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【摘要】：教育理念的先進(jìn)與否很大程度上決定了創(chuàng)新人才培養(yǎng)是否成功。因此，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，首先要進(jìn)行教育理念的變革。

【關(guān)鍵詞】：教育理念教育觀念

一、教育理念變革的內(nèi)涵

一是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是學(xué)校的靈魂和核心競爭力。通過培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才服務(wù)于社會，通過科學(xué)發(fā)現(xiàn)、知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和知識傳播服務(wù)于社會，即建設(shè)創(chuàng)新型國家的需要。堅持不懈地推進(jìn)觀念創(chuàng)新、教育教學(xué)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，加大創(chuàng)新人才培養(yǎng)力度，不斷推進(jìn)創(chuàng)新能力建設(shè)和創(chuàng)新體系建設(shè)。

二是要轉(zhuǎn)變以發(fā)展智力為中心的教育觀念，樹立智力和非智力協(xié)調(diào)發(fā)展的素質(zhì)教育觀念。目標(biāo)是培養(yǎng)“德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展”，同時又具有創(chuàng)新能力的人。創(chuàng)新過程是一個追求創(chuàng)新的動力驅(qū)使過程，而愛國情、事業(yè)心和責(zé)任感正是創(chuàng)造力的最重要的源泉。愛因斯坦把科學(xué)家劃分為功利型、愛好型和信念型三類，他認(rèn)為，受名利激勵而從事科學(xué)事業(yè)的人是多數(shù)，他們會有成就和貢獻(xiàn)，但一般不會太大；出于個人愛好、才華進(jìn)行研究的人少一些，他們超脫了世俗的功利，往往有較大的成就；最能開拓新領(lǐng)域、獲得全新發(fā)現(xiàn)的科學(xué)家是更少數(shù)對科學(xué)事業(yè)懷有虔誠信念和獻(xiàn)身精神的人。

三是轉(zhuǎn)變“本土化”教育觀念，樹立“國際化”教育觀念。教育國際化是指在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，使學(xué)生不是局限在本國范圍內(nèi)，更不是局限在教室內(nèi)，而是在開放的、全球性的背景中，接受正確反映世界社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全方位的國際化教育，成為具有全球視野、能夠進(jìn)行國際交往的“融東西方文化于一體，集各國文明之所長”的高素質(zhì)、高水平的人才。

二、道德教育

當(dāng)代美國青少年的道德狀態(tài)如何呢？要搞清這點(diǎn)也很難。不過我們尚有如下的數(shù)據(jù)。在過去的30年間，男性青年自殺與殺人死亡人數(shù)分別以441%和479%比率增長著。而自1950年以來，18歲以下青年被拘捕率也增長了8倍。同一時期的少女未婚生育人數(shù)增長率則以每年621%的速度快速增長。

在這些青年越軌行為大量出現(xiàn)的同時，青少年對人生價值的思考態(tài)度普遍地發(fā)生了明顯的變化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，1976—1986年的10年間，高中學(xué)生認(rèn)為“有錢”是“非常重要”的人數(shù)幾乎減少了一半。最近的一次大學(xué)新生的問卷調(diào)查表明，“想利用在大學(xué)求學(xué)之機(jī)建立有意義的人生哲學(xué)”的學(xué)生由1967年的83%下降到1986年40%；在同一時期內(nèi)，將大學(xué)視為“將來謀取金錢的手段”的由43%增加到74%。

上述幾個數(shù)據(jù)，看似我們有意挑選出來的，但實(shí)際情況就是這么不樂觀。目前社會上的許多長期趨向都有自食其果的特征。其主要原因是美國不能為孩子提供穩(wěn)定的家庭，持久的關(guān)注以及成人的監(jiān)護(hù)。而正當(dāng)一些人呼吁學(xué)校僅僅集中精力搞知識傳播從而導(dǎo)致了價值觀教育的危機(jī)之時，很難設(shè)想會在道德教育上實(shí)行免費(fèi)。

無論如何，學(xué)校不可避免地要影響青少年的價值觀，況且在學(xué)校進(jìn)行積極的價值觀教育純屬教師和管理人員的樂趣。那些受個人主義思想侵?jǐn)_、缺乏尊重他人氛圍的學(xué)校很快就會變成一個屠場。換言之，倘若沒有一個受家庭或?qū)W校德育的教學(xué)團(tuán)體，那么學(xué)校也就不復(fù)存在了。

我們需要建立一個公立學(xué)校體系來幫助孩子們成長為道德上合格的社會成員。學(xué)校課程應(yīng)有助于學(xué)生觀摩那些具有鮮明道德價值觀的榜樣，并使之了解個人品格對形成良好的公共風(fēng)尚的意義；同樣，他們也應(yīng)了解那些不敢見義勇為者和那些邪惡之徒的生活，看看他們是如何破壞社會生活、傷害他人的。學(xué)校道德主題研究應(yīng)選用豐富的實(shí)例，多樹立一些德行高尚、品格良好的榜樣，讓學(xué)生多聽一些有關(guān)道德主題的辯論，盡可能避免輕率下結(jié)論的做法。讓學(xué)生下結(jié)論時，要參考他們的意見，要著重考慮；要頂住壓力，有勇氣堅持正確的選擇。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)校德育應(yīng)該做到：幫助孩子認(rèn)真去想、認(rèn)真去愛、認(rèn)真去做。

三、舉例說明

（一）從小培養(yǎng)責(zé)任感。

典范：

一位11歲的外國男孩在踢足球時踢碎了鄰居家的玻璃，對方要求索賠12.50美元。闖了大禍的男孩向父親認(rèn)錯后，父親讓他對自己的過失負(fù)責(zé)。他為難地說：“我沒錢賠人家?！备赣H說：“我先借給你，一年后還我。”從此，這位男孩每逢周末、假日便外出辛勤打工，經(jīng)過半年的努力，他終于掙足了12.50美元還給了父親。這個男孩就是后來成為美國總統(tǒng)的里根。他在回憶這件事時說：“通過自己的勞動來承擔(dān)過失，使我懂得了什么叫責(zé)任。”

評論：

有了過錯，就應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任。父母要教育孩子從小對自己的行為負(fù)責(zé)，不要替孩子承擔(dān)一切，即使孩子很小，我們也必須讓孩子懂得如何去承擔(dān)過失。否則會淡化孩子的責(zé)任感，不利于孩子的成長。

(二)恰當(dāng)應(yīng)用期望效應(yīng)。

典范：

愛迪生小的時候曾經(jīng)被他的班主任老師看成是最“笨”的學(xué)生。但是他的母親卻認(rèn)為，老師當(dāng)面罵學(xué)生“笨”，恰恰說明了老師自己的無能。她把愛迪生接回家，按照兒童的心理特點(diǎn)進(jìn)行教育，并千方百計地鼓勵愛迪生多做各種各樣的實(shí)驗。愛迪生后來之所以能成為世界聞名的大發(fā)明家，與母親的教育和恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用期望效應(yīng)是分不開的。

評論：

父母的期望應(yīng)當(dāng)與子女的實(shí)際情況相適應(yīng)，過高或過低的期望都不利于孩子的成長。父母的期望是家庭教育中一個不可忽視的重要因素，請將您的期望定位設(shè)計在孩子最佳成長點(diǎn)上。大家一定要明白，合適的才是最好的。

（三）培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活的能力。

典范：

在德國，6至10歲的孩子要幫助父母洗碗、掃地和買東西；10至14歲的孩子要參加修剪草坪之類的勞動。在美國，一歲多的孩子基本上都是自己吃飯，幾乎看不到父母端著飯碗追著孩子喂飯的情景。在國外旅行的時候，我們在機(jī)場、在車站時常看見許多國外的小朋友，大孩子拉著大包，小孩子拉著小包，自己的東西自己拿，在旅館里，小朋友都自己準(zhǔn)備著自己的東西，整理著自己東西。

評論：

事實(shí)證明，非智力因素的心理品質(zhì)與健全人格的欠缺，已經(jīng)是我們目前教育再也不能忽視的重大問題。一切行為習(xí)慣的養(yǎng)成，一切性格的培養(yǎng)和修正都在細(xì)微之中，而習(xí)慣與性格又恰恰決定了人的未來。