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摘要:殖民地時期的教育是美國教育的起步階段,具有明顯的時代特點。宗教奠定了這一時期教育的基礎(chǔ),是其產(chǎn)生與發(fā)展的原動力。這一時期興辦的大學在繼承英國大學傳統(tǒng)的同時,因地制宜,不斷改革創(chuàng)新,為發(fā)展注入了生命力。在追求實現(xiàn)宗教目的的同時,它們也十分注重為社會經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)所需要的人才。在此過程中,大學辦學模式多樣化,彼此自由平等競爭,崇尚自主與獨立,逐步顯現(xiàn)出世俗、包容與開放的特質(zhì)。所有這些在很大程度上確立了后來美國教育的發(fā)展方向,成為當代美國教育本質(zhì)特征形成的源頭。

關(guān)鍵詞:美國教育;殖民地時期;本質(zhì)特征

Abstract:AstheinitialstageofAmericaneducation,educationincolonialperiodwasmarkedwithquiteafewdistinctivecharacteristics.Religiouspassionlaiditsfoundationandservedasmotiveforce.CollegesestablishedduringthisperiodinheritedthetraditionofBritishuniversitiesontheonehandandcarriedoutmanyreformsontheothertofitthelocalconditions.Whilepursuingreligiousobjectives,theyalsoattachedgreatimportancetoeducatingstudentstomeettheneedsofsocialandeconomicdevelopment.Theprocessoftheiradvancementledthemgraduallytodiversity,competition,autonomyandindependencethatsetthedirectionforfutureandformedthesourceofthedefiningfeaturesofAmericaneducationtoday.

Keywords:Americaneducation;colonialperiod;definingcharacteristics

美國建國時間雖然不長,卻有著高度發(fā)達的現(xiàn)代教育體系。在探討這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因時,許多人將其歸結(jié)為美國發(fā)達的經(jīng)濟、雄厚的財力、先進的設(shè)施、寬松的環(huán)境和一流的人才。在一定意義上說,這樣的看法不無道理。然而,從更深層次的角度考慮,與其說所有這些是美國現(xiàn)代教育取得巨大成功的前提和條件,不如說它們是美國社會長期以來高度重視教育的結(jié)果。這一傳統(tǒng)可以追溯到美國建國前的殖民地時期。

1607年,英國在弗吉尼亞的詹姆斯敦(Jamestown)建立了第一個北美殖民據(jù)點。在此后一百多年的時間里,大量歐洲(主要是英國)移民來到北美大西洋沿岸定居,建立了13個英屬殖民地。殖民者自歐洲帶來了宗教信仰、教育傳統(tǒng)和資產(chǎn)階級思想意識。盡管這一時期的美國仍處于前工業(yè)化時代,經(jīng)濟發(fā)展水平低,各方面條件差,但來自歐洲的移民仍克服重重困難,大力興辦教育,取得了令人矚目的成就,為美國后來的教育發(fā)展起到了奠基與導向的作用。

作為美國教育的起步階段,殖民地時期的教育具有鮮明的時代特點。剖析這些特點,對于研究當代美國教育的發(fā)端,探討其獨特之處和本質(zhì)特征形成的歷史淵源和演進過程,把握其未來走向,都具有重要的價值和意義。本文擬從宗教動力、借鑒與創(chuàng)新和多樣性三個方面就美國殖民地時期教育發(fā)展的主要特點進行討論和分析。

一、宗教需要與追求是興辦

教育的原動力

從17世紀初到美國獨立前,英屬殖民地的殖民者大部分是新教徒。他們自歐洲移居北美主要是為了逃避宗教迫害,追求信仰自由,尋找實現(xiàn)宗教理想的樂土。如何在新大陸確立基督教的主體地位,維護基督教的純正性和確保信仰的連續(xù)性,是早期移民關(guān)注的主要目標。

新教徒認為,《圣經(jīng)》是信仰的源泉和最高權(quán)威,只有受過教育的人才能夠讀懂它,對它的領(lǐng)悟能力在很大程度上決定信徒宗教修養(yǎng)的境界與水平。因此,讀書寫字能力是成為上帝優(yōu)秀子民的前提與條件。托克維爾指出:“在美國,啟發(fā)民智的是宗教?！保?］35在新英格蘭海岸定居的移民中,“按比例來說”,“文明程度高的人遠多于我們今天歐洲任何國家。他們所有的人,也許沒有一個例外,都受過良好的教育,他們中許多人因才華橫溢而享譽歐洲”［1］27-28。在他們看來,教育是實現(xiàn)培養(yǎng)神職人員和具有讀書識字能力的教民這一目標的最主要手段,能夠發(fā)揮十分重要的作用和影響。有人說,如果殖民地時代的社會是一個人,那么教會好比他的靈魂,家庭好比他的心臟,學校好比他的思想形成的大腦［2］。

為此,教會在殖民地興辦各種學校,扮演著教育的擔當者和監(jiān)督者的角色。為宗教目的服務(wù)是早期殖民地教育的主要特色。新教理念和思想追求表現(xiàn)為各種形式,在辦學的過程中得到了充分的落實和體現(xiàn),貫穿和滲透到各個層面。

首先,殖民者以法律的形式啟動初等教育并明確其性質(zhì)。1642年,馬薩諸塞殖民地通過一項法令,要求其公民履行教育自己子女學習教義問答手冊的義務(wù)。該殖民地1647年通過的一項被稱做“老騙子撒旦法”(TheOldDeluderSatanLaw)的法令指出,“老騙子撒旦的一個主要計謀是阻止人們?nèi)フ莆栈浇淌ソ?jīng)的知識”。法令要求50戶或50戶以上的村鎮(zhèn)必須聘請一位教師教孩子讀書識字,居民達到一百戶的村鎮(zhèn)必須建立一所文法學校,學生家長或村鎮(zhèn)的居民負責支付教師的薪酬,違反者將被課以罰金［3］。這項法令成為美國公共教育史上一個重要的里程碑。此后不久,其他殖民地也先后仿效馬薩諸塞的做法,頒布義務(wù)教育法令,要求居民聘請教師,提供校舍,為孩子購買課本。

其次,培養(yǎng)學生閱讀《圣經(jīng)》的能力是早期殖民地中小學的主要教學目的。學生先學習字母,然后進入與教義相關(guān)的啟蒙知識。他們所使用的教科書,具有明顯的宗教色彩。馬薩諸塞殖民地兒童使用的《新英格蘭識字課本》,實際上是經(jīng)過簡化的宗教經(jīng)文,《兒童教義問答》、《教義問答手冊》和《美洲兒童精神乳汁》則是當時頗為流行的初級教材。

在學校的管理人員和教師隊伍中,神職人員構(gòu)成了核心和骨干。校長和教師大部分是牧師,這一點在偏遠地區(qū)尤為明顯。在這些地方,他們是為數(shù)不多受過教育的文化人,負責學校的日常運行,承擔識字教育和宗教課程,同時講授古典語言、數(shù)學和法律等。教會代表定期考核學生熟悉和理解《圣經(jīng)》的程度,以此衡量教師對宗教知識、教義問答和贊美詩掌握的水平。

在重視初等教育的同時,新教徒亦十分重視高等教育。早在1636年,清教徒抵達北美后不久就仿效劍橋大學伊曼紐爾學院在馬薩諸塞的坎布里奇正式成立殖民地第一個高等教育機構(gòu),將其命名為劍橋?qū)W院。兩年后,為紀念青年牧師哈佛的慷慨捐贈,學校正式更名為哈佛學院。它的創(chuàng)辦標志著殖民地時期美國高等教育的初步興起。到1776年美國獨立時,殖民地雖然僅有260萬左右人口,卻已經(jīng)擁有9所學院。它們大多數(shù)都是在不同教派的資助下建立起來的,具有不同的教派背景。

這些學院早期首要的目標是按照本教派的需要,為教會培養(yǎng)信仰虔誠、舉止優(yōu)雅、具有良好教養(yǎng)的年輕教士;其次是造就篤信基督、“正直”和有氣質(zhì)風度的紳士。正如1643年出版的《新英格蘭早期成果》(NewEngland’sFirstFruits)在討論哈佛學院成立的宗旨時所指出的那樣,“上帝把我們安全地護送到新英格蘭以后,我們建立了自己的房舍,解決了生活用品,修建了方便的教堂,成立了文官政府;接著,我們渴望和追求的目標之一就是求知并傳給后代,因為我們擔心現(xiàn)有牧師離開人世以后目不識丁的牧師會充斥我們的教堂”［4］。1754年,耶魯學院院長在談到辦學宗旨時聲稱,“學院是傳教士的社團,以造就從事宗教事務(wù)的人才為己任”［5］。國王學院在成立時表示,自己明確的辦學目的在于“教育和指導青年理解耶穌基督,熱愛并服從上帝,養(yǎng)成優(yōu)良習慣,獲得有用知識”［6］。

為了實現(xiàn)既定的培養(yǎng)目標,各校都規(guī)定宗教課為所有學生的必修課。神學受到廣泛重視,是奠定學生哲學基礎(chǔ)的最主要科目。各學院普遍開設(shè)由校長或著名神學教授講授的“道德哲學”課。它試圖結(jié)合基督教義、理性和科學,培養(yǎng)學生“正確”的思維習慣、文化觀念和價值取向。另外,傳教布道、研讀經(jīng)書需要掌握的拉丁語、希臘語和希伯來語也是各校學生學習的重要內(nèi)容。不少校園內(nèi)宗教氣氛濃厚,設(shè)有大大小小的教堂,甚至有些學校的建筑物也帶有明顯的宗教特色。學校經(jīng)常組織學生在課余時間參加各種宗教活動,熟悉宗教禮儀,旨在為學生畢業(yè)后擔任牧師奠定基礎(chǔ)。

二、借鑒與創(chuàng)新并舉,因地制宜辦學

歐洲是現(xiàn)代高等教育的發(fā)源地。不少北美早期移民在歐洲都上過大學。在1646年之前來到英屬北美殖民地的移民中,32人曾就讀于牛津大學,100人曾就讀于劍橋大學［7］。此后又有一些在歐洲接受過高等教育的人陸續(xù)來到新大陸。他們帶來了歐洲高等教育的傳統(tǒng),在美國高等教育的初創(chuàng)與發(fā)展階段發(fā)揮了重要作用。

這種影響首先來自于英格蘭高等教育模式。人們在哈佛學院身上可以看到明顯的牛津大學和劍橋大學的烙印。它強調(diào)對少數(shù)“有為有志”青年實行道德、情感和心智三位一體的綜合教育,注重塑造個人完美心智和健全道德,旨在培養(yǎng)可以繼承傳統(tǒng)、捍衛(wèi)文明和示范社會,具有紳士風度、精英素質(zhì)和特權(quán)意識的“領(lǐng)導階層”。在許多方面,哈佛學院就是劍橋大學伊曼紐爾學院的翻版。哈佛學院早期的辦學章程直接取自劍橋大學的章程,校內(nèi)對不同年級學生的稱呼(freshmen,sophomore,juniorsophister,seniorsophister)也都源于英格蘭大學［8］。

蘇格蘭大學辦學指導思想對殖民地高等教育的影響也不可低估。它表現(xiàn)出不同于英格蘭大學的辦學特征,即大學教育為從事一定職業(yè)做準備的傾向。17世紀下半葉,許多蘇格蘭學者來到新大陸,帶來了愛丁堡大學、阿伯丁大學的傳統(tǒng),直接影響了威廉和瑪麗學院、國王學院和費城學院的課程設(shè)置。逐步導入職業(yè)培訓、增加應(yīng)用知識是這些學校教學內(nèi)容特色之一。

然而,北美的情況畢竟和英國在許多方面有所不同。殖民地經(jīng)濟文化相對落后,自然環(huán)境惡劣,人煙稀少,既無條件也不可能完全照搬英國的經(jīng)驗。在繼承英格蘭、蘇格蘭大學辦學傳統(tǒng)的同時,各殖民地學院按照北美的實際,因地制宜,大膽革新,走出了一條自己的道路。

在管理體制上,殖民地學院與英國大學存在明顯的差異。牛津大學和劍橋大學實行的是教授治校的方針,采取的是行業(yè)自治的管理模式。由教授組成的學者公會或團體負責大學的日常事務(wù),決定學校的各項政策。而在殖民地,情況則完全不同。一方面,許多殖民地學校初建時師資不足,缺乏有足夠影響力的學者,無法形成強大的力量。另一方面,學?？孔陨淼牧α繜o法解決全部的辦學經(jīng)費,社會的支持十分關(guān)鍵,社會參與辦學也就不可避免。哈佛學院成立之初,其領(lǐng)導權(quán)就控制在一個由校外12人組成的學校監(jiān)督委員會手里。它包括馬薩諸塞殖民地總督、財務(wù)官員、地方官員和6名牧師。后來,由于監(jiān)督委員會成員不住在校內(nèi),加上交通條件差,行使管理職能十分不方便,學院又另外設(shè)立一個由院長、教師和司庫組成的“院務(wù)委員會”。這種雙重管理的體制為哈佛學院所獨創(chuàng),其他學院則多采用單一董事會的管理模式。

在內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)上,殖民地學院打破英國大學尤其是牛津和劍橋兩所學校的傳統(tǒng),采取了十分靈活的做法。牛津大學和劍橋大學內(nèi)部各自有許多學院,實行的是二元架構(gòu)。每個學院都是一個相對獨立的法人和自治實體,擁有自己的收入、財產(chǎn)和師資。它負責招生和日常教學,為學生指定導師、提供食宿以及其他學習必需的條件。大學主要負責出題考試、閱卷和頒授學位。殖民地幅員遼闊,人口分散,交通不便,經(jīng)濟條件遠遜于宗主國。在這種情況下,集中興辦類似牛津和劍橋一樣含有多個學院的大規(guī)模學校既不可能,也不符合殖民地的實際。殖民地學院分散建立在各地,雖然規(guī)模很小,僅相當于英國大學中的學院,卻不拘泥于英國大學的模式,而是負責從招生入學到頒發(fā)學位的所有環(huán)節(jié),承擔起全部的職能和任務(wù),方便了學生,節(jié)約了經(jīng)費,解決了實際問題。

從課程設(shè)置和培養(yǎng)目標來看,后期的殖民地學院也有了明顯的變化,超越了英國大學的范圍,逐步走出以培養(yǎng)牧師為主的既定目標,彰顯出面向社會需求的趨向。各學院雖然仍以宗教信仰為各科的靈魂,但是并不排斥和拒絕世俗的人文知識,強調(diào)在虔誠的環(huán)境中學習和掌握這方面的內(nèi)容。受蘇格蘭大學的影響和殖民地商業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展的沖擊,多數(shù)學院的課程設(shè)置出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。17世紀中葉以后,哈佛學院便開展法學與醫(yī)學教育,培養(yǎng)律師與醫(yī)生。馬薩諸塞殖民地政府則鼓勵哈佛學院為地方培養(yǎng)行政官員。耶魯學院院長克萊普親自向?qū)W生講授有關(guān)“國民政府的性質(zhì)",“法院種類”,“憲法、土地法、民法、慣例法、軍事與海事法規(guī)”,“農(nóng)業(yè)、商業(yè)航海、醫(yī)學、解剖學”等專業(yè)領(lǐng)域的知識。國王學院于1774年增設(shè)航海、測量、礦物學、地理、商業(yè)管理及家政等實用性課程。

三、多樣性辦學,競爭、自主

與開放并舉

多樣性是美國殖民地時期教育尤其是高等教育的又一顯著特點。所謂多樣性,主要是指不同殖民地的教育機構(gòu)往往具有自己的特色,在辦學的各個層面上很少雷同,彼此之間在宏觀和微觀上都存在著明顯的差異。宏觀上,不論是教育機構(gòu)類型,還是辦學主體、辦學模式、資金來源都不盡相同。微觀上,各校內(nèi)部具體的組織結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置、教學安排、教師的聘用、提職晉級等也沒有統(tǒng)一的標準和要求。在許多方面,各大學都具有高度的自主權(quán)和獨立性。

多樣性的形成有諸多原因,既有政治、宗教方面的,也有社會經(jīng)濟方面的。殖民地時期,英國政府與議會內(nèi)沒有具體的官方機構(gòu)統(tǒng)一領(lǐng)導與管理殖民地教育。由于宗主國與北美洲相距遙遠,英國國王和政府不得不把許多權(quán)力交給殖民地的皇家總督、業(yè)主、股份公司和立法機構(gòu)。然而,殖民地政府和英國政府彼此之間權(quán)限的劃分并不十分明確,存在著很大的模糊和真空地帶。與此同時,殖民地政府內(nèi)部總督與立法機構(gòu)之間的權(quán)限分配也存在著類似的情況。此外,各個殖民地之間彼此平等和獨立,沒有相互隸屬的關(guān)系。在這種情況下,殖民地各走自己的教育發(fā)展道路,各自在沒有外部干擾的條件下決定自己的教育模式,這些模式之間無法整齊劃一,也沒有孰優(yōu)孰劣的問題。每個殖民地完全按照自己的需要、意愿和標準興辦學校。各個大學也充分利用法律上的空白和不確定性以及行政管理上的松散,想方設(shè)法追求和擴大學校內(nèi)部事務(wù)的決定權(quán)。

殖民地教育多樣性還源于殖民地的宗教背景。殖民地移民中的大部分人是新教徒,屬于不同的教派,具有強烈的宗教使命感。教派的多樣性為教育的多樣性提供了充分的土壤。由于沒有官方教會,各教派為了培養(yǎng)自己的神職人員,傳播本教派的信仰與主張,擴大自身的影響,鞏固自身的社會地位,互相競爭,競相建立服務(wù)于本教派的高等教育機構(gòu)。一個教派每創(chuàng)辦一所大學,就會成為其他教派創(chuàng)辦自己的高等學府的說辭,因為每一個教派都強調(diào)要把更多的人從競爭對手的虛偽教義和異端邪說中拯救出來。就這樣,教派的多樣性直接促成了不同學院的產(chǎn)生。公理會創(chuàng)立了哈佛學院(1636)、耶魯學院(1701)和達特茅斯學院(1769),威廉和瑪麗學院(1693)則控制在圣公會手里,新澤西學院(1746)屬于長老會,羅得島學院(1764)由浸禮會興辦,女王學院(1766)屬于荷蘭歸正教會［9］。隨著時間的推移,這些學院都發(fā)展成為影響頗大、各具特色的美國著名大學。

一般地說,一個國家或地區(qū)的教育是無法完全脫離本國或當?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展與實際的。在這一點上,美國殖民地時期的教育也不例外。英屬殖民地自從在北美洲出現(xiàn)那一天開始,實行的就是私有制條件下的資本主義經(jīng)濟。其最主要的特點是面向市場,自由競爭。由于地理環(huán)境、自然條件等方面的差異,各殖民地之間的經(jīng)濟特點有所不同。北部新英格蘭地區(qū)工商業(yè)發(fā)達,中部大西洋各殖民地以農(nóng)牧業(yè)為主,南方則嚴重依賴種植園經(jīng)濟。殖民地大學不但教派背景不同,彼此之間也存在著地區(qū)差異。隨著時間的推移,如何為社會經(jīng)濟服務(wù)在很大程度上關(guān)系到學校在激烈的競爭環(huán)境中能否生存與發(fā)展,成為擺在各大學面前需要解決的實際問題。它使得各個學校意識到不能繼續(xù)囿于側(cè)重傳播本教派的信仰與思想,僅以傳統(tǒng)、古典和單調(diào)的形式辦學,必須以多維和更寬廣的視野與角度,面向社會實際,充分發(fā)掘自己的潛能,滿足市場需要,才能立于不敗之地。于是,各校不失時機地調(diào)整自己,改革辦學模式,拓寬課程設(shè)置和培養(yǎng)目標,與地方發(fā)展形成互動,開拓自己的特色,獲得社會的認同和支持。在這一過程中,地區(qū)差異強化了各校之間的競爭,調(diào)動了它們的辦學積極性,進一步促進了辦學的多樣性,提高了辦學質(zhì)量。就這樣,殖民地大學變得日趨世俗、包容和開放,宗教色彩與特征在不斷地弱化。各校畢業(yè)生從事神職工作的人數(shù)日趨下降。18世紀上半葉,各校畢業(yè)生中大約有一半成為教士,到1761年,這個比例下降到37%。

四、結(jié)語

美國殖民地時期的教育歷史不長,卻取得了令人矚目的成就。它肇始于宗教,脫胎于英國教育傳統(tǒng),在不到二百年的時間里,以漸進的步伐,基本完成了從宗教到世俗,從出世到入世的嬗變過程。因地制宜,不守窠臼,勇于創(chuàng)新,在與社會經(jīng)濟和市場需求的互動中求得生存與發(fā)展是美國殖民地高等教育的一大亮點。政府管理上的松散和法律上的模糊與真空,多種教派并存與紛爭,地區(qū)之間經(jīng)濟與社會結(jié)構(gòu)上的差異導致了殖民地時期高等教育的多樣性。獨立自主,相互競爭,從封閉走向開放為殖民地時期高等教育帶來了生機與活力。由此可見,今日美國教育的發(fā)達與獨特不是孤立的,有其歷史淵源,人們似乎可以從殖民地時期的教育發(fā)展進程中窺見其端倪。也許這就是美國教育今天之所以能夠走在世界前列,推動美國經(jīng)濟快速發(fā)展的歷史原因。

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