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一、社會生態(tài)的視角

人是在環(huán)境中與各種生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)互動的主體。人在生存環(huán)境中，既受到各種不同社會系統(tǒng)的影響，也持續(xù)和具有活力地與其他系統(tǒng)相互作用。查爾斯•扎斯特羅把人的社會生態(tài)系統(tǒng)區(qū)分為三種基本類型:微觀系統(tǒng)(Microsystem)、中觀系統(tǒng)(Mezzosystem)、宏觀系統(tǒng)(Macrosystem)。他指出，微觀系統(tǒng)是指處在社會生態(tài)環(huán)境中的看似單個的個人。個人既是一種生物的社會系統(tǒng)類型，更是一種社會的、心理的社會系統(tǒng)類型。中觀系統(tǒng)是指小規(guī)模的群體，包括家庭、職業(yè)群體或其他社會群體。宏觀系統(tǒng)則是指比小規(guī)模群體更大一些的社會系統(tǒng)，包括文化、社區(qū)、機(jī)構(gòu)和組織。人的生存環(huán)境的微觀、中觀、宏觀系統(tǒng)總是處于相互影響和相互作用的情境中。人類所生活的社區(qū)環(huán)境作為一個宏觀的社會生態(tài)系統(tǒng)，是一個物質(zhì)環(huán)境系統(tǒng)和社會環(huán)境系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合的社會實體組織。其中物質(zhì)環(huán)境系統(tǒng)包括一定的地域、人群、社區(qū)景觀、文化場所等;精神環(huán)境系統(tǒng)包括制度、社區(qū)精神和氛圍、人際關(guān)系環(huán)境等。社區(qū)作為一個地域性的生活共同體，是人類社會生活最為基礎(chǔ)的物質(zhì)單元，將存在于其中的各種要素整合在一起，并各自為社區(qū)系統(tǒng)的存在和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。生活于其中的人們與社區(qū)內(nèi)各要素結(jié)成各種社會關(guān)系，生活在多樣社會情境中，從事多種社會活動，具有特定的文化生活方式。社區(qū)居民作為社區(qū)生活的主體，是社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)中動態(tài)的、相互作用的重要因素之一，與社區(qū)內(nèi)其它要素相互作用實現(xiàn)整合模式。社會生態(tài)視角的城市社區(qū)文化建設(shè)試圖從系統(tǒng)的角度出發(fā)，改善人與環(huán)境之間的相互作用，實現(xiàn)人與環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一，使人的需要和社會行動與人所處的物質(zhì)和人文環(huán)境之間更好的協(xié)調(diào)互動，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展。社會生態(tài)視角的城市社區(qū)文化建設(shè)認(rèn)為:一是可持續(xù)的生態(tài)型文化資源是社區(qū)居民交流互動的物質(zhì)基礎(chǔ);二是基于社區(qū)生活主體的異質(zhì)構(gòu)成創(chuàng)建文化的多樣性和諧共生;三是社會生態(tài)視角的社區(qū)文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部的動力，是一種社區(qū)居民共同參與的自下而上的系統(tǒng)不斷優(yōu)化的可持續(xù)發(fā)展過程。其中包括社區(qū)內(nèi)弱勢群體共同參與并平等共享文化空間和成果。

二、社會生態(tài)視角下現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

(一)社區(qū)內(nèi)階層結(jié)構(gòu)的變化需要滿足多元主體的不同文化需求

傳統(tǒng)的城市社區(qū)大多是“單位制”社區(qū)，社區(qū)居民因為相同的職業(yè)而大多彼此熟悉，同質(zhì)性較高，為通常意義的“熟人社會”。伴隨經(jīng)濟(jì)體制改革、城市工業(yè)的高度發(fā)展、以及社會都市化進(jìn)程的加快，社會流動性和規(guī)模地不斷增加，城市社區(qū)的群體構(gòu)成發(fā)生了變化:一是表現(xiàn)在大量農(nóng)村人口涌向城市，城市社區(qū)出現(xiàn)常住的“流動人口”，大多城市社區(qū)成為城市居民與外來務(wù)工人員混居的社區(qū)，而且規(guī)模不斷增加;二是住房制度的改革又致使“單位社區(qū)”逐漸被商品房社區(qū)取代，社區(qū)成員的流動性增加，出現(xiàn)不同職業(yè)、不同階層異質(zhì)性較強(qiáng)的社區(qū)居民;三是伴隨生活質(zhì)量改善和醫(yī)療水平的提高，社區(qū)老齡人數(shù)不斷增加，很多社區(qū)成為老齡化社區(qū);四是離退休人員和下崗工人的社區(qū)回歸，需要更多的社會服務(wù)。這些不同年齡、不同文化背景、不同職業(yè)、不同生活方式的人群組成當(dāng)今社區(qū)。社區(qū)建設(shè)和發(fā)展不僅意味著要面臨農(nóng)村文化和城市文化的沖突和融合，也面臨多元文化主體不同文化需求和文化沖突難以達(dá)成新的文化共識的矛盾，社區(qū)文化建設(shè)變得相對復(fù)雜和困難。一些社區(qū)在文化建設(shè)方面表現(xiàn)相對被動，結(jié)果使社區(qū)居民之間互動減少，信任缺失。社區(qū)文化建設(shè)是增加居民互動、提升居民自覺性，能動性的基礎(chǔ)，也是增加居民社區(qū)認(rèn)同感和歸屬感的重要應(yīng)對策略。由此，社區(qū)群體構(gòu)成的新變化要求社區(qū)文化建設(shè)考慮多元利益主體的需求，以往對所有社區(qū)居民都普遍適應(yīng)的文化建設(shè)需要根據(jù)社區(qū)特有的人口構(gòu)成和互動特點進(jìn)行重新構(gòu)建。

(二)城市社區(qū)文化資源不足使文化建設(shè)失去物質(zhì)環(huán)境

文化資源是社區(qū)文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。目前城市社區(qū)文化資源建設(shè)普遍不足:首先表現(xiàn)在文化空間資源短缺。城市居民激增、城市土地資源容積的有限以及開發(fā)商對利益的追逐，致使住宅越建越高、密度越來越大、空間越來越狹窄，以往低層、低密度建筑結(jié)構(gòu)所形成的“房前屋后，經(jīng)久相處，友好往來”等公共文化空間越來越成為一種稀缺資源，可以用來休閑和放松心情的公共空間資源缺失。其次，社區(qū)內(nèi)部文化資源利用的矛盾。伴隨社會發(fā)展，社區(qū)內(nèi)部出現(xiàn)一些新的資源利用矛盾。如老舊社區(qū)普遍存在建筑文化空間結(jié)構(gòu)不合理、車輛增多與停車場不足而占據(jù)社區(qū)內(nèi)休閑廣場、建筑棄物排放污染社區(qū)公共環(huán)境問題、各類生活設(shè)施的建設(shè)和布局對生態(tài)環(huán)境的影響以及缺少再生型能源的再利用問題。不僅擠占了原本短缺的文化資源，也增加了社區(qū)居民的各類沖突。最后，封閉性的社區(qū)管理使文化資源缺少區(qū)域共享性。社區(qū)成員流動性的增加給社區(qū)管理帶來難度，因此，許多社區(qū)采取封閉式的管理模式，不允許社區(qū)外居民進(jìn)入社區(qū)活動。由于資源分布的不均衡，有些社區(qū)人少資源豐富，而另一些社區(qū)人均資源卻很有限，另外，社區(qū)內(nèi)一些機(jī)關(guān)和學(xué)校資源，在下班或?qū)W生放學(xué)后完全可以用來滿足社區(qū)內(nèi)其他成員的文化需求，但由于封閉性思維未能實現(xiàn)資源的共享，使社區(qū)資源不能很好地被利用。這種缺少空間的純“住宅社區(qū)”代替了較多交流和互動的“居住社區(qū)”，致使人與人之間缺乏溝通和交流平臺，互動關(guān)系減少，社區(qū)意識薄弱，睦鄰文化傳統(tǒng)缺失，社區(qū)居民對社區(qū)缺乏認(rèn)同感，從而使傳統(tǒng)的社區(qū)文化建設(shè)土壤缺失，城市社區(qū)成為人際之間和人與環(huán)境之間日漸疏離的社區(qū)。

(三)城市社區(qū)特色文化缺失使社會生態(tài)視角的文化建設(shè)缺少多樣性共生

社會生態(tài)視角強(qiáng)調(diào)文化的層次性、多元性和鮮明性。城市社區(qū)文化建設(shè)缺少多樣性表現(xiàn)在兩個方面:第一方面是缺少社區(qū)特有資源的挖掘、傳承和發(fā)展。由于地域特點、人口特性以及居民長期共同的經(jīng)濟(jì)和社會生活的不同，社區(qū)文化實質(zhì)是一種具有地域特色的地方文化。多樣性的城市住宅社區(qū)作為城市社區(qū)文化孕育和傳承的載體本應(yīng)依據(jù)社區(qū)資源呈現(xiàn)多樣性的文化表達(dá)。但目前大多城市社區(qū)未能依托社區(qū)資源進(jìn)行文化公共空間的設(shè)計，表現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)不僅缺少有特色的公共物質(zhì)空間，也未見承載特色文化的物質(zhì)載體，社區(qū)建設(shè)千篇一律，缺少文化設(shè)計感。隨著社會的發(fā)展，人們對文化的需求越來越強(qiáng)烈，但由于現(xiàn)代城市中的大部分土地都用于商業(yè)開發(fā)，雖然很多新社區(qū)在設(shè)計過程中開始注意反映社區(qū)精神等的文化符號注入，如不同社區(qū)的建筑風(fēng)格以及具有一定文化內(nèi)涵的社區(qū)命名。但由于土地資源的有限，地產(chǎn)開發(fā)商以經(jīng)濟(jì)效益為考慮的前提，很少或者根本不可能預(yù)留出很大的空間作為文化活動場所或建造社區(qū)文化設(shè)施。許多社區(qū)因為場地和資金的限制，根本沒有條件進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)，大多數(shù)社區(qū)文體活動受場地和空間的限制，多是由以前的老住宅、物業(yè)管理房等其他用房調(diào)整過來，普遍存在空間狹小零碎、環(huán)境差以及設(shè)備簡陋等諸多問題。社區(qū)活動沒有專屬的空間和場所，難以吸引社區(qū)居民參與。第二方面是文化組織和文化活動單一。城市社區(qū)文化物質(zhì)公共空間的不足、社區(qū)特有文化資源的未挖掘、社區(qū)文化參與群體的缺失以及對社區(qū)文化建設(shè)的偏差理解，致使社區(qū)文化組織建設(shè)缺少地域特色，社區(qū)內(nèi)文化組織差別不大，且大多以小型活動室為主，只能舉辦人數(shù)不多、相對簡單的活動，如看看電視、打打紙牌和麻將等老人文化活動，青少年和青年人參與較少，難以滿足居民日益增長的提高生活質(zhì)量和多元文化生活需求。在文化娛樂設(shè)施缺乏的社區(qū)，忽視潛在資源的挖掘和利用的結(jié)果更顯得社區(qū)文化缺乏。社區(qū)文化建設(shè)本來應(yīng)該為多類型社區(qū)居民休閑提供多姿多彩的娛樂活動方式，然而，事實上社區(qū)的文化建設(shè)內(nèi)容普遍單調(diào)，有的社區(qū)文化建設(shè)就是打打兵乓球或節(jié)日的合唱活動，很多社區(qū)的文化建設(shè)停留在走過場，完成上級任務(wù)，根本就不舉辦文化活動。

三、社會生態(tài)視域下現(xiàn)代城市社區(qū)文化建設(shè)的路徑

(一)以人為本是社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)核心理念

社會生態(tài)視角強(qiáng)調(diào)人不僅是一切文化建設(shè)系統(tǒng)中的創(chuàng)造者、生產(chǎn)者和消費者，更是作為社會生態(tài)系統(tǒng)中的主導(dǎo)者，對文化生態(tài)環(huán)境進(jìn)行控制和管理。在2004年中央人口資源環(huán)境工作會議上曾指出:“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民”。這是對以人為本科學(xué)內(nèi)涵的深刻闡釋:強(qiáng)調(diào)人在社會發(fā)展和進(jìn)步中的主體作用和地位，是一種在社會發(fā)展中尊重人、解放人、依靠人和為了人的價值取向。這不僅關(guān)注物質(zhì)層面需求的實現(xiàn)，更注重于關(guān)注以文化為載體的精神世界，解決深層次的問題。人作為一個生物體，不是簡單地由外界力量或無意識沖動所控制，而是受他們自己的價值觀和選擇性所支配，渴望獲得朋友、家庭、社會和團(tuán)體等的認(rèn)同和接納，形成良好人際關(guān)系的歸屬和愛的需要;獲得信心、能力、本領(lǐng)、成就、獨立和自由等愿望的尊重需要;實現(xiàn)人全部潛能的自我實現(xiàn)需要。社區(qū)文化的主體是多元類型的居民，文化建設(shè)的目標(biāo)是激發(fā)他們的心靈，欲望及想象力和創(chuàng)造力。因而基于社會生態(tài)視閾的“以人為本”強(qiáng)調(diào)只有滿足了社區(qū)內(nèi)所有社會成員的需求，為其創(chuàng)設(shè)全面發(fā)展的文化空間，社會才能有序、和諧。

(二)社會工作方法介入是城市生態(tài)視閾下社區(qū)文化建設(shè)實現(xiàn)的技術(shù)手段

社會生態(tài)視角的社區(qū)文化建設(shè)的目標(biāo)是建立居民平等、自由和公平的社區(qū)文化環(huán)境，同時還有踐行公眾主體參與的制度環(huán)境，最終實現(xiàn)多元文化的共生和融合。社會工作是以實現(xiàn)社會公平和正義、促進(jìn)社會平等、增進(jìn)社會和諧和人民幸福、推動社會進(jìn)步而進(jìn)行的活動。社會工作介入社區(qū)文化建設(shè)可以采取一系列專業(yè)手段，如運用個案工作方法和小組工作方法服務(wù)于社區(qū)內(nèi)的多樣化的社會群體，尤其是弱勢群體，增強(qiáng)其社區(qū)生活的信心和能力，鼓勵其進(jìn)入各類文化空間，積極主動參與社區(qū)文化建設(shè)并平等共享社區(qū)文化成果;運用社區(qū)工作的方法構(gòu)建社區(qū)主體共同參與決策并做出選擇的高度介入社區(qū)文化管理形式。總之，社會工作是一種賦權(quán)于弱勢群體、組織和教育社區(qū)主體行動的過程，是一種運用不同于傳統(tǒng)思維的新工作理念和科學(xué)的工作方法提升社區(qū)居民的主體意識，發(fā)揮居民自身潛能，改變社區(qū)關(guān)系，增強(qiáng)社區(qū)歸屬感，加強(qiáng)社區(qū)參與、培育互助與自治精神，并協(xié)調(diào)整合社區(qū)內(nèi)外資源，改善社區(qū)環(huán)境、提高社區(qū)生活質(zhì)量，并最終解決因城市社會分異與社會隔離所造成的文化基礎(chǔ)設(shè)施不對稱以及促進(jìn)文化共享公平性和社會全面進(jìn)步的重要技術(shù)手段。

(三)開放性是城市社區(qū)生態(tài)視角文化建設(shè)的動力之源

社會生態(tài)視角的文化建設(shè)是系統(tǒng)的、開放動態(tài)與和諧的文化狀態(tài)。因此，城市社區(qū)文化建設(shè)還要考慮促使系統(tǒng)開放性的問題。建立開放的社區(qū)文化系統(tǒng)，既可以利用外部文化資源，又可完善社區(qū)內(nèi)文化的建設(shè)。自組織理論認(rèn)為:一個孤立的社會系統(tǒng)往往會隨時間的推移，而使系統(tǒng)變成一個死寂的自我循環(huán)，這種循環(huán)因為缺乏對外物質(zhì)和能量的交換而成為一種平衡的穩(wěn)定態(tài)，這種穩(wěn)定態(tài)沒有發(fā)展的活力。只有通過引進(jìn)對系統(tǒng)有益的信息、資源、能量來改變這種狀態(tài)，這也是社會生態(tài)系統(tǒng)的必然要求。在現(xiàn)代開放背景下的社區(qū)文化建設(shè)中，立足本社區(qū)文化傳統(tǒng)的同時，不斷引進(jìn)和融合外來的優(yōu)秀文化，促進(jìn)本社區(qū)多元文化的發(fā)展。作為資源中介的社會工作者一方面可以通過建立多元化的溝通渠道，如利用城市便利的交通設(shè)備和完善的通訊工具擴(kuò)大社區(qū)作為一個整體與其他社會系統(tǒng)的交流，如與其他社區(qū)、其他機(jī)構(gòu)，交流的內(nèi)容也要多元化，涉及知識、信息、活動、場地等多方面內(nèi)容，同時也需要擴(kuò)大社區(qū)成員與外界的交往半徑、交往頻率以及多樣化的交往對象;另一方面還可以通過舉辦聯(lián)誼會、資源共享等措施，提供開放的生產(chǎn)和生活方式，同時也要通過教育者的角色有目的地培養(yǎng)社區(qū)成員的開放意識，樹立開放觀念，因為開放性是社區(qū)獲取內(nèi)外支持的重要途經(jīng)。

作者：高春鳳單位：北京建筑大學(xué)文法學(xué)院