”。二是堅持以人為本突出文化育人功能的原則。學(xué)校文化建設(shè)要貼近教育目標(biāo)、貼近中心工作、貼近廣大師生，形成全員共同參與、共擔(dān)文化責(zé)任、共享文化發(fā)展成果的生動局面，在校園形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。三是堅持正確處理主導(dǎo)文化、精英文化、大眾文化之間的辯證關(guān)系的原則。堅持大學(xué)文化建設(shè)的創(chuàng)新性與批判性相統(tǒng)一，充分發(fā)揮大學(xué)文化在改造落后文化、抵制腐朽文化、發(fā)展先進文化中的引領(lǐng)與批判功能。四是堅持歷史傳承與發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合的原則。既要遵循大學(xué)文化發(fā)展和建設(shè)的普遍規(guī)律，又從學(xué)校實際出發(fā)，深入研究學(xué)校本身發(fā)展歷史、服務(wù)行業(yè)特點，提煉、培育和弘揚學(xué)校文化個性和文化特質(zhì)，注重文化創(chuàng)新，努力建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的中國特色社會主義大學(xué)文化。五是堅持整體推進與重點突破相結(jié)合的原則。著眼長遠(yuǎn)，立足當(dāng)前，科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，分步實施，全面推進。注重發(fā)揮學(xué)校、部門、學(xué)院（所）等多層面、多主體的積極性和創(chuàng)造性，擴大文化建設(shè)的師生參與度和受益面。突出建設(shè)重點，精心打造一批重點文化項目。

二、大學(xué)文化建設(shè)的主要任務(wù)

(一)進一步凝練精神文化堅持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝廣大黨員和師生員工，把大學(xué)精神與民族精神、時代精神相結(jié)合，增強師生凝聚力；充分挖掘?qū)W校辦學(xué)歷史的精神文化品質(zhì)，總結(jié)凝煉校訓(xùn)精神和辦學(xué)理念以及學(xué)校教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。通過長期的精神文化建設(shè)，力爭使師生員工的大局意識、使命意識、責(zé)任意識、憂患意識進一步增強，科學(xué)有效的思想道德教育體系基本形成。

(二)進一步繁榮活動文化校園文化生活豐富多彩，形成主旋律與多樣性相統(tǒng)一、思想性與藝術(shù)性相協(xié)調(diào)的校園文化生動局面。具有各種專業(yè)學(xué)科特點的科技節(jié)、文化月，各種類型的學(xué)科知識競賽，各種規(guī)格的論壇講座等精彩紛呈；各類文化藝術(shù)團體和學(xué)生社團健康發(fā)展，文化傳播和發(fā)展能力顯著增強；圖書館、校史館、展覽館、博物館、體育館等在文化建設(shè)中的作用充分發(fā)揮。

（三）進一步完善制度文化積極探索建立符合時代要求的現(xiàn)代大學(xué)制度,進一步理順學(xué)校內(nèi)部學(xué)術(shù)管理和行政管理架構(gòu)；體現(xiàn)“人盡其才，才盡其用”和激勵制度順利實施并發(fā)揮積極作用，學(xué)生學(xué)業(yè)和綜合素質(zhì)考核評價機制不斷完善；學(xué)術(shù)規(guī)范深入人心，處置學(xué)術(shù)不端行為機制健全；依法治校、民主管理、校務(wù)公開等方面的制度不斷完善；健全文化建設(shè)的激勵和保障機制，形成黨政工團齊抓共管、師生員工廣泛參與的文化建設(shè)工作體系。

（四）進一步優(yōu)化設(shè)施文化結(jié)合多校區(qū)及新校區(qū)功能定位，建設(shè)高質(zhì)量的“平安校園”、“和諧校園”、“生態(tài)校園”、“數(shù)字校園”；系統(tǒng)規(guī)劃和建設(shè)主題突出、特色鮮明的校園主題雕塑、文化走廊、人工景點等人文景觀,充分植入文化元素，使其文化內(nèi)涵更加豐富，環(huán)境育人功能更加完善；推廣普及學(xué)校視覺識別管理系統(tǒng)工作，重視學(xué)校形象塑造，提升學(xué)校的品牌價值。逐步構(gòu)建現(xiàn)實與虛擬相互結(jié)合、相互補充、相互促進的新興文化設(shè)施體系。

（五）進一步打造精品文化推出一批體現(xiàn)時代風(fēng)貌、高教特征、學(xué)校特色的文化精品。加大校史研究廣度和深度，推出以學(xué)校正史為主體、以重要人物、重大事件等專題研究為補充的系列成果。運用現(xiàn)代科技手段加強文化創(chuàng)新，推出適應(yīng)文化傳播方式轉(zhuǎn)變、師生員工喜聞樂見的文化成果。保持和鞏固大學(xué)生課外科技作品競賽等門類的優(yōu)勢，加快發(fā)展科技發(fā)明、藝術(shù)展演等門類成果，推出全國高校優(yōu)秀文化品牌。

三、大學(xué)文化建設(shè)的實施路徑

為了促進大學(xué)文化發(fā)展，實現(xiàn)既定目標(biāo)任務(wù)，學(xué)校應(yīng)著力組織實施一批文化建設(shè)重點工程。

（一）精神文化傳承工程大力弘揚“自強不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、包容和諧、開拓進取”工程人精神，積極踐行“立德立志、善學(xué)善行”校訓(xùn)，持續(xù)實施“人才興校、質(zhì)量立校、科研強?！钡陌l(fā)展戰(zhàn)略，努力深化“以人為本、學(xué)以致用”的育人理念，不斷彰顯“從嚴(yán)治校、從嚴(yán)執(zhí)教”的管理特色，繼續(xù)堅持“開放辦學(xué)、面向世界”的寬廣視野，逐步完善校風(fēng)?；招８璧认盗行蜗髽?biāo)識，使精神文化發(fā)揚光大。

（二）現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)工程按照責(zé)任權(quán)利相結(jié)合、行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力相匹配的原則，進一步理順學(xué)校與學(xué)院、獨立研究機構(gòu)等的職能關(guān)系和運行機制，形成管理高效、競爭開放、充滿活力的新型工作體系；制定《河北工程大學(xué)章程》，并根據(jù)學(xué)校改革發(fā)展的需要不斷充實、完善、發(fā)展和更新，使學(xué)校的各項工作有章可循、有據(jù)可查、有法可依；推進校務(wù)公開，依法公開學(xué)校重大決策和重要事項處理的程序和結(jié)果，充分發(fā)揮廣大教授在教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和學(xué)校管理中的作用，進一步完善“教授治學(xué)”。深入實施《河北工程大學(xué)學(xué)術(shù)道德規(guī)范實施細(xì)則》等規(guī)章，強化學(xué)術(shù)規(guī)范。

（三）文化活動創(chuàng)新工程文學(xué)藝術(shù)活動。大力加強校園文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、書畫、攝影等方面建設(shè)與發(fā)展；把藝術(shù)教育納入學(xué)生素質(zhì)教育體系，推動高雅藝術(shù)進校園；支持工會、團委、學(xué)生會、研究生會等群眾組織開展豐富多彩的文藝活動。體育文化活動。弘揚河北工程優(yōu)秀體育文化傳統(tǒng)，以培養(yǎng)體育精神、提高體育能力、增強身心健康為目標(biāo)，大力加強體育工作；堅持以群眾性體育活動為基礎(chǔ)，以專項性體育教育為橋梁，構(gòu)建體育工作新格局。社團文化活動。引導(dǎo)師生社團健康發(fā)展；完善社團管理機制，改進對社團成立、注冊、審核等環(huán)節(jié)的管理，以評選優(yōu)秀社團為抓手，五年內(nèi)重點建設(shè)一批具有較大知名度和文化影響力的“示范社團”，充分發(fā)揮社團文化的育人功能。學(xué)術(shù)文化活動。開展面向師生的高層次學(xué)術(shù)研討和交流活動，舉辦各種形式的學(xué)術(shù)論壇、學(xué)術(shù)沙龍和學(xué)科競賽等，形成一批具有品牌效應(yīng)的學(xué)術(shù)交流平臺；積極組織廣大學(xué)生參加各類科技競賽和學(xué)科知識競賽，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，強化學(xué)生的自學(xué)能力、動手能力和創(chuàng)造能力，豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的專業(yè)技能和知識水平。文明創(chuàng)建活動。以創(chuàng)建全國文明單位為抓手，大力開展各種群眾性精神文明創(chuàng)建活動；進一步加強人文精神、科學(xué)精神教育，培養(yǎng)學(xué)生健康人格。

（四）形象文化塑造工程完善文化設(shè)施。在校園建設(shè)規(guī)劃中充分考慮文化元素和文化功能，保證每幢教學(xué)科研大樓擁有一定的文化活動空間，每個學(xué)院擁有一定數(shù)量的文化發(fā)展場所；注重發(fā)揮圖書館、校展室、體育館以及學(xué)生活動中心、教工活動中心等文化設(shè)施的功能，加快建設(shè)校史館、博物館、文體中心、校友活動中心等。塑造文化景觀。依據(jù)校園建設(shè)規(guī)劃，系統(tǒng)設(shè)計和布局校園人文景觀；結(jié)合校園規(guī)劃建設(shè)，選擇合適場所建立具有豐富內(nèi)涵的主題雕塑、主題文化石。做精文化標(biāo)識。完善并推廣校園視覺形象識別系統(tǒng)；制定《河北工程大學(xué)形象設(shè)計（VI）手冊》，規(guī)范使用校標(biāo)、?；占皩W(xué)校標(biāo)準(zhǔn)色、校名中英文標(biāo)準(zhǔn)字體、專用字體等，規(guī)范校內(nèi)建筑物、道路、各單位辦公場所的名稱及標(biāo)識，建立系統(tǒng)的、符合學(xué)校視覺形象識別系統(tǒng)要求的設(shè)計與制作標(biāo)準(zhǔn)。

大學(xué)文化建設(shè)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)精神；大學(xué)文化；創(chuàng)新

【中圖分類號】G642 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)03-0001-02

沒有受到大學(xué)人文精神熏陶，使之成為自身血肉的一部分，變化其氣質(zhì)的學(xué)生，不是真正的大學(xué)生。沒有其獨特精神追求的大學(xué)，也不是一座真正意義上的大學(xué)。真正的大學(xué)應(yīng)該充滿著對人的價值與意義的理解與尊崇，能夠使置身于其間的每個人感受到充滿內(nèi)心的莊嚴(yán)感和被凈化了的自我超越感，感受到自主的尊嚴(yán)，感受到獨特存在的價值，感受到心靈成長的愉悅，在這里，師生都不知不覺地發(fā)生著一種變化，它們永遠(yuǎn)地改變一個人與自然、社會環(huán)境、學(xué)習(xí)以及自我的關(guān)系；在這里創(chuàng)生著一種新的表達方式和新的分享方式，創(chuàng)生著一種朝著進一步向未知之境開掘邁進的闊大和開放的氛圍。

1 大學(xué)精神與大學(xué)文化

大學(xué)是以培養(yǎng)“人”為天職的，它的立足點和歸宿點是人，關(guān)心人的解放、人的完善、人的發(fā)展。大學(xué)人文精神是充分反映大學(xué)在處理人與自身、人與他人、人與社會和人與自然的關(guān)系中所持的正確的價值觀和行為規(guī)范，是人文關(guān)懷的體現(xiàn)。人文關(guān)懷不僅能使大學(xué)明確自己的社會責(zé)任，也會使大學(xué)形成一種有利于個性與人格完善的氛圍，有利于在最廣泛的意義上塑造全面發(fā)展的人，促使受教育者在人格方面得到最充分的完善。大學(xué)是無法脫離人文精神而存在的，因為大學(xué)原本就是人文主義的一種體現(xiàn)，人文精神對一個大學(xué)的發(fā)展是至關(guān)重要的。

1923年北大校長的蔣夢麟做過題為《北大之精神》的演講，將“大度包容”和“思想自由”列舉為北大精神；1927年北大著名教授并曾任教務(wù)長的到浙江發(fā)表題為《北大之精神》的演講，提出“所謂北大主義者，即犧牲主義也。服務(wù)于國家社會，不顧一己之私利，勇往直前，以達其至高之鵲的。”[1]這些可看成是“大學(xué)精神”一詞的語用源頭。1998年北京大學(xué)100年校慶前夕，陳平原寫了《北大精神及其他》，任劍濤、楊東平等人使用“大學(xué)精神”這一概念寫文編書，開始了“大學(xué)精神”概念的獨立運用。

大學(xué)文化的精髓在于培育以大學(xué)精神為核心內(nèi)容的大學(xué)群體意識。大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂和精神支柱，是大學(xué)文化的核心，在大學(xué)的生存發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。建設(shè)大學(xué)文化與重振大學(xué)精神，必須堅持中國先進文化的前進方向，著眼于思想道德建設(shè)，引導(dǎo)師生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。要積極探索在改造舊文化、抵制腐朽文化中建設(shè)中國特色社會主義大學(xué)文化的規(guī)律和特點，充分發(fā)揮大學(xué)文化對廣大師生的導(dǎo)向功能、教育功能、熏陶功能。大學(xué)文化的精華培育了大學(xué)精神，大學(xué)精神又促進了大學(xué)優(yōu)秀文化的發(fā)展，二者相輔相成，相互促進。大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育大學(xué)精神的土壤，而大學(xué)精神又是大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)、靈魂和最高體現(xiàn)。

2 大學(xué)精神的缺失對大學(xué)文化的影響

2.1 大學(xué)精神的缺失導(dǎo)致價值觀的偏向。大學(xué)精神的缺失使大學(xué)文化在價值觀上表現(xiàn)出功利主義、實用主義、工具主義的傾向。時下的高校校園少了些老一代學(xué)人“十年磨一劍”，甘于坐冷板凳的精神，多了些浮躁和急功近利的色彩；少了些深刻，多了些淺薄；少了些精品，多了些平庸。實用主義的風(fēng)氣侵蝕校園，以為時下興盛有用的就趨之若騖，認(rèn)為不能立竿見影的便撇在一邊；目光短淺，淺嘗輒止；重視專業(yè)教學(xué)，忽視通式教育，出現(xiàn)了盲目追逐“熱門”和時尚的潮流。工具主義的突出表現(xiàn)則是把教育的目標(biāo)局限于教授或?qū)W習(xí)某種謀生的技能和手段，忽視了人文教育的重要意義和培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要性，在這種教育理念指導(dǎo)下培養(yǎng)出來的學(xué)生必然缺乏健全的人格修養(yǎng)和全面的知識結(jié)構(gòu)，也就缺乏可持續(xù)發(fā)展的后勁和潛能。

2.2 對大學(xué)文化的整體功能的認(rèn)識不足。許多高校雖然也在大力營造大學(xué)文化氛圍，但只是認(rèn)為大學(xué)文化建設(shè)就是樹立一些雕塑，開辦學(xué)術(shù)講座，舉辦一些文藝晚會或體育比賽，雖然表面上轟轟烈烈，但通常也難以持久，時斷時續(xù)。領(lǐng)導(dǎo)重視時就多做一些，領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注點有所轉(zhuǎn)移，則難以堅持。這樣一來，大學(xué)文化建設(shè)就可能流于形式，不能向其中灌注一種文化精神，從而顯得有“形”而無“神”。把大學(xué)文化建設(shè)與一般的校園事務(wù)等量齊觀，認(rèn)為學(xué)術(shù)文化的發(fā)展也需要行政權(quán)力的推動和安排，從而忽視了學(xué)術(shù)文化應(yīng)具有相對獨立性這一基本前提。深入開展以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校大學(xué)文化建設(shè)的研究，對高校堅持社會主義辦學(xué)方向，辦出特色、辦出水平，切實使高校成為培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的陣地，是我國高校乃至我們黨和政府面臨的重大現(xiàn)實課題。

2.3 缺乏對學(xué)生獨立人格的培養(yǎng)。愛因斯坦指出：“人要藉著教育得到對事物乃至對人生價值的了解與感覺，人必須對從屬于道德性質(zhì)的美和善有親切的感覺，對人類的各種動機，各種期望，各種痛苦有了解，才能和別的個人和社會有合適的關(guān)系?！盵2]這體現(xiàn)了大學(xué)教育對人格塑造引導(dǎo)的必要性。大學(xué)不是職業(yè)學(xué)校，讀書也不僅僅為了職業(yè)，而是為了人生。人類所有的知識學(xué)問對于人生的作用，有的很容易看出來，有的短時間甚至永遠(yuǎn)看不出來。

孔子說：“君子不器”。一個人不是“工具”，除了有專門才能貢獻人類外，他還是一個“人”。對于世界社會要有他自己的認(rèn)識看法，對已往及現(xiàn)在所有有價值的東西也要有能力去欣賞。如果一個學(xué)校只局限于知識的傳播與技能的培養(yǎng)，而缺乏對“人生”的拷問與“人格”的構(gòu)筑，那么訓(xùn)練出來的人只能成為社會的“工具”。

3 以大學(xué)精神為引領(lǐng)，創(chuàng)新高校大學(xué)文化建設(shè)

3.1 培育具有時代特征和學(xué)校特色的大學(xué)精神。大學(xué)精神是大學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)中最寶貴的部分，是大學(xué)歷史常新的動力和源泉，對于凸顯和穩(wěn)定一所大學(xué)的形象、特色、風(fēng)格和水準(zhǔn)，具有重要的熏陶功能、凝聚功能和規(guī)范功能。弘揚和培育大學(xué)精神是大學(xué)文化建設(shè)的重要任務(wù)。要大力宣傳大學(xué)精神對學(xué)校建設(shè)和大學(xué)文化發(fā)展的作用，積極倡導(dǎo)大學(xué)精神在學(xué)校的發(fā)揚光大，使廣大師生員工始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，用精神的力量促進學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)。大學(xué)精神是在辦學(xué)歷史的積淀中，在不斷培育中形成的。只有大力踐行學(xué)校精神，才能使其內(nèi)化為師生員工的精神素質(zhì)。要通過多種途徑和形式宣傳校訓(xùn)，使之成為團結(jié)師生員工、規(guī)范師生員工行為和價值取向的精神力量，大力加強校風(fēng)建設(shè)，形成良好的校園風(fēng)尚。教師要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、求實創(chuàng)新的精神、高尚的道德品質(zhì)，為學(xué)校精神的培育和傳播發(fā)揮重要的作用。要從學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)理念、所處地區(qū)的文化環(huán)境等存在的差異的現(xiàn)實情況出發(fā)，將時代特征和學(xué)校特色有機地融為一體，努力培育具有文化個性和學(xué)校特色的大學(xué)精神。

3.2 以大學(xué)精神統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)。構(gòu)成大學(xué)文化體系的各個層面和內(nèi)容都應(yīng)力求體現(xiàn)大學(xué)精神的內(nèi)涵和實質(zhì)。在環(huán)境文化建設(shè)中，既要重視各種教學(xué)設(shè)施的建設(shè)和合理布局，營造恬靜、雅致的校園自然環(huán)境，又要精心設(shè)計校園人文景觀，努力建設(shè)體現(xiàn)人文精神的校園環(huán)境文化。要加強對校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的規(guī)劃，根據(jù)學(xué)校的傳統(tǒng)和培養(yǎng)目標(biāo)，建造品質(zhì)高雅的人文景觀，用優(yōu)美的校園環(huán)境激發(fā)師生員工對學(xué)校的熱愛之情。要增強環(huán)境意識，使師生員工認(rèn)識到“沒有環(huán)境便沒有教育”和“環(huán)境育人”的道理，引導(dǎo)大家愛護自身生存及工作、學(xué)習(xí)的環(huán)境。要加強對校園及周邊治安綜合治理，努力營造良好的校園周邊環(huán)境。要增強大學(xué)文化的科學(xué)人文底蘊，營造濃郁的學(xué)術(shù)文化氛圍。行為文化建設(shè)應(yīng)以樹立優(yōu)良校風(fēng)為核心，大力倡導(dǎo)勤奮鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)，敬業(yè)愛生的教風(fēng)和高效民主的管理作風(fēng)，努力建設(shè)體現(xiàn)科學(xué)精神和創(chuàng)新精神的校園行為文化。在制度文化建設(shè)中，要努力形成以教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)研究為主導(dǎo)的管理機制和運行規(guī)則，妥善處理管理的科學(xué)化和人文化的關(guān)系，制度的規(guī)范性與簡約性、約束性與寬容性的關(guān)系，建立有利于師生張揚個性、體現(xiàn)風(fēng)格、表達思想、貢獻智慧和發(fā)揮才干的體制和制度，努力建設(shè)體現(xiàn)科學(xué)精神、民主精神和人文精神的高校制度文化。

3.3 回歸大學(xué)文化本質(zhì)，培養(yǎng)高尚的人文精神和科學(xué)精神。高校師生不論研習(xí)人文類學(xué)科還是理工類學(xué)科，都需要培養(yǎng)高尚的人文精神和科學(xué)精神，這已成為大學(xué)文化建設(shè)的重中之重。大學(xué)的歷史和現(xiàn)實、大學(xué)的每一活動每一機制、教師的一言一行都滲透著濃厚的人文教育，都培養(yǎng)學(xué)生的誠信、仁愛、自律、責(zé)任等現(xiàn)代人文素養(yǎng)，都激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考、勇于創(chuàng)新的自由本質(zhì)，這就要求開展學(xué)生的文化素質(zhì)教育。文化素質(zhì)教育的核心是人文素質(zhì)。注重對人的感情及情感的培養(yǎng)，是對個體價值觀、責(zé)任感的培育。大學(xué)文化建設(shè)的長遠(yuǎn)目標(biāo)是通過高校師生的示范作用，把先進的人文精神和科學(xué)精神推廣到全社會，引導(dǎo)廣大人民群眾嚴(yán)格自律，做高尚的人，做有道德的人，具備科學(xué)素養(yǎng)的與時俱進的健康的人。

3.4 發(fā)揮大學(xué)文化的精神創(chuàng)造力，提高文化輻射力度。精神創(chuàng)造是“大學(xué)精神”的傳統(tǒng)，英國人的“紳士風(fēng)范”源于牛津和劍橋人文傳統(tǒng)；柏林大學(xué)堅持“教學(xué)與研究統(tǒng)一”的原則，對德國人崇尚科學(xué)，處世嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)產(chǎn)生了根本性影響?？梢姟按髮W(xué)精神”創(chuàng)造本身就是文化輻射的過程。

大學(xué)的精神創(chuàng)造和文化輻射主要包括一下三個方面：第一、大學(xué)的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造。大學(xué)是學(xué)術(shù)的殿堂，創(chuàng)造精神產(chǎn)品保證了大學(xué)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展史中的重要地位，創(chuàng)造精神產(chǎn)品也為大學(xué)在教育系統(tǒng)中不斷以全新的知識教育大學(xué)生提供了有力的支持。第二、大學(xué)文化對全社會精神文明的影響。大學(xué)文化是“大學(xué)精神”的活生生的表現(xiàn)形式，也是“大學(xué)精神”的具體化。過去，人們只是從校園本體孤立地理解大學(xué)文化，把大學(xué)文化看成大學(xué)自己的事。今天，社會開放已經(jīng)打破了社會系統(tǒng)間的封閉性，大學(xué)校園已經(jīng)融入社會整體系統(tǒng)之中，特別是與所屬社區(qū)之間形成了越來越緊密的聯(lián)系。當(dāng)前，面臨的知識經(jīng)濟時代又從社會基本矛盾這個層面提升了大學(xué)的經(jīng)濟價值和文化價值。這樣，社會文化與大學(xué)文化、社會文明與校園文明相輔相成、相互促進，大學(xué)文化成為社會主義精神文明的重要組成部分。第三、通過對大學(xué)生德智體諸方面的全面培養(yǎng)，形成健全的人格素質(zhì)。把體現(xiàn)著“大學(xué)精神”的科學(xué)態(tài)度、文明風(fēng)范、價值觀念等帶到社會，影響和感染其他人。

在二十一世紀(jì)，我國的大學(xué)應(yīng)該有勇氣、有能力，而且在一定意義上必須有勇氣、有能力，打出各具特色的“大學(xué)精神”這樣一面生機勃發(fā)、氣勢雄渾、魄力非凡的大旗。當(dāng)我國大學(xué)精神的旗幟迎風(fēng)烈舞成一種莊嚴(yán)的象征和召喚，大學(xué)文化才能重振輝煌，大學(xué)也才能無愧于歷史、無愧于時代。

參考文獻

大學(xué)文化建設(shè)范文第3篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化專業(yè)建設(shè)以人為本

大學(xué)文化建設(shè)是當(dāng)前我國高等教育領(lǐng)域一項具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性和前瞻性的工作。大學(xué)所謂教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人說到底都是文化育人的觀念。大學(xué)文化也是大學(xué)核心競爭力的體現(xiàn)，對現(xiàn)代大學(xué)的成長和發(fā)展有著至關(guān)重要的意義。但優(yōu)秀的大學(xué)文化不可能自發(fā)形成，需要大學(xué)的主體主動地對本校的文化進行提煉和總結(jié)，并有意識地進行特色大學(xué)文化的建設(shè)。

1　關(guān)于大學(xué)文化。關(guān)于文化的定義眾說紛紜。我比較認(rèn)同的一個定義是：文化是人創(chuàng)造的，人是以文化的方式生活著的。人類創(chuàng)造了文化并以文化的方式生活著，規(guī)范著自己的行為，從而使社會得以發(fā)展。凡是文明的社會，必須以先進的文化為指導(dǎo)。

傳統(tǒng)的大學(xué)文化是一種精英文化，這是因為傳統(tǒng)的大學(xué)教育是精英教育。但隨著社會的發(fā)展，我國的高等教育己逐漸進入大眾化階段，大學(xué)文化正在悄然發(fā)生變化。所以，如何審視大眾化教育背景下的大學(xué)文化，是當(dāng)前必須認(rèn)真研究的一個問題。

2　大學(xué)文化視角下關(guān)于專業(yè)建設(shè)的思考。對專業(yè)建設(shè)這一問題，可以從系統(tǒng)論的觀點進行分析。

專業(yè)設(shè)置是一個一環(huán)套一環(huán)、彼此相連的系統(tǒng)工程。首先，社會需要決定專業(yè)設(shè)置；其次，設(shè)置了專業(yè)就要確定專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)；第三，根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)制定培養(yǎng)計劃，而培養(yǎng)計劃里要體現(xiàn)關(guān)于學(xué)生思想道德素質(zhì)要求和知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)的要求；第四，按培養(yǎng)計劃構(gòu)建課程結(jié)構(gòu)體系；第五，按照課程結(jié)構(gòu)體系的要求，研究制定各門課程教學(xué)大綱；最后按照大綱的要求進行課程教學(xué)，這其中還包括進行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革。

例如，作為一個普通教師，在設(shè)計所講授的一門課程時，想沒想到這門課程在整個培養(yǎng)計劃中的作用，在實現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中的作用，對社會的作用和對學(xué)生終生發(fā)展的作用?就是說，設(shè)計這些東西時，專業(yè)建設(shè)負(fù)責(zé)人是從上往下設(shè)計的；而每一位教師在做具體的教學(xué)工作時，是要從下往上按照這個系統(tǒng)鏈循序向上去考慮的，而不是孤立進行的。這就決定了，專業(yè)建設(shè)負(fù)責(zé)人設(shè)計課程結(jié)構(gòu)體系時，不能按教師設(shè)課，也不能因為沒有教師就不設(shè)課。同樣，教師講課時，也不能不顧培養(yǎng)目標(biāo)的要求和教學(xué)大綱的要求，只是按照個人的喜好去講課。

另一個問題是，為什么有些課程學(xué)生學(xué)起來比較賣力，有些課程學(xué)生們不愿意學(xué)?這些問題都值得研究。

2.1　課程設(shè)置的問題。

2.1.1　設(shè)置的課程體系是否科學(xué)?其中的一些課程能不能起到有效的育人作用?

2.1.2有沒有因人設(shè)課的問題和因沒有人而不設(shè)課的問題?

2.1.3　教學(xué)大綱制定得是否合理?能不能貫徹培養(yǎng)計劃中確定的教學(xué)思想，實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)?就是說要研究每一門課的大綱，研究每一門課程的育人價值。

2.1.4　有的課程的教學(xué)安排，完全不顧專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，不管哪個專業(yè)，都用同一本書、同一個大綱、一樣多的課時、混在一個班級里由同一個老師授課，這就很難做到因材施教。

2.2　教師的工作態(tài)度和教師的教學(xué)水平問題。

2.2.1　教師是不是全身心地投入到教學(xué)中了?如果投入了，就應(yīng)該了解課程教學(xué)的育人價值，就應(yīng)該在教學(xué)過程中不斷地遵照專業(yè)整體計劃的要求，力圖使自己所講授的課程為實現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。

2.2.2　教師的教學(xué)水平能不能達到要求。例如“兩課”教學(xué)，學(xué)生們普遍不愿意學(xué)?？墒牵渲杏械睦蠋熤v的課學(xué)生卻很愿意學(xué)。為什么?拋開教師的工作態(tài)度問題，顯示出的不就是個人教學(xué)水平問題嗎?教師能不能根據(jù)專業(yè)的要求和學(xué)生的實際情況有效地進行教學(xué)，實在是個水平問題。

2.3　學(xué)生的學(xué)習(xí)價值觀的問題。學(xué)生的學(xué)習(xí)價值觀里確實有一個功利主義價值觀的問題。課程教學(xué)，對于學(xué)生來說，有些是顯性的，有些是隱性的。學(xué)生們往往追求一些顯性的、表面的、能夠表征他們學(xué)習(xí)成績的東西，例如英語的四、六級證書、計算機二級證書等。追求分?jǐn)?shù)和證書，因為這些能夠給他們直接帶來就業(yè)的籌碼。而有些涉及學(xué)生素質(zhì)教育的課程，由于它是隱性的，所以學(xué)生往往不會太重視?？墒?，很多隱性課程的育人價值是很大的，從長遠(yuǎn)看更利于就業(yè)。怎么去解決這個問題，也是需要認(rèn)真研究的。

3　關(guān)于大學(xué)文化建設(shè)中的“以人為本”理念的思考。大學(xué)文化建設(shè)堅持“以人為本”，是現(xiàn)代教育觀念的集中體現(xiàn)，是大學(xué)文化建設(shè)的出發(fā)點和歸宿。大學(xué)文化堅持“以人為本”，一方面要強調(diào)學(xué)生的主體地位，以學(xué)生的發(fā)展為本；另一方面要強調(diào)教師的育人功能，以教師為本。

3.1　增強全員育人意識，努力做到全方位育人、全過程育人。不僅要在大學(xué)的物質(zhì)文化建設(shè)中盡量體現(xiàn)人性化，使校園文化設(shè)施、校園環(huán)境都能給人以美德感染和道德熏陶，而且要將“以人為本”、“全員育人”的觀念深植于每個教師和管理人員的頭腦之中，要在大學(xué)文化建設(shè)規(guī)劃和引導(dǎo)工作中貫徹和落實這一觀念，從而使大學(xué)里所有教職員工都能從文化育人的角度，在教學(xué)、科研、管理和服務(wù)各個崗位，在專業(yè)知識教育、思想政治教育、道德品行教育和心理素質(zhì)教育各個方面，做到以文化的力量教育人、陶冶人、感染人。

3.2　加強“以人為本”的制度文化建設(shè)。大學(xué)在文化建設(shè)過程中落實“以人為本”，更重要的是從制度文化的層面來保障，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。第一，要形成人性化的組織管理制度。大學(xué)組織管理制度必須摒棄傳統(tǒng)的物本管理的思想，注重人文關(guān)懷，注重對人的培育，充分開發(fā)人的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力與創(chuàng)業(yè)精神，真正樹立“以師生為本”的“人性化”的管理理念。第二，要形成鼓勵創(chuàng)新的教學(xué)管理制度。大學(xué)教學(xué)必須著眼于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，在教育的內(nèi)容和過程中始終貫穿創(chuàng)新精神，把創(chuàng)新教育貫穿于高等教育之中，貫穿于實踐教育之中。第三，要形成自我管理的生活行為制度。要加強學(xué)生群體文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的組織管理能力，幫助大學(xué)生順利實現(xiàn)學(xué)校與社會的接軌。第四，要形成一套科學(xué)的學(xué)生自我管理運行體系。在大學(xué)黨政領(lǐng)導(dǎo)和輔導(dǎo)員、教師、學(xué)生工作干部的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生會、學(xué)生社團、學(xué)生骨干的積極作用，促進學(xué)生自我教育、自我管理和自我服務(wù)能力的提高。

大學(xué)文化建設(shè)范文第4篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；區(qū)域特色文化；華北理工大學(xué)

美國教育家泊爾凱和史密斯曾說過：“一個辦得成功的學(xué)校應(yīng)以它的文化而著稱”。大學(xué)不僅承擔(dān)著培養(yǎng)人才的責(zé)任，更肩負(fù)著傳播先進思想、先進文化，推動社會進步的使命。大學(xué)文化的建構(gòu)和傳播不僅應(yīng)該縱向汲取大學(xué)自身的歷史和文化特質(zhì)，更應(yīng)該吸收大學(xué)所處區(qū)域的優(yōu)秀文化成果，才能促進大學(xué)文化的長遠(yuǎn)與個性化發(fā)展，提升大學(xué)的軟實力。本文以河北省曹妃甸區(qū)的華北理工大學(xué)為研究對象，探討基于區(qū)域特色文化的大學(xué)文化建設(shè)的具體路徑。

1華北理工大學(xué)所處區(qū)域的文化資源

華北理工大學(xué)，位于河北省唐山市，前身是河北聯(lián)合大學(xué)，由原河北理工大學(xué)和華北煤炭醫(yī)學(xué)院組建而成。2016年華北理工大學(xué)又迎來了一次重要的歷史機遇——由唐山市區(qū)遷址到曹妃甸，學(xué)校以整體搬遷為契機，在整合校區(qū)和優(yōu)化整合學(xué)科群的基礎(chǔ)上，力圖提升學(xué)校的整體辦學(xué)水平，打造國內(nèi)知名大學(xué)。學(xué)校在自身受益的同時，與曹妃甸發(fā)展產(chǎn)生共振，起到輻射周邊區(qū)域、帶動區(qū)域經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展的積極作用。華北理工大學(xué)遷至的曹妃甸區(qū)是2012年7月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的，位于河北省唐山市南部沿海，地處渤海灣中心地帶，下轄四大功能板塊：工業(yè)區(qū)板塊，主要是港口和臨港產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)；南堡開發(fā)區(qū)板塊，這里主要是海洋化工產(chǎn)業(yè)，有完整的鹽化工產(chǎn)業(yè)鏈；唐山灣生態(tài)城，這是唐山“雙核城市”中的重要一核，也是京津冀協(xié)同發(fā)展產(chǎn)城融合的新城區(qū)；墾區(qū)板塊，這里主要是農(nóng)墾體制下的農(nóng)業(yè)種植和水產(chǎn)養(yǎng)殖。曹妃甸區(qū)域文化呈多樣化發(fā)展態(tài)勢，既包括具備深厚文化底蘊、歷史悠久的媽祖文化、曹妃文化、農(nóng)墾文化等傳統(tǒng)文化資源，又有伴隨著曹妃甸經(jīng)濟社會發(fā)展而形成的濕地文化、港口文化等現(xiàn)代文化資源。豐富的文化資源為學(xué)校大學(xué)文化建設(shè)提供了取之不盡用之不竭的源泉。

2華北理工大學(xué)所處區(qū)域的文化特色

2.1地域特色鮮明

根據(jù)《灤南縣志（1979~2005）》記載：曹妃甸“為古灤河三角洲湖區(qū)，系灤河經(jīng)由老溯何中、下游河道在這里入海，而形成的巨大三角洲。灤河?xùn)|移后，這里在海水經(jīng)久沖刷作用下，三角洲漸漸脫離河口和陸地而形成海島，甸東西長3.5公里，南北寬2公里。”［1］以灤河入?？诤脱睾３遍g帶為依托形成了村鎮(zhèn)，這些村鎮(zhèn)依靠海洋資源和濕地資源以捕魚和農(nóng)耕作為謀生手段，經(jīng)過歷史長河的沖刷和積淀，由此而派生出農(nóng)耕文化和海洋文化等豐富的具有地域特色的文化資源。2005年2月18日，國家發(fā)改委正式批復(fù)首鋼搬遷唐山，并明確提出“按照循環(huán)經(jīng)濟的理念，結(jié)合首鋼搬遷和唐山地區(qū)鋼鐵工業(yè)調(diào)整，在曹妃甸建設(shè)一個具有國際先進水平的鋼鐵聯(lián)合企業(yè)”的目標(biāo)。伴隨著曹妃甸工業(yè)區(qū)的開發(fā)和發(fā)展，組織實施“依港促工、重化立城、港城互動”戰(zhàn)略，大力構(gòu)筑現(xiàn)代港口物流、鋼鐵、石化和裝備制造等產(chǎn)業(yè)集群，逐步建立了以精品鋼材、裝備制造、精細(xì)化工、現(xiàn)代物流四大產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，電力、海水淡化、建材、環(huán)保等關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)循環(huán)配套，信息、金融、商貿(mào)、旅游等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟型產(chǎn)業(yè)體系。循環(huán)經(jīng)濟成為了曹妃甸發(fā)展的特色，也是曹妃甸工業(yè)文化品牌的一大亮點。

2.2文化的開放性與包容性

《灤南文物古跡尋蹤》一書記載“曹妃甸南緣水深七、八丈，波濤萬頃，航道通暢，直通黃海而無阻。歷代海運，南糧北調(diào)，出東海，經(jīng)黃海，入渤海，進京畿之舟船，必經(jīng)此地?！保?］運糧的水道為漕，漕運古已有之，可上溯到秦漢。元代建都北京，運河淤塞，漕糧以海運為主，曹妃甸正是漕運的必經(jīng)之路。同時曹妃甸又是陸地聯(lián)運的集散之地，同時也是九河下稍、關(guān)里關(guān)外的東西走廊。獨特的地理位置，使曹妃甸從明清開始便有移民遷入，現(xiàn)代伴隨著京津冀一體化及大批工業(yè)、化工項目落戶曹妃甸、唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、華北理工大學(xué)、北京景山學(xué)校等中、高等院校遷入曹妃甸，使得大量移民遷入曹妃甸，曹妃甸的文化得到不斷的發(fā)展和充實，文化的開放性、兼容性之大不言而喻。

2.3文化的傳承性與創(chuàng)新性

創(chuàng)新是文化發(fā)展和繁榮的動力，只有不斷突破傳統(tǒng)不斷開拓進取，才能創(chuàng)造出獨具魅力的新文化。曹妃甸的發(fā)展離不開文化的創(chuàng)新。曹妃甸在歷史長河中隨著時代的發(fā)展，創(chuàng)造出了眾多體現(xiàn)時代特色、獨樹一幟的精神文化和物質(zhì)文化成果，如古代的曹妃文化、媽祖文化、漁鹽文化，近代的紅色文化、農(nóng)墾文化，現(xiàn)代的工業(yè)文化、港口文化等。曹妃甸文化的傳承和發(fā)展緊跟時代的步伐，緊扣時代的主題，并具有鮮明的地域印記，生生不息，傳承提升，成為世代堅守的高地和精神哨所。

3華北理工大學(xué)構(gòu)建區(qū)域特色大學(xué)文化的路徑

3.1在大學(xué)文化建設(shè)中融入?yún)^(qū)域文化

大學(xué)文化根植于區(qū)域文化的土壤中，深受濃郁區(qū)域文化氛圍的影響。因而在進行華北理工大學(xué)校園文化的建設(shè)時，汲取曹妃甸區(qū)域文化的文化特質(zhì)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新大學(xué)文化，可以提升大學(xué)文化的內(nèi)涵和活力。（一）在精神文化建設(shè)中傳承曹妃甸文化大學(xué)精神文化主要體現(xiàn)在大學(xué)的辦學(xué)理念、價值取向等方面。華北理工大學(xué)的辦學(xué)歷史可追溯至1895年創(chuàng)辦的天津北洋西學(xué)學(xué)堂礦務(wù)學(xué)門，歷經(jīng)百年的發(fā)展，華北理工大學(xué)與其所在區(qū)域——我國近代工業(yè)的搖籃——唐山的發(fā)展聯(lián)系緊密，在繼承“感恩、博愛、開放、超越”的唐山精神基礎(chǔ)上，以搬遷曹妃甸為契機，深入研究曹妃甸區(qū)域的傳承、開放、包容的文化特色，挖掘其文化精髓，不斷為“明德博學(xué)，勤奮求實”的大學(xué)文化精神注入新的內(nèi)涵。學(xué)校應(yīng)加強師生對曹妃甸區(qū)域文化的了解，通過組織開展文化座談會、文化大討論調(diào)查活動、各種社會實踐，定期舉辦各種有關(guān)曹妃甸區(qū)域文化的活動，讓師生逐步了解曹妃甸區(qū)域文化，認(rèn)同曹妃甸區(qū)域文化，在完善辦學(xué)理念和校訓(xùn)校風(fēng)時融入曹妃甸開放包容、緊扣時代步伐、不斷開拓創(chuàng)新的文化精神，從而樹立特色鮮明的精神文化形象，使精神文化的功能得到最大發(fā)揮。（二）在物質(zhì)文化建設(shè)中體現(xiàn)曹妃甸文化文化的表現(xiàn)需要一定的物質(zhì)載體，物質(zhì)文化是構(gòu)建精神文化的前提和條件。蘇霍姆林斯基說過“學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)首先是一個完備教育過程必不可少的條件，也是對學(xué)生精神世界施加影響的重要手段?！彼J(rèn)為，學(xué)校的校園環(huán)境建設(shè)應(yīng)該做到墻壁也能說話。學(xué)校在已經(jīng)建成的曹妃甸新校區(qū)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該主動塑造具有曹妃甸鮮明特色的物質(zhì)文化，可以在校園布局、樓宇命名、環(huán)境設(shè)計中融入曹妃甸區(qū)域文化元素，讓學(xué)生不斷的受區(qū)域文化潛移默化的熏陶。一是不斷加強學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境綠化美化工作，恰當(dāng)增添具有曹妃甸特色的裝飾性墻壁、雕塑、亭子等建筑，依托地理優(yōu)勢修建校內(nèi)濕地，為師生營造具有曹妃甸文化特色的氛圍，既體現(xiàn)曹妃甸生態(tài)城的“綠色化”和“生態(tài)化”，又增強了曹妃甸文化的感染力，使得校園文化自然而然的與地區(qū)區(qū)域文化相融合。二是在教室墻壁、校園展板懸掛或張貼曹妃甸歷史文化名人或名言警句，或唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片，如被譽為“冀東三枝花”的評劇、皮影、樂亭大鼓。

3.2在教學(xué)科研中體現(xiàn)曹妃甸區(qū)域文化

目前，大學(xué)文化和區(qū)域文化整體還處于無意識階段，師生是區(qū)域文化和大學(xué)文化的主要參與者、傳播者和建設(shè)者，但是許多師生都抱以不了解、不關(guān)注、沒興趣的態(tài)度，使得區(qū)域文化難以融入高校文化中。（一）建立地域文化學(xué)術(shù)團隊區(qū)域特色文化能否融入大學(xué)文化的建設(shè)中，離不開相關(guān)科學(xué)研究的推動。學(xué)?？梢越M建地域文化研究的學(xué)術(shù)團隊或成立專門的研究機構(gòu)，如曹妃甸文化研究所，進一步加強相關(guān)研究。依托學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，以課題的形式對區(qū)域文化展開調(diào)研，使科研體現(xiàn)區(qū)域文化特色。只有深入了解區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展需求，與周圍區(qū)域環(huán)境特色相結(jié)合，對口進行項目研究，才能將科研成果轉(zhuǎn)化為先進的生產(chǎn)力，提升服務(wù)區(qū)域文化發(fā)展的能力，同時為大學(xué)文化建設(shè)注入新鮮的血液，營造濃厚的區(qū)域文化氛圍。同時以學(xué)術(shù)團隊或科研機構(gòu)為中心，吸納學(xué)生參與到區(qū)域文化與大學(xué)文化的融合互動中來，不僅有利于學(xué)生科學(xué)思維能力的培養(yǎng)，也能夠使之將所學(xué)的課本知識，運用到實踐中去，使學(xué)生掌握解決實際問題的能力。這既有利于大學(xué)文化建設(shè)，也有利于高校優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，實現(xiàn)傳播文化與培養(yǎng)人才的共贏。（二）構(gòu)建具有地域文化特色的課程方式在理論教學(xué)方面，可以通過開設(shè)曹妃甸區(qū)域文化相關(guān)的面向全校理、工、醫(yī)、經(jīng)、管、文、法、藝各專業(yè)學(xué)生的選修課程，以“浸入式”的形式傳播區(qū)域文化，并以適當(dāng)?shù)男问脚c大學(xué)文化進行融合與提升。充分結(jié)合唐山作為一個老工業(yè)基地的優(yōu)勢，將唐山工業(yè)文化引入教材；在實踐教學(xué)方面，可以定期開展相關(guān)活動，比如組織關(guān)于曹妃甸區(qū)域文化的相關(guān)競賽，引起學(xué)生關(guān)注并激勵學(xué)生了解曹妃甸區(qū)域文化；合理利用區(qū)域文化遺產(chǎn)資源，帶領(lǐng)學(xué)生參觀舊工業(yè)基地和文化遺址，并借此討論、研究區(qū)域文化的保護和開發(fā)。同時可以開發(fā)新的學(xué)習(xí)平臺，借助網(wǎng)絡(luò)課程、微信公眾號，拓寬學(xué)習(xí)渠道。不斷激發(fā)學(xué)生對區(qū)域文化的興趣，產(chǎn)生對區(qū)域文化的認(rèn)同感和責(zé)任感?？傊?，將傳統(tǒng)的理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)新授課方式，有利于將區(qū)域文化進一步融入大學(xué)文化的建設(shè)中。

3.3在社會服務(wù)中對接曹妃甸區(qū)域文化

大學(xué)應(yīng)當(dāng)利用好自身科研優(yōu)勢、創(chuàng)新文化，服務(wù)區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展，為區(qū)域文化提供智力支持與保障。［3］一是高校加強與地區(qū)政府、企業(yè)在文化人才培養(yǎng)、文化發(fā)展等方面的合作機制。學(xué)校應(yīng)主動與曹妃甸政府及企業(yè)建立聯(lián)系，了解政府和企業(yè)在人才、科研等方面的實際需求，通過多種模式為區(qū)域文化建設(shè)不斷輸入人才資源，為企業(yè)發(fā)展出謀劃策。二是充分發(fā)揮地方綜合性大學(xué)的優(yōu)勢，通過學(xué)校平臺，承辦各種大型文化交流活動，擴大對外文化交流。如發(fā)揮服務(wù)社會的職能，開展繼續(xù)教育、遠(yuǎn)程教育，舉辦各種文化講座，開放部分圖書室，提升區(qū)域市民素質(zhì)。發(fā)揮高等人才的優(yōu)勢，為區(qū)域的文化建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

作者:王曉陽 鄧茜月 聶懷勇 單位:華北理工大學(xué)管理學(xué)院 華北理工大學(xué)組織部

參考文獻：

［1］劉占才.灤南縣志(1979~2005)［M］.北京：新華出版社，2010.

大學(xué)文化建設(shè)范文第5篇

參考文獻：

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[2]文麗麗.從習(xí)慣養(yǎng)成和心態(tài)調(diào)適提高當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)水平.中國教師，2007，（4）.

[3]羅麗華.論高校校園制度文化建設(shè).蘭州學(xué)刊，2007，（4）.