內(nèi)容提要：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法以交易權(quán)、管理權(quán)和經(jīng)濟(jì)主權(quán)為墓本范疇。交易權(quán)指國(guó)際經(jīng)濟(jì)法主體參加某一國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往以實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利益的權(quán)利管理權(quán)指國(guó)家對(duì)國(guó)際交往活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)和管理的權(quán)利經(jīng)濟(jì)主權(quán)指主權(quán)國(guó)家對(duì)其全部財(cái)富、自然資源、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主權(quán)。這三權(quán)各自反映了跨國(guó)經(jīng)濟(jì)交往的當(dāng)事人間、有關(guān)國(guó)家與跨國(guó)經(jīng)濟(jì)交往當(dāng)事人間、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中國(guó)家間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系?？梢栽O(shè)想,以這三個(gè)基本范疇為支撐點(diǎn),以交易權(quán)為基本線索來(lái)構(gòu)筑國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)體系。

關(guān)鍵詞：國(guó)際經(jīng)濟(jì)基本范疇

各門學(xué)科都有自己的基本范疇。這些基本范疇不是由人們隨意設(shè)定的,而是取決于各門學(xué)科的研究對(duì)象和研究方法。所以,一門學(xué)科的基本范疇可以反映出該學(xué)科的基本內(nèi)容和特征。法學(xué)以權(quán)利義務(wù)為其基本范疇,但這種權(quán)利義務(wù)在不同的部門法學(xué)中又表現(xiàn)為不同的子范疇部門法的基本范疇,從而使一個(gè)部門法學(xué)區(qū)別于另一部門法學(xué)。例如在民法學(xué)中,其基本范疇可歸結(jié)為物權(quán)、債權(quán)。以此為核心而延伸出的各項(xiàng)物權(quán)制度、債權(quán)制度和其他相關(guān)制度,梅成了龐大而完整的民法學(xué)體系,反映了地位平等的當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是一門較為特殊的法律體系。目前多數(shù)學(xué)者將其定義為調(diào)整國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法,而不是調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的國(guó)際法排除國(guó)內(nèi)法為其淵源,或調(diào)整國(guó)際經(jīng)濟(jì)流轉(zhuǎn)關(guān)系的法排除以經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系為其調(diào)整對(duì)象,從而使國(guó)際經(jīng)濟(jì)法突破了傳統(tǒng)的國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的界限以及公法與私法的界限,成為一門綜合性的法的體系。隨著近年來(lái)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究的不斷深化,人們已從其調(diào)整對(duì)象、組成范圍等方面揭示出國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本內(nèi)容和主要特征,但對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)的基本范疇卻一直缺乏必要的歸納,這就不能不在一定程度上影響到國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)體系的完整性。本文認(rèn)為,基子對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的定義和調(diào)整對(duì)象的研究,可以將國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)的基本范疇歸結(jié)為交易權(quán)、管理權(quán)和經(jīng)濟(jì)主權(quán)三個(gè)基本概念。

一

交易權(quán)是指作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法主體的自然人、法人和其他經(jīng)濟(jì)實(shí)體參加某類特定的國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往以實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利益的權(quán)利。

一

管理權(quán),或稱國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理權(quán),是指國(guó)家對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)和管理的權(quán)利。管理權(quán)的指向?qū)ο笫亲匀蝗?、法人和其他?jīng)濟(jì)實(shí)體的跨國(guó)經(jīng)濟(jì)交往交易權(quán)可以說(shuō)是跨國(guó)經(jīng)濟(jì)交往的當(dāng)事人的私法上的權(quán)利主要是財(cái)產(chǎn)權(quán)受到管理權(quán)的限制的后果。

在當(dāng)代社會(huì)中,各種經(jīng)濟(jì)交往都須接受有關(guān)國(guó)家的不同程度上的干預(yù),而涉外經(jīng)濟(jì)交往則在更大程度上受到國(guó)家權(quán)力的制約,從而在有關(guān)國(guó)家的政府同跨國(guó)經(jīng)濟(jì)交往的當(dāng)事人之間結(jié)成十分復(fù)雜的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理權(quán)即用來(lái)概括地表述這種關(guān)系。

管理權(quán)與交易權(quán)不同它完全是一種公法上的權(quán)利。雖然交易權(quán)也在很大程度上體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)私人權(quán)利的干預(yù),但它在本質(zhì)上仍是私人的權(quán)利。在管理權(quán)限定的范圍內(nèi),當(dāng)事人仍可按照自己的意志來(lái)決定是否以及如何參加國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往、處理自已的經(jīng)濟(jì)科益。某種商品是否可以或須按什么樣的條件輸向國(guó)外由國(guó)家確定而將何種數(shù)量的商品在何種期何內(nèi)按何種價(jià)格以何種方式出售給何方當(dāng)事人則仍是由交易的當(dāng)事人來(lái)確定的。

如果說(shuō)交易權(quán)的基本特征在于其具體內(nèi)容是由交易當(dāng)事人所確定的話,那么管理權(quán)的特征則在于其內(nèi)容是由有關(guān)國(guó)家所單方面確定的,而不受跨國(guó)交易的當(dāng)事人的意志的影響,外國(guó)資本須依何種條件才可進(jìn)入本國(guó),向特定國(guó)家出口某種商品須申領(lǐng)何種許可,國(guó)際匯兌須依何種方式進(jìn)行等,都是由有關(guān)國(guó)家以國(guó)內(nèi)立法或國(guó)際協(xié)定的方式單方面加以確定的。國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的當(dāng)事人只能被動(dòng)地接受這種來(lái)自國(guó)家的強(qiáng)制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)管理權(quán)源于國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)在國(guó)際法上是一個(gè)較新的概念幾。聯(lián)

合國(guó)大會(huì)第屆會(huì)議通過(guò)的《各國(guó)經(jīng)濟(jì)權(quán)利和義務(wù)憲章》對(duì)這一概念作了欽為充分的闡述。該《憲章》第二條規(guī)定“每個(gè)國(guó)家對(duì)其全部財(cái)富、自然資源和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)享有充分的永久主權(quán),包括擁有權(quán)、使用權(quán)和處置權(quán)在內(nèi),井得自由行使此項(xiàng)主權(quán)。”也許有人令懷疑《憲章芬本身的效力,因?yàn)楦鶕?jù)《聯(lián)合國(guó)憲章》聯(lián)大沒(méi)有立法權(quán)。但是,正如許多學(xué)者所指出的那樣,聯(lián)大決議作為一種國(guó)際文件在國(guó)際社會(huì)中的實(shí)際效力,從根本上說(shuō),來(lái)自于國(guó)際社會(huì)的某種井同意志,而不取決于聯(lián)大本身是否具有立法權(quán)。聯(lián)大決議所表述的許多原則、規(guī)則,或是對(duì)既存國(guó)際法的內(nèi)容的進(jìn)一步揭示,或是在歸納某種形成中的國(guó)際法規(guī)則。就國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)這‘概念而言,它的內(nèi)容早已包含在國(guó)家主權(quán)這一國(guó)際法的最基本的范疇之中主權(quán)是國(guó)家的根本屬性之一。完整的國(guó)家主權(quán)不僅表現(xiàn)為政治上的自主獨(dú)立,也應(yīng)表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的自主獨(dú)立。在以往的實(shí)踐中,人們對(duì)國(guó)家主權(quán)所包含的經(jīng)濟(jì)主權(quán)注意不夠,而在現(xiàn)襄生活中,許多發(fā)展中國(guó)家雖然在政治上獲得了獨(dú)立,但在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中卻沒(méi)有完全自主。正是在這種情況下,國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)被作為一個(gè)單獨(dú)的概念而提出,以表達(dá)構(gòu)成國(guó)際社會(huì)成員絕大多數(shù)的發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)其完全意義上的主權(quán)的決心和便利其建立新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的努力。

一

管理權(quán),或稱國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理權(quán),是指國(guó)家對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)和管理的權(quán)利。管理權(quán)的指向?qū)ο笫亲匀蝗?、法人和其他?jīng)濟(jì)實(shí)體的跨國(guó)經(jīng)濟(jì)交往交易權(quán)可以說(shuō)是跨國(guó)經(jīng)濟(jì)交往的當(dāng)事人的私法上的權(quán)利主要是財(cái)產(chǎn)權(quán)受到管理權(quán)的限制的后果。

在當(dāng)代社會(huì)中,各種經(jīng)濟(jì)交往都須接受有關(guān)國(guó)家的不同程度上的干預(yù),而涉外經(jīng)濟(jì)交往則在更大程度上受到國(guó)家權(quán)力的制約,從而在有關(guān)國(guó)家的政府同跨國(guó)經(jīng)濟(jì)交往的當(dāng)事人之間結(jié)成十分復(fù)雜的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理權(quán)即用來(lái)概括地表述這種關(guān)系。

管理權(quán)與交易權(quán)不同它完全是一種公法上的權(quán)利。雖然交易權(quán)也在很大程度上體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)私人權(quán)利的干預(yù),但它在本質(zhì)上仍是私人的權(quán)利。在管理權(quán)限定的范圍內(nèi),當(dāng)事人仍可按照自己的意志來(lái)決定是否以及如何參加國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往、處理自已的經(jīng)濟(jì)科益。某種商品是否可以或須按什么樣的條件輸向國(guó)外由國(guó)家確定而將何種數(shù)量的商品在何種期何內(nèi)按何種價(jià)格以何種方式出售給何方當(dāng)事人則仍是由交易的當(dāng)事人來(lái)確定的。

如果說(shuō)交易權(quán)的基本特征在于其具體內(nèi)容是由交易當(dāng)事人所確定的話,那么管理權(quán)的特征則在于其內(nèi)容是由有關(guān)國(guó)家所單方面確定的,而不受跨國(guó)交易的當(dāng)事人的意志的影響,外國(guó)資本須依何種條件才可進(jìn)入本國(guó),向特定國(guó)家出口某種商品須申領(lǐng)何種許可,國(guó)際匯兌須依何種方式進(jìn)行等,都是由有關(guān)國(guó)家以國(guó)內(nèi)立法或國(guó)際協(xié)定的方式單方面加以確定的。國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的當(dāng)事人只能被動(dòng)地接受這種來(lái)自國(guó)家的強(qiáng)制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)管理權(quán)源于國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)在國(guó)際法上是一個(gè)較新的概念幾。聯(lián)

合國(guó)大會(huì)第屆會(huì)議通過(guò)的《各國(guó)經(jīng)濟(jì)權(quán)利和義務(wù)憲章》對(duì)這一概念作了欽為充分的闡述。該《憲章》第二條規(guī)定“每個(gè)國(guó)家對(duì)其全部財(cái)富、自然資源和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)享有充分的永久主權(quán),包括擁有權(quán)、使用權(quán)和處置權(quán)在內(nèi),井得自由行使此項(xiàng)主權(quán)?！币苍S有人令懷疑《憲章芬本身的效力,因?yàn)楦鶕?jù)《聯(lián)合國(guó)憲章》聯(lián)大沒(méi)有立法權(quán)。但是,正如許多學(xué)者所指出的那樣,聯(lián)大決議作為一種國(guó)際文件在國(guó)際社會(huì)中的實(shí)際效力,從根本上說(shuō),來(lái)自于國(guó)際社會(huì)的某種井同意志,而不取決于聯(lián)大本身是否具有立法權(quán)。聯(lián)大決議所表述的許多原則、規(guī)則,或是對(duì)既存國(guó)際法的內(nèi)容的進(jìn)一步揭示,或是在歸納某種形成中的國(guó)際法規(guī)則。就國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)這‘概念而言,它的內(nèi)容早已包含在國(guó)家主權(quán)這一國(guó)際法的最基本的范疇之中主權(quán)是國(guó)家的根本屬性之一。完整的國(guó)家主權(quán)不僅表現(xiàn)為政治上的自主獨(dú)立,也應(yīng)表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的自主獨(dú)立。在以往的實(shí)踐中,人們對(duì)國(guó)家主權(quán)所包含的經(jīng)濟(jì)主權(quán)注意不夠,而在現(xiàn)襄生活中,許多發(fā)展中國(guó)家雖然在政治上獲得了獨(dú)立,但在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中卻沒(méi)有完全自主。正是在這種情況下,國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)被作為一個(gè)單獨(dú)的概念而提出,以表達(dá)構(gòu)成國(guó)際社會(huì)成員絕大多數(shù)的發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)其完全意義上的主權(quán)的決心和便利其建立新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的努力。

摘要：作為以民族經(jīng)濟(jì)法律現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象的一門交叉學(xué)科，民族經(jīng)濟(jì)法學(xué)的基本研究方法是經(jīng)濟(jì)分析的方法。從歷史必然性和邏輯一致性兩方面來(lái)看，經(jīng)濟(jì)分析是必要的。從民族經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的經(jīng)濟(jì)性、民族經(jīng)濟(jì)法公平的世界觀和經(jīng)濟(jì)的世界觀的統(tǒng)一性、民族經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范的相對(duì)稀缺性三方面看，經(jīng)濟(jì)分析具有可能性。經(jīng)濟(jì)分析的具體方法是成本效益分析法和規(guī)范分析與實(shí)證分析相結(jié)合的方法。

關(guān)鍵詞：民族經(jīng)濟(jì)法經(jīng)濟(jì)分析研究方法必要性可能性

Abstract:Asthenationaleconomysoastothelawanditslawofdevelopmentforthestudyofacross-disciplinary,nationaleconomicLawofthebasicresearchmethodsofeconomicanalysis.Fromthehistoricalnecessityoflogicandconsistency,bothintermsofeconomicanalysisisnecessary.Fromthenation''''seconomictargetsoftheadjustmentofeconomiclaw,economiclawandfairnationaleconomicoutlookandworldviewoftheunityofthenation''''seconomiclawsandregulationsrelativescarcityofthree,withthepossibilityofeconomicanalysis.Economicanalysisofthespecificmethodisacost-benefitanalysisandnormativeanalysisandempiricalanalysis.

Keywords:economicanalysisofnationaleconomiclawresearchthepossibilityoftheneedfor

民族經(jīng)濟(jì)法學(xué)是以民族經(jīng)濟(jì)法律現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律作為研究對(duì)象的一門交叉學(xué)科。它具有二重學(xué)科屬性，一方面，它屬于民族學(xué)的范疇，進(jìn)一步講，它是民族法學(xué)的重要組成部分。另一方面，它屬于法學(xué)的范疇，是從屬于經(jīng)濟(jì)法學(xué)的一個(gè)學(xué)科分支。從學(xué)科淵源上看，它是民族學(xué)、法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)三門學(xué)科歷史發(fā)展的結(jié)果，是三者的綜合與分化。同時(shí)，作為一門獨(dú)立的學(xué)科，民族經(jīng)濟(jì)法學(xué)有其基本的研究方法，即經(jīng)濟(jì)分析的方法。

一、經(jīng)濟(jì)分析的必要性

摘要:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，為了適應(yīng)全球化、市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究得到了廣泛的關(guān)注，本文分析了我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的規(guī)則及經(jīng)濟(jì)法轉(zhuǎn)向，旨在進(jìn)一步完善我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法，使其符合國(guó)際規(guī)則，并且能夠滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制環(huán)境的要求。

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)法;規(guī)則;轉(zhuǎn)向

一、引言

在經(jīng)濟(jì)全球化、一體化與市場(chǎng)化的環(huán)境下，對(duì)法律制度提出了較高的要求，各個(gè)國(guó)家均十分關(guān)注經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究。但經(jīng)濟(jì)法學(xué)具有較強(qiáng)的科學(xué)性與實(shí)踐性，在研究過(guò)程中，應(yīng)明確其規(guī)則，并且要準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)法轉(zhuǎn)向，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的作用才能夠得到充分的發(fā)揮。本文分析了我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的類型、規(guī)則及其轉(zhuǎn)向，旨在促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的完善，進(jìn)而為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康與有序發(fā)展提供可靠的法律保障。

二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的類型

近幾年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究成為了研究的國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，特別是在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究日漸深入與完善，根據(jù)理想類型劃分我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究，具體類型如下: