一多重視閾下的朱子學(xué)說

由安徽省朱子研究會會長秦德文先生主編，合肥學(xué)院中文系張成權(quán)先生、張愛萍老師編著的《朱子語釋》一書，在深入研讀朱子著作的基礎(chǔ)上，精選朱子語錄，涵蓋朱子論理氣、心性、倫理、踐履、自然、佛道、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、治學(xué)、讀書等十二章內(nèi)容。每章均有引言和簡釋，概述本章內(nèi)容并作題解，同時力求遵循朱熹原旨，對所選的朱子語錄及其要義作了精當(dāng)?shù)脑忈尣⒓右砸恍U(kuò)展性內(nèi)容。該書言簡意賅，對于傳播朱子思想、推動儒家經(jīng)典普及化、大眾化起了積極的作用。安徽大學(xué)諸偉奇教授的《四書學(xué)四題》認(rèn)為，《四書》定于朱子，分別研究了元明清三代的四書學(xué)，指出，元代的四書學(xué)是“士猶篤志于研經(jīng)”、明代的四書學(xué)是“講義盛行，異學(xué)爭鋒”、清代的四書學(xué)是“回歸、新變與困頓”。安徽大學(xué)王國良教授就朱熹理學(xué)的傳播路徑及其對徽州日常生活的影響進(jìn)行了考察，認(rèn)為朱熹理學(xué)學(xué)派通過教育傳播滲透到世風(fēng)人情、族規(guī)民約之中，對徽州地區(qū)和諧社會的建構(gòu)產(chǎn)生重要影響，為思想學(xué)說對社會文化模式的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要作用提供了一個例證。安徽大學(xué)趙華富教授考察了徽州宗族對朱熹《家禮》遵循的態(tài)度和原則，指出徽州宗族對朱熹《家禮》十分重視，徽州宗族對《家禮》的規(guī)定，特別是祠堂建設(shè)、祭田設(shè)置、族規(guī)家法、祭祀禮儀的規(guī)定所遵循的態(tài)度和原則，不僅是繼承，更重要的是對這些禮儀的規(guī)定進(jìn)行重大變革。臺灣師范大學(xué)張昆將教授就朱子對合下的權(quán)變倫理思考及其現(xiàn)代衍義作了探討。安徽師范大學(xué)郭淑新教授解析了朱子經(jīng)典詮釋思想，認(rèn)為朱子形成了章句訓(xùn)練訓(xùn)詁與義理闡發(fā)相互發(fā)明的經(jīng)典詮釋理念，以及喚醒•體驗•浹洽•興起互相貫通的經(jīng)典詮釋方法，為新儒學(xué)的興起勃發(fā)奠定了方法論基礎(chǔ)。但朱子雖然極力在追求本意和闡發(fā)新意之間尋找平衡支點，有時卻難免游離于這一支點。黑龍江大學(xué)魏義霞教授探討了朱熹的價值哲學(xué)，指出朱熹秉持儒家的道德訴求，不僅接續(xù)了孔子、孟子和荀子等原始儒家關(guān)于義利關(guān)系的話題，而且在理學(xué)的框架內(nèi)詮釋義利觀，并且將理欲關(guān)系、公私關(guān)系一起納入其中，這使義利觀與理欲觀、公私觀成為朱熹價值哲學(xué)的基本內(nèi)容，并且呈現(xiàn)出三位一體的邏輯架構(gòu)，朱熹借此將儒家的道德訴求和價值哲學(xué)推向了一個新的高度。福建省委黨校李永杰博士總結(jié)了朱子敬畏倫理對現(xiàn)代性的三條補(bǔ)救價值，分別為在追求物欲的同時注重邊界意識、在追求物質(zhì)的同時不放棄精神涵養(yǎng)、懂得在追名逐利中的抽身反盛。安徽理工大學(xué)高旭博士考察了朱子的“持守”思想及其理學(xué)踐履精神，認(rèn)為存心、持敬和主靜是朱子“持守”思想的基本內(nèi)容，“持守”思想尤為重視“日用”之間的修身功夫，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的踐履性，試圖促使理學(xué)家在切實有恒的德性修養(yǎng)中，存天理而滅人欲。安徽大學(xué)劉笑非博士對朱子、象山和陽明哲學(xué)終極天理實在性與內(nèi)在性關(guān)系作了比較研究，指出三者都肯定終極天理的實在性，不同在于陽明強(qiáng)調(diào)心理一體的終極天理的實在性，朱子的工夫論既有向外的“道問學(xué)”，又有向內(nèi)的“尊德性”，象山和陽明的工夫論重點在內(nèi)的“尊德性”。安徽師范大學(xué)陳育德教授對朱子文道一體的文學(xué)觀進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋，認(rèn)為可以從其陳舊保守的思想、立場中獲得警示，進(jìn)一步在文學(xué)領(lǐng)域里清除封建主義思想的消極影響，同時汲取其中合理的、有用的東西，為弘揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)有中國特色的社會主義文化藝術(shù)發(fā)揮積極作用。臺灣朱子學(xué)研究協(xié)會黃柏翰副教授借由對朱子“太極”概念的分析，考察了朱子理學(xué)對佛老的吸收與轉(zhuǎn)化，認(rèn)為朱子理學(xué)并非轉(zhuǎn)向佛、老，而是轉(zhuǎn)化其中部分理論或方法作為儒學(xué)之舟的帆、槳。臺灣華梵大學(xué)胡健財助理教授從朱子的山水詩探討了他的山水情懷，認(rèn)為朱子從早年的道佛思想到中晚年回歸儒家，欲考察其著名的述理詩，更需要放在山水詩這個脈絡(luò)中。泉州師范學(xué)院林振禮教授考察了思想史上朱子與大慧禪師的潮州之會這一歷史公案，揭示出朱熹注解《大學(xué)》“格物補(bǔ)傳”，“開一新傳統(tǒng)”之序幕的隱微之處。上饒師范學(xué)院周茶仙副教授以江西為例，分析了地方家族與朱子學(xué)的發(fā)展流傳狀況，指出地方家族是朱子學(xué)在各地各時期發(fā)展流傳的土壤與媒介，要探討南宋朱子學(xué)的發(fā)展流傳，必須從地方家族的視域中去考量。浙江工商大學(xué)徐日輝教授以亡秦為例，論述了朱熹的史學(xué)觀。臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會理事長朱茂男先生多年來致力于宣揚踐履“朱熹思想文化”，積極推動海峽兩岸青年學(xué)子考察朱熹文化遺存，重走“朱子之路”，他就朱子文化在現(xiàn)代的傳承、實踐與創(chuàng)新提出了很有見地的思考。

二圍繞朱子學(xué)而生發(fā)的其他哲學(xué)議題

在探討朱子教育思想及其學(xué)說之外，亦有學(xué)者著文考察了其他哲學(xué)議題，彰顯了新的學(xué)術(shù)思路。安徽省社會科學(xué)院余秉頤研究員歸納了方東美關(guān)于宋明清新儒學(xué)理論歸趣，論述的三點內(nèi)容包括關(guān)于自然主義的新儒學(xué)、關(guān)于宋明清新儒學(xué)三派“見解歧異的原因”、關(guān)于儒家“道統(tǒng)”觀念。南京審計學(xué)院肖建新教授考察了宋元之際徽州學(xué)者許月卿的字號、貫里、生卒年。臺灣元智大學(xué)助理教授劉芝慶探討了韓國重要的陽明學(xué)者鄭齊斗的經(jīng)世之學(xué)，指出其經(jīng)世思想源于陽明學(xué)立場。廈門大學(xué)謝曉東博士探討了韓國儒學(xué)大家李栗谷對人心、道心的詮釋，指出李栗谷的人心道心相為始終說，是一種獨特的人心道心論，但該學(xué)說存在明顯的內(nèi)部矛盾，是一種不穩(wěn)定的觀點。浙江海洋學(xué)院程繼紅教授以義烏學(xué)者黃溍《文獻(xiàn)集》所記浙東士人墓志銘為中心，考察了黃溍對宋元浙東地域儒學(xué)特征的描述及其譜系的建構(gòu)。福建省閩學(xué)研究會丘山石先生由李侗與朱熹“復(fù)卦見天地之心”一番答問考察了李侗對朱熹建構(gòu)理學(xué)思想體系的影響。蕪湖市委黨校肖美豐教授以《心體與性體》為中心，對牟宗三評朱陸無極太極之辨做出評價。上饒師范學(xué)院朱子學(xué)研究所蘇敏老師從宋明理學(xué)主要代表對天人合一關(guān)系、仁在生態(tài)哲學(xué)中的含義以及人的生態(tài)行為實踐等方面的探討，揭示了理學(xué)哲學(xué)體系中蘊含的豐富的生態(tài)智慧。

三儒學(xué)與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)以儒學(xué)為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)文化

在當(dāng)代商業(yè)化浪潮的裹挾下命運如何，對社會轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了何種影響，引起了學(xué)界、商界的廣泛關(guān)注。來自港臺、內(nèi)地的企業(yè)家、學(xué)者撰文探討了儒學(xué)與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。原臺灣大學(xué)校長、名譽教授孫震先生從“擴(kuò)充利他抑追求自利”、“追求自利與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)成長”與“21世紀(jì)企業(yè)家的使命”三個方面對21世紀(jì)企業(yè)家的安身立命之道做出總結(jié)反思。原安徽師范大學(xué)副校長王世華教授從學(xué)理角度對徽商的內(nèi)涵和外延作了界定，從徽商的魅力、文化自覺及文化信仰等方面深刻闡發(fā)了“徽商精神的當(dāng)代價值”，認(rèn)為有文化有信仰，才能有敬畏，才能自覺地去踐行，升華為文化自覺，而這正是徽商與其他商幫的最大區(qū)別。臺灣歐洲文教基金會董事長朱高正先生考察了朱子學(xué)對徽商的影響，指出朱子學(xué)深刻影響了徽商數(shù)百年，徽商的最大特色是商與儒密切結(jié)合，徽商是儒商的原型。臺灣高雄第一科技大學(xué)朱國光教授討論了朱子精神與現(xiàn)代企業(yè)管理思維間的關(guān)系，認(rèn)為朱子家訓(xùn)對現(xiàn)代企業(yè)管理具有一定的借鑒作用，從朱子“百學(xué)須先立志”等傳世名言中可以吸收企業(yè)管理思想。臺灣著名律師呂榮海先生探討了儒家精華和現(xiàn)代法制如何融合會通的問題，認(rèn)為仁、義、誠信等美德雖然不能帶來“短利”，卻是經(jīng)營公司、治理公司的“長利”。

[摘要]運用結(jié)構(gòu)式定量研究方法，對我國1996～2005年的高等教育學(xué)理論文獻(xiàn)，從文章題目、作者、摘要、關(guān)鍵詞、課題、問題的提出、重要術(shù)語界定、研究方法、結(jié)論、參考文獻(xiàn)或注釋等10個維度進(jìn)行評價和分析。研究結(jié)果表明：10年來我國高等教育學(xué)的研究水平有了很大提高，理論水平不斷提升，學(xué)術(shù)規(guī)范正逐步形成和確立。

[關(guān)鍵詞]高等教育學(xué)；理論文獻(xiàn)；分析維度；定量研究；趨勢分析

Abstract:Throughthemethodofstructuralquantitativeresearch,thisarticleevaluatesandanalyzestheliteraturesofhighereducationpublishedfrom1995～2005inChinafromtendimensionsincludingtitle,author,abstract,keywords,topic,choiceoftopic,terminology,methodology,conclusion,referenceandannotation.ThereisindicationthatthetheoreticallevelandacademicnormofChinesehighereducationresearchhasbeenimprovedalotduringthepast10years.

Keywords:highereducation;theorycontents;quantitativeresearch;researchdimension;descriptivestatistic

一、問題的提出

改革開放以來，我國高等教育理論研究有了長足發(fā)展，90年代中期以來更是碩果累累，研究者在提高高等教育理論水平和學(xué)術(shù)規(guī)范上付出了艱辛的勞動。高等教育理論研究的范圍不斷拓寬，研究的內(nèi)容不斷擴(kuò)展，研究的問題逐步深入，研究的方法不斷走向科學(xué)，并且涌現(xiàn)了一批水平較高的著作及學(xué)術(shù)論文。當(dāng)然，在取得成績的同時，也仍然存在著不盡人意的地方。無論是理論研究本身還是所運用的研究方法都有待進(jìn)一步改進(jìn)和完善。比如，從研究的內(nèi)容來看，知識老化、觀念陳舊、老生常談的現(xiàn)象依然存在；從研究形式來看，研究中量化研究不夠，運用定性和定量方法相結(jié)合的研究還相當(dāng)缺乏，研究欠規(guī)范、不科學(xué)的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍，等等，如果不從認(rèn)識和研究上加以強(qiáng)調(diào)，高等教育理論研究恐怕只能沿著不規(guī)范、低水平的軌道永無終結(jié)地運行。因此，我們認(rèn)為對我國建國以來高等教育理論文獻(xiàn)進(jìn)行全面研究是非常必要而且極為重要的一項課題。自2005年底以來，我們特成立了一個研究小組，并擬以“我國建國以來高等教育理論研究的內(nèi)容分析”為課題進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，但我們在檢索文獻(xiàn)的過程中發(fā)現(xiàn)，從建國一直到1990年代初關(guān)于這方面的研究成果并不多，同時大多數(shù)是經(jīng)驗總結(jié)或工作報告類文章，真正的學(xué)術(shù)論文或?qū)W術(shù)報告并不多，這為我們的統(tǒng)計和分析帶來了困難。后經(jīng)研究小組商量，確定以我國高等教育研究成果最豐富的1996～2005年為研究范圍，對10年來我國高等教育理論研究的文獻(xiàn)進(jìn)行全面梳理和多維度考察，運用結(jié)構(gòu)式定量研究——“內(nèi)容分析法”對其進(jìn)行比較客觀而系統(tǒng)的量化分析、描述統(tǒng)計、評價與比較，尋找其中存在的主要問題和不足，并用簡潔明了的數(shù)學(xué)關(guān)系來展現(xiàn)我國高等教育理論研究的發(fā)展過程、普遍規(guī)律和總體趨勢，以為我國的高等教育理論研究和高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)與規(guī)范提供參考和借鑒，從而更好地推進(jìn)我國高等教育理論研究向著規(guī)范化和科學(xué)化的方向發(fā)展。

一、開創(chuàng)學(xué)術(shù)論壇新模式

培養(yǎng)研究生創(chuàng)新能力的策略分析學(xué)術(shù)論壇有利于研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。通過參加學(xué)術(shù)論壇，研究生可以博采眾長，從中獲取和充實專業(yè)知識，掌握學(xué)科前沿的最新動態(tài)，了解同行的研究思路、方法和技術(shù)。涉獵其它學(xué)科領(lǐng)域的知識，能拓寬知識面，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，掌握多種技能，從而為學(xué)術(shù)創(chuàng)新奠定必要基礎(chǔ)。從心理學(xué)的動機(jī)理論看，當(dāng)研究生看到自己的創(chuàng)新思想引起參會者更多的關(guān)注與重視時，就有動機(jī)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，會使自己充滿成就感，也有利于激發(fā)創(chuàng)新意識，增強(qiáng)科研創(chuàng)新動力，通過濃厚學(xué)術(shù)氛圍的熏陶，還有積極進(jìn)取勤奮學(xué)習(xí)、刻苦科研使創(chuàng)新能力得到提高。同時還能激發(fā)研究生學(xué)術(shù)熱情，啟發(fā)科學(xué)思維，在其讀書報告基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)術(shù)觀點展示，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新思維和綜合能力，并逐漸凝練其研究領(lǐng)域成果。

(一)以“發(fā)現(xiàn)教法”為基礎(chǔ)

開創(chuàng)學(xué)術(shù)論壇新模式發(fā)現(xiàn)法(也叫探索法)是美國認(rèn)知主義心理學(xué)家杰羅姆•S•布魯納在《教育過程》一書中提出的。探索法在當(dāng)前的研究生教育中得到廣泛應(yīng)用。學(xué)術(shù)論壇活動就是充分運用發(fā)現(xiàn)法這種教學(xué)法，要求研究生在導(dǎo)師的認(rèn)真指導(dǎo)下，通過自己的探索和學(xué)習(xí)，搜集文獻(xiàn)資料，形成學(xué)術(shù)觀點。“發(fā)現(xiàn)”某一具體學(xué)科領(lǐng)域事物變化的因果關(guān)系及其內(nèi)在聯(lián)系，形成概念，獲得原理。我校通過開展研究生學(xué)術(shù)論壇活動，引導(dǎo)研究生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，培養(yǎng)研究生創(chuàng)新思維和能力。發(fā)現(xiàn)法是開展研究生學(xué)術(shù)論壇的理論基礎(chǔ)。為全面提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量，推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)與研究生教育，我校教育學(xué)研究生加強(qiáng)學(xué)術(shù)壇活動建設(shè)。

1．高度重視

保障“有效開展”學(xué)術(shù)論壇“有效教學(xué)理論”要求研究利用和遵循規(guī)律解決教學(xué)實際問題的方法策略，為了保障學(xué)術(shù)論壇活動的有效開展，切實提高研究生創(chuàng)新能力，教育科學(xué)學(xué)院成立了“學(xué)術(shù)論壇工作領(lǐng)導(dǎo)小組”;根據(jù)學(xué)生實際情況，在征求同學(xué)意見的前提下，合理安排每位同學(xué)的報告時間，做到了定時定人開展學(xué)術(shù)論壇活動。與此同時，每次論壇活動均要求報告同學(xué)邀請其導(dǎo)師在內(nèi)的1－3名老師蒞臨指導(dǎo)，并針對同學(xué)擬定的報告題目、研究方法、研究思路等方面提出意見和建議。

【內(nèi)容提要】本文以《中文社會科學(xué)引文索引》(2001)所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文為指標(biāo)，對我國社會科學(xué)生產(chǎn)力及其結(jié)構(gòu)、分布作了系統(tǒng)研究，并給出了我國社會科學(xué)生產(chǎn)力的學(xué)科結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)，以及地區(qū)——學(xué)科分布。文章最后對我國社會科學(xué)生產(chǎn)力作了較為深入的分析。

【摘要題】理論探索

【關(guān)鍵詞】社會科學(xué)/科學(xué)生產(chǎn)力/CSSCI

1引言

科學(xué)生產(chǎn)力與物質(zhì)生產(chǎn)力是兩個不同的概念范疇，它們的成果表現(xiàn)形式有著質(zhì)的差別。后者的成果是物質(zhì)的、有形的，而前者則是非物質(zhì)的、無形的，需要經(jīng)過轉(zhuǎn)化才能成為有形的。自然科學(xué)、技術(shù)生產(chǎn)力成果的表現(xiàn)形式主要是論文、著作、專利；社會科學(xué)生產(chǎn)力成果的表現(xiàn)形式則主要是著作、論文、研究（咨詢）報告。對于物質(zhì)生產(chǎn)力的評價國際上已經(jīng)建立起一套通用的、公認(rèn)的指標(biāo)體系，可以進(jìn)行直接評價。而對于科學(xué)生產(chǎn)力的評價，由于它的成果是非物質(zhì)的、無形的，因此無法對它進(jìn)行直接評價。目前，國際上的通用做法是對它的成果的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)形式進(jìn)行量化評價，從而對科學(xué)生產(chǎn)力進(jìn)行間接評價。

論文是科學(xué)成果的重要表現(xiàn)形式之一，這里所說的社會科學(xué)生產(chǎn)力是指社會科學(xué)生產(chǎn)的能力。20世紀(jì)60年代，美國學(xué)者加菲爾德(E.Garfield)主持的美國費城科學(xué)信息研究所(ISI)研制了《科學(xué)引文索引》(SCI)，以在SCI來源期刊上發(fā)表科學(xué)論文的數(shù)量和已被SCI錄用論文的引用量作為衡量科學(xué)成果的量和質(zhì)的主要指標(biāo)。經(jīng)過30多年的實踐，目前SCI已被國際公認(rèn)為評價一個國家、一個地區(qū)、一個單位乃至學(xué)者個人科學(xué)成果（主要是基礎(chǔ)研究）和學(xué)術(shù)影響的主要工具。自1988年開始，受國家科委的委托，中國科學(xué)技術(shù)情報研究所依據(jù)SCI每年我國各科研機(jī)構(gòu)、高等學(xué)校在SCI的發(fā)文量和被引量統(tǒng)計。這一重大舉措導(dǎo)致了各高等學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)紛紛采取各種激勵措施，從而在總體上有力地促進(jìn)了我國科學(xué)生產(chǎn)力的發(fā)展。

【內(nèi)容提要】本文以《中文社會科學(xué)引文索引》(2001)所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文為指標(biāo)，對我國社會科學(xué)生產(chǎn)力及其結(jié)構(gòu)、分布作了系統(tǒng)研究，并給出了我國社會科學(xué)生產(chǎn)力的學(xué)科結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)，以及地區(qū)——學(xué)科分布。文章最后對我國社會科學(xué)生產(chǎn)力作了較為深入的分析。

【摘要題】理論探索

【關(guān)鍵詞】社會科學(xué)/科學(xué)生產(chǎn)力/CSSCI

1引言

科學(xué)生產(chǎn)力與物質(zhì)生產(chǎn)力是兩個不同的概念范疇，它們的成果表現(xiàn)形式有著質(zhì)的差別。后者的成果是物質(zhì)的、有形的，而前者則是非物質(zhì)的、無形的，需要經(jīng)過轉(zhuǎn)化才能成為有形的。自然科學(xué)、技術(shù)生產(chǎn)力成果的表現(xiàn)形式主要是論文、著作、專利；社會科學(xué)生產(chǎn)力成果的表現(xiàn)形式則主要是著作、論文、研究（咨詢）報告。對于物質(zhì)生產(chǎn)力的評價國際上已經(jīng)建立起一套通用的、公認(rèn)的指標(biāo)體系，可以進(jìn)行直接評價。而對于科學(xué)生產(chǎn)力的評價，由于它的成果是非物質(zhì)的、無形的，因此無法對它進(jìn)行直接評價。目前，國際上的通用做法是對它的成果的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)形式進(jìn)行量化評價，從而對科學(xué)生產(chǎn)力進(jìn)行間接評價。

論文是科學(xué)成果的重要表現(xiàn)形式之一，這里所說的社會科學(xué)生產(chǎn)力是指社會科學(xué)生產(chǎn)的能力。20世紀(jì)60年代，美國學(xué)者加菲爾德(E.Garfield)主持的美國費城科學(xué)信息研究所(ISI)研制了《科學(xué)引文索引》(SCI)，以在SCI來源期刊上發(fā)表科學(xué)論文的數(shù)量和已被SCI錄用論文的引用量作為衡量科學(xué)成果的量和質(zhì)的主要指標(biāo)。經(jīng)過30多年的實踐，目前SCI已被國際公認(rèn)為評價一個國家、一個地區(qū)、一個單位乃至學(xué)者個人科學(xué)成果（主要是基礎(chǔ)研究）和學(xué)術(shù)影響的主要工具。自1988年開始，受國家科委的委托，中國科學(xué)技術(shù)情報研究所依據(jù)SCI每年我國各科研機(jī)構(gòu)、高等學(xué)校在SCI的發(fā)文量和被引量統(tǒng)計。這一重大舉措導(dǎo)致了各高等學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)紛紛采取各種激勵措施，從而在總體上有力地促進(jìn)了我國科學(xué)生產(chǎn)力的發(fā)展。