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一、歷史唯物主義下的生態(tài)文明－人類(lèi)和自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

(一)自然界是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和獲得生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)“歷史本身是自然史即自然界成為人這一過(guò)程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)部分?！睆鸟R克思這句話可以看出自然界為人類(lèi)社會(huì)的生存和發(fā)展提供了基本的生活保障，自然界是人類(lèi)社會(huì)的最基本的衣食來(lái)源。恩格斯贊同馬克思的觀點(diǎn)，同樣強(qiáng)調(diào)指出:“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。自然界為人類(lèi)社會(huì)提供給了生存的環(huán)境和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類(lèi)社會(huì)不能離開(kāi)自然界，必須依靠自然界去生活，如果離開(kāi)了自然界，人類(lèi)將面臨災(zāi)難性的后果，“人直接地是自然存在物”。人類(lèi)在破壞自然界生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，也損害自身的發(fā)展，損害自己賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境。自然界不僅對(duì)人類(lèi)的物質(zhì)生活有著至關(guān)重要的影響，而且對(duì)人們的精神生活也有著重要的影響。自在自然為人們提供藝術(shù)的對(duì)象，構(gòu)成人的意識(shí)的一部分，人們受自然界里事物的啟發(fā)，創(chuàng)造了豐富的藝術(shù)作品，豐富了人們的精神文化生活。

(二)人類(lèi)社會(huì)與自然界相互依存和作用的統(tǒng)一性

“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物;……另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，和植物是一樣的，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物，也就是說(shuō)，他的欲望的對(duì)象是作為不依賴(lài)于他的對(duì)象而存在于他之外。”就是人類(lèi)通過(guò)自己的能動(dòng)活動(dòng)改造自然界，又能通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)去支配自然界;但是，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，按照客觀事物自身的運(yùn)行規(guī)律辦事情，這樣才能促進(jìn)事物朝著積極有利的方向變化和發(fā)展;中國(guó)古代樸素的自然觀講究天人合一，對(duì)自然界賜予人類(lèi)生命的感恩和敬畏，就包含著與自然和諧的思想。人們?cè)谂c自然的物質(zhì)交換過(guò)程中，如果忽視了自然界運(yùn)行的客觀規(guī)律，在破壞自然環(huán)境的同時(shí)也阻礙了了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展。人自身的活動(dòng)不斷地改變影響著自然環(huán)境，同時(shí)，人們的生存發(fā)展活動(dòng)也不斷受到改變著的自然環(huán)境的影響。馬克思把自然界(包括人類(lèi))看成一個(gè)統(tǒng)一的整體，各種事物的運(yùn)行都具有自身特有的規(guī)律并且都處于同一的鏈條發(fā)展中，人類(lèi)決不是自然界的主宰而是要成為自然界和諧發(fā)展的合作者。發(fā)展不能損害生態(tài)系統(tǒng)的平衡為代價(jià)，生態(tài)系統(tǒng)的良好運(yùn)行促進(jìn)了人類(lèi)自身的發(fā)展。

(三)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)人與自然內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)

歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)在人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐中形成的自然界才具有社會(huì)屬性，社會(huì)實(shí)踐在改造自在自然的過(guò)程中滲透了自身的社會(huì)屬性，從而推動(dòng)向人化自然的轉(zhuǎn)化?！皠趧?dòng)作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者，作為有用的勞動(dòng)，是不以一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的人類(lèi)生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類(lèi)生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。”實(shí)踐具有三種形式，其中生產(chǎn)實(shí)踐為人類(lèi)社會(huì)與自然界之間的的物質(zhì)交換提供的能動(dòng)的平臺(tái)。實(shí)踐，是人類(lèi)活動(dòng)的基本形式，只有通過(guò)實(shí)踐，人才能把自在自然變?yōu)樽陨砘顒?dòng)的對(duì)象;人與自然的關(guān)系是通過(guò)實(shí)踐形成的，通過(guò)實(shí)踐，人類(lèi)與自然界完成了物質(zhì)交換的關(guān)系。因此，在人類(lèi)社會(huì)能動(dòng)的改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐中，人類(lèi)要有規(guī)律能動(dòng)性的規(guī)劃自己的生產(chǎn)行為，在生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上完成人類(lèi)社會(huì)與自然界的物質(zhì)能量交換，這是人與自然和諧的關(guān)鍵?，F(xiàn)在實(shí)踐依然是人與自然、社會(huì)之間聯(lián)系的橋梁，環(huán)境對(duì)人類(lèi)的制約性和人類(lèi)對(duì)自然主觀能動(dòng)性的發(fā)揮都是通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

二、人與自然的統(tǒng)一以及人類(lèi)本身的解放

生態(tài)文明反應(yīng)了人們通過(guò)自身活動(dòng)，與自然界之間的關(guān)系進(jìn)入一個(gè)和諧的狀態(tài)，生態(tài)文明的最根本的本質(zhì)強(qiáng)調(diào)在遵循自然界的客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展?！叭说囊蕾?lài)關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種社會(huì)形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹隘的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件?！边@是馬克思基于生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)這一核心因素，總結(jié)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，考察資本主義社會(huì)取得偉大成就和不足，對(duì)人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展形態(tài)的合理展望。馬克思肯定了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)作用，從人類(lèi)古代社會(huì)，生產(chǎn)力水平低下的狀況導(dǎo)致對(duì)自然的崇拜和敬畏;到資本主義生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，提出要征服自然界，帶來(lái)的對(duì)生態(tài)環(huán)境的巨大破壞;以及將來(lái)建立在物質(zhì)豐富和生產(chǎn)高度的發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上的共產(chǎn)主義社會(huì)對(duì)人與自然和諧狀態(tài)重新回歸做出了科學(xué)的評(píng)價(jià)和預(yù)測(cè)。在共產(chǎn)主義社會(huì)，由于科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)生產(chǎn)力的提高，人類(lèi)對(duì)自然界的依賴(lài)關(guān)系極大減少，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源，以謀取自然界與人類(lèi)社會(huì)的和諧共處，從而大大減少了自然界與人類(lèi)社會(huì)對(duì)立發(fā)展的狀態(tài)。共產(chǎn)主義社會(huì)與自然之間形成了一種和諧的關(guān)系，這種和諧狀態(tài)是建立在以合乎自然規(guī)律的方式對(duì)自然界進(jìn)行改造和利用，把社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境相同聯(lián)系的基礎(chǔ)上。在共產(chǎn)主義社會(huì)，物質(zhì)生產(chǎn)資料將根據(jù)人的需求進(jìn)行分配和使用，人類(lèi)獲得全面發(fā)展和個(gè)體自由。以物質(zhì)利益為目標(biāo)的生產(chǎn)將不復(fù)存在，人類(lèi)以合乎自然的發(fā)展規(guī)律方式來(lái)改造和利用自然，建立一個(gè)良好的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制。恩格斯明確指出，只有在這樣的社會(huì)和生活狀態(tài)下，人類(lèi)才能夠“談到那種同已被認(rèn)識(shí)的自然規(guī)律和諧一致的生活”。

作者：邱啟光單位：云南師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院