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一、傳統(tǒng)美術(shù)色彩體系

1.1道家五色體系

道家主張寡欲及淡泊無為，是黑白兩色充盈的一種世界觀，老子講授的守黑知白，道家提倡的有無相生等，均是重要體現(xiàn)。道家認(rèn)為所有事物的發(fā)展及變化都是無與有的互相演變交替，并且是事物發(fā)展的兩大極端，采用黑與白兩色彩就可以表現(xiàn)出來。我國的水墨繪畫便深受道家的影響，追求的是簡單平靜的色彩，使用的是白色宣紙和黑色墨色，逐漸構(gòu)成特有的水墨畫境界，傳統(tǒng)美術(shù)汲取了道家色彩觀，以簡單、樸素的色彩來對寧靜氣氛予以表達(dá)。

1.2儒家五色世界

我國的哲學(xué)思想、文化精神以及傳統(tǒng)意識形態(tài)等自成體系，對我國人民色彩觀念的養(yǎng)成產(chǎn)生了重大影響。色彩作為我國傳統(tǒng)美術(shù)中不可或缺的元素，可以十分準(zhǔn)確的將傳統(tǒng)美術(shù)色彩觀念展現(xiàn)出來。在銀商時(shí)期，甲骨文便對有掛無色的四色白、黑、黃、赤的文字加以記載，而《周記•冬宮考工記》則是五色的確切記載始源，主要將五色的概念提出，并且記述了色彩與對比關(guān)系、時(shí)間觀、空間觀的結(jié)合等。我國的傳統(tǒng)五色體系極大的影響了平面藝術(shù)色彩觀的發(fā)展及進(jìn)步，與傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合，間色代表著卑微，正色代表著權(quán)威與尊嚴(yán)，使我國封建社會的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和宗教與色彩結(jié)合起來，色彩的運(yùn)用則將嚴(yán)格的程式及規(guī)范呈現(xiàn)出來，同時(shí)，在我國民間五色體系確立了尤為深厚的情感基礎(chǔ)，推動(dòng)了民間色彩觀的形成。

二、平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美術(shù)色彩的應(yīng)用

2.1色彩是性格、品質(zhì)及地位身份的象征

我國古代的五行觀影響深遠(yuǎn)，對使用色彩也制定了尤為嚴(yán)格的規(guī)范及程式，自古以來我國便被稱作是炎黃子孫，黃河是我國的重要象征，在五行中黃色占據(jù)正中位置，代表著中央政權(quán)及國土，是最為尊貴的，并且還代表著權(quán)勢及威嚴(yán)。黃色到了隋唐后便成為皇室帝王的專用色彩，平民若使用黃色便會引來殺身之禍。在民間所演繹的戲劇中，色彩的運(yùn)用便逐漸成為約定俗成的法則，在傳統(tǒng)美術(shù)中色彩成為不同性別的象征，比如紅男綠女。

2.2平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美術(shù)的色彩程式化及裝飾性應(yīng)用

我國傳統(tǒng)美術(shù)作品的色彩關(guān)系并非是隨意搭配的，而是歷經(jīng)長時(shí)間的演變而逐步積累下的配色試驗(yàn)。我國是崇尚紅色的一個(gè)民族，黑色與紅色的搭配是相當(dāng)久遠(yuǎn)的，原始社會的彩陶、漢代的漆器以及民間的年畫等，均是采用紅色及黑色來將強(qiáng)烈的視覺沖擊形成。在現(xiàn)代色彩學(xué)中，紅色與綠色是相互補(bǔ)充的顏色，在古代便利用紅色、綠色的搭配來對傳統(tǒng)加以表達(dá)，而且還能夠形成十分鮮明的對比效果。作為傳統(tǒng)美術(shù)的一項(xiàng)重要要素，色彩通過理想化、程式化、規(guī)律化及秩序化的特性來達(dá)意傳情。色彩的裝飾性不但將美術(shù)創(chuàng)作者的精神追求體現(xiàn)出來，并且還將我國古代哲學(xué)思想所帶來的影響體現(xiàn)出來，將古代人的審美思想體現(xiàn)出來，類裝飾性歷經(jīng)歷史的演化及發(fā)展，逐步形成了一定的規(guī)律。在美術(shù)作品中，傳統(tǒng)美術(shù)色彩的裝飾性也就是色彩關(guān)系的形式化、適宜性。

三、結(jié)束語

總而言之，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢不斷促進(jìn)著文化藝術(shù)的全球化發(fā)展，并且還推動(dòng)著我國藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷的邁向世界。平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化以及色彩的國際化，已經(jīng)逐漸成為廣大設(shè)計(jì)師的追求，所以，我們應(yīng)當(dāng)充分的挖掘平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)美術(shù)色彩，從而將我國的平面設(shè)計(jì)推向全世界。

作者：王璐單位：吉林工商學(xué)院