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一、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.“形”的運(yùn)用“形”是指圖形所表現(xiàn)出來(lái)的外在形象和組織結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)圖形在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成了各種各樣的“形”。而平面設(shè)計(jì)本身又是一門(mén)以圖形設(shè)計(jì)為主的藝術(shù)。所以通過(guò)直接引用、化繁為簡(jiǎn)、分解重組等手法，將其運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不但能夠使作品表現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格，還能夠獲得言簡(jiǎn)意賅的藝術(shù)效果。首先是直接運(yùn)用。即沿用傳統(tǒng)圖形本身的形式，將其直接搬到作品中來(lái)。其運(yùn)用的關(guān)鍵在于，必須要找到一個(gè)傳統(tǒng)圖形和當(dāng)下作品兩者間的聯(lián)系點(diǎn)或共性，絕不能為了片面追求設(shè)計(jì)效果將兩者生硬地結(jié)合在一起，從而使作品流于形式。如呂敬人為《中國(guó)民間美術(shù)圖集》所做的封面設(shè)計(jì)中，因?yàn)闀?shū)籍本身的內(nèi)容就是民間美術(shù)，所以其精挑細(xì)選出了十幾個(gè)具有代表性的圖形，分別放置于每?jī)?cè)書(shū)的封面和封底，不但簡(jiǎn)潔直觀(guān)地道出了書(shū)籍的內(nèi)容，讓整套圖書(shū)獲得了統(tǒng)一的風(fēng)格，非常具有文化意蘊(yùn)，還充分抓住了傳統(tǒng)圖形和設(shè)計(jì)內(nèi)容之間的本質(zhì)聯(lián)系，使得這種直接運(yùn)用毫不突兀，反而是恰到好處?？梢?jiàn)，一個(gè)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用就勝過(guò)了千言萬(wàn)語(yǔ)。其次是化繁為簡(jiǎn)。簡(jiǎn)約性是當(dāng)今平面設(shè)計(jì)中的重要追求。在視覺(jué)圖像時(shí)代下，人們已經(jīng)難有時(shí)間和精力再對(duì)一幅作品進(jìn)行仔細(xì)觀(guān)賞。所以，很多設(shè)計(jì)者在對(duì)傳統(tǒng)圖形的利用中，都是在抓住原圖形特征和神韻的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行化繁為簡(jiǎn)的處理，從而使圖形更加簡(jiǎn)潔和凝練。如中國(guó)第六屆藝術(shù)節(jié)的招貼設(shè)計(jì)中，作者就對(duì)龍的圖形進(jìn)行了簡(jiǎn)化處理。畫(huà)面下方是一只手掌，大拇指和小拇指伸出，其余三指握住，表示出手語(yǔ)中的“六”。其創(chuàng)意之處在于這個(gè)手指造型恰恰是龍的曲線(xiàn)造型。大拇指和小拇指分別代表了龍頭和龍尾，中間三指則代表龍的身子，或者說(shuō)其沿著手指的造型畫(huà)出了一條龍的曲線(xiàn)。龍是中國(guó)文化藝術(shù)中的代表，手語(yǔ)又直觀(guān)表明了數(shù)字信息，從而將“第六界”和“藝術(shù)節(jié)”這兩個(gè)信息藝術(shù)化地表達(dá)了出來(lái)。海通證券的標(biāo)志設(shè)計(jì)則對(duì)傳統(tǒng)的浪花紋樣進(jìn)行了簡(jiǎn)化。浪花紋樣多見(jiàn)于一些青銅器中，在線(xiàn)條變化上十分復(fù)雜。該設(shè)計(jì)中，只選取了其中四條，在保留了原來(lái)走向的基礎(chǔ)上，讓這四條簡(jiǎn)化的浪花紋樣在一個(gè)圓形內(nèi)首尾相接、循環(huán)往復(fù)，體現(xiàn)出了名稱(chēng)中的“海”“通”二字，并有著“生意興隆通四?！钡脑⒁?。再次是分解重組。傳統(tǒng)圖形對(duì)于今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，是一種開(kāi)放的資源。設(shè)計(jì)者可以根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，對(duì)其進(jìn)行合理的分解和重組，從而使傳統(tǒng)圖形和作品結(jié)合得更加密切，使作品的深層意蘊(yùn)得到更準(zhǔn)確、更充分的表達(dá)。如北京王府飯店的標(biāo)志設(shè)計(jì)就對(duì)“方勝盤(pán)長(zhǎng)”的圖形進(jìn)行了分解重組，作者用垂直和水平的直線(xiàn)構(gòu)成四個(gè)上下、左右對(duì)稱(chēng)的正方形，有秩序的經(jīng)緯線(xiàn)條連綿穿插，表現(xiàn)出了王府飯店規(guī)范管理、優(yōu)秀服務(wù)的含義。在細(xì)節(jié)處理上，作者讓四角處的線(xiàn)條有意斷開(kāi)，意在描繪“井”字，暗示出了飯店的名字，同時(shí)“井”字還有著“取之不盡，用之不竭”的寓意。圖形中間的“王”，既是王府飯店的第一字，又代表飯店在同行中的王者地位。

2.“意”的運(yùn)用傳統(tǒng)圖形之所以能夠流傳到今天，在很大程度上是因?yàn)槠溆兄S厚的“意”，這種“意”是寓意、吉祥等多種文化的融合，也是圖形精神本質(zhì)的展示。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中除了對(duì)“形”的借鑒和運(yùn)用之外，更要注重對(duì)“意”體現(xiàn)和表達(dá)，這將是作品能否具有精神內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。很多設(shè)計(jì)者都對(duì)傳統(tǒng)圖形中的“意”進(jìn)行了多樣化的利用，或繼承、或創(chuàng)新，在充分滿(mǎn)足了設(shè)計(jì)需要的同時(shí)，也讓傳統(tǒng)文化在今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了傳承和發(fā)展。首先是對(duì)“意”的繼承。所謂對(duì)“意”的繼承，是指根據(jù)設(shè)計(jì)的實(shí)際需要，對(duì)圖形本身所具有的含義予以再現(xiàn)。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，圖形本身所傳遞出的含義已經(jīng)為本民族所充分認(rèn)同，因此完全可以將其運(yùn)用到與圖形本身含義相一致的作品中。如中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)標(biāo)志設(shè)計(jì)就使用了傳統(tǒng)的“回紋”圖形，回紋是古代各種器物上常見(jiàn)的裝飾圖形，其左右對(duì)稱(chēng)，且首尾相接，有著綿長(zhǎng)和不息的寓意。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是需要保護(hù)和傳承的，所以其使用了“回紋”的圖形，而且這個(gè)方形的回紋是被籠罩于一個(gè)圓形內(nèi)的，這又與中國(guó)傳統(tǒng)圖形中經(jīng)常出現(xiàn)的“外圓內(nèi)方”的造型相一致?；丶y寓意著這種非物質(zhì)文化的生生不息，而天圓地方則彰顯出了這種文化的博大精深。又如，靳埭強(qiáng)為香港榮華餅家設(shè)計(jì)的標(biāo)志也是沿用傳統(tǒng)圖形寓意的一個(gè)范例。創(chuàng)業(yè)于1950年的香港榮華餅家有50多年的歷史，標(biāo)志的基本元素是方餅、牡丹花及明月。牡丹花和明月是傳統(tǒng)吉祥圖形，分別有著富貴和團(tuán)圓的寓意，而兩者結(jié)合在一起，也就有了花好月圓的吉祥意味。靳埭強(qiáng)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖形“意”的運(yùn)用，使標(biāo)志少了一分商業(yè)氣息，多了一些傳統(tǒng)文化的親和力。其次是對(duì)“意”的創(chuàng)新。所謂對(duì)意的創(chuàng)新，是指對(duì)圖形本身的含義進(jìn)行豐富和擴(kuò)展，其以圖形本身固有的內(nèi)涵和現(xiàn)代人普遍的審美觀(guān)為基礎(chǔ)，使設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出了更新、更深層次的精神內(nèi)涵。如香港著名設(shè)計(jì)師史亦群所設(shè)計(jì)的《澳門(mén)回歸》主題海報(bào)中就使用了傳統(tǒng)的“麒麟送子”的圖形，畫(huà)面中的送子娘娘一手持著鮮花，一手環(huán)抱著童子，端坐在麒麟上。而童子也是活潑可愛(ài)、眉清目秀，祥獸麒麟正奮力向前奔跑著。麒麟送子是我國(guó)古代祈子法之一，傳說(shuō)中麒麟是仁獸，是吉祥的象征，能為人們帶來(lái)子嗣。這里顯然是對(duì)其原有含義的延伸，送子娘娘和童子，分別對(duì)應(yīng)著祖國(guó)和澳門(mén)，在歷經(jīng)了多年的漂泊后，澳門(mén)這個(gè)游子終于回到了祖國(guó)的懷抱。看著眼前的畫(huà)面，讓人不禁想起了那首著名的《七子之歌》，其中唱到的：“我離開(kāi)你太久了，母親”，正是對(duì)這幅作品的最好解讀。又如北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)，其使用了傳統(tǒng)的“中國(guó)結(jié)”圖形。中國(guó)結(jié)起源于舊石器時(shí)代的“結(jié)繩記事”，后來(lái)逐漸演變?yōu)橐环N配飾和圖形，并廣泛出現(xiàn)于各類(lèi)器物上，有著吉祥、安康的寓意，是中國(guó)民族文化中具有代表性的圖形。在北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)中，對(duì)其進(jìn)行了變形處理，使之看起來(lái)像是一個(gè)正在打太極拳的人形，而且這個(gè)中國(guó)結(jié)的線(xiàn)條，也使用了奧運(yùn)會(huì)的五種代表顏色繪成。通過(guò)這種變形，其原有的含義就得到了創(chuàng)新和豐富。中國(guó)結(jié)不僅象征著吉祥如意，更象征著全世界人民的心心相連和團(tuán)結(jié)一致。而這個(gè)太極人形，則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的彰顯，實(shí)現(xiàn)了對(duì)該屆奧運(yùn)會(huì)舉辦地的突出。整個(gè)作品自然和諧，富含動(dòng)感，其所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新含義，更是得到了全世界人民的認(rèn)可。

二、綜上所述

伴隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)已然成為了當(dāng)今人們生活中不可或缺的一部分，其直接將整個(gè)世界帶入了一個(gè)視覺(jué)圖形時(shí)代。在這種情況下，在各類(lèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖形的意義也得到了凸顯。一方面，通過(guò)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，能夠使設(shè)計(jì)作品脫穎而出，并受到充分的關(guān)注；另一方面，傳統(tǒng)圖形是民族文化的代表，在文化多元化發(fā)展的今天，必須秉承民族化的理念和手法，才能讓作品獲得全世界的認(rèn)可。所以說(shuō)，將傳統(tǒng)圖形運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中來(lái)，不但有著多種積極的意義，而且也是民族文化傳承和發(fā)展的需要。這就要求創(chuàng)作者對(duì)民族文化進(jìn)行更加深入和廣泛的探索，并結(jié)合作品的實(shí)際，真正創(chuàng)作出內(nèi)容和形式俱佳的作品。

作者：陳天榮單位：武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院