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道德修養(yǎng)論文范文第1篇

新聞記者的工作就是與事實打交道。事實是新聞的生命，是新聞的本源，記者一定要實事求是，尊重事實，而不是隨心所欲地捏造新聞，歪曲事實，顛倒黑白，弄虛作假，違背了新聞記者的職業(yè)道德，害人害己。2013年8月16日，撫順清源南口前發(fā)生了百年不遇的洪水災(zāi)害，許多媒體紛紛在第一時間趕到現(xiàn)場進行新聞報道，這是值得贊嘆的。但是，不乏有個別記者對事實不了解，不調(diào)查，不實事求是，道聽途說，給政府和百姓帶來了極大的傷害。其中最為嚴重的是某新聞媒體的記者，把“8·16”洪水的原因說成是上游的“海洋水庫”沒有及時開閘放水，造成水庫積水過多，導(dǎo)致洪水沖開大壩，導(dǎo)致下游村落被淹的悲劇。而事實又是什么情況呢？“海洋水庫”是個很小的水庫，它根本就沒有修建閘門，只是在水庫大壩的一側(cè)，有一個較低的出水口，當(dāng)水位高時，水就自己漫過來。可見，這個記者沒有到現(xiàn)場作調(diào)查，失去了一個記者起碼的道德。尊重事實，用事實說話，是新聞記者必需的修養(yǎng)。

2.心底無私為人民。

一個有修養(yǎng)、有道德、有愛心的新聞記者，他一定是能客觀、公正、真實地對事實作出正確報道的。新聞記者要把自己的工作看作是為人民服務(wù)，要對社會負責(zé)，對黨和政府負責(zé)。如果新聞記者要利用自己的職業(yè)條件為自己謀取私利，那就會從根本上失去新聞記者應(yīng)該具有的高尚品德。應(yīng)該說，新聞記者要想為自己謀取利益，是十分容易的事，面對社會上的許多誘惑，一些記者的確在有意和無意間忘記了自己的職業(yè)是黨和人民給予的，忘記了黨性原則，忘記了記者的品格。為了自己的私人利益，不惜買賣新聞，弄虛作假，甚至出賣自己的靈魂。將新聞記者的道德、修養(yǎng)拋到九霄云外，這是我們記者隊伍的悲哀。早在上個世紀(jì)末，某新聞單位有個“老記者”，他獨霸“公、檢、法”行業(yè)十余年，在這個行業(yè)里呼風(fēng)喚雨，十幾年從這三家拿到很多利益。他自以為是“禿子打傘———無法無天”了，但是，時間終于為他的所作所為作出了公正的審判。他最終走進了監(jiān)獄，往日的新聞記者，變成今日的囚徒！擺在我們新聞記者面前有兩條路：一條是追求自私自利，做追求金錢和虛榮的記者；另一條路是追求理想和真理，做一名有道德、有修養(yǎng)的記者。

3.正直正義斗邪惡。

道德修養(yǎng)論文范文第2篇

在課堂理論教學(xué)部分，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程(以下簡稱基礎(chǔ)課)的教學(xué)形式具體選擇問題導(dǎo)向式教學(xué)，而在課外實踐導(dǎo)學(xué)部分則采用行動導(dǎo)向式教學(xué)。問題導(dǎo)向式教學(xué)是以問題解決為導(dǎo)向的教學(xué)，是一種以問題解決為驅(qū)動力，以培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、批判性思維的技巧及問題解決的能力為主要目標(biāo)的教學(xué)。其要義是真正體現(xiàn)以學(xué)習(xí)為主體和培養(yǎng)大學(xué)生的核心能力，如基礎(chǔ)課全部學(xué)習(xí)章節(jié)都以問題形式展開，讓學(xué)生在個人自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)中著力培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，以培養(yǎng)符合社會主義核心價值體系的價值觀和服務(wù)社會的良好道德人格。行動導(dǎo)向式教學(xué)的實施是教師首先按照課程目標(biāo)和內(nèi)容來確定學(xué)習(xí)領(lǐng)域，根據(jù)實踐項目目的進行精心設(shè)計，確定主題，學(xué)生通過對主題的理解和項目計劃的制訂和實施，主動和全面參與，最后對實踐效果進行師生共評的教學(xué)形式。就基礎(chǔ)課而言，突出實踐性是課程的內(nèi)在要求。而把握實踐性的價值取向，關(guān)鍵是要在教學(xué)過程中把教、學(xué)、做三者結(jié)合起來，達到理論與實踐相統(tǒng)一，知與行相統(tǒng)一。

(二)教學(xué)方法的開放性實施

在教學(xué)方法的選擇上注重教學(xué)方法的耦合性和創(chuàng)新性。作為教學(xué)形式的具體展開，教學(xué)方法在基礎(chǔ)課的選擇上，課堂理論教學(xué)部分主要采用自主探究法，課外實踐教學(xué)部分則主要采用行動激勵法。基礎(chǔ)課的理論教學(xué)部分因采用問題導(dǎo)向式專題研討，故自主探究法的應(yīng)用是對基于核心能力培養(yǎng)的問題導(dǎo)向式教學(xué)的呼應(yīng)?；A(chǔ)課的實踐教學(xué)部分，教師通過實踐項目的設(shè)置和引導(dǎo)，學(xué)生以行動為導(dǎo)向，以實踐項目任務(wù)為載體，借助個體或團隊合作等形式，通過手、腦并用進行探究式、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，達到深化理論學(xué)習(xí)的效果，使學(xué)生掌握一定實踐知識，培養(yǎng)自我職業(yè)能力與社會適應(yīng)及持續(xù)發(fā)展能力。

(三)教學(xué)過程的開放性實施

首先，教學(xué)過程的開放性實施體現(xiàn)為教學(xué)準(zhǔn)備的開放性。基礎(chǔ)課理論教學(xué)部分，因主要采用問題導(dǎo)向下的自主探究學(xué)習(xí)方法，故教師在課前應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認知水平及心理需求進行問題設(shè)置和要點提示。而課外實踐導(dǎo)學(xué)部分，應(yīng)整合校內(nèi)外各種資源，提出實踐項目和任務(wù)要求，并根據(jù)項目特點，設(shè)定個人或小組完成形式，并對實踐小組的分工及實施計劃進行指導(dǎo)和監(jiān)督。其次，教學(xué)過程的開放性實施體現(xiàn)為對整個教學(xué)實施過程的有效控制和科學(xué)管理。同樣以基礎(chǔ)課教學(xué)為例，理論教學(xué)部分主要是通過課堂專題研討的形式來體現(xiàn)。課堂專題研討是在已進行班內(nèi)分組的前提下，研討小組根據(jù)事先設(shè)定的問題和提示要點，經(jīng)過資料的搜集和篩選、PPT制作、主講、答辯、總結(jié)陳詞等組內(nèi)的不同分工，進行專題化的自主研究和討論學(xué)習(xí)形式。因整個過程幾乎由學(xué)生參與和控制，教師在課堂專題研討過程中就必須對研討的廣度和深度進行控制、引導(dǎo)和糾偏。課外實踐導(dǎo)學(xué)部分，教師在實踐項目開展后必須進行及時跟進和指導(dǎo)，以保證有效達到實踐教學(xué)目標(biāo)。

(四)教學(xué)評價的開放性實施

道德修養(yǎng)論文范文第3篇

思想道德修養(yǎng)課程是高校的公共必修科目。通過教師課堂授課教學(xué)，能夠讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。為了提高學(xué)生們對思想道德課程的興趣，教師可以采取師生互動交流，即，教師提出教學(xué)主題，把課堂的主動權(quán)交給學(xué)生，調(diào)動學(xué)生參與的積極性。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力及表達能力。通過相互討論、相互交流、相互比較，拓寬了學(xué)生的思維，一種比較客觀、科學(xué)、理性的東西自然而然地進入了學(xué)生的潛意識之中，一個階段過后，學(xué)生的整個精神面貌發(fā)生了改變；情景劇表演，即，教師給定題目，學(xué)生組建團隊自編自導(dǎo)自演校園故事，展現(xiàn)出符合大學(xué)生良好形象的道德行為。讓學(xué)生從表演中感受到道德修養(yǎng)，需要時時刻刻在身邊學(xué)習(xí)提高。

（二）校園文化活動多彩化

高校的校園是大學(xué)生主要的學(xué)習(xí)活動場所，我們要充分利用校園內(nèi)豐富多彩的活動形式，對學(xué)生進行思想道德修養(yǎng)教育?？砷_展主題班會、團日活動、學(xué)術(shù)講座，把思想道德教育引入其中。學(xué)校的感恩教育、意志教育、明禮誠信教育、舉止文明教育、國學(xué)素養(yǎng)教育，都對大學(xué)生思想道德修養(yǎng)有很好的引領(lǐng)作用。高校通過對青年志愿者服務(wù)活動、暑期社會實踐“三下鄉(xiāng)”活動、西部支教服務(wù)活動，讓學(xué)生進入社會中去，提升自己素質(zhì)能力。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體模式新穎化

網(wǎng)絡(luò)媒體具有高效性和互動性的特點，也具有覆蓋范圍廣、信息量內(nèi)容大的優(yōu)勢。高校應(yīng)注重對網(wǎng)絡(luò)媒體的利用。利用網(wǎng)絡(luò)拓展德育空間，強化網(wǎng)絡(luò)道德教育，對于培養(yǎng)大學(xué)生健康的網(wǎng)絡(luò)道德需要，提高他們的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)。充分利用新媒體的新穎化，更快捷更高效的進行道德素養(yǎng)教育。例如建立微信、微博、QQ群，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育、法紀(jì)教育和愛國主義教育等課程。通過教師對網(wǎng)絡(luò)上大學(xué)生的困惑、疑難、心理障礙等進行有效引導(dǎo)和疏通。并加強網(wǎng)絡(luò)德育教育的合理組織和控制，增加學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)參與度，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的效果。積極構(gòu)建高校道德工作的新平臺，在全面服務(wù)于學(xué)生的理論學(xué)習(xí)、生活、情感等需求的同時，把正確的世界觀、價值觀、人生觀滲透于其中，以促進大學(xué)生全面健康成長，避免網(wǎng)絡(luò)給學(xué)習(xí)生活帶來的負面影響。

（四）正面典型事跡身邊化

對于正在處于學(xué)習(xí)階段的大學(xué)生來說，身邊的先進典型在一定程度上更能激發(fā)他們提高自身修養(yǎng)。常言道：榜樣的力量是無窮的。尤其對于剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生而言，從高考的壓力下面走來，使他們面對豐富多彩的大學(xué)生活多少感覺到進茫，這時為他們樹立恰當(dāng)?shù)陌駱樱瑏硪龑?dǎo)他們?nèi)谌氪髮W(xué)生活就顯的十分重要了比如說，將科技創(chuàng)新方面較為突出的學(xué)長作為榜樣，在新生中擴大影響。這樣，定程度上會帶動很多新生參與科技創(chuàng)新工作，從而使他們在入學(xué)之初就能好好規(guī)劃自己的大學(xué)生涯。

（五）結(jié)束語

道德修養(yǎng)論文范文第4篇

1腫瘤學(xué)進修生培養(yǎng)現(xiàn)狀

目前我國大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校沒有獨立的腫瘤學(xué)課程，更沒有專門的腫瘤學(xué)教育機構(gòu)，醫(yī)學(xué)生臨床腫瘤學(xué)知識的獲取，大多來自于病理學(xué)、遺傳學(xué)、影像學(xué)、內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)、婦科學(xué)、兒科學(xué)等課程教育，學(xué)得的知識零散、陳舊、不能反映腫瘤防治的整體性。進修人員普遍存在進修時間短、業(yè)務(wù)水平參差不齊、基礎(chǔ)理論及相關(guān)專業(yè)知識匱乏等問題。根據(jù)進修生的這些具體情況，科室定期安排專業(yè)知識講座，請有經(jīng)驗的專家講解和臨床關(guān)系密切的一些相關(guān)基礎(chǔ)知識；帶教老師在查房時利用病房現(xiàn)有病例的臨床資料，分析講解常見惡性腫瘤的診斷、治療及最新研究進展；定期安排教學(xué)查房，在病房內(nèi)患者床旁更為直觀地分析講解病情。由于理論授課多數(shù)由帶教老師自選內(nèi)容，并且不同醫(yī)院所見病例及臨床治療亦有所不同，因此，容易導(dǎo)致不同醫(yī)院進修生理論水平不均衡。隨著腫瘤治療的理念、局部治療方式、藥物種類、治療策略迅速發(fā)展，不僅各學(xué)科發(fā)展迅速，且衍生出不少腫瘤治療相關(guān)新興學(xué)科，如生物免疫治療學(xué)、介入醫(yī)學(xué)、核醫(yī)學(xué)、激光學(xué)等等。因此，又可導(dǎo)致理論教學(xué)缺乏知識的跨學(xué)科綜合性。惡性腫瘤的發(fā)展是一個動態(tài)的變化過程，因而治療就要根據(jù)這種變化適時改變治療方案，以期最大限度地阻止疾病進展，提高和改善患者的生存質(zhì)量。傳統(tǒng)的腫瘤學(xué)教學(xué)重點強調(diào)腫瘤的主要治療手段，忽略了與其他治療手段的有機結(jié)合，缺乏治療的延續(xù)性。因此，需要改革和探索新的進修生教學(xué)培養(yǎng)模式。

2多學(xué)科協(xié)作指導(dǎo)腫瘤學(xué)進修生的培養(yǎng)方法

2.1綜合治療概念及多學(xué)科協(xié)作組：

所謂惡性腫瘤的綜合治療，是根據(jù)患者的機體狀況、腫瘤部位、病理類型、侵犯范圍（病理分期），結(jié)合細胞生物學(xué)改變，有計劃地、合理地應(yīng)用現(xiàn)有的多學(xué)科各種有效治療手段，取得最好的治療效果、延長生存期，同時最大限度地改善患者生活質(zhì)量。它克服了單一治療手段的局限性，已成為惡性腫瘤治療的主要發(fā)展方向。這是腫瘤治療的基本原則，它強調(diào)了在治療過程中，要注重局部與全身并重、分期治療、個體化治療、生存率與生活質(zhì)量并重、注重循證醫(yī)學(xué)等特征。這一概念涉及了多個學(xué)科的參與；所謂合理性與計劃性，就是強調(diào)要通過制定決策前的多學(xué)科評估、討論合理安排患者的治療策略，以最大限度的延長生存及改善生活質(zhì)量[5]。多學(xué)科協(xié)作的治療模式是目前國際公認的腫瘤治療模式，多項國外研究表明該模式的應(yīng)用可為食管癌、結(jié)直腸癌和乳腺癌等腫瘤患者提供更合理的治療和改善預(yù)后[6-8]。在歐美部分醫(yī)學(xué)發(fā)達國家，已有法律規(guī)定腫瘤患者的治療方案應(yīng)由以腫瘤外科、腫瘤內(nèi)科、放療科醫(yī)師為主體的多學(xué)科協(xié)作團隊共同制定。盡管我國的多學(xué)科協(xié)作組起步稍晚，但在多家腫瘤?？漆t(yī)院及三甲醫(yī)院的腫瘤科已將這種診療模式應(yīng)用于臨床實踐，并取得了一定成績。我們的腫瘤綜合治療科及組建的腫瘤多學(xué)科協(xié)作團隊亦證實了該診療模式的可行性及適用性。

2.2多學(xué)科協(xié)作應(yīng)用于腫瘤學(xué)進修生培養(yǎng)的必要性：

多學(xué)科協(xié)作是實現(xiàn)腫瘤個體化綜合治療的有效形式，打破以往的以專業(yè)、學(xué)科為治療單元的束縛，轉(zhuǎn)而以根據(jù)腫瘤的綜合診治需要為單元，其中涉及腫瘤內(nèi)科、腫瘤外科、放射治療科、病理科、放射診斷科、核醫(yī)學(xué)科、介入超聲科、介入放射科及中醫(yī)科等多個腫瘤相關(guān)專業(yè)。這種協(xié)作不僅彌補了多學(xué)科知識缺乏統(tǒng)一體系的不足，而且促進了多學(xué)科專業(yè)之間的交流，利于腫瘤學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)。對于腫瘤學(xué)臨床進修生來說，多學(xué)科綜合治療不是單一的腫瘤學(xué)知識應(yīng)用，而是涉及其他多個學(xué)科方面知識的綜合，對臨床腫瘤病例的認識不能僅局限于腫瘤學(xué)專業(yè)的角度，應(yīng)該從其他多個學(xué)科層面去考慮，更深層次地了解腫瘤的發(fā)生、發(fā)展及預(yù)后，從而強化系統(tǒng)的腫瘤學(xué)知識，培養(yǎng)科學(xué)的思維模式。

2.3具體實施方法：

進修生的進修目的一般都很明確，主要是抱著學(xué)以致用的目的來的。因此，進修生的培養(yǎng)重點主要以臨床實踐為主，同時不能忽視基礎(chǔ)理論的教學(xué)?；A(chǔ)理論的提高才能更好的指導(dǎo)臨床實踐。

腫瘤學(xué)是涉及多種相關(guān)學(xué)科在內(nèi)的綜合性學(xué)科，因而理論教學(xué)應(yīng)該具備有多層次知識結(jié)構(gòu)，將相關(guān)的治療理論知識進一步延伸，擴展其知識面，建立起全面、系統(tǒng)的知識體系。首先制定系列腫瘤學(xué)培訓(xùn)內(nèi)容，主要包括：各系統(tǒng)腫瘤的綜合治療原則、各學(xué)科診療的基本理論知識以及前沿知識、和多學(xué)科綜合治療的病例分析與解析等內(nèi)容。理論教學(xué)以集中授課和自學(xué)相結(jié)合。在具體的腫瘤臨床教學(xué)過程中重視腫瘤綜合治療的規(guī)范化、個體化原則，各種腫瘤的治療都有其相關(guān)的治療策略，但每一位患者的治療卻不可能套用固定的治療模式，這就要求腫瘤治療要因人而異，在實施規(guī)范化治療的同時兼顧個體化治療，從而實現(xiàn)治療效益的最大化[9]。在臨床實踐中，每周組織上級醫(yī)師查房，在查房過程中及查房后由科室組織病歷討論，進修生講解自己對某病例臨床分析、治療方法的認識，由上級醫(yī)師對其補充、完善，從而使他們深入理解病例討論在臨床腫瘤綜合治療中的作用。通過病例討論，不僅擴大了他們的知識面，開拓了處理問題的視野，而且利于培養(yǎng)他們的橫向思維能力。另外，定期開展疑難病例的多學(xué)科教學(xué)查房，在與各個科室參與人員的討論中，他們主動參與討論，接受新知識、提出新見解。最后，通過集體討論，對提出不同的治療觀點，進行綜合分析兼顧利弊，制定出最佳的治療方案，從而使他們了解應(yīng)用多學(xué)科的知識來看待問題和解決問題，使之真正體會到腫瘤綜合治療的重要性。

3展望

道德修養(yǎng)論文范文第5篇

論文摘要： 《禮記·樂記》作為

樂黛云在其著作《跨文化之橋》中寫到：“追求和諧是東方各民族共同的傳統(tǒng)精神”?！昂汀笔侵腥A民族永恒鮮活的文化精神，凝聚著中華民族對人生、社會乃至宇宙的深刻體驗和理性思考?！稑酚洝肥俏覈徊恐匾娜寮业浼?，它的內(nèi)在靈魂就是“和”?！稑酚洝芬蕴斓貫樗季S的兩極，運用整體思維和模糊思維，以意象化的語言闡釋了“和”的思想，不僅在當(dāng)時，乃至今天都具有深刻的人文價值和積極的現(xiàn)實意義。 

一、 《樂記》的“和諧”思想探討 

要想真正弄清楚《樂記》“和諧”思想的含義，就不能不涉及 

“樂”與 “禮”是相輔相成，缺一不可的?！岸Y”將人們區(qū)分開來，分清尊卑；“樂”則讓不同等級之間的人和睦相處。而“和”則是體現(xiàn)出禮樂教化所要達到的一種人際關(guān)系上的美好境界：“是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之，則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親”。  

(三)人與天的和諧  

人與天的和諧，即人與 自然 的和諧，也就是古人說的天人合一，今人說的人與自然和諧相處。蔡仲德先生在其著作《

其次，在方法論視閾下，《樂記》的和諧思想有助于我們抵制腐朽文化，發(fā)揚先進文化。隨著科技的 發(fā)展 ，文化也 日新月異。在文化突飛猛進的同時，也產(chǎn)生了許多問題：高雅與低俗并存，陽春白雪與下里巴人同在，魚龍混雜，良莠不齊。正宗主流文化學(xué)習(xí)的人越來越少，而鋪天蓋地的低俗消極文化正消蝕著廣大人民，尤其是青少年的心智和斗志。面對這些問題，我們不得不思考文化與倫理的關(guān)系問題，文化對道德的影響問題。要想解決這些問題，到《樂記》那里尋找答案不失為一良策?！稑酚洝纷鳛橐徊咳寮医?jīng)典，不僅是 音樂 史上的巨著，更是一部倫 理學(xué) 和社會學(xué)著作，對于我們今天建設(shè)社會主義先進文化、提高人類的道德修養(yǎng)、構(gòu)建社會主義和諧社會有著重要的現(xiàn)實意義 

(二)有利于提高人們的思想道德素質(zhì) 

通過上面對《樂記》和諧思想的探討，我們可以看出，《樂記》的和諧思想具有很強的倫理價值，對于人們道德修養(yǎng)的提高有很大的作用?！耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮”，音樂具有改良社會風(fēng)氣，改變社會陳規(guī)陋習(xí)的作用。禮，即道德規(guī)范對人們道德修養(yǎng)的作用一目了然，而樂對社會風(fēng)氣，道德修養(yǎng)的作用則是潛移默化的。

《樂記》主張音樂對個人的道德修養(yǎng)有重要作用，“禮樂不可斯須去身”，“致樂以治心，則易、直、慈、良之心油然生矣”。樂教不僅對個人有重要影響，還有促成群體關(guān)系和睦的重要一面，“是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同昕之，則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親”。樂教再配以禮教，則“移風(fēng)易俗，天下皆寧”“情見而義立，樂終而德尊”的良好社會風(fēng)氣指日可待。 所以 ，學(xué)習(xí)《樂記》、研究《樂記》、從《樂記》中汲取智慧，不僅有助于我們更好的理解和諧、把握和諧，更有助于我們發(fā)展和諧文化、構(gòu)建和諧社會。 

參考 文獻 ： 

[1]《國語·鄭語》