編者按：本論文主要從國(guó)有建筑企業(yè)人力資源管理存在的問(wèn)題；解決企業(yè)人力資源管理問(wèn)題的對(duì)策等進(jìn)行講述，包括了人力資源結(jié)構(gòu)不合理、人力資源流動(dòng)渠道不暢、人力資源不能適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)發(fā)展的需要、人力資源投入不足、員工的考核制度和激勵(lì)機(jī)制不完善、企業(yè)文化精神模糊、制定合理的人才發(fā)展規(guī)劃、建立學(xué)習(xí)型組織等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

論文摘要：指出了國(guó)有建筑企業(yè)人力資源管理存在的一系列問(wèn)題，并闡明了解決的方法及對(duì)策。

論文關(guān)鍵詞：國(guó)有建筑企業(yè)；人力資源管理；考評(píng)制度；激勵(lì)機(jī)制

國(guó)有建筑企業(yè)的人力資源管理作為現(xiàn)代企業(yè)管理的核心內(nèi)容，正由傳統(tǒng)的人事行政管理轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)略性人力資源管理，而人力資源管理中現(xiàn)存的一系列問(wèn)題需要人們從適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的角度去思考并加以解決。

1國(guó)有建筑企業(yè)人力資源管理存在的問(wèn)題

1．1人力資源結(jié)構(gòu)不合理

摘要：首先分辨了進(jìn)步與進(jìn)化的概念，指出進(jìn)化并不天然地等于進(jìn)步觀(guān)念，借此對(duì)建筑學(xué)引入進(jìn)化概念的困難作了解釋。同時(shí)還引入廣義進(jìn)化的有關(guān)觀(guān)點(diǎn)，對(duì)建筑學(xué)中的思維認(rèn)知問(wèn)題，特別是建筑創(chuàng)作思維問(wèn)題作了初步探討，對(duì)有關(guān)建筑現(xiàn)象作了分析。

自達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生之后，大量相關(guān)的邊緣學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生，如：進(jìn)化認(rèn)識(shí)論、社會(huì)生物主義思想、進(jìn)化論生態(tài)學(xué)等等。這些廣義進(jìn)化的思想在生物和社會(huì)兩個(gè)層面上對(duì)人類(lèi)知識(shí)的許多疑問(wèn)作了探索性的研究，對(duì)人類(lèi)文化各方面造成了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。但總的說(shuō)來(lái)，進(jìn)化論在建筑學(xué)領(lǐng)域還鮮有作為，這一方面可以歸咎于建筑學(xué)的學(xué)科特殊性，另一方面也反映了人們對(duì)它的忽視。關(guān)于廣義進(jìn)化論，一個(gè)相對(duì)科學(xué)的定義是：“在達(dá)爾文進(jìn)化論基礎(chǔ)上強(qiáng)化了評(píng)價(jià)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論?！边_(dá)爾文進(jìn)化論的理論核心是“變異”、“選擇”。相對(duì)來(lái)說(shuō)，生物性選擇的過(guò)程涉及到的評(píng)價(jià)機(jī)制比較簡(jiǎn)單，但廣義進(jìn)化的評(píng)價(jià)判斷系統(tǒng)則復(fù)雜得多。也正因?yàn)槿绱耍梢栽诟鼜V的范圍用來(lái)分析社會(huì)進(jìn)化、文化進(jìn)化等，也可以在更微觀(guān)的范圍內(nèi)研究認(rèn)知思維的機(jī)制。有了這樣的基本認(rèn)識(shí)，通過(guò)分析建筑學(xué)的廣義進(jìn)化特征將有助于我們建立正確的工程認(rèn)識(shí)觀(guān)。

一建筑學(xué)的“非”進(jìn)化性脫胎于自然科學(xué)的進(jìn)化論從它拓寬疆土的一開(kāi)始就受到頑強(qiáng)“狙擊”，在藝術(shù)和宗教領(lǐng)域更是如此。的確，宗教排斥變異，藝術(shù)以變異求存，藝術(shù)領(lǐng)域不存在穩(wěn)定的、明確的價(jià)值觀(guān)，在不同的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格之間我們通常難斷優(yōu)劣。藝術(shù)和宗教都顯現(xiàn)出某種“非”進(jìn)化性，這是進(jìn)化論介入建筑學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。然而，這其中又有所區(qū)別。宗教在它的體系成熟之后就保持著超常的恒定，而藝術(shù)在創(chuàng)新過(guò)程中不斷建構(gòu)著自己的系統(tǒng)。因此，如果說(shuō)宗教不具有進(jìn)化性的話(huà)，對(duì)藝術(shù)我們就不應(yīng)妄言了。更何況，建筑學(xué)兼?zhèn)淇茖W(xué)與藝術(shù)兩類(lèi)學(xué)科的特點(diǎn)。“建筑學(xué)非進(jìn)化性”還來(lái)源于“進(jìn)化”與“進(jìn)步”這兩種概念的混淆?！斑M(jìn)步”概念源于亞里士多德，它斷言萬(wàn)事萬(wàn)物向著自我完美的或是由低級(jí)向高級(jí)的方向發(fā)展，這是一種典型的“目的論”。由于它不能解釋創(chuàng)造力的來(lái)源，現(xiàn)代科學(xué)已拋棄了目的論。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳飳W(xué)者十分注意區(qū)分“進(jìn)化”與“進(jìn)步”概念的不同含義。這啟示我們，建筑上的每一次“變化”都昭示著新事物的出現(xiàn)，但這并不意味它更高級(jí)。比如說(shuō)，我們很難說(shuō)現(xiàn)代主義建筑就比古典主義建筑高級(jí)，只能說(shuō)它在某些功能方面更加適合于現(xiàn)代生活方式的要求。我們也很難說(shuō)解構(gòu)主義建筑思想比現(xiàn)代派建筑思想更加高級(jí)，也只能說(shuō)他更加適合于當(dāng)代大眾心理的需求。因此，如果說(shuō)在生物學(xué)上“進(jìn)化”與“進(jìn)步”的概念可能重疊的話(huà)，在建筑學(xué)上的進(jìn)化概念就不一定具有進(jìn)步的含義了。

二軟、硬結(jié)構(gòu)模型對(duì)設(shè)計(jì)思維的啟示!模型的思想廣義進(jìn)化倚重的模型策略針對(duì)的是機(jī)器工作的創(chuàng)造性問(wèn)題，它使用了一些“地形圖模型”、“軟、硬結(jié)構(gòu)模型”等理論模型的方法對(duì)許多自然或文化現(xiàn)象作出了有益的探討。它希望這些以進(jìn)化論為基礎(chǔ)的模型能代替以“符號(hào)主義”和“連接主義”為基礎(chǔ)的機(jī)器模型，從而創(chuàng)造人工智能，實(shí)現(xiàn)人機(jī)對(duì)話(huà)。這種研究方法值得我們借鑒。樹(shù)立模型分析的方法對(duì)于建筑學(xué)這種帶有模糊判斷性質(zhì)的學(xué)科來(lái)說(shuō)，不失為一種良好的分析方法。它不僅使我們的分析過(guò)程更加直觀(guān)，還可以通過(guò)定量的數(shù)據(jù)得出更加明確的結(jié)論，并用以指導(dǎo)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)實(shí)踐工作。"軟、硬結(jié)構(gòu)模型趙南元先生在《認(rèn)知科學(xué)與廣義進(jìn)化論》中提出的軟、硬結(jié)構(gòu)理論的基本思路是：在人的認(rèn)知過(guò)程和社會(huì)科學(xué)中存在著“自舉”現(xiàn)象，即前一級(jí)的成果對(duì)后一級(jí)的成果有制約作用，它們是“自我表述系統(tǒng)”（圖!）。自我表述系統(tǒng)必須包括相互作用的軟、硬兩部分結(jié)構(gòu)，其中，硬結(jié)構(gòu)保證系統(tǒng)的存在，軟結(jié)構(gòu)在硬結(jié)構(gòu)支持下對(duì)硬結(jié)構(gòu)進(jìn)行建構(gòu)，完成系統(tǒng)的自舉。使用這個(gè)概念可以對(duì)建筑設(shè)計(jì)思維過(guò)程作出理性的分析#!$。建筑師思維中存在著軟、硬結(jié)構(gòu)。建筑師頭腦中的知識(shí)體系是硬結(jié)構(gòu)，建筑師在學(xué)習(xí)或與外界時(shí)接觸得到的新思維可以視作軟結(jié)構(gòu)。軟結(jié)構(gòu)不斷產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)思想，進(jìn)而優(yōu)化其知識(shí)結(jié)構(gòu)。而硬結(jié)構(gòu)在領(lǐng)會(huì)和捕捉新思想上至關(guān)重要。建筑師的成功與否視乎軟硬結(jié)構(gòu)關(guān)系的均衡性。在建筑創(chuàng)作過(guò)程中，建筑師通過(guò)草圖表達(dá)思索的軌跡，當(dāng)其從紛亂的線(xiàn)條中選擇出合適的線(xiàn)條時(shí)，就完成了一次創(chuàng)造過(guò)程。

其后，經(jīng)歷過(guò)多次類(lèi)似的過(guò)程，在建筑師的筆下產(chǎn)生出數(shù)種甚至許許多多種解決問(wèn)題的方式和建筑形象。之后，經(jīng)過(guò)一次又一次的選擇，選擇范圍大大縮小，直至最后確定針對(duì)特定過(guò)程給出的答案。建筑師在設(shè)計(jì)作品時(shí)，常常出于建筑師的職業(yè)心，反復(fù)勾畫(huà)，也就是為了給自己多幾種選擇，以便優(yōu)化設(shè)計(jì)方案（圖"）。我們?cè)谶M(jìn)行項(xiàng)目操作時(shí)使用的也是軟、硬作用機(jī)制。方案招投標(biāo)或方案咨詢(xún)階段是項(xiàng)目操作的軟結(jié)構(gòu)階段，經(jīng)過(guò)評(píng)標(biāo)，根據(jù)專(zhuān)家或業(yè)主綜合的價(jià)值判斷，決定某個(gè)方案或結(jié)合某幾個(gè)方案的過(guò)程就是項(xiàng)目設(shè)計(jì)的硬化過(guò)程。軟結(jié)構(gòu)階段的思維活動(dòng)帶有相當(dāng)程度的發(fā)散性，在這個(gè)階段非理性的思維模式占主導(dǎo)地位，而后期的判斷決定過(guò)程則是理性思維的結(jié)果。因此，可以認(rèn)為一個(gè)設(shè)計(jì)的好壞是由理性與非理性思維協(xié)同作用的結(jié)果（圖%）#"$。%關(guān)于評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)即價(jià)值評(píng)判?！掇o?！穼?duì)評(píng)價(jià)的解釋為：“泛指衡量任務(wù)或事物的價(jià)值?！痹u(píng)價(jià)包括評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)客體兩個(gè)方面。在建筑設(shè)計(jì)中，主體指的是設(shè)計(jì)師、業(yè)主、城市管理部門(mén)等對(duì)設(shè)計(jì)有需要的人，而客體則指設(shè)計(jì)目標(biāo)、策略和圖形成果等。設(shè)計(jì)過(guò)程本質(zhì)上就是不斷進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程。評(píng)價(jià)在軟、硬結(jié)構(gòu)模型中起到的是中介作用。在以“求異”為任務(wù)的創(chuàng)造性活動(dòng)中，正確完善的評(píng)價(jià)活動(dòng)是“硬化”過(guò)程的推動(dòng)力。因此，廣義進(jìn)化理論的核心是其價(jià)值理論體系。

“進(jìn)化離不開(kāi)變異與選擇，而選擇離不開(kāi)評(píng)價(jià)，如果沒(méi)有一個(gè)具有客觀(guān)性的價(jià)值理論體系，進(jìn)化論向生物學(xué)領(lǐng)域以外進(jìn)行推廣是缺乏理論基礎(chǔ)的?！睆V義進(jìn)化關(guān)于“負(fù)價(jià)值”的理論對(duì)我們的認(rèn)知思維帶有宏觀(guān)的指導(dǎo)意義。在這里涉及到“復(fù)合地形圖模型”的概念。“地形圖”是生物與社會(huì)進(jìn)化現(xiàn)象的一種形象化模型，它是由空間和時(shí)間要素構(gòu)成的四維體系。而“復(fù)合地形圖模型”則是大小兩個(gè)系統(tǒng)的地形圖的疊加。由于價(jià)值觀(guān)是向量而地形圖卻是非線(xiàn)性的超曲面，與地形圖下降梯度一致的價(jià)值觀(guān)，在超過(guò)臨界點(diǎn)之后必定成為“負(fù)價(jià)值”。而且，負(fù)價(jià)值的自我保持性越強(qiáng)，系統(tǒng)越有“逃離”的危險(xiǎn)，從而使系統(tǒng)崩潰。例如，從生存競(jìng)爭(zhēng)的角度出發(fā)的價(jià)值觀(guān)是“生育人口”，但是超過(guò)一定數(shù)量，也會(huì)造成人類(lèi)的生存危機(jī)。因此這時(shí)“生育人口”就成了“負(fù)價(jià)值”。在建筑上，思維評(píng)價(jià)中的負(fù)價(jià)值主要是由評(píng)價(jià)主體之間的不均衡性造成的。在設(shè)計(jì)師、業(yè)主或其他相關(guān)人員之間存在著明顯的制約性，它們有各自不同的價(jià)值觀(guān)，一個(gè)好的價(jià)值取向也只是在各方價(jià)值保持平衡下才有意義，任何一方的獨(dú)斷專(zhuān)行都會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗。因此，設(shè)計(jì)師作為協(xié)調(diào)性的評(píng)判主體應(yīng)發(fā)揮主動(dòng)性。

摘要：首先分辨了進(jìn)步與進(jìn)化的概念，指出進(jìn)化并不天然地等于進(jìn)步觀(guān)念，借此對(duì)建筑學(xué)引入進(jìn)化概念的困難作了解釋。同時(shí)還引入廣義進(jìn)化的有關(guān)觀(guān)點(diǎn)，對(duì)建筑學(xué)中的思維認(rèn)知問(wèn)題，特別是建筑創(chuàng)作思維問(wèn)題作了初步探討，對(duì)有關(guān)建筑現(xiàn)象作了分析。

自達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生之后，大量相關(guān)的邊緣學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生，如：進(jìn)化認(rèn)識(shí)論、社會(huì)生物主義思想、進(jìn)化論生態(tài)學(xué)等等。這些廣義進(jìn)化的思想在生物和社會(huì)兩個(gè)層面上對(duì)人類(lèi)知識(shí)的許多疑問(wèn)作了探索性的研究，對(duì)人類(lèi)文化各方面造成了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。但總的說(shuō)來(lái)，進(jìn)化論在建筑學(xué)領(lǐng)域還鮮有作為，這一方面可以歸咎于建筑學(xué)的學(xué)科特殊性，另一方面也反映了人們對(duì)它的忽視。關(guān)于廣義進(jìn)化論，一個(gè)相對(duì)科學(xué)的定義是：“在達(dá)爾文進(jìn)化論基礎(chǔ)上強(qiáng)化了評(píng)價(jià)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論?！边_(dá)爾文進(jìn)化論的理論核心是“變異”、“選擇”。相對(duì)來(lái)說(shuō)，生物性選擇的過(guò)程涉及到的評(píng)價(jià)機(jī)制比較簡(jiǎn)單，但廣義進(jìn)化的評(píng)價(jià)判斷系統(tǒng)則復(fù)雜得多。也正因?yàn)槿绱?，它可以在更廣的范圍用來(lái)分析社會(huì)進(jìn)化、文化進(jìn)化等，也可以在更微觀(guān)的范圍內(nèi)研究認(rèn)知思維的機(jī)制。有了這樣的基本認(rèn)識(shí)，通過(guò)分析建筑學(xué)的廣義進(jìn)化特征將有助于我們建立正確的工程認(rèn)識(shí)觀(guān)。

一建筑學(xué)的“非”進(jìn)化性脫胎于自然科學(xué)的進(jìn)化論從它拓寬疆土的一開(kāi)始就受到頑強(qiáng)“狙擊”，在藝術(shù)和宗教領(lǐng)域更是如此。的確，宗教排斥變異，藝術(shù)以變異求存，藝術(shù)領(lǐng)域不存在穩(wěn)定的、明確的價(jià)值觀(guān)，在不同的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格之間我們通常難斷優(yōu)劣。藝術(shù)和宗教都顯現(xiàn)出某種“非”進(jìn)化性，這是進(jìn)化論介入建筑學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。然而，這其中又有所區(qū)別。宗教在它的體系成熟之后就保持著超常的恒定，而藝術(shù)在創(chuàng)新過(guò)程中不斷建構(gòu)著自己的系統(tǒng)。因此，如果說(shuō)宗教不具有進(jìn)化性的話(huà)，對(duì)藝術(shù)我們就不應(yīng)妄言了。更何況，建筑學(xué)兼?zhèn)淇茖W(xué)與藝術(shù)兩類(lèi)學(xué)科的特點(diǎn)?！敖ㄖW(xué)非進(jìn)化性”還來(lái)源于“進(jìn)化”與“進(jìn)步”這兩種概念的混淆。“進(jìn)步”概念源于亞里士多德，它斷言萬(wàn)事萬(wàn)物向著自我完美的或是由低級(jí)向高級(jí)的方向發(fā)展，這是一種典型的“目的論”。由于它不能解釋創(chuàng)造力的來(lái)源，現(xiàn)代科學(xué)已拋棄了目的論。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳飳W(xué)者十分注意區(qū)分“進(jìn)化”與“進(jìn)步”概念的不同含義。這啟示我們，建筑上的每一次“變化”都昭示著新事物的出現(xiàn)，但這并不意味它更高級(jí)。比如說(shuō)，我們很難說(shuō)現(xiàn)代主義建筑就比古典主義建筑高級(jí)，只能說(shuō)它在某些功能方面更加適合于現(xiàn)代生活方式的要求。我們也很難說(shuō)解構(gòu)主義建筑思想比現(xiàn)代派建筑思想更加高級(jí)，也只能說(shuō)他更加適合于當(dāng)代大眾心理的需求。因此，如果說(shuō)在生物學(xué)上“進(jìn)化”與“進(jìn)步”的概念可能重疊的話(huà)，在建筑學(xué)上的進(jìn)化概念就不一定具有進(jìn)步的含義了。

二軟、硬結(jié)構(gòu)模型對(duì)設(shè)計(jì)思維的啟示!模型的思想廣義進(jìn)化倚重的模型策略針對(duì)的是機(jī)器工作的創(chuàng)造性問(wèn)題，它使用了一些“地形圖模型”、“軟、硬結(jié)構(gòu)模型”等理論模型的方法對(duì)許多自然或文化現(xiàn)象作出了有益的探討。它希望這些以進(jìn)化論為基礎(chǔ)的模型能代替以“符號(hào)主義”和“連接主義”為基礎(chǔ)的機(jī)器模型，從而創(chuàng)造人工智能，實(shí)現(xiàn)人機(jī)對(duì)話(huà)。這種研究方法值得我們借鑒。樹(shù)立模型分析的方法對(duì)于建筑學(xué)這種帶有模糊判斷性質(zhì)的學(xué)科來(lái)說(shuō)，不失為一種良好的分析方法。它不僅使我們的分析過(guò)程更加直觀(guān)，還可以通過(guò)定量的數(shù)據(jù)得出更加明確的結(jié)論，并用以指導(dǎo)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)實(shí)踐工作。"軟、硬結(jié)構(gòu)模型趙南元先生在《認(rèn)知科學(xué)與廣義進(jìn)化論》中提出的軟、硬結(jié)構(gòu)理論的基本思路是：在人的認(rèn)知過(guò)程和社會(huì)科學(xué)中存在著“自舉”現(xiàn)象，即前一級(jí)的成果對(duì)后一級(jí)的成果有制約作用，它們是“自我表述系統(tǒng)”（圖!）。自我表述系統(tǒng)必須包括相互作用的軟、硬兩部分結(jié)構(gòu)，其中，硬結(jié)構(gòu)保證系統(tǒng)的存在，軟結(jié)構(gòu)在硬結(jié)構(gòu)支持下對(duì)硬結(jié)構(gòu)進(jìn)行建構(gòu)，完成系統(tǒng)的自舉。使用這個(gè)概念可以對(duì)建筑設(shè)計(jì)思維過(guò)程作出理性的分析#!$。建筑師思維中存在著軟、硬結(jié)構(gòu)。建筑師頭腦中的知識(shí)體系是硬結(jié)構(gòu)，建筑師在學(xué)習(xí)或與外界時(shí)接觸得到的新思維可以視作軟結(jié)構(gòu)。軟結(jié)構(gòu)不斷產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)思想，進(jìn)而優(yōu)化其知識(shí)結(jié)構(gòu)。而硬結(jié)構(gòu)在領(lǐng)會(huì)和捕捉新思想上至關(guān)重要。建筑師的成功與否視乎軟硬結(jié)構(gòu)關(guān)系的均衡性。在建筑創(chuàng)作過(guò)程中，建筑師通過(guò)草圖表達(dá)思索的軌跡，當(dāng)其從紛亂的線(xiàn)條中選擇出合適的線(xiàn)條時(shí)，就完成了一次創(chuàng)造過(guò)程。

其后，經(jīng)歷過(guò)多次類(lèi)似的過(guò)程，在建筑師的筆下產(chǎn)生出數(shù)種甚至許許多多種解決問(wèn)題的方式和建筑形象。之后，經(jīng)過(guò)一次又一次的選擇，選擇范圍大大縮小，直至最后確定針對(duì)特定過(guò)程給出的答案。建筑師在設(shè)計(jì)作品時(shí)，常常出于建筑師的職業(yè)心，反復(fù)勾畫(huà)，也就是為了給自己多幾種選擇，以便優(yōu)化設(shè)計(jì)方案（圖"）。我們?cè)谶M(jìn)行項(xiàng)目操作時(shí)使用的也是軟、硬作用機(jī)制。方案招投標(biāo)或方案咨詢(xún)階段是項(xiàng)目操作的軟結(jié)構(gòu)階段，經(jīng)過(guò)評(píng)標(biāo)，根據(jù)專(zhuān)家或業(yè)主綜合的價(jià)值判斷，決定某個(gè)方案或結(jié)合某幾個(gè)方案的過(guò)程就是項(xiàng)目設(shè)計(jì)的硬化過(guò)程。軟結(jié)構(gòu)階段的思維活動(dòng)帶有相當(dāng)程度的發(fā)散性，在這個(gè)階段非理性的思維模式占主導(dǎo)地位，而后期的判斷決定過(guò)程則是理性思維的結(jié)果。因此，可以認(rèn)為一個(gè)設(shè)計(jì)的好壞是由理性與非理性思維協(xié)同作用的結(jié)果（圖%）#"$。%關(guān)于評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)即價(jià)值評(píng)判。《辭?！穼?duì)評(píng)價(jià)的解釋為：“泛指衡量任務(wù)或事物的價(jià)值?！痹u(píng)價(jià)包括評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)客體兩個(gè)方面。在建筑設(shè)計(jì)中，主體指的是設(shè)計(jì)師、業(yè)主、城市管理部門(mén)等對(duì)設(shè)計(jì)有需要的人，而客體則指設(shè)計(jì)目標(biāo)、策略和圖形成果等。設(shè)計(jì)過(guò)程本質(zhì)上就是不斷進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程。評(píng)價(jià)在軟、硬結(jié)構(gòu)模型中起到的是中介作用。在以“求異”為任務(wù)的創(chuàng)造性活動(dòng)中，正確完善的評(píng)價(jià)活動(dòng)是“硬化”過(guò)程的推動(dòng)力。因此，廣義進(jìn)化理論的核心是其價(jià)值理論體系。

“進(jìn)化離不開(kāi)變異與選擇，而選擇離不開(kāi)評(píng)價(jià)，如果沒(méi)有一個(gè)具有客觀(guān)性的價(jià)值理論體系，進(jìn)化論向生物學(xué)領(lǐng)域以外進(jìn)行推廣是缺乏理論基礎(chǔ)的?！睆V義進(jìn)化關(guān)于“負(fù)價(jià)值”的理論對(duì)我們的認(rèn)知思維帶有宏觀(guān)的指導(dǎo)意義。在這里涉及到“復(fù)合地形圖模型”的概念。“地形圖”是生物與社會(huì)進(jìn)化現(xiàn)象的一種形象化模型，它是由空間和時(shí)間要素構(gòu)成的四維體系。而“復(fù)合地形圖模型”則是大小兩個(gè)系統(tǒng)的地形圖的疊加。由于價(jià)值觀(guān)是向量而地形圖卻是非線(xiàn)性的超曲面，與地形圖下降梯度一致的價(jià)值觀(guān)，在超過(guò)臨界點(diǎn)之后必定成為“負(fù)價(jià)值”。而且，負(fù)價(jià)值的自我保持性越強(qiáng)，系統(tǒng)越有“逃離”的危險(xiǎn)，從而使系統(tǒng)崩潰。例如，從生存競(jìng)爭(zhēng)的角度出發(fā)的價(jià)值觀(guān)是“生育人口”，但是超過(guò)一定數(shù)量，也會(huì)造成人類(lèi)的生存危機(jī)。因此這時(shí)“生育人口”就成了“負(fù)價(jià)值”。在建筑上，思維評(píng)價(jià)中的負(fù)價(jià)值主要是由評(píng)價(jià)主體之間的不均衡性造成的。在設(shè)計(jì)師、業(yè)主或其他相關(guān)人員之間存在著明顯的制約性，它們有各自不同的價(jià)值觀(guān)，一個(gè)好的價(jià)值取向也只是在各方價(jià)值保持平衡下才有意義，任何一方的獨(dú)斷專(zhuān)行都會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗。因此，設(shè)計(jì)師作為協(xié)調(diào)性的評(píng)判主體應(yīng)發(fā)揮主動(dòng)性。

摘要：首先分辨了進(jìn)步與進(jìn)化的概念，指出進(jìn)化并不天然地等于進(jìn)步觀(guān)念，借此對(duì)建筑學(xué)引入進(jìn)化概念的困難作了解釋。同時(shí)還引入廣義進(jìn)化的有關(guān)觀(guān)點(diǎn)，對(duì)建筑學(xué)中的思維認(rèn)知問(wèn)題，特別是建筑創(chuàng)作思維問(wèn)題作了初步探討，對(duì)有關(guān)建筑現(xiàn)象作了分析。

自達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生之后，大量相關(guān)的邊緣學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生，如：進(jìn)化認(rèn)識(shí)論、社會(huì)生物主義思想、進(jìn)化論生態(tài)學(xué)等等。這些廣義進(jìn)化的思想在生物和社會(huì)兩個(gè)層面上對(duì)人類(lèi)知識(shí)的許多疑問(wèn)作了探索性的研究，對(duì)人類(lèi)文化各方面造成了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。但總的說(shuō)來(lái)，進(jìn)化論在建筑學(xué)領(lǐng)域還鮮有作為，這一方面可以歸咎于建筑學(xué)的學(xué)科特殊性，另一方面也反映了人們對(duì)它的忽視。關(guān)于廣義進(jìn)化論，一個(gè)相對(duì)科學(xué)的定義是：“在達(dá)爾文進(jìn)化論基礎(chǔ)上強(qiáng)化了評(píng)價(jià)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論。”達(dá)爾文進(jìn)化論的理論核心是“變異”、“選擇”。相對(duì)來(lái)說(shuō)，生物性選擇的過(guò)程涉及到的評(píng)價(jià)機(jī)制比較簡(jiǎn)單，但廣義進(jìn)化的評(píng)價(jià)判斷系統(tǒng)則復(fù)雜得多。也正因?yàn)槿绱?，它可以在更廣的范圍用來(lái)分析社會(huì)進(jìn)化、文化進(jìn)化等，也可以在更微觀(guān)的范圍內(nèi)研究認(rèn)知思維的機(jī)制。有了這樣的基本認(rèn)識(shí)，通過(guò)分析建筑學(xué)的廣義進(jìn)化特征將有助于我們建立正確的工程認(rèn)識(shí)觀(guān)。

一建筑學(xué)的“非”進(jìn)化性脫胎于自然科學(xué)的進(jìn)化論從它拓寬疆土的一開(kāi)始就受到頑強(qiáng)“狙擊”，在藝術(shù)和宗教領(lǐng)域更是如此。的確，宗教排斥變異，藝術(shù)以變異求存，藝術(shù)領(lǐng)域不存在穩(wěn)定的、明確的價(jià)值觀(guān)，在不同的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格之間我們通常難斷優(yōu)劣。藝術(shù)和宗教都顯現(xiàn)出某種“非”進(jìn)化性，這是進(jìn)化論介入建筑學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。然而，這其中又有所區(qū)別。宗教在它的體系成熟之后就保持著超常的恒定，而藝術(shù)在創(chuàng)新過(guò)程中不斷建構(gòu)著自己的系統(tǒng)。因此，如果說(shuō)宗教不具有進(jìn)化性的話(huà)，對(duì)藝術(shù)我們就不應(yīng)妄言了。更何況，建筑學(xué)兼?zhèn)淇茖W(xué)與藝術(shù)兩類(lèi)學(xué)科的特點(diǎn)?！敖ㄖW(xué)非進(jìn)化性”還來(lái)源于“進(jìn)化”與“進(jìn)步”這兩種概念的混淆?！斑M(jìn)步”概念源于亞里士多德，它斷言萬(wàn)事萬(wàn)物向著自我完美的或是由低級(jí)向高級(jí)的方向發(fā)展，這是一種典型的“目的論”。由于它不能解釋創(chuàng)造力的來(lái)源，現(xiàn)代科學(xué)已拋棄了目的論。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳飳W(xué)者十分注意區(qū)分“進(jìn)化”與“進(jìn)步”概念的不同含義。這啟示我們，建筑上的每一次“變化”都昭示著新事物的出現(xiàn)，但這并不意味它更高級(jí)。比如說(shuō)，我們很難說(shuō)現(xiàn)代主義建筑就比古典主義建筑高級(jí)，只能說(shuō)它在某些功能方面更加適合于現(xiàn)代生活方式的要求。我們也很難說(shuō)解構(gòu)主義建筑思想比現(xiàn)代派建筑思想更加高級(jí)，也只能說(shuō)他更加適合于當(dāng)代大眾心理的需求。因此，如果說(shuō)在生物學(xué)上“進(jìn)化”與“進(jìn)步”的概念可能重疊的話(huà)，在建筑學(xué)上的進(jìn)化概念就不一定具有進(jìn)步的含義了。

二軟、硬結(jié)構(gòu)模型對(duì)設(shè)計(jì)思維的啟示!模型的思想廣義進(jìn)化倚重的模型策略針對(duì)的是機(jī)器工作的創(chuàng)造性問(wèn)題，它使用了一些“地形圖模型”、“軟、硬結(jié)構(gòu)模型”等理論模型的方法對(duì)許多自然或文化現(xiàn)象作出了有益的探討。它希望這些以進(jìn)化論為基礎(chǔ)的模型能代替以“符號(hào)主義”和“連接主義”為基礎(chǔ)的機(jī)器模型，從而創(chuàng)造人工智能，實(shí)現(xiàn)人機(jī)對(duì)話(huà)。這種研究方法值得我們借鑒。樹(shù)立模型分析的方法對(duì)于建筑學(xué)這種帶有模糊判斷性質(zhì)的學(xué)科來(lái)說(shuō)，不失為一種良好的分析方法。它不僅使我們的分析過(guò)程更加直觀(guān)，還可以通過(guò)定量的數(shù)據(jù)得出更加明確的結(jié)論，并用以指導(dǎo)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)實(shí)踐工作。"軟、硬結(jié)構(gòu)模型趙南元先生在《認(rèn)知科學(xué)與廣義進(jìn)化論》中提出的軟、硬結(jié)構(gòu)理論的基本思路是：在人的認(rèn)知過(guò)程和社會(huì)科學(xué)中存在著“自舉”現(xiàn)象，即前一級(jí)的成果對(duì)后一級(jí)的成果有制約作用，它們是“自我表述系統(tǒng)”（圖!）。自我表述系統(tǒng)必須包括相互作用的軟、硬兩部分結(jié)構(gòu)，其中，硬結(jié)構(gòu)保證系統(tǒng)的存在，軟結(jié)構(gòu)在硬結(jié)構(gòu)支持下對(duì)硬結(jié)構(gòu)進(jìn)行建構(gòu)，完成系統(tǒng)的自舉。使用這個(gè)概念可以對(duì)建筑設(shè)計(jì)思維過(guò)程作出理性的分析#!$。建筑師思維中存在著軟、硬結(jié)構(gòu)。建筑師頭腦中的知識(shí)體系是硬結(jié)構(gòu)，建筑師在學(xué)習(xí)或與外界時(shí)接觸得到的新思維可以視作軟結(jié)構(gòu)。軟結(jié)構(gòu)不斷產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)思想，進(jìn)而優(yōu)化其知識(shí)結(jié)構(gòu)。而硬結(jié)構(gòu)在領(lǐng)會(huì)和捕捉新思想上至關(guān)重要。建筑師的成功與否視乎軟硬結(jié)構(gòu)關(guān)系的均衡性。在建筑創(chuàng)作過(guò)程中，建筑師通過(guò)草圖表達(dá)思索的軌跡，當(dāng)其從紛亂的線(xiàn)條中選擇出合適的線(xiàn)條時(shí)，就完成了一次創(chuàng)造過(guò)程。

其后，經(jīng)歷過(guò)多次類(lèi)似的過(guò)程，在建筑師的筆下產(chǎn)生出數(shù)種甚至許許多多種解決問(wèn)題的方式和建筑形象。之后，經(jīng)過(guò)一次又一次的選擇，選擇范圍大大縮小，直至最后確定針對(duì)特定過(guò)程給出的答案。建筑師在設(shè)計(jì)作品時(shí)，常常出于建筑師的職業(yè)心，反復(fù)勾畫(huà)，也就是為了給自己多幾種選擇，以便優(yōu)化設(shè)計(jì)方案（圖"）。我們?cè)谶M(jìn)行項(xiàng)目操作時(shí)使用的也是軟、硬作用機(jī)制。方案招投標(biāo)或方案咨詢(xún)階段是項(xiàng)目操作的軟結(jié)構(gòu)階段，經(jīng)過(guò)評(píng)標(biāo)，根據(jù)專(zhuān)家或業(yè)主綜合的價(jià)值判斷，決定某個(gè)方案或結(jié)合某幾個(gè)方案的過(guò)程就是項(xiàng)目設(shè)計(jì)的硬化過(guò)程。軟結(jié)構(gòu)階段的思維活動(dòng)帶有相當(dāng)程度的發(fā)散性，在這個(gè)階段非理性的思維模式占主導(dǎo)地位，而后期的判斷決定過(guò)程則是理性思維的結(jié)果。因此，可以認(rèn)為一個(gè)設(shè)計(jì)的好壞是由理性與非理性思維協(xié)同作用的結(jié)果（圖）。關(guān)于評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)即價(jià)值評(píng)判?！掇o?！穼?duì)評(píng)價(jià)的解釋為：“泛指衡量任務(wù)或事物的價(jià)值?！痹u(píng)價(jià)包括評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)客體兩個(gè)方面。在建筑設(shè)計(jì)中，主體指的是設(shè)計(jì)師、業(yè)主、城市管理部門(mén)等對(duì)設(shè)計(jì)有需要的人，而客體則指設(shè)計(jì)目標(biāo)、策略和圖形成果等。設(shè)計(jì)過(guò)程本質(zhì)上就是不斷進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程。評(píng)價(jià)在軟、硬結(jié)構(gòu)模型中起到的是中介作用。在以“求異”為任務(wù)的創(chuàng)造性活動(dòng)中，正確完善的評(píng)價(jià)活動(dòng)是“硬化”過(guò)程的推動(dòng)力。因此，廣義進(jìn)化理論的核心是其價(jià)值理論體系。

“進(jìn)化離不開(kāi)變異與選擇，而選擇離不開(kāi)評(píng)價(jià)，如果沒(méi)有一個(gè)具有客觀(guān)性的價(jià)值理論體系，進(jìn)化論向生物學(xué)領(lǐng)域以外進(jìn)行推廣是缺乏理論基礎(chǔ)的。”廣義進(jìn)化關(guān)于“負(fù)價(jià)值”的理論對(duì)我們的認(rèn)知思維帶有宏觀(guān)的指導(dǎo)意義。在這里涉及到“復(fù)合地形圖模型”的概念?！暗匦螆D”是生物與社會(huì)進(jìn)化現(xiàn)象的一種形象化模型，它是由空間和時(shí)間要素構(gòu)成的四維體系。而“復(fù)合地形圖模型”則是大小兩個(gè)系統(tǒng)的地形圖的疊加。由于價(jià)值觀(guān)是向量而地形圖卻是非線(xiàn)性的超曲面，與地形圖下降梯度一致的價(jià)值觀(guān)，在超過(guò)臨界點(diǎn)之后必定成為“負(fù)價(jià)值”。而且，負(fù)價(jià)值的自我保持性越強(qiáng)，系統(tǒng)越有“逃離”的危險(xiǎn)，從而使系統(tǒng)崩潰。例如，從生存競(jìng)爭(zhēng)的角度出發(fā)的價(jià)值觀(guān)是“生育人口”，但是超過(guò)一定數(shù)量，也會(huì)造成人類(lèi)的生存危機(jī)。因此這時(shí)“生育人口”就成了“負(fù)價(jià)值”。在建筑上，思維評(píng)價(jià)中的負(fù)價(jià)值主要是由評(píng)價(jià)主體之間的不均衡性造成的。在設(shè)計(jì)師、業(yè)主或其他相關(guān)人員之間存在著明顯的制約性，它們有各自不同的價(jià)值觀(guān)，一個(gè)好的價(jià)值取向也只是在各方價(jià)值保持平衡下才有意義，任何一方的獨(dú)斷專(zhuān)行都會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗。因此，設(shè)計(jì)師作為協(xié)調(diào)性的評(píng)判主體應(yīng)發(fā)揮主動(dòng)性。

摘要：以人才需求為目標(biāo)，人才知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)為主線(xiàn)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)建設(shè)實(shí)踐，以突出學(xué)生就業(yè)服務(wù)對(duì)象、突出學(xué)生工程實(shí)踐能力和職業(yè)能力的培養(yǎng)、突出實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)的地位作為制定教學(xué)計(jì)劃的依據(jù)和辦出特色的基礎(chǔ)，構(gòu)建土木工程專(zhuān)業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)體系，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才。

土木工程專(zhuān)業(yè)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、社會(huì)性、綜合性、創(chuàng)新性和群體性[1]，因而其培養(yǎng)目標(biāo)是“培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，德智體全面發(fā)展，掌握土木工程學(xué)科的基本理論和基本知識(shí)，獲得工程師基本訓(xùn)練并具有創(chuàng)新精神的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才?！盵2]目前，我院正在深入地進(jìn)行教學(xué)改革，以適應(yīng)社會(huì)和用人單位對(duì)人才的要求，適應(yīng)我院2002年升本后本科教育的要求，以體現(xiàn)我院辦學(xué)指導(dǎo)思想和辦學(xué)特點(diǎn)[3]。我院土木工程專(zhuān)業(yè)自2003年招收第一屆本科學(xué)生以來(lái)，一直在進(jìn)行培養(yǎng)模式的研究和教學(xué)計(jì)劃的修訂。筆者結(jié)合幾年來(lái)專(zhuān)業(yè)建設(shè)工作，介紹我院2006級(jí)土木工程專(zhuān)業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)計(jì)劃修訂情況。

1土木工程專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃的修訂與課程體系的整體優(yōu)化

目前，我國(guó)高校分為三類(lèi)：重點(diǎn)高校、一般高校和高等專(zhuān)科學(xué)校。我國(guó)土木工程專(zhuān)業(yè)人才的需求和培養(yǎng)可分為三個(gè)層次：第一層次是高級(jí)研究型人才，主要由名牌大學(xué)和重點(diǎn)大學(xué)培養(yǎng)；第二層次是高級(jí)設(shè)計(jì)、施工管理人才，主要由一般本科院校培養(yǎng)；第三層次是生產(chǎn)一線(xiàn)技術(shù)應(yīng)用型人才，主要由高職專(zhuān)科學(xué)校培養(yǎng)[4]。邵陽(yáng)學(xué)院2002年升為一般本科院校，土木工程專(zhuān)業(yè)2003年興辦，辦學(xué)歷史短，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累少，無(wú)論從師資隊(duì)伍、辦學(xué)條件、科研能力，還是學(xué)生生源，都不具備培養(yǎng)高級(jí)研究型人才的條件；同時(shí)也不具備與辦學(xué)歷史較長(zhǎng)的一般本科院校競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。根據(jù)土木工程專(zhuān)業(yè)在湖南省和全國(guó)所處的地位，將專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)定位在培養(yǎng)懂設(shè)計(jì)、會(huì)施工、懂管理的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才。據(jù)此，對(duì)我院土木工程專(zhuān)業(yè)課程體系進(jìn)行整體優(yōu)化，制定了2006級(jí)教學(xué)計(jì)劃：⑴設(shè)置2個(gè)專(zhuān)業(yè)方向：建筑工程和道路與橋梁工程方向，制定“2.5＋1＋0.5”人才培養(yǎng)模式，即進(jìn)行5個(gè)學(xué)期的專(zhuān)業(yè)通識(shí)（公共基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課）教育，2個(gè)學(xué)期的專(zhuān)業(yè)方向課教育，1個(gè)土木工程專(zhuān)業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)計(jì)劃的研究文暢平（邵陽(yáng)學(xué)院城市建設(shè)系湖南邵陽(yáng)422000）摘要：以人才需求為目標(biāo)，人才知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)為主線(xiàn)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)建設(shè)實(shí)踐，以突出學(xué)生就業(yè)服務(wù)對(duì)象、突出學(xué)生工程實(shí)踐能力和職業(yè)能力的培養(yǎng)、突出實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)的地位作為制定教學(xué)計(jì)劃的依據(jù)和辦出特色的基礎(chǔ)，構(gòu)建土木工程專(zhuān)業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)體系，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才。關(guān)鍵詞：土木工程教學(xué)計(jì)劃培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)踐環(huán)節(jié)應(yīng)用型人才學(xué)期的畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）。⑵拓寬專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，建立土木工程專(zhuān)業(yè)“大平臺(tái)”課程體系。⑶建立“模塊”課程體系，實(shí)現(xiàn)課程整體優(yōu)化。

2以人才需求為目標(biāo)，以人才知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)為主線(xiàn)，構(gòu)建土木工程專(zhuān)業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)體系

土木工程專(zhuān)業(yè)是最古老的工程類(lèi)專(zhuān)業(yè)，在世界上已有上百年的歷史，在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，都需要土木工程類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才。我國(guó)不少高校中的土木工程專(zhuān)業(yè)辦學(xué)歷史較長(zhǎng)，辦學(xué)條件好，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，生源素質(zhì)較高。我院土木工程專(zhuān)業(yè)2003年興辦，辦學(xué)歷史短，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累少，競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力弱。我們應(yīng)正視自己的差距，找準(zhǔn)自己的位置，揚(yáng)長(zhǎng)避短，辦出自己的特色。⑴土木工程專(zhuān)業(yè)人才需求現(xiàn)狀和人才知識(shí)、能力結(jié)構(gòu)要求第一，人才需求呈多樣化趨勢(shì)。應(yīng)用技術(shù)科技含量隨科技發(fā)展而增加，用人單位對(duì)人才的需求更加務(wù)實(shí)，更有針對(duì)性，也更加迫切，既需要研究型人才，更需要應(yīng)用型人才，人才的需求呈明顯的多樣化趨勢(shì)。我院土木工程專(zhuān)業(yè)應(yīng)順應(yīng)這樣趨勢(shì)，建立以培養(yǎng)崗位能力為中心，注重學(xué)生的技術(shù)能力培養(yǎng)的辦學(xué)思路，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中始終以適應(yīng)崗位需要為目的，使學(xué)生畢業(yè)后能很快適應(yīng)土木工程各技術(shù)崗位工作的需要。第二，人才的專(zhuān)業(yè)知識(shí)面要寬。應(yīng)用型人才服務(wù)的對(duì)象主要是基層企事業(yè)單位，這些單位的工作專(zhuān)業(yè)劃分不太細(xì)，且比較綜合，他們需要的不是研究型人才，而是工程一線(xiàn)技術(shù)把關(guān)的技術(shù)人才，要懂設(shè)計(jì)，會(huì)管理，這就要求技術(shù)人員知識(shí)面要寬。第三，土木工程實(shí)踐性、社會(huì)性、綜合性很強(qiáng)，是一個(gè)綜合性的系統(tǒng)，培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)人才除了要有本專(zhuān)業(yè)各領(lǐng)域的技術(shù)知識(shí)外，還要有相應(yīng)的管理和經(jīng)濟(jì)知識(shí)、人文社會(huì)科學(xué)理論知識(shí)和素養(yǎng)，以及較強(qiáng)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力等。⑵構(gòu)建土木工程專(zhuān)業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)體系的思路社會(huì)和用人單位的人才需求和對(duì)人才知識(shí)、能力結(jié)構(gòu)以及素質(zhì)要求，是我們構(gòu)建實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)體系的依據(jù)，也是我們教學(xué)培養(yǎng)方向。為此，我們強(qiáng)調(diào)三個(gè)突出：①突出學(xué)生就業(yè)服務(wù)對(duì)象。服務(wù)對(duì)象的需求就是我們的教學(xué)培養(yǎng)方向，體現(xiàn)在課程體系上，就是要突出施工類(lèi)、管理類(lèi)課程的地位。②突出學(xué)生工程實(shí)踐能力、職業(yè)能力的培養(yǎng)。土木工程專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)決定了人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更需要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和創(chuàng)造力。當(dāng)然，經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)和積累不是一朝一夕之事。所以，我們?cè)谥贫ń虒W(xué)計(jì)劃時(shí)，切實(shí)保證了各類(lèi)課程實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)等工程訓(xùn)練的時(shí)間，把計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力、管理和經(jīng)濟(jì)知識(shí)貫串其中。在實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)中，注意把工程教育和工程訓(xùn)練統(tǒng)一起來(lái)。③突出實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)的地位。作為教學(xué)型高校，應(yīng)以教學(xué)為中心，而我院土木工程專(zhuān)業(yè)應(yīng)突出實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)的中心地位，既以技術(shù)基礎(chǔ)課的教學(xué)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)。在這方面我們有優(yōu)勢(shì)，第一，具有副高以上職稱(chēng)的專(zhuān)業(yè)課教師基本上來(lái)自設(shè)計(jì)、施工、行業(yè)管理等部門(mén)，他們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，事業(yè)心強(qiáng)，工作責(zé)任高；第二，這些教師能為實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)提供適宜的教學(xué)工地；第三，能夠較好地解決理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題。⑶土木工程專(zhuān)業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)課程體系土木工程專(zhuān)業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)課程體系包括：①課程實(shí)驗(yàn)類(lèi)；②實(shí)習(xí)類(lèi)；③課程設(shè)計(jì)類(lèi)；④畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）；⑤計(jì)算機(jī)應(yīng)用類(lèi)，包括貫串于實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)和畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的計(jì)算機(jī)應(yīng)用。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)