一、順理成章，依理定形

一般來說，文章采用的基本推理形式，決定著文章的內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式。例如，一篇文章主要是想探討某一事物產(chǎn)生的原因，反映在結(jié)構(gòu)上，必然有因果關(guān)系的兩個部分。或者由結(jié)果推斷原因，或者由原因推斷結(jié)果，缺一不可。又如，論述事物一般與個別的關(guān)系，或從個別到一般，或從一般到個別，或從個別到個別，反映在結(jié)構(gòu)上，從個別到一般，總是要逐一分析個別事物的特征，然后歸納出一般事物的特性；從一般到個別，也必然一般結(jié)論在先，而后再觸及個別事物的特征。如果違背了這一發(fā)展邏輯，其結(jié)構(gòu)就會顯得不合理。比如，有的學(xué)生為了得出一個一般結(jié)論，只建立在一個事例的剖析上，如果沒有充分理由證明這一事例本身具有普遍性，那么從中得出的一般結(jié)論是沒有說服力的，論文的結(jié)構(gòu)是不合理的。再如，在論述事物的對立統(tǒng)一關(guān)系時，總少不了正反、前后、表里、上下、質(zhì)量等各對矛盾的兩個方面的分析對比。忽略一個方面，就會產(chǎn)生片面性。不少畢業(yè)論文也往往犯這一錯誤，比如《國有公路運輸企業(yè)單車承包之我見》一文，針對社會上和企業(yè)內(nèi)部對單車承包的各種否定看法，提出自己的見解，這雖然是可以的，但問題在于論文基本上完全肯定了這種承包方法，實際上這種承包方法既有其正面作用，也不可否認有它的反面作用，這已為實踐的發(fā)展所證實。片面地肯定某一方面，這種偏激的論述方式往往經(jīng)受不住時間的考驗。所以，理的發(fā)展，不能不遵循人類的思維規(guī)律。違反了，理就不通，文就不順。講同樣一個道理，比如，人類是在不斷進步的，社論、文學(xué)評論、經(jīng)濟論文的外在形式，可以是完全不同的。但在這個理論的內(nèi)部結(jié)構(gòu)上又是一致的。當(dāng)然，我們這里講的是基本形式，并不排斥與其它推理形式的結(jié)合與交替使用。

二、以意為主，首尾員一

意是文章的中心，是主腦，是統(tǒng)帥。要寫好畢業(yè)論文，就要抓住中心。這個中心的要求應(yīng)當(dāng)是簡單明了的，能夠一言以蔽之，可以達到以簡治繁的目的。抓住這樣的中心，緊扣不放，一線到底，中途不可轉(zhuǎn)換論題，不可停滯，不可跳躍遺隙，這樣就能使中心思想的發(fā)展具有連續(xù)性。比如，論文《關(guān)于提高國有公路運輸企業(yè)整體優(yōu)勢之我見》就緊緊圍繞中心論點，論述了：

1．國有公路運輸企業(yè)整體優(yōu)勢綜述；

2．國有公路運輸企業(yè)整體優(yōu)勢下降的現(xiàn)狀；

編者按：本論文主要從問題提出；高空拋物行為探析；對《草案》第83條的評述；高空拋物行為的損害救濟等進行闡述和分析，包括了高空拋物行為是否物件致人傷害、高空拋物行為中樓內(nèi)住戶是否應(yīng)承擔(dān)替代責(zé)任、高空拋物行為是否共同危險行為、高空拋物行為是否適用公平原則、從侵權(quán)法的體系結(jié)構(gòu)來看、規(guī)定由可能加害的建筑物使用人承擔(dān)賠償責(zé)任有失公平、即便是尋求受害人的救濟,規(guī)定由可能加害的建筑物使用人擔(dān)責(zé)也不妥、應(yīng)向國家公權(quán)力尋求救濟、在社會法的視野下,此類損害應(yīng)由政府和社會承擔(dān)社會責(zé)任等，具體資料請見：

論文關(guān)鍵詞：高空拋物行為《侵權(quán)責(zé)任法(草案)》救濟

論文摘要：本文認為高空拋物行為并非物件致人損害行為、共同危險行為,高層建筑內(nèi)住戶不應(yīng)承擔(dān)替代責(zé)任,亦不適用公平原則。侵權(quán)責(zé)任法草案第83條規(guī)定有不妥之處,應(yīng)予以修改或廢除。最后,文中提出了對于高空拋物行為所造成損害的救濟對策。

一、問題提出

建筑物拋擲物致害是指高層建筑的所有人或者其他居住人從其住所拋出物件致受害人損害,但不能確定真正的行為人。實務(wù)界有兩種不同的結(jié)果,即:判決可能拋物的所有住戶分擔(dān)賠償責(zé)任和駁回原告起訴。

2008年12月22日《中華人民共和國侵權(quán)責(zé)任法(草案)》(下稱《草案》)中第83條規(guī)定:“從建筑物中拋擲物品或者從建筑物上墜落的物品造成他人損害,難以確定具體加害人的,除能夠證明自己不是加害人的外,由可能加害的建筑物使用人承擔(dān)賠償責(zé)任?！?/p>

查爾斯·詹克斯（CharlesJencks）是英國著名建筑師、理論家和歷史學(xué)家，雖然Normad大叔（注1）認為他在西方僅僅是一個三流學(xué)者，也正如王受之在《世界現(xiàn)代建筑史》中所言：“出身于文學(xué)背景的詹克斯，雖然是后現(xiàn)代建筑理論和評論界的領(lǐng)袖人物，但由于它的文學(xué)性和文學(xué)批評性思維，他的文章通常艱澀難懂，新聞性強于學(xué)術(shù)性?！钡珶o可否認的是，他在建筑評論方面確實有相當(dāng)大的影響和一定的造詣。他對當(dāng)代建筑現(xiàn)象的評論雖因出于新聞性的需要多浮夸之詞，但往往切中肯綮，對我們有著相當(dāng)?shù)慕梃b意義。

查爾斯·詹克斯出版了一系列的建筑理論著作，如《后現(xiàn)代主義》（PostModernism）、《今日建筑》（ArchitectureToday）、《后現(xiàn)代主義建筑語言》（TheLanguageofPost-modernArchitecture）等。但其成名毫無疑問始于他把1972年7月15日下午3點32分美國圣露易市炸毀的由著名的日本現(xiàn)代主義建筑師山崎實（亦即亞馬薩奇）設(shè)計的典型的現(xiàn)代主義住宅區(qū)這一時間，作為現(xiàn)代主義建筑的死亡時刻。并在其《后現(xiàn)代主義建筑語言》一書中對后現(xiàn)代主義建筑理論進行了系統(tǒng)地論述，使“后現(xiàn)代主義”一詞開始廣為流傳。

本文作為作者對最新建筑現(xiàn)象的評論，延續(xù)了作者艱深晦澀的一貫風(fēng)格，看起來確實相當(dāng)吃力，翻譯和理解的不對之處，請老師多多批評斧正。

文章的結(jié)構(gòu)很清晰，共分為五個部分，即：前言部分、開放社會的相對論、必要性和抉擇、宇宙發(fā)生說（物理學(xué)中解釋宇宙是如何開始和形成的學(xué)說）、交叉編碼（cross-coding）和宇稱（即宇稱不守恒，物理學(xué)概念，楊振寧因在這方面的研究而獲諾貝爾物理學(xué)獎）。

在前言部分，作者首先對題目做了一個簡單的闡釋：“當(dāng)代圖像學(xué)（注2）必須從多重符碼、對其它符碼和品味的包含和爭論的選擇以及建立自我開始?！辈⒄J為“當(dāng)代的圖像學(xué)不是一個可有可無的附加物或者一種額外的風(fēng)格，而是一種不可回避的產(chǎn)物。因此，我們也可能將它的一部分變成有意的選擇而非痛苦的忍受?！弊髡哒J為，在這個全球文化的多元化的時代，沒有哪一個單一的圖像是充分的。現(xiàn)代主義者對這種多元化的回應(yīng)，包含了一種對一元化文化的懷舊之情，而這種情感在今天看來存在相當(dāng)程度的局限性。然后查爾斯·詹克斯還對什么是這個時代的普遍意義提出了自己的觀點：是生態(tài)學(xué)的原則，自然的延續(xù)，建筑歷史，都市一致性還是商業(yè)？抑或是耶魯大學(xué)的扎哈·哈迪德（Zaha.Hadid）和里昂·克里爾（Leon.Krier）的兩個研究方向？

在“開放社會的相對論”部分，作者認為傳統(tǒng)社會建筑固有的等級制度已經(jīng)被打破，經(jīng)濟取代宗教成為新的信仰和社會評價標(biāo)準(zhǔn)。“開放社會不再像傳統(tǒng)社會那樣，在都市經(jīng)濟或者社會價值觀方面呈現(xiàn)出一致性。正如Arthur.Danto所言，在這個任何東西都可以成為藝術(shù)品的時代，等級制度的藝術(shù)類型不再適用，建筑也一樣。在這個間接呈現(xiàn)的世界，任何人、任何事都能成為偶像和標(biāo)志?！虡I(yè)價值和對差異的不知羞恥的追求已經(jīng)輕易的成為全球統(tǒng)一的價值觀?！闭部怂惯€舉了普拉達（注3）的例子來說明在這個經(jīng)濟和資本擁有話語權(quán)的時代，商業(yè)可能比宗教更重要：普拉達在紐約花費4000萬美元建造一個庫哈斯式的建筑，在東京花費8700萬美元建造一個赫爾佐格和德梅隆式的標(biāo)志性建筑。而在以前，這種情形只會在博物館、教堂之類建筑設(shè)計中出現(xiàn)。作為對盲目保守主義的諷刺，詹克斯引用了大文學(xué)家奧斯卡·瓦爾德（Oscar.Wilde）的話：“憤世嫉俗者是一種知道任何事物價錢卻不知道其價值的人。”（注4）此外，對很多人而言，在這個瞬息萬變的時代，他們并不清楚價錢和價值的區(qū)別。

一、科學(xué)選題

選題的深度、廣度和難度要適當(dāng)，且要具有可完成性，學(xué)生經(jīng)過自身努力均能夠按時完成任務(wù)。在課題的安排上遵循因材施教的原則，使不同層次的學(xué)生在原有的水平和能力上均有不同程度的提高。專業(yè)教研室作為組織、管理、指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計的功能單位，在第9學(xué)期10～11周組織指導(dǎo)教師擬定畢業(yè)設(shè)計題目，編寫畢業(yè)設(shè)計任務(wù)書，并由院系成立的專家評審小組對題目進行評審。評審?fù)ㄟ^的課題選題確定后向?qū)W生公布，學(xué)生根據(jù)自己的實際情況和興趣，申報選題意向。課題分配采取師生雙向選擇的方法進行，對雙向選擇不能落實的課題由畢業(yè)設(shè)計領(lǐng)導(dǎo)小組負責(zé)協(xié)調(diào)落實。

二、過程管理

1.重視畢業(yè)實習(xí)調(diào)研

開學(xué)前兩周的畢業(yè)實習(xí)調(diào)研是進行畢業(yè)設(shè)計的前提。學(xué)生根據(jù)自己所做的建筑設(shè)計類型開展畢業(yè)實習(xí)調(diào)研工作。實習(xí)調(diào)研結(jié)束后，每一個學(xué)生都要在第三周前上交一份內(nèi)容詳實且不少于3000字的實習(xí)調(diào)研報告，作為畢業(yè)設(shè)計階段性成果的一部分。要求旁征博引，對調(diào)研對象運用所學(xué)理論進行評價，提出批判和感想。

2.建立健全制度

一、景觀過程，觸覺和（詩歌化）語言在純視覺的領(lǐng)域理解景觀的語言，近些年招致了許多的批評。在一篇名為“景觀里的建筑學(xué)：面向統(tǒng)一的視覺”的文章里，安妮·惠特森·斯伯恩抱怨道：“

許多建筑師甚至景觀建筑師都堅持這樣理解景觀建筑：反對有活力的創(chuàng)作過程，而僅僅把景觀作為現(xiàn)有建筑物視覺上的設(shè)置，只考慮景觀中山、樹和花的形狀和顏色，而不考慮使景觀有活力的過程?！?/p>

在另一篇同主題的文章中，詹姆斯?？萍{提出在設(shè)計景觀這一重要的文化性工作中，應(yīng)該把物質(zhì)的觸覺性作為一個重要因素加以考慮，因為強調(diào)觸覺將幫助我們避免“將景觀降至風(fēng)景或視覺背景來處理

的設(shè)計沖動。對景觀視覺上的觀察傾向于把主觀物體客觀化和距離化，與之相反，觸覺卻能吸引、拉近人們對環(huán)境的體驗，并使這種體驗得到升華。觸覺以文字的方式把下列事物之間的緊密聯(lián)系反饋給

我們：樹木的溫暖性與金屬的寒冷性，濕潤葉子的芳香與潮濕空氣的清香，火山巖石的粗糙以及化石的光滑”。

對把景觀作為視覺設(shè)置這種觀念的批判可以為討論中國園林清除障礙，因為中國園林經(jīng)常被不正確地理解為帶有建筑物的完整的戶外空間和亭蓋下undercover的空間。這種整體性的理解