前言：本站為你精心整理了琵琶審美論文：琵琶曲子審美探析范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

本文作者：吳潔麗作者單位：中央音樂(lè)學(xué)院

內(nèi)容與表演

注重?cái)⑹滦院蛯?xiě)實(shí)性是傳統(tǒng)琵琶武曲特點(diǎn)之一。敘事性是武曲采用連載小說(shuō)或分幕分場(chǎng)戲劇連續(xù)敘述的手法，比較真實(shí)地表現(xiàn)某些故事片段。作品中常運(yùn)用散板節(jié)奏，由慢漸快或由快漸慢來(lái)構(gòu)成一種旋律形態(tài)。如《十面埋伏》的“列營(yíng)”，運(yùn)用輪拂手法，先聲奪人，節(jié)奏由慢漸快，造成一種緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，使人如身臨其境?！傲袪I(yíng)”一段，在技術(shù)上采用推拉弦和掃拂相配合的技法，把戰(zhàn)場(chǎng)廝殺表現(xiàn)得淋漓盡致，最終運(yùn)用強(qiáng)烈的感染力和戲劇性手法將矛盾推向樂(lè)曲高潮。寫(xiě)實(shí)性，是指武曲重于現(xiàn)象描述的手法表現(xiàn)音樂(lè)的變化起伏等等，表述戲劇性的內(nèi)容。如《海青拿天鵝》《十面埋伏》等樂(lè)曲對(duì)形象的深入刻畫(huà)給人留下深刻的印象，無(wú)論是搏擊場(chǎng)面還是吹打場(chǎng)面，逼真的音響效果讓人仿佛身臨其境。雖然音樂(lè)作品不像文學(xué)作品描繪得那樣具象，但這正為人們留下了廣闊的想象空間，人們可以在演奏技巧的展示中，在音響的流動(dòng)中，在抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏變化、音調(diào)語(yǔ)氣中，感受這些傳統(tǒng)樂(lè)曲的無(wú)窮魅力。傳統(tǒng)琵琶武曲的傳承由于歷史和派系的關(guān)系傳譜較多，多數(shù)分段不一。在某些主要旋律上，各流派譜本盡管都有相似相通之處。但各段所配的演奏指法，各具流派的審美特點(diǎn)，有其獨(dú)特之處。比如《十面埋伏》相傳被后世認(rèn)為是對(duì)《楚漢》的繼承，有很多流派演奏家演奏，不同版本的《十面埋伏》音樂(lè)有一定的差異，其結(jié)構(gòu)層次、音樂(lè)情緒與《楚漢》相仿，一脈相承，他們有著明顯的繼承關(guān)系。例如各流派在“吹打”“埋伏”“項(xiàng)王敗陣”等段，骨干音大致相同，但編配的指法不同。另外在分段方面，有的流派分成“列營(yíng)”“吹打”“埋伏”“項(xiàng)王敗陣”等13段，“埋伏”與“項(xiàng)王敗陣”的曲調(diào)基本相同，只是作了多次重復(fù)與指法變奏，“排陣”和“走隊(duì)”也如此。正因?yàn)楦髋昧髋傻諅髡咴谘葑喔髋晌淝鷷r(shí)，富有創(chuàng)新、大膽地運(yùn)用各自流派特有的方法去嘗試詮釋作品諸多方面，如技術(shù)音響、藝術(shù)處理、風(fēng)格等，所以才會(huì)有多樣性記譜，同時(shí)帶來(lái)豐富的藝術(shù)聽(tīng)覺(jué)感受與體驗(yàn)。從根本上說(shuō)，樂(lè)曲以音響的形式記錄下來(lái)的時(shí)候，實(shí)際上是一個(gè)待實(shí)現(xiàn)且開(kāi)放性框架，更多的音樂(lè)符號(hào)是難以描述的，它有待于演奏者將其實(shí)現(xiàn)，成為一個(gè)具體可感的音樂(lè)實(shí)體。在表演演奏的過(guò)程中，演奏者會(huì)帶著自己的感受和理解賦予樂(lè)曲具體的音樂(lè)樣式，完成一個(gè)屬于自己的具有開(kāi)放性結(jié)構(gòu)的審美聽(tīng)覺(jué)，因此對(duì)于每首樂(lè)曲來(lái)說(shuō)不是固定的“成品”。這時(shí)候傳承中口傳心授的方式凸顯，以師承關(guān)系為主的傳承方式產(chǎn)生了很多流派，每個(gè)流派都有自己的風(fēng)格，對(duì)樂(lè)曲的段落結(jié)構(gòu)處理、演奏技法開(kāi)發(fā)和情感控制自如的狀態(tài)以及對(duì)樂(lè)曲的深刻理解，達(dá)到相對(duì)的共識(shí)。演奏大多在繼承前人基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)現(xiàn)和融入自己的藝術(shù)才能和感受，吸收借鑒完善自己，形成自己的風(fēng)格。出色的表演技巧與完美的藝術(shù)表現(xiàn)是表演中不可缺少的兩個(gè)部分，只有把高潮的表演技巧完全融入深刻的藝術(shù)表現(xiàn)中才是動(dòng)人心弦的。缺乏藝術(shù)表現(xiàn)與內(nèi)在生命是拙劣的表演，真正打動(dòng)欣賞者的還是音樂(lè)本身。正所謂“學(xué)求深、藝求絕”就是這個(gè)道理。其實(shí)，傳統(tǒng)琵琶武曲深刻思想性的具體表現(xiàn)也需要這種精妙絕倫的高超技巧與人的情感價(jià)值相結(jié)合。基于上述內(nèi)容，我們可以看到在武曲的發(fā)展演變過(guò)程中，一個(gè)曲目常常會(huì)有多種傳譜和流派風(fēng)格是良性發(fā)展趨向。不同的時(shí)代、地域及演奏者對(duì)某一個(gè)內(nèi)容、曲調(diào)形態(tài)以至藝術(shù)風(fēng)格都有不同程度的創(chuàng)造。演奏者要想很好地去演繹，就必須脫離自己的年代，用自己的眼光去看待作品本身。因?yàn)楸硌菡卟豢赡芡耆x開(kāi)自己所處的歷史時(shí)代，總是不由自主地烙上自己時(shí)代的立場(chǎng)，用自己的眼光和審美經(jīng)驗(yàn)去觀照樂(lè)曲本身。西洋音樂(lè)的表現(xiàn)是以情感體驗(yàn)為依據(jù)，是一種表情藝術(shù)，而且求“實(shí)”，要忠實(shí)地再現(xiàn)作曲者的情感和意圖。而傳統(tǒng)琵琶武曲則不同，它是一種表意藝術(shù)。借物抒情，表達(dá)一種物人合一的意境。還就《十面埋伏》和《霸王卸甲》而言，表面是在敘述一個(gè)歷史事件，用音樂(lè)營(yíng)造氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)面，但實(shí)際上并非僅僅如此，而是通過(guò)這個(gè)故事來(lái)表達(dá)一種心情，一種人的內(nèi)在生命張力和活力，這就是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之精髓：意在寓己情于樂(lè)中。

意蘊(yùn)境生——文化美學(xué)

傳統(tǒng)琵琶武曲作為琵琶音樂(lè)中的一朵奇葩，篤志追尋剛勁、威武、雄渾之情境，就是要在豪邁的氣概、英勇的拼搏、細(xì)膩的凄楚中追求中國(guó)藝術(shù)生生不息的“人器合一”之精神，充分體現(xiàn)中國(guó)文化最為深厚的底蘊(yùn)。從音樂(lè)整體的審美特點(diǎn)來(lái)看，就是追求一種境界，盡管傳統(tǒng)琵琶武曲有其獨(dú)特的意境，但最終要超越樂(lè)曲本身，追求生命律動(dòng)之“境”。“意境”是中國(guó)民族音樂(lè)的靈魂。它的概念較為模糊，只能通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)感知，只有深入體驗(yàn)、感受和表現(xiàn)生命的律動(dòng)與韻味，才是琵琶武曲所竭力追求的最高境界。因此這就需要每一位演奏者不斷積淀屬于自己的審美經(jīng)驗(yàn)和文化心理結(jié)構(gòu)，最終形成個(gè)人獨(dú)有的演奏韻味和風(fēng)格特征。意是中國(guó)民族音樂(lè)的神彩，正所謂“余音長(zhǎng)則境長(zhǎng)，余音短則境止”。“腔韻潤(rùn)音”奏出“弦外之音”是傳統(tǒng)琵琶武曲演奏中意韻的精華之所在，“腔韻潤(rùn)音”重在韻，而韻重在技術(shù)。比如表達(dá)如泣如訴、感人至深的一段音樂(lè)，就可以運(yùn)用吟揉動(dòng)作，配以輕柔的滑音，在演奏中加強(qiáng)發(fā)音、氣息、力度狀態(tài)的細(xì)微配合，產(chǎn)生豐富的音響，揭示人物內(nèi)心情感的力度與張力，表達(dá)一種悲痛欲絕的情感；“弦外之音”重在意，而意重在情。這個(gè)層次所傳遞的是一種無(wú)法言喻的審美心理與情感的交流。這種音樂(lè)交流具有無(wú)法言說(shuō)的動(dòng)態(tài)與情境、愉悅與音韻的交集。它是情感與技術(shù)的高度融合，豐富動(dòng)感、富于想象，表現(xiàn)出的是生命情感活動(dòng)，隨著演奏者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展而不斷積淀產(chǎn)生的深厚文化心理結(jié)構(gòu)，才能達(dá)到琵琶音樂(lè)中的神韻之所在“腔韻潤(rùn)音”與“弦外之音”完美結(jié)合。文人先觀神骨，文人的處世態(tài)度、精神信仰等性情對(duì)其命運(yùn)有著決定性作用。無(wú)論是學(xué)而優(yōu)則仕、立修齊志，或是寧?kù)o致遠(yuǎn)、虛以待物，還是淡泊明志、通玄妙理，對(duì)于文人來(lái)講實(shí)質(zhì)上都是為了抒懷，追求溫穩(wěn)中見(jiàn)剛烈的味道，一種平淡中見(jiàn)奇絕，在閑情逸致中修身養(yǎng)性。從某種意義上講，也正是這樣的追求、情調(diào)才有了中國(guó)文化的獨(dú)特韻味。古代文人清高孤傲、志存高遠(yuǎn)，悲天憫人，歷代的詩(shī)文音樂(lè)中有著極其豐富的記載，王冕的“冰雪林中著此生，不與桃李混芳?jí)m”流露出文人的品行，也傳達(dá)著文人的思想意識(shí)和生活態(tài)度。傳統(tǒng)琵琶武曲音樂(lè)的萌生、發(fā)展、成熟就是浸漬在這種文化氛圍中進(jìn)行的，這一切都與文人文化密不可分。因此，在豪邁、剛勁、蒼涼、威武、雄渾的這一自然生成中，文人文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不浸透于傳統(tǒng)琵琶武曲中，使其由里及外彌漫著文人文化的特性。中西方音樂(lè)的迥異是顯而易見(jiàn)的。前者注重情韻，而后者注重和諧。溯本求源，表現(xiàn)在中西方的文化意識(shí)等多個(gè)方面。西方的和諧源于古希臘、古羅馬數(shù)學(xué)和幾何的科學(xué)性，重視模仿，追求形式美，以情感體驗(yàn)依據(jù)來(lái)創(chuàng)作；而中國(guó)音樂(lè)則全然相左，強(qiáng)調(diào)自然與人的和諧共處，追求“天人合一”的那種人于天地之間與天地同流、物我融一的意境，“情韻”貫穿始終。傳統(tǒng)琵琶武曲就是秉持這種理念，可以在同一首樂(lè)曲中有多種不同的表現(xiàn)形態(tài)營(yíng)構(gòu)審美意象。西方藝術(shù)審美的形成是基于其實(shí)證主義，一切要剖析來(lái)看，就像畫(huà)天使一定是要有翅膀的；而中國(guó)藝術(shù)則總是從全局把握，認(rèn)為天使何須有翅膀，畫(huà)朵云彩不就行了。中西方在思想底色上的差異注定走著不同的道路。這種文化的特性本身就決定了演奏家們?cè)谘葑嘀袊?guó)音樂(lè)的過(guò)程中尋求自身的心理訴求以達(dá)物我兩忘的境界，傳統(tǒng)琵琶武曲音樂(lè)所表現(xiàn)出的形態(tài)，正是中國(guó)音樂(lè)所要體現(xiàn)的這種文化意義。中國(guó)音樂(lè)講究“詩(shī)外有詩(shī)”，重體悟、感悟，與西方重實(shí)證求理性的文化構(gòu)成了它們的涇渭，不同的審美價(jià)值取向形成不同的具體表現(xiàn)，但從本質(zhì)上講它們都是對(duì)自身文化內(nèi)在的外向延伸。傳統(tǒng)琵琶武曲凝聚了無(wú)數(shù)藝術(shù)家的智慧，每一首曲目中都滲透著中華民族文化的深厚底蘊(yùn)，灑脫、豪邁的藝術(shù)表現(xiàn)力彰顯著其獨(dú)特的審美價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)琵琶武曲形成、發(fā)展、衍生的梳理，試圖從審美特征的角度進(jìn)行分析研究，并進(jìn)一步揭示其獨(dú)具的審美價(jià)值，給予其不一樣的闡釋。隨著時(shí)代、觀念的發(fā)展變化，我們?cè)谘葑嗪托蕾p傳統(tǒng)琵琶武曲之前，必先深入認(rèn)識(shí)了解它的歷史衍變與藝術(shù)特征，這樣我們才能更好地去把握和理解傳統(tǒng)琵琶武曲的藝術(shù)精髓，從而以更加寬廣的視野及更加完美的審美意識(shí)去詮釋傳統(tǒng)琵琶武曲豐富、深刻的思想內(nèi)涵。在新的歷史時(shí)期，只有不斷地努力傳承和發(fā)展傳統(tǒng)琵琶武曲音樂(lè)，才能更好地使這種璀璨的藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，凸顯中華民族音樂(lè)的無(wú)窮藝術(shù)魅力。