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眾所周知，無論是西方文學(xué)，還是東方文學(xué)，都以形象思維見長，而法律或者法律精神多為抽象的思維方式，同時(shí)文學(xué)作品注重感性，而法律注重理性思考，文學(xué)以感情為基礎(chǔ)宣揚(yáng)人物個(gè)性彰顯，注重對于陳舊規(guī)則的打破，善于挖掘人性的深度，而法律是客觀的公眾意識的體現(xiàn)，追求的是人性的普遍性，注重規(guī)則和穩(wěn)定性，兩種看似毫不相干，但是在文學(xué)的歷史上，尤其西方文學(xué)中，文學(xué)作品和法律密不可分，放眼西方文學(xué)的歷史長河，有無數(shù)的文學(xué)作品涉及法律及法律的特定問題或者現(xiàn)象，法律精神可以說已經(jīng)與西方文學(xué)水乳交融在一起，無法分開，甚至法律精神也已成為西方文學(xué)無數(shù)主題類型中不可忽略的重要內(nèi)容之一，因?yàn)榉删窈蛺矍?、宗教、死亡、政治、婚姻、藝術(shù)等各種因素一樣，也是人類發(fā)展歷程中不可避免的永久性的文化之一。

一、西方文學(xué)作品與法律精神的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了政治、藝術(shù)、法律、文化等上層建筑的發(fā)展，同時(shí)這些方面又反作用與經(jīng)濟(jì)，同樣西方文學(xué)作品與法律精神也是這種相互作用的關(guān)系，首先，西方文學(xué)作品對法律精神有著一定的推動力，促進(jìn)法治的進(jìn)步發(fā)展。西方文學(xué)作品對法律精神的影響是非常深刻而不同的，西方文學(xué)作品的發(fā)展包括了社會生活的方方面面，以戲劇化的手段反映不同社會的現(xiàn)實(shí)生活的不同事態(tài)，當(dāng)然也包含了對于法律精神的認(rèn)識，不同的文學(xué)作品形式對于法律意識的影響也各不相同，一般來說，敘事性文學(xué)作品大都批判法制及當(dāng)時(shí)社會的法律意識，而論證性文學(xué)作品則推進(jìn)了法治的進(jìn)程以及法律精神的發(fā)展。其次，法律精神也對西方文學(xué)作品有著一定的影響，為文學(xué)作品提供了創(chuàng)作的素材，如若從法律的層面上分析其對于文學(xué)作品的影響，法律精神為西方文學(xué)提供了更廣泛的思想范疇，西方文學(xué)作品可以根據(jù)特定的主題進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)作，將真實(shí)的富含深意的主題升華至不同形式的文學(xué)中，當(dāng)然，也可以將法律精神予以融入作品中。文學(xué)作品通過故事人物、行為、語言等刻畫來展示作品的主題思想，但是在這些內(nèi)容的刻畫過程中，法律精神為人物本質(zhì)、語言特色、行為準(zhǔn)則規(guī)定了特殊的色彩。除此之外，法律精神為西方文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了矛盾沖突的管理方式和手段，因?yàn)閼騽⌒宰鳛槲膶W(xué)作品的本質(zhì)屬性不可避免地會出現(xiàn)各種事物之間的矛盾沖突，但是法律精神為西方文學(xué)作品中不同的沖突矛盾的處理限定了方式和途徑，成為西方文學(xué)作品矛盾處理的重要依據(jù)，如西方文學(xué)作品中獨(dú)特的復(fù)仇文學(xué)，就是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會的法律意識和精神，文學(xué)家在作品中以更加戲劇的方式解決了不同階級之間的沖突和矛盾。

二、西方文學(xué)作品體現(xiàn)的法律精神主題

在眾多西方文學(xué)作品中，無論是古希臘的悲喜劇、荷馬史詩、莎翁的戲劇，還是現(xiàn)代西方后現(xiàn)代文學(xué)，都可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于法律精神主題的元素，例如《安提戈涅》《罪與罰》《威尼斯商人》《悲慘世界》《復(fù)活》《審判》《五號屠場》等作品都與法律精神有著或明或暗的聯(lián)系，這些西方文學(xué)作品可以說在文學(xué)歷程中反映了西方社會的發(fā)展軌跡以及法律精神的各種現(xiàn)象?？v觀西方文學(xué)作品，法律精神主題的表現(xiàn)涉及諸多方面，包括復(fù)仇、俠義、平等、自由、警世、冤獄等各個(gè)方面，但總體來看，可以歸納為兩個(gè)主要方面:“揚(yáng)善懲惡“和”平等自由追求”。在西方文學(xué)作品中，這兩大法律精神主題將人類人性的美好及人道主義的光輝發(fā)揮得淋漓盡致，讓不同的文學(xué)作品具有了人文主義的光芒。在西方文學(xué)中“揚(yáng)善懲惡”主題方面，文學(xué)作品中的“善、惡”是普遍存在的元素，對“善、惡”的思考一直是西方文學(xué)作品所思考的內(nèi)容。在西方文學(xué)中，首先，從“古希臘文學(xué)”中的戲劇和神話傳說開始，將淳樸的“善惡”主題融入作品中，這是西方文學(xué)作品中法律精神的雛形，也為后世西方文學(xué)作品的法律精神主題打下了文化基礎(chǔ)。而西方文學(xué)最重要階段及文藝復(fù)興時(shí)期英國最著名的文學(xué)家、戲劇家莎士比亞將這一主題融入多數(shù)作品中，如最著名的喜劇《威尼斯商人》，讓“懲惡揚(yáng)善”的法律精神主題得到充分表現(xiàn)。而在西方文學(xué)中，“復(fù)仇文學(xué)”成為這一主題重要的文學(xué)形態(tài)。在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，無論東方西方，復(fù)仇基本上都存在，復(fù)仇題材的文學(xué)作品感動了不同讀者，但該主題其實(shí)是當(dāng)時(shí)社會法律精神的外在表現(xiàn)，以復(fù)仇的形式展示法律“揚(yáng)善懲惡”的目的和要求，甚至可以說，“復(fù)仇文學(xué)”是西方文學(xué)作品中“法律精神”問題最早的原型。除了“揚(yáng)善懲惡”的主題之外，最能代表當(dāng)時(shí)社會法律精神的就是在西方文學(xué)作品中洋溢的“自由、公正、平等的追求”這一法律主題。在西方文學(xué)作品中，無論何種形式，都通過對當(dāng)時(shí)黑暗的社會現(xiàn)實(shí)的揭露體現(xiàn)法律的不透明、不公正、不公平，表達(dá)了西方社會對于公正公平的法律精神的渴求。而對于公正公平的追求正是西方主流文化的普遍觀念，同時(shí)也是西方文學(xué)中人文主義的精華所在，尤其是在文藝復(fù)興之后，文學(xué)作品注重人物的個(gè)性釋放，人生來平等成為西方文學(xué)作品永恒的主題。在眾多文學(xué)作品中，如司湯達(dá)的小說《紅與黑》、狄更斯的小說《荒涼山莊》和《霧都孤兒》、托爾斯泰的小說《復(fù)活》以及雨果的代表作《悲慘世界》等作品都竭力地從不同角度表達(dá)了對于法律精神的追求。尤其是19世紀(jì)法國浪漫主義小說家雨果的代表作《悲慘世界》，以文學(xué)的形式竭力呼喊平等公正的法律精神，雨果入木三分地揭露整個(gè)法國社會的黑暗以及對民眾的殘酷壓迫，將貧窮的下層社會的災(zāi)難的描寫作為批判當(dāng)時(shí)法律精神的不平等與階級性，從而進(jìn)一步表達(dá)其追求法律精神的訴求?？偠灾?，對法律精神的追求是西方文學(xué)作品發(fā)展過程中永恒的主題之一，雖然形式多種多樣，涉及愛情、親情、地位、家庭等各方面，但是總的來說，可以歸納為“揚(yáng)善懲惡”和“自由、公正、平等的追求”兩大方面，這些都是人類對于人性美好的追求，凸顯著人文主義的顯著特點(diǎn)。

三、西方文學(xué)作品對于法律精神的追求

眾所周知，法律精神的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)社會的正義和公正，法律精神的實(shí)質(zhì)或者內(nèi)涵就是正義的彰顯，但是在現(xiàn)實(shí)社會中無法實(shí)現(xiàn)完全的正義，甚至現(xiàn)實(shí)完全背離法律的要求，但是西方文學(xué)卻以文學(xué)的形式將現(xiàn)實(shí)社會法律精神的缺少真正地表達(dá)出來，將正義性作為法律精神追求的最高目標(biāo)。在西方很多文學(xué)作品中，例如《安提戈涅》《悲慘世界》《霧都孤兒》等作品中，統(tǒng)治階級頒布維護(hù)自身利益的法律，與正義的法律精神完全背離，也違背了人性解放和發(fā)展的要求，是對人性的不尊重和踐踏，無法滿足普通民眾對于理性生活的希冀，而類似文學(xué)作品對這種現(xiàn)實(shí)的描述，真實(shí)地反映了西方文學(xué)對于正義平等的法律精神目標(biāo)的追求。如在莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》中，夏洛克由于持有正當(dāng)?shù)钠跫s，本該受到法律的認(rèn)可和支持，但是法庭的判決讓人大跌眼鏡，這種結(jié)果與法律精神要求的正義、公正、平等原則格格不入。西方文學(xué)作品中大量類似內(nèi)容的描述讓讀者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會中的現(xiàn)有法律并不完美，法律精神和意識仍然需要繼續(xù)完善，文學(xué)作品以世俗化和戲劇化的沖突讓讀者去思考和理解法律精神。西方文學(xué)作品中除了將正義公平作為法律精神的追求目標(biāo)，還提出創(chuàng)造法制社會的理想。法律能夠維護(hù)整個(gè)社會的秩序及道德規(guī)范，社會秩序依靠法律及法律精神的維護(hù)，西方文學(xué)作品不遺余力地將這一法治思想宣揚(yáng)給廣大讀者，并且認(rèn)為實(shí)現(xiàn)法制社會這一理想秩序的重要手段就是要確保法律的合法性，而確保合法性的途徑就是提高社會道德意識。西方文學(xué)作品中大量的揚(yáng)善懲惡故事，將道德與法律意識密切結(jié)合在一起，將道德作為法律意識實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)與前提，但是在眾多文學(xué)作品中描繪的社會現(xiàn)實(shí)中，道德逐漸被邊緣化，此時(shí)西方文學(xué)作品對于倫理道德的大力宣揚(yáng)、歌頌?zāi)酥僚腥菀准ぐl(fā)讀者對于道德的認(rèn)同，從而促進(jìn)法律秩序的建立。西方文學(xué)作品追求的不僅僅是法律及法律精神的建立，而且希冀通過作品中法律缺失的現(xiàn)實(shí)來簡要地促進(jìn)讀者對于法律及道德的認(rèn)識，從這一角度來說，西方文學(xué)作品旨在最大限度地揭示法律合法性的缺失，從而建構(gòu)社會的合法性秩序，其秩序的維護(hù)不僅需要法律的保障，而且需要通過文學(xué)作品這種方式對法律進(jìn)行補(bǔ)充的間接維護(hù)，從某種視角分析，文學(xué)作品能夠最大限度地體現(xiàn)法律的合法性。雖然西方文學(xué)早期出現(xiàn)過類似于復(fù)仇文學(xué)之類的人治思想，但是隨著文學(xué)和科技的發(fā)展，在現(xiàn)代西方文學(xué)作品中，西方文學(xué)與法律精神已經(jīng)開始慢慢地契合，許多西方文學(xué)家已經(jīng)逐步開始采用文學(xué)的形式來強(qiáng)化社會法律秩序建立的必要性，并且成為了現(xiàn)代西方文學(xué)作品的固定思維和創(chuàng)造模式。如在美國文學(xué)作品中，已經(jīng)出現(xiàn)了大量立足于法律精神和法律問題的作品，其故事內(nèi)容、故事人物、故事情節(jié)的刻畫都是以建立合法的法制社會為目標(biāo)，雖然這些文學(xué)作品中的法律精神及意識還不是其核心主題，但是以沃克、梅爾維爾、萊特等為代表的文學(xué)家正逐步地將法律精神以及法律社會的追求融入整個(gè)作品的寫作手法及寫作背景中，并形成了特殊的文學(xué)流派。雖然西方文學(xué)作品中的法律精神有其自身存在的局限性，如以復(fù)仇來實(shí)現(xiàn)懲惡揚(yáng)善，或者一宗教妄圖實(shí)現(xiàn)社會的公平公正，但是西方文學(xué)作品中對大量社會現(xiàn)實(shí)的揭露以及批判促進(jìn)了讀者對于法律精神的渴求和認(rèn)識，從而推動了法制進(jìn)程的發(fā)展。在西方文學(xué)作品中，雖然并沒有真正地體現(xiàn)法律精神或者法律意識，但是通過大量的沖突性事件的刻畫和描述，將整個(gè)西方社會發(fā)展過程中法律的缺失現(xiàn)象完整地揭露給無數(shù)讀者，讓讀者在閱讀的過程中認(rèn)識到法律及法律精神在個(gè)人生活、國家發(fā)展及社會發(fā)展中的重要作用，并且西方文學(xué)作品對于法律精神的追求也讓整個(gè)西方文學(xué)充滿了更多的人文主義色彩，賦予整個(gè)社會更多的人文關(guān)懷，使得讀者在體驗(yàn)文學(xué)作品中社會的殘酷性的同時(shí)，也感受到了法律精神的價(jià)值，從而更加努力地構(gòu)建正義的、合理的法制世界。

作者：黃洪強(qiáng) 單位：贛南醫(yī)學(xué)院人文學(xué)院