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面對外來文化的沖擊與滲透，不能保持清醒頭腦，直接抄襲創(chuàng)意，抄襲理論。甚至喪失了充分認(rèn)識海南本土文化藝術(shù)意識。有些設(shè)計師流于功利，思維淺顯，濫用傳統(tǒng)圖形，不能由表及里挖掘海南傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵意義，只是一味簡單堆砌。面對海南獨(dú)具特色的漢族文化、黎苗文化和南洋文化等豐富多彩的本土文化元素符號，作品沒有體現(xiàn)文化資源發(fā)展態(tài)勢，而使資源在作品中變成了僵化、枯萎簡單形式，不利于設(shè)計自身可持續(xù)發(fā)展。另一類設(shè)計師面對海南本土豐富的文化語言元素，積極進(jìn)取，大膽創(chuàng)新。他們的作品集合了造型語言、造型方法、造型心理效應(yīng)等多方面綜合探索，是由傳統(tǒng)圖形和用色等綜合形態(tài)構(gòu)成的研究核心主體，是對物象的一種再造和深化，也是科學(xué)的認(rèn)識論和方法論的體現(xiàn)。他們主張把海南傳統(tǒng)文化精髓融入西方現(xiàn)代設(shè)計理念，強(qiáng)調(diào)對海南文化深刻理解基礎(chǔ)之上的融合?？v觀設(shè)計史上能給人留下印象的作品無一不具備鮮明的本土文化特征。如日本的平面設(shè)計具有簡約、空靈的視覺美感;德國的平面設(shè)計強(qiáng)調(diào)真實(shí)的再現(xiàn)和夸張的視覺沖擊力;波蘭的平面設(shè)計注重手繪元素運(yùn)用和人文情懷融入;伊朗的平面設(shè)計用阿拉伯文字折服了世界。從這些例子可以看出，各國視覺語言均有其獨(dú)有魅力，洋為中用并不是狹隘的膜拜與崇尚，而是要有選擇性地吸收西方先進(jìn)設(shè)計理念，強(qiáng)調(diào)多元、交融互滲的新的設(shè)計思潮，促進(jìn)世界各地設(shè)計文化綜合發(fā)展。

一、海南地域元素為平面設(shè)計本土化提供豐富資源

“本土化”藝術(shù)設(shè)計理論不是一種簡單“復(fù)古”，也不是一種狹隘、片面的對傳統(tǒng)的崇尚。海南平面設(shè)計本土化視覺語言指的是在海南本身所特有的歷史文化、生存環(huán)境、民族因素基礎(chǔ)上形成的屬于海南本土的藝術(shù)設(shè)計語言和表達(dá)方式，也是基于對原有歷史文化積極汲取傳承的結(jié)果。海南擁有得天獨(dú)厚的海洋資源、豐富的熱帶特產(chǎn)資源，海南全島自然景觀和人文景觀達(dá)二百多處，海南地域文化特色及人文景觀將海南文化元素展現(xiàn)得淋漓盡致。海南地域文化主體是民族民俗文化。海南民俗文化是由海南人民經(jīng)過日積月累所形成的生活方式沉淀而成的。地域文化中最具代表性的是以錦為代表的黎族文化，黎錦圖形中不論是人物、動植物圖案還是幾何、文字圖案，都洋溢著黎族人民的情感與智慧。此外，海南島有著聞名全國的自然景觀、人文藝術(shù)和熱帶海洋文化。此外海南的民俗風(fēng)情、民族器具、特色建筑、遺跡和紀(jì)念物均可作為平面設(shè)計本土化視覺語言好題材。如:黎族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”;黎族船形屋;竹編工藝;紅色娘子軍遺跡和紀(jì)念雕像等。這些特殊地域文化元素都是海南本土化平面設(shè)計創(chuàng)作源泉，均為平面設(shè)計創(chuàng)作提供了大量素材和資源。

二、海南本土視覺語言挖掘與應(yīng)用

對海南本土視覺語言挖掘與應(yīng)用，重在對傳統(tǒng)文化資源所展現(xiàn)的人文情感、民間工藝、圖案符號、審美情趣挖掘與應(yīng)用。它并不是一種簡單的拆散、拼接過程，而是一個對傳統(tǒng)圖形表現(xiàn)形式進(jìn)行借鑒，對素材進(jìn)行選擇、提煉、加工過程，也是對傳統(tǒng)造型符號的再創(chuàng)造，是將傳統(tǒng)視覺符號與新的表現(xiàn)技術(shù)和設(shè)計理念相結(jié)合過程。值得一提的是，海南平面設(shè)計本土化視覺語言是建立在國際旅游島建設(shè)背景下的，在強(qiáng)調(diào)本土化同時，兼顧國際化思維，無疑可以讓視覺語言本土化視野更加開闊。那么，如何實(shí)現(xiàn)海南本土視覺語言的挖掘與應(yīng)用?我們通過對藝術(shù)手法、形式元素的分析和概括，最后將眼光放在地域特色圖形符號的運(yùn)用、本土色彩語言的延續(xù)、在傳統(tǒng)藝術(shù)意境熏陶中建立本土文化意識這三大要素上。

(一)地域特色圖形符號運(yùn)用

對海南本土視覺語言挖掘首先從地域特色圖形符號運(yùn)用展開。海南傳統(tǒng)圖形演變歷經(jīng)數(shù)千年歷程，積累了勞動人民創(chuàng)作出的大量豐富多樣圖形語言，形成了具有鮮明特色的地域圖形符號。這些傳統(tǒng)圖形有著不同語義，如黎錦織繡藝術(shù)中的圖式紋樣，其構(gòu)圖講究，展現(xiàn)了文字圖形和人們生產(chǎn)、生活圖景，反映出農(nóng)耕文明下海南不同的人文形態(tài)。黎錦圖案圖形符號包括人形、自然形、動物形、植物形等，蘊(yùn)涵著較深刻的象征意義。這些圖案強(qiáng)調(diào)主觀表觀，甚至用幾何形對自然加以夸張、概括、變形等，形成特定的含義。對這些地域特色圖形符號提取、概括、重組和加工，將這些傳統(tǒng)的優(yōu)美形態(tài)放入平面設(shè)計中，使設(shè)計作品呈現(xiàn)獨(dú)具一格的人文意義，這種造型手法與現(xiàn)代設(shè)計所追求的單純、簡潔、形象的純粹性也不謀而合。在圖一關(guān)于黎錦文化的一系列海報設(shè)計中，筆者將黎錦紋樣中的圖案符號提煉出來，并結(jié)合哈、杞、潤、賽、美孚幾個漢字，使黎錦圖形風(fēng)格融入了漢字設(shè)計。再融合黎族五方言區(qū)民族服飾的抽象變形，將現(xiàn)代設(shè)計手法與本土審美情趣很好地結(jié)合在一起。

(二)本土色彩語言延續(xù)

在平面設(shè)計視覺語言中，色彩語言的表現(xiàn)起著重要作用。它能營造醒目、個性、豐富的視覺效果。海南傳統(tǒng)文化有著獨(dú)特的色彩表現(xiàn)方式，如黎錦熱烈艷麗的色彩。黎族織錦用色也講究色彩的象征性與色彩的強(qiáng)烈對比，黎錦有五色之分，紅、藍(lán)、黃、黑、白五色各有不同表意作用。紅色象征博大至上、尊嚴(yán)權(quán)貴;藍(lán)色象征智慧廣博、美好祥和;黃色象征健美威武、性格剛強(qiáng);黑色象征莊嚴(yán)大方、吉祥平安;白色象征圣潔美好、真善永恒。要善于利用地域文化資源色彩元素，同時也要考慮地域色彩符合所要表達(dá)的色彩主題。

(三)在傳統(tǒng)藝術(shù)意境熏陶中建立本土文化意識

在平面設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師運(yùn)用的設(shè)計理念都是包豪斯時期建立的西方現(xiàn)代設(shè)計理念，對中國傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典的學(xué)習(xí)應(yīng)用相對比較少。尤其是在海南，很多設(shè)計師片面理解設(shè)計為西方的東西，認(rèn)為我們傳統(tǒng)的設(shè)計作品只是工藝美術(shù)。要改變這種觀念，就要將優(yōu)秀民族藝術(shù)融入到設(shè)計中。黎錦中很多獨(dú)特圖形，能引領(lǐng)人們發(fā)揮想象，體現(xiàn)意境美。潤支系黎族雙面繡中的龍紋，其嘴、角、爪、尾等往往被高度變形處理，形成了裝飾性極強(qiáng)圖形，表現(xiàn)出古樸粗獷、嚴(yán)峻稚拙的原始性美學(xué)風(fēng)貌和意境美。很多成功作品大都從傳統(tǒng)圖形中汲取營養(yǎng)，借用傳統(tǒng)圖形“形態(tài)”與“意境”深化平面設(shè)計主題和內(nèi)涵。

三、結(jié)語

海南本土民族民俗文化資源題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣，我們應(yīng)該好好珍惜繼承這一寶貴文化財產(chǎn)。在探索“本土化”發(fā)展道路上，通過對傳統(tǒng)視覺語言元素加以提煉、運(yùn)用與創(chuàng)新，來展現(xiàn)平面設(shè)計本土個性和民族特征;通過充分發(fā)掘海南本土視覺語言文化特點(diǎn)與魅力，在世界文化大背景下創(chuàng)造出獨(dú)具地域特色的平面設(shè)計作品，不斷推廣繁衍海南本土文化，創(chuàng)造多元化平面設(shè)計視覺語言。

作者：張君單位：海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院