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一、科學(xué)分析當(dāng)前我國(guó)共同理想建設(shè)面臨的形勢(shì)

（一）有利因素

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，伴隨著我國(guó)經(jīng)歷的歷史大轉(zhuǎn)折和各項(xiàng)事業(yè)大發(fā)展，我們整個(gè)民族的精神狀態(tài)發(fā)生了深刻變化，其中最突出的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)開(kāi)始深入人心，并逐步成為全民族的共同理想，我們進(jìn)行共同理想建設(shè)，具有重要的優(yōu)勢(shì)和保障。

1、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，為共同理想建設(shè)提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)社會(huì)，沒(méi)有共同的精神支柱及其以此為基礎(chǔ)的思想上的穩(wěn)定，是很難保持社會(huì)政治穩(wěn)定的。我們是社會(huì)主義國(guó)家，如果動(dòng)搖了馬列主義、思想、鄧小平理論這個(gè)精神支柱，動(dòng)搖了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)亂，那將是國(guó)家和民族的災(zāi)難。因此，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，關(guān)系到黨和國(guó)家的命運(yùn)。共同理想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論是緊密結(jié)合在一起的。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想回答了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重大問(wèn)題，并在實(shí)踐中指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，是推動(dòng)廣大人民群眾牢固樹(shù)立共同理想的重要思想理論基礎(chǔ)。

2、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，為共同理想建設(shè)提供了有力的政治保證。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放是我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的主要內(nèi)容，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本保證。堅(jiān)持黨的基本路線，既能防止否定四項(xiàng)基本原則，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化的右的錯(cuò)誤傾向，又能防止否定改革開(kāi)放，用“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想影響和沖擊經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的“左”的錯(cuò)誤傾向。近三十年來(lái)，正是由于在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，我們黨形成了一條正確的基本路線，并且堅(jiān)定不移地堅(jiān)持了這條基本路線，才使我們從困難中重新奮起，在開(kāi)拓中不斷前進(jìn)，并且經(jīng)受住了國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)波的嚴(yán)峻考驗(yàn)，把我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新的階段。也正是由于我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持了黨的基本路線，才不斷引導(dǎo)人們排除了來(lái)自各個(gè)方面的影響和干擾，逐步樹(shù)立起了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

3、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，為共同理想建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)論敵人多么強(qiáng)大，條件多么艱苦，環(huán)境多么險(xiǎn)惡，形勢(shì)多么嚴(yán)峻，廣大人民群眾都堅(jiān)定不移地跟著共產(chǎn)黨干革命。因?yàn)槭聦?shí)告訴人們，只有跟著共產(chǎn)黨走，才能推翻“三座大山”，過(guò)上自由和幸福的生活。改革開(kāi)放以來(lái)，當(dāng)世界上原來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家大多數(shù)已經(jīng)紛紛改道時(shí)，中國(guó)人民依然堅(jiān)定不移地走在社會(huì)主義道路上。在黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本方針和基本政策的指引下，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，民主政治建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，國(guó)防建設(shè)不斷加強(qiáng)，人民的物質(zhì)文化生活水平顯著提高，綜合國(guó)力大幅度增強(qiáng)。這一切，為全面建設(shè)小康社會(huì)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化開(kāi)辟了廣闊的前景，使社會(huì)主義在中國(guó)展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)和活力。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義給國(guó)家?guī)?lái)了巨大的變化，給每個(gè)中國(guó)人都帶來(lái)了巨大的實(shí)惠，使人們看到了祖國(guó)未來(lái)的美好前景。人們有充分的理由堅(jiān)信，只有堅(jiān)持走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能過(guò)上更好的生活，這是廣大人民逐步樹(shù)立共同理想的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)烈愿望，為共同理想建設(shè)提供了牢固的思想基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，總之，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)每個(gè)中國(guó)人的強(qiáng)烈愿望和執(zhí)著追求，正因?yàn)橛羞@種強(qiáng)烈愿望和執(zhí)著追求，在腐朽的君主專制制度和封建制度嚴(yán)重阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展，我國(guó)國(guó)力日益衰敗的時(shí)候，無(wú)數(shù)仁人志士才艱難地探尋著改變落后命運(yùn)的道理；正因?yàn)橛羞@種強(qiáng)烈愿望和執(zhí)著追求，在帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)，封建主義、官僚主義殘酷欺壓人民的危難時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人及一切愛(ài)國(guó)力量才團(tuán)結(jié)一致共同戰(zhàn)斗，為建立社會(huì)主義新中國(guó)浴血奮戰(zhàn)；也正因?yàn)橛羞@種強(qiáng)烈愿望和執(zhí)著追求，中國(guó)共產(chǎn)黨人才帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，不斷探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路。有強(qiáng)國(guó)富民、民族復(fù)興的愿望之火種，就必然會(huì)燃起蓬蓬勃勃的理想之烈火；有強(qiáng)國(guó)富民，民族振興的追求之毅力，就必然會(huì)鑄起無(wú)堅(jiān)不摧的信念之長(zhǎng)城。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就是強(qiáng)國(guó)富民，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，深刻體現(xiàn)了中華民族的強(qiáng)烈愿望。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)烈愿望，是廣大人民樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的牢固思想基礎(chǔ)。

（二）不利因素

1、社會(huì)變化的客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)人們思想的沖擊，再加上受各種錯(cuò)誤思想的影響，使一些人對(duì)理想和前途產(chǎn)生動(dòng)搖和困惑。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面的綜合反映，反過(guò)來(lái)又作用和服務(wù)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的偉大實(shí)踐。由傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，是一場(chǎng)涉及社會(huì)各個(gè)層面的深刻革命。它在廣泛的社會(huì)領(lǐng)域必然引起價(jià)值觀念、道德規(guī)范、生活方式的重大變化，從而對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和新秩序的形成產(chǎn)生極其深刻的反作用。這種反作用主要表現(xiàn)為三類：第一類是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等積極因素，對(duì)新經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善產(chǎn)生積極的導(dǎo)向，起著推動(dòng)和保證作用；第二類是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)和消極方面的作用而滋生的負(fù)面因素，嚴(yán)重干擾社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和運(yùn)行，甚至嚴(yán)重破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新秩序；第三類是某些腐朽、愚昧、落后的思想觀念，借經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型沉渣泛起，嚴(yán)重破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想道德條件和社會(huì)文化環(huán)境，使一些人對(duì)社會(huì)主義的前途和理想產(chǎn)生動(dòng)搖和困惑。如在一些社會(huì)層面，出現(xiàn)了價(jià)值錯(cuò)位，道德淪喪，腐敗滋延。犯罪增加等不容忽視的問(wèn)題。這種客觀現(xiàn)實(shí)充分說(shuō)明了加強(qiáng)理想建設(shè)的重要性、緊迫性、長(zhǎng)期性和艱巨性，充分說(shuō)明了越是改革開(kāi)放，越是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越要重視在全社會(huì)形成共同理想。只有廣大干部和群眾樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在全社會(huì)形成共同的理想，才能充分發(fā)揮社會(huì)主義文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大能動(dòng)作用，才能創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，保證整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

2、拜金主義，享樂(lè)主義等消極因素的滋長(zhǎng)，使一些人沉湎于感官刺激和感官享受之中，逐漸淡化了理想。改革開(kāi)放使人們的精神世界發(fā)生了巨大變化：一方面，人們從近乎封閉的思想狀態(tài)下解放出來(lái)，以前所未有的激情投身于嶄新的事業(yè)，自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神明顯增強(qiáng)，整個(gè)民族煥發(fā)出勃勃生機(jī)。另一方面，國(guó)門打開(kāi)以后，多種思想觀念和價(jià)值觀念沖擊著中國(guó)的思想道德，一些領(lǐng)域道德失范，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義滋長(zhǎng)，一些人理想、信念發(fā)生動(dòng)搖，對(duì)社會(huì)主義前途存有疑慮。這種現(xiàn)象如果得不到有效的制止，就可能在一定范圍內(nèi)和一定程度上泛濫，不僅影響理想建設(shè)，而且影響整個(gè)改革、發(fā)展和穩(wěn)定的大局。這同樣說(shuō)明了在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)理想建設(shè)的重要性、緊迫性、長(zhǎng)期性和艱巨性。

3、腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)的蔓延，敗壞了社會(huì)主義的聲譽(yù)，使一些人悲觀失望，不相信理想。經(jīng)過(guò)近年來(lái)的教育懲治，腐敗現(xiàn)象有所遏制，但在一些地方仍呈蔓延趨勢(shì)。腐敗現(xiàn)象是一種腐蝕劑，它使一些黨性不強(qiáng)，意志薄弱的人一步一步走向泥潭，使一些本來(lái)可以有所作為的人不僅一事無(wú)成，還可能成為歷史的罪人，腐敗現(xiàn)象會(huì)造成一種離心力，它的存在客觀上影響了黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，損害了黨的形象，敗壞了社會(huì)主義的聲譽(yù)，削弱建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的號(hào)召力，影響了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成就，會(huì)使一些人悲觀失望，使人們對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想，對(duì)改革開(kāi)放的信心，對(duì)黨和政府的信任，產(chǎn)生某種懷疑和動(dòng)搖。

二、當(dāng)代大學(xué)生理想信念方面存在的主要問(wèn)題

與以往的大學(xué)生相比，當(dāng)代大學(xué)生更加務(wù)實(shí)。關(guān)心國(guó)事、關(guān)注世界的理想主義開(kāi)始讓位于切實(shí)的對(duì)個(gè)人前途的權(quán)衡。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生更注重把理想植根于現(xiàn)實(shí)的沃土，他們?cè)诳紤]個(gè)人的發(fā)展時(shí)，更注意盡量符合社會(huì)實(shí)際，對(duì)過(guò)于理想化的東西采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，這種情況對(duì)于他們更好地理解現(xiàn)實(shí)、認(rèn)同國(guó)家的現(xiàn)行政策并積極建設(shè)國(guó)家是有益的。但同時(shí)，這種由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義的觀念轉(zhuǎn)變，又使務(wù)實(shí)與實(shí)用成為大學(xué)生確立理想的主要依據(jù)，從而使他們過(guò)分關(guān)注自我小利；忽視國(guó)家民族大義；過(guò)分關(guān)注眼前利益，不顧社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這必將對(duì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。大學(xué)生在理想信念問(wèn)題上的困惑和問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）理想選擇中的困惑與迷茫

改革開(kāi)放以來(lái)，西方各種學(xué)術(shù)和社會(huì)思潮撲面而來(lái)，大學(xué)生在吸收其中積極內(nèi)容發(fā)展自己的同時(shí)，一些學(xué)生也存在一定程度的思想混亂，對(duì)一些問(wèn)題的是非辨別不清。應(yīng)該說(shuō)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，面對(duì)價(jià)值選擇的多樣性，對(duì)于年輕、社會(huì)閱歷淺、判斷和抉擇能力受限的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種現(xiàn)象也屬正常。原有的價(jià)值觀念部分地失去了示范作用，而新的價(jià)值體系又未形成，價(jià)值判斷的矛盾性，價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的混亂狀況，會(huì)使許多大學(xué)生在選擇他們的人生之路、確立自己的理想時(shí)感到困惑與迷茫。他們既接受了社會(huì)主義價(jià)值觀的教育，又受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊和西方資本主義價(jià)值觀的影響；既渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，又缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；既希望有施展才能的機(jī)會(huì)，得到社會(huì)的承認(rèn)，又對(duì)社會(huì)上的不良風(fēng)氣無(wú)所適從，感到前途渺茫；雖能在理論上認(rèn)識(shí)到個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須同社會(huì)需要相結(jié)合，但一涉及具體問(wèn)題、具體利益時(shí)，又往往首先考慮個(gè)人得失，使理論認(rèn)識(shí)與實(shí)際行為相矛盾。

另外，理論與現(xiàn)實(shí)大量對(duì)立現(xiàn)象的存在也使缺乏涉世經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生左右搖擺，不知人生的路該向哪里邁進(jìn)。他們從書本、課堂及多種宣傳媒介中學(xué)到了社會(huì)理想信念的基本內(nèi)容，但當(dāng)他們走向社會(huì)，并把目光投向社會(huì)的時(shí)候，聽(tīng)到和看到的大量實(shí)際現(xiàn)象與他們所學(xué)的東西不相符，甚至是相悖，于是他們開(kāi)始懷疑、嘲弄或放棄自己所學(xué)的內(nèi)容，從而使其理想信念經(jīng)常處于“流動(dòng)狀態(tài)”，缺乏主動(dòng)性和持久性。

（二）理想的模糊性與低層次性

理想的模糊與低層次性在不同年級(jí)學(xué)生中的表現(xiàn)有所不同。低年級(jí)學(xué)生剛剛經(jīng)過(guò)高考的激烈競(jìng)爭(zhēng)，終于實(shí)現(xiàn)了大學(xué)之夢(mèng)。但由于一些學(xué)生把考上大學(xué)當(dāng)作人生重大理想的實(shí)現(xiàn)，所以進(jìn)入大學(xué)校園后，便有了“船到碼頭車到站”的心理，出現(xiàn)目標(biāo)的喪失和理想真空，失去了繼續(xù)奮斗的動(dòng)力。這種缺乏理想追求的生活，加上高校自由寬松的管理方式，致使禁錮慣了的學(xué)生在突如其來(lái)的自由面前，反而茫然不知所措。一部分學(xué)生感到無(wú)聊、空虛和迷惘，有些同學(xué)甚至以過(guò)度的娛樂(lè)和戀愛(ài)來(lái)填補(bǔ)此階段心靈的空虛。一項(xiàng)調(diào)查顯示，在問(wèn)及“你的生活目標(biāo)”時(shí)，回答“處于調(diào)整期”的占46．5%，“沒(méi)有目標(biāo)”的占5．2%；在問(wèn)及“上大學(xué)的目的”時(shí)，回答“為個(gè)人發(fā)展作鋪墊”的占29．7%，“為了爭(zhēng)取社會(huì)地位”的占21%，“為了找個(gè)好工作，免得失業(yè)”的占23．5%；在問(wèn)及“面對(duì)大學(xué)生活，你將采取什么態(tài)度”，有25.5%的學(xué)生回答“無(wú)所謂，順其自然”。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)大學(xué)生活持無(wú)所謂態(tài)度的學(xué)生，對(duì)理想的定位比較模糊，而那些認(rèn)為上大學(xué)只為找個(gè)好工作的學(xué)生，絕大部分會(huì)隨著對(duì)大學(xué)生活的適應(yīng)而重新調(diào)整自己的理想定位。

高年級(jí)的理想定位層次偏低主要表現(xiàn)在追求個(gè)人實(shí)惠方面。在回答“選擇工作考慮最重要的因素”時(shí)，經(jīng)濟(jì)收入放在第一位的大有人在，沿海發(fā)達(dá)地區(qū)、三資企業(yè)往往是畢業(yè)生們的重點(diǎn)選擇對(duì)象。有關(guān)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及職業(yè)選擇的調(diào)查情況是：許多學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力來(lái)自自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、報(bào)答父母、過(guò)富足幸福的生活等；投入精力最多的是學(xué)習(xí)外語(yǔ)、電腦等實(shí)用知識(shí)和技能；評(píng)價(jià)職業(yè)的主要指標(biāo)是經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位、權(quán)力、職業(yè)的穩(wěn)定度等很現(xiàn)實(shí)的條件?！袄硐搿⒗硐?，有利就想”、“一切向錢看”等口號(hào)也被許多大學(xué)生所崇尚。對(duì)有入黨愿望的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生把入黨作為自己大學(xué)生活比較成功的證明；有的把入黨作為滿足虛榮心的途徑；有的把入黨當(dāng)作撈取政治資本、謀取較好工作的籌碼。

從上面的調(diào)查情況我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生中存在的理想的低層次性有擴(kuò)大化趨勢(shì)，他們中的許多人由于個(gè)人本位思想的影響，或者出于對(duì)以往理想教育的逆反心理，認(rèn)為對(duì)金錢、房子、車子等個(gè)人物質(zhì)享受的追求才是對(duì)生活真正有“刺激作用”的，而為共產(chǎn)主義奮斗不過(guò)是唱高調(diào)而已，對(duì)人的生活沒(méi)有實(shí)在的激勵(lì)作用，所以總是傾向于否認(rèn)遠(yuǎn)大理想的作用。“什么理想不理想，主義不主義，思想只要能支撐人的生活，就可以作為人生支柱?！彼麄兏鼮殛P(guān)注的是人自身的狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的利益，強(qiáng)調(diào)人首先應(yīng)對(duì)自身、對(duì)家庭負(fù)責(zé)，通過(guò)自己的努力，創(chuàng)造實(shí)惠、美好的生活。

可見(jiàn)，集體主義、理想主義人生價(jià)值觀正在受到注重個(gè)人的、現(xiàn)實(shí)的、追逐金錢的個(gè)人主義、現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值觀的沖擊，這是我們?cè)谶M(jìn)行理想教育時(shí)應(yīng)高度重視的問(wèn)題。

（三）以“自我為中心”的享樂(lè)主義思想困擾著一部分學(xué)生

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放程度的不斷擴(kuò)大，西方國(guó)家消費(fèi)觀對(duì)大學(xué)生的影響日益明顯，“人活著就要及時(shí)享受”的觀點(diǎn)越來(lái)越為一些大學(xué)生所信奉。加上當(dāng)代大學(xué)生中獨(dú)生子女的比例越來(lái)越高，他們從小就過(guò)慣了安逸的生活，這種思想就更顯得自然而然，不足為怪。具有這種思想的學(xué)生，學(xué)習(xí)上動(dòng)力不足，政治上不求進(jìn)步，生活上吃喝玩樂(lè)，他們強(qiáng)調(diào)個(gè)性、自由和個(gè)人權(quán)利，而忽視集體、紀(jì)律以及責(zé)任和義務(wù)。

有的學(xué)生迷信金錢萬(wàn)能，把金錢看作幸福、榮譽(yù)的源泉和象征，把追求金錢視為人生的第一要義。有的學(xué)生說(shuō)：“萬(wàn)般皆下品，唯有款爺高”、“黑道最清苦，黃道是樂(lè)土”，有的學(xué)生在畢業(yè)贈(zèng)言中寫道：“要做一個(gè)受人尊敬的富翁”。有超過(guò)半數(shù)的青年大學(xué)生對(duì)“人應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂(lè)”的說(shuō)法給與肯定。金錢的多少成為相當(dāng)一些人衡量?jī)r(jià)值大小的尺度。在實(shí)際消費(fèi)方面，一些大學(xué)生通常很少考慮自己及家庭的經(jīng)濟(jì)能力，盲目跟風(fēng)、擺闊，講求高消費(fèi)，甚至借債消費(fèi)。同學(xué)之間比吃喝、比穿戴、比花錢大方程度的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。更令人擔(dān)憂的是，一些學(xué)生甚至錯(cuò)誤地把這些不正當(dāng)?shù)南M(fèi)看作是一種時(shí)尚，一種派頭，一種價(jià)值的體現(xiàn)。這種生活方式的偏差使一部分學(xué)生生活在淺薄庸俗之中，他們不是把刻苦學(xué)習(xí)、充實(shí)自己作為大學(xué)生活的主要內(nèi)容，而是想方設(shè)法掙錢，有的耽誤學(xué)業(yè)到校外打工，有的為了金錢不顧校規(guī)、校紀(jì)，去充當(dāng)、黑筆，有的女生結(jié)交大款，過(guò)起寄生生活，有的甚至去偷去搶，走向犯罪。這種情況雖屬少數(shù)，但也很值得警惕。如果大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)自己的消費(fèi)地位，一味地與社會(huì)上的高消費(fèi)群體攀比，必然會(huì)給自己和家庭帶來(lái)不必要的麻煩，給社會(huì)秩序造成不利影響。

（四）理想的功利化和實(shí)用化

一些大學(xué)生的理想帶有明顯的“功利”和“實(shí)用”色彩。大學(xué)生中曾一度流行過(guò)這樣的順口溜：“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖?！边€有人認(rèn)為許多事情用理想解釋不通，用功利一說(shuō)就明白，功利是揭開(kāi)一切困惑的鑰匙。他們自認(rèn)為從此找到了生活的真諦，覺(jué)得人生在世一切都是假的，只有金錢是實(shí)實(shí)在在的。于是，擇業(yè)時(shí)，“到國(guó)外去，到三資企業(yè)去，到掙錢最多的地方去”代替了上世紀(jì)五六十年代的“到基層去，到邊疆去，到祖國(guó)最需要的地方去”。甚至把金錢關(guān)系引入純潔的同學(xué)關(guān)系，甚至師生關(guān)系中，將良心、道德金錢化，為了金錢，不惜付出一切。大學(xué)生們從來(lái)沒(méi)有像今天這樣向往和追求舒適與快樂(lè)，“刻苦”、“努力”等字眼也失去了往日的光彩。于是，為了學(xué)分而去和老師拉關(guān)系，要成績(jī)；為了考試過(guò)關(guān)絞盡腦汁作弊；為了掙錢寧可曠課；為了解悶、虛榮可以不負(fù)責(zé)任地交友戀愛(ài)，校園中由此出現(xiàn)的“玩感情”、“玩學(xué)習(xí)”、“混文憑”的現(xiàn)象也就見(jiàn)怪不怪了。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金錢作為衡量?jī)r(jià)值的主要標(biāo)尺不足為怪，在一定程度上，它的確是將個(gè)人價(jià)值和貢獻(xiàn)物化的最簡(jiǎn)單、最直觀的手段。因此，一些大學(xué)生希望賺更多的錢，這本身無(wú)可指責(zé)。關(guān)鍵是對(duì)錢的認(rèn)識(shí)和使用上的差異，才真正折射出個(gè)人境界和理想的高低。有些學(xué)生面對(duì)家鄉(xiāng)的貧窮、環(huán)境的惡化、教育的落后，希望能賺錢加以改變，這種賺錢的理想與完全滿足自我享樂(lè)的金錢觀簡(jiǎn)直是天壤之別。所以，擔(dān)心理想的功利化、實(shí)用化的消極影響，并不是要求大學(xué)生一定要再回到餓著肚子空談理想的老路上，而是要求學(xué)生正確認(rèn)識(shí)金錢在人生追求中的位置：金錢只是價(jià)值衡量的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不是主要的更不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)；一個(gè)人如果把金錢的獲取作為唯一的人生目標(biāo)，就會(huì)失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。

（五）理想缺乏執(zhí)著信念的支撐

信念是指人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種理論主張或思想見(jiàn)解堅(jiān)信不疑并要努力身體力行的精神狀態(tài)。相信不等于信念，信念形成需要一個(gè)過(guò)程，它不只是一個(gè)認(rèn)知問(wèn)題，而是包含著強(qiáng)烈的情感傾向性與意志堅(jiān)定性，是認(rèn)識(shí)、情感、意志融合統(tǒng)一的一種綜合的精神狀態(tài)。這種堅(jiān)定的信念正是理想得以實(shí)現(xiàn)的基本前提。古往今來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想者無(wú)不得益于他們頑強(qiáng)的意志、行動(dòng)的勇氣和對(duì)理想的執(zhí)著追求。但目前，一些學(xué)生的理想往往在困難挫折面前因?yàn)橐庵颈∪趸蛉狈?zhí)著信念而破碎，他們不能正確認(rèn)識(shí)和處理理想形成過(guò)程中遇到的各種矛盾與困難，在崇高的人生理想與多變的現(xiàn)實(shí)生活之間往往缺乏必要的理論修養(yǎng)和實(shí)踐體驗(yàn)，有限的閱歷也使他們難以從容地把握理想與現(xiàn)實(shí)的空間距離，對(duì)理想實(shí)現(xiàn)的艱難過(guò)程缺乏足夠的思想和心理準(zhǔn)備。導(dǎo)致理想與行動(dòng)的脫節(jié)，雖然確立了人生理想，但有的是不知道應(yīng)該如何行動(dòng)，有的因意志薄弱而造成理想與行動(dòng)的矛盾，不能用理想的目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。在個(gè)人理想與社會(huì)理想的矛盾上，盡管在理智上承認(rèn)個(gè)人理想應(yīng)當(dāng)服從社會(huì)理想，但在情感和行動(dòng)方面卻難以得到統(tǒng)一。這種情形更加劇了大學(xué)生理想的迷茫和動(dòng)搖。如果深究其背后的原因，應(yīng)該說(shuō)還是理想的狹隘實(shí)用性桎梏了他們的手腳。

三、理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容

（一）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，是由高校的培養(yǎng)目標(biāo)和根本任務(wù)決定的

鄧小平提出培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)理想是最重要的。他說(shuō)：“我們這些人的腦子里是有共產(chǎn)主義理想和信念的。要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對(duì)不行?！痹诓煌瑘?chǎng)合，從不同角度發(fā)表了關(guān)于青少年理想信念教育的精辟理論，其核心就是要把青少年理想信念教育置于戰(zhàn)略高度。他殷切希望青年要努力成為理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)，追求真理、勇于創(chuàng)新，德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展，視野開(kāi)闊、胸懷寬廣，知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人。2003年9月25日在同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員座談時(shí)指出，圍繞促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，要以理想信念教育為核心，大力加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)。大學(xué)生只有具有遠(yuǎn)大的理想信念和堅(jiān)定的事業(yè)追求，才能產(chǎn)生經(jīng)久不衰的動(dòng)力，奮發(fā)成才，奉獻(xiàn)社會(huì)。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，論證了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，從而把社會(huì)主義理想信念建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上；它正確揭示了人與集體、社會(huì)以至人類的相互關(guān)系，論證了人生的價(jià)值、意義及合理實(shí)現(xiàn)途徑，從而使人們的信仰實(shí)現(xiàn)了由盲目到科學(xué)的質(zhì)的飛躍。在社會(huì)主義中國(guó)，對(duì)大學(xué)生的理想信念教育，就是依據(jù)馬克思主義的內(nèi)在要求，引導(dǎo)他們掌握辨證唯物主義和歷史唯物主義，樹(shù)立崇高的人生目標(biāo)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，具有高尚的情操、不屈不撓的品格和勇于獻(xiàn)身的精神。大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要職責(zé)，他們的理想信念如何直接關(guān)系著國(guó)家未來(lái)的發(fā)展方向和中華民族的興衰。在各項(xiàng)改革深入推進(jìn)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想政治領(lǐng)域的復(fù)雜矛盾和斗爭(zhēng)會(huì)更多更直接地反映到高等院校中來(lái)，影響著大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式；一些消極錯(cuò)誤的政治觀點(diǎn)，價(jià)值觀念和思潮以及腐朽思想文化，會(huì)通過(guò)各種渠道對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生負(fù)面沖擊和影響。極易造成部分大學(xué)生理想目標(biāo)的偏離。

近年來(lái)，大學(xué)生的思想狀況發(fā)生了顯著變化。一方面，大學(xué)生的思想主流是積極健康向上的，他們高度認(rèn)同“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)心國(guó)家大事，有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，自覺(jué)維護(hù)學(xué)校改革發(fā)展的大局，更加重視專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和職業(yè)技能培養(yǎng)，眼界開(kāi)闊，思維活躍，認(rèn)識(shí)和思考問(wèn)題的方式方法更趨理性。另一方面，一些大學(xué)生思想道德約束感和現(xiàn)實(shí)責(zé)任感低下，不能很好地運(yùn)用馬克思主義理論觀察、分析紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，缺乏為國(guó)家和民族發(fā)展作貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大目標(biāo)和應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任；有的大學(xué)生追求名利，表現(xiàn)出實(shí)用化，功利化的傾向；少數(shù)大學(xué)生心理承受能力較弱，遇上工作不順、愛(ài)情失意和人際關(guān)系緊張，便產(chǎn)生沮喪、自卑、孤獨(dú)、焦慮等消極情緒，甚至產(chǎn)生輕生行為，缺乏應(yīng)有的自我心理疏導(dǎo)和調(diào)適能力。面對(duì)這些新情況，如果放松對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，不注重用馬克思主義理論武裝他們的頭腦，非馬克思主義、甚至反馬克思主義的東西必然會(huì)乘虛而入；大學(xué)生如果缺乏科學(xué)、遠(yuǎn)大的人生理想和堅(jiān)定的社會(huì)信念，就看不清社會(huì)的前途，認(rèn)不準(zhǔn)前進(jìn)的方向，走不好人生的道路，擔(dān)不起社會(huì)的責(zé)任。因此高校應(yīng)以高度的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的歷史使命感，深刻認(rèn)識(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的深遠(yuǎn)意義，努力做好大學(xué)生思想政治工作。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育要用科學(xué)理論武裝學(xué)生

培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念，要堅(jiān)定不移地進(jìn)行科學(xué)理論教育。沒(méi)有理論上的成熟，就不會(huì)有政治上的堅(jiān)定和理想信念的堅(jiān)定。只有真正具備了較高的馬克思主義理論素養(yǎng)，才能牢牢把握世界發(fā)展的大趨勢(shì)，堅(jiān)定社會(huì)主義方向和共產(chǎn)主義理想。同志曾經(jīng)指出：“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民和廣大青年的共同理想。鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是我們實(shí)現(xiàn)這一共同理想的科學(xué)指南”。因此，要樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，首先，必須用馬克思主義的基本原理特別是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝大學(xué)生頭腦。大學(xué)生對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的信仰，有一個(gè)由感性到理性的發(fā)展過(guò)程，只有在理性階段，才會(huì)認(rèn)識(shí)到馬克思主義是真正的科學(xué)，從而把對(duì)它的信仰建立在科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，這樣的信仰才靠得住。教育過(guò)程中，要特別注意引導(dǎo)學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的，它既有普遍性原理，又有特殊性原理，還有一些在特殊情況下做出的個(gè)別結(jié)論。隨著實(shí)踐的發(fā)展，馬克思主義理論中的某些個(gè)別結(jié)論會(huì)隨著時(shí)代的變化而失去意義或被社會(huì)實(shí)踐所修正，但馬克思主義的基本原理，則是始終起作用，始終動(dòng)搖不了的。既不能因要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理而堅(jiān)持已過(guò)時(shí)的個(gè)別結(jié)論，也不能因?yàn)榉艞夞R克思主義經(jīng)典作家的某些個(gè)別結(jié)論而否定馬克思主義的基本原理。有了這種認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義的信仰就會(huì)更加堅(jiān)定。同時(shí)，要大力加強(qiáng)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)教育；大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育；大力加強(qiáng)中國(guó)近現(xiàn)代史教育和國(guó)情教育；大力開(kāi)展解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無(wú)前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效精神的教育。引導(dǎo)廣大學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任，自覺(jué)地把個(gè)人理想融入到全國(guó)各民族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想之中。把個(gè)人奮斗融入到為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同奮斗之中。引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，把理想信念建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而勤奮學(xué)習(xí)。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，要密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，寓教育于多樣化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中

實(shí)踐是最好的教師，是最生動(dòng)的課堂，是理想信念教育的最好方法。青年學(xué)生的一個(gè)突出弱點(diǎn)，就是書本知識(shí)多，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少。尤其是當(dāng)前大學(xué)生中獨(dú)生子女的比重在增加，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)越發(fā)顯示出其重要性和緊迫性。大量事實(shí)和心理學(xué)研究都雄辯地證明：在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐活動(dòng)中形成的積極的情感體驗(yàn)、高度的責(zé)任感和義務(wù)感是形成遠(yuǎn)大理想的重要心理因素，是理想和信仰結(jié)合的必要媒介。

針對(duì)大學(xué)生理想層次偏低的問(wèn)題，可以組織學(xué)生通過(guò)訪問(wèn)英模、重游革命圣地、到基層和落后地區(qū)掛職鍛煉和知識(shí)咨詢等實(shí)踐活動(dòng)，喚起學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義的無(wú)限真情和美好理想，使他們實(shí)實(shí)在在地感受到自己的責(zé)任，自覺(jué)肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)基層的光榮使命。近年來(lái)各高校組織的假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)收到了很好的效果，積極參加西部建設(shè)、回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、到邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)支教等在大學(xué)生中已蔚然成風(fēng)。這種對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的責(zé)任感在國(guó)家經(jīng)歷重大困難或取得巨大成就時(shí)，表現(xiàn)得尤為突出。如“非典”期間學(xué)生高度自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)，四川抗震救災(zāi)過(guò)程中表顯出的無(wú)限愛(ài)心,我國(guó)申奧成功、載人航天飛船發(fā)射升空后，學(xué)生們的強(qiáng)烈自豪感和由此激發(fā)出的空前學(xué)習(xí)熱情等。抓住這種時(shí)機(jī)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理念信念教育，可以收到水到渠成，事半功倍的效果。

針對(duì)大學(xué)生的理想不堅(jiān)定等情況，可以邀請(qǐng)一些成功人士到校作報(bào)告，講他們的理想追求，講他們的奮斗成長(zhǎng)史，講述他們的喜怒哀樂(lè)，從而使學(xué)生明白,正確的理想信念使人生更有意義：理想還要加苦干、實(shí)干才等于成功，等等。

在教育過(guò)程中還要注意將理想信念教育內(nèi)化為學(xué)生實(shí)實(shí)在在的自我教育過(guò)程，從日常小事做起，讓學(xué)生提高修養(yǎng)，培養(yǎng)正確的理想。這種養(yǎng)成教育是潛移默化和根深蒂固的，它通過(guò)培養(yǎng)良好情感來(lái)奠定正確理想的根基，也符合人們接受理論的規(guī)律，可以有效避免空對(duì)空的理論灌輸造成的一些逆反心理，提高教育效果。

（四）加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育要注意培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式

培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念，要堅(jiān)持不懈地培養(yǎng)科學(xué)的思維方式。強(qiáng)調(diào)理想信念，從最根本的意義上講，就是使大學(xué)生自覺(jué)地用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和分析社會(huì)，正確看待國(guó)家的前途和命運(yùn)。要做到這一點(diǎn)，就必須培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，掌握辨證分析的方法。科學(xué)的思維方式能為大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義理想信念提供理論與實(shí)際相結(jié)合的思維方法和認(rèn)識(shí)邏輯，有利于提高大學(xué)生認(rèn)識(shí)和分辨是非的能力，把握事物的本質(zhì)；有利于幫助大學(xué)生拓寬歷史視野，正確了解資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的歷史。目前，資本主義制度在世界上已有三四百年的歷史，二戰(zhàn)后，當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)雖然獲得了迅速的發(fā)展，但不能因此就認(rèn)為資本主義性質(zhì)已根本改變，社會(huì)基本矛盾已得到了根本解決。蘇東劇變使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，但這并不意味著社會(huì)主義歷史的終結(jié)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿生機(jī)與活力的發(fā)展，已充分證明了這一點(diǎn)。只有以科學(xué)的方法論來(lái)認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題，才能幫助學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義理想信念。