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內(nèi)容摘要：高校藝術(shù)實踐多樣化是以構(gòu)建“藝術(shù)形式”和實踐內(nèi)容相結(jié)合為目標(biāo)，以中華自然生態(tài)資源與人文歷史、文化條件為依托，把極具藝術(shù)實踐的樂趣留在實踐者的心中。通過這種藝術(shù)實踐活動使學(xué)生對人生和生活做出積極健康的人生價值判斷，從而提高學(xué)生的素質(zhì)，并豐富高校的教育內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：高校藝術(shù)實踐多樣化藝術(shù)形式

藝術(shù)勞動是人類情感生活特有的一種創(chuàng)造和表達(dá)方式，隨著中國高等教育面臨知識競爭日趨激烈的形勢，研究高等院校的藝術(shù)欣賞能力和藝術(shù)實踐活動的參與引發(fā)了新的課題和新的思考。我國的教育方針中已將“德、智、體全面發(fā)展”的提法改為“德、智、體、美、勞有機結(jié)合”。美育對培養(yǎng)人格、素質(zhì)和創(chuàng)造性思維方面具有重要意義。高校建設(shè)發(fā)展中需要藝術(shù)實踐，藝術(shù)實踐的變革創(chuàng)新也成為當(dāng)今高校文化生活的普遍認(rèn)識。在本課題中，我們積極探索以高校中“藝術(shù)形式”和“實踐內(nèi)容”相結(jié)合，以中華自然生態(tài)資源與人文歷史、文化條件為依托，利用組織參與形式和藝術(shù)各種內(nèi)容的實踐可行性，尊重高校教學(xué)規(guī)律，把極具藝術(shù)實踐的樂趣留在參與者心中，并通過藝術(shù)實踐的活動使學(xué)生對人生和生活做出積極健康的人生價值判斷，豐富高校教育內(nèi)容。

在當(dāng)代工業(yè)化、信息化時代，日益發(fā)達(dá)的機械復(fù)制技術(shù)下，人類關(guān)于勞動和產(chǎn)品的價值觀念以及審美習(xí)慣日趨變異。在這種情況下，我們會思考：在高校教育中，如何更好地做到以多樣藝術(shù)實踐活動傳遞人類靈性和智慧的“手工勞動”，從而培養(yǎng)學(xué)生的獨立自主意識和具有創(chuàng)造性的能力。

什么是藝術(shù)實踐活動？利用一種或多種材料表現(xiàn)點、線、面、色彩的組合元素，去傳達(dá)作者的思緒和情感，并與人類環(huán)境相協(xié)調(diào)，這就是藝術(shù)實踐活動。如：繪畫、雕刻、書法、舞蹈、行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)、公共藝術(shù)、建筑藝術(shù)等表現(xiàn)形式。對自然生態(tài)資源的合理發(fā)揮給予了藝術(shù)實踐有利的條件，我們可以在雕塑、陶藝、中國畫、藝術(shù)設(shè)計、民間美術(shù)、書法、剪紙、音樂、表演等多樣的藝術(shù)實踐形式中去探索我們的課題。

所有的物質(zhì)都可以成為藝術(shù)實踐的制作材料，材料特性的處理與“藝術(shù)實踐”的表現(xiàn)追求是直接相關(guān)的，對于“藝術(shù)實踐”工作者來說，視覺是一種積極的活動，對于在日常生活的實踐活動來說，觀看是為實踐活動指引方向的基本手段。當(dāng)我們“觀看”物體時，先掃描物體的表面，然后尋找物體的邊界，探究物體的質(zhì)地。無論利用什么材料，這都是為了加強藝術(shù)法則的形式對比，產(chǎn)生不同凡響的藝術(shù)效果。利用材料處理工藝制作到最后的藝術(shù)形象狀態(tài)是相互聯(lián)系的，木、竹、綿、布、金屬、陶瓷、玻璃等，都是制作材料，這些材料如果在實際操作中有所轉(zhuǎn)換，會直接影響到“藝術(shù)實踐”的不同效果。材料的審美趣味，如：石、沙、金屬、木等，由豐富多彩的特征所構(gòu)成，在形態(tài)上有三種：一是直面幾何形體；二是曲面形體；三是自然形體。對材料的發(fā)現(xiàn)與利用，體現(xiàn)個人對審美感知的獨立能力，反映在人的精神世界中就表現(xiàn)為在物質(zhì)空間上的一種投射和注意力。“藝術(shù)實踐”是離不開各種材料的，材料的利用會幫助完成創(chuàng)作實踐。

中國文化是現(xiàn)代藝術(shù)實踐美學(xué)基礎(chǔ)，藝術(shù)實踐可對造型藝術(shù)本質(zhì)有深刻的認(rèn)識。中華民族文化特色所顯示的是藝術(shù)實踐中不斷深入探索的基礎(chǔ)和內(nèi)涵。藝術(shù)形式和活動表現(xiàn)是外在的手段方法，而其內(nèi)在精神則要求我們深刻理解文化特色才能豐富藝術(shù)實踐活動內(nèi)容，并提高我們藝術(shù)實踐的能力，我們可以不斷創(chuàng)造更多有利于民族文化發(fā)展的藝術(shù)實踐活動。文化反映了一個民族、一個國家乃至一個地域人類行為的總和，也制約著人們的社會行為和精神世界。中華先哲們?yōu)槭廊肆粝铝擞浭隽烁鱾€時代的藝術(shù)實踐活動的表現(xiàn)形式，例如陶藝、書法、剪紙等。

藝術(shù)實踐必須面對生活，生活遠(yuǎn)比我們的藝術(shù)內(nèi)容豐富得多。高校的主要任務(wù)是培養(yǎng)會思考、有創(chuàng)新能力的人才；會感悟生活，在生活中尋找文化源心的人才。在藝術(shù)實踐中，要引導(dǎo)學(xué)生在生活中感知美、感知藝術(shù)，因為藝術(shù)與現(xiàn)實生活和自然界比較，它的容量永遠(yuǎn)是有限的。因此，就特別需要藝術(shù)實踐者從各方面用多樣化的形式創(chuàng)造和表現(xiàn)生活，藝術(shù)家是這樣，藝術(shù)實踐勞動者也是這樣。從近代繪畫的歷史發(fā)展上，我們認(rèn)識到許多重大的藝術(shù)創(chuàng)造成果都是貼近生活、崇尚自然的結(jié)果。在生活中注入藝術(shù)實踐的創(chuàng)造能力，利用生活去反映藝術(shù)形式的多樣化，把帶有較強的主觀能動性與生活中藝術(shù)閃光的內(nèi)容結(jié)合，并創(chuàng)造出豐富的成果，以提升創(chuàng)作者本人的世界觀、人生觀和藝術(shù)觀。我國具有豐富的地域文化資源，南北建筑風(fēng)貌，人文民俗風(fēng)情，各地傳統(tǒng)藝術(shù)，都給我們提供了許多的藝術(shù)實踐表現(xiàn)形式，其中包含著我們所需要的大量藝術(shù)實踐行為的信息量。走入生活中的藝術(shù)實踐才會讓我們認(rèn)識到，宇宙萬物中美的千差萬別，找到藝術(shù)形式的本質(zhì)，就能創(chuàng)造出藝術(shù)實踐的內(nèi)容，也能訓(xùn)練藝術(shù)實踐者的發(fā)散思維、綜合思維、求異思維、逆向思維等。

我國高校建設(shè)發(fā)展是中華民族發(fā)展的重要部分，從對高校發(fā)展的認(rèn)識和分析中外高等學(xué)校發(fā)展的優(yōu)勢軌跡中，我們認(rèn)識到如何培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、知識結(jié)構(gòu)合理，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的高級專門人才，是高校發(fā)展的主要任務(wù)。因此，在高校中也自然流淌出一些自身藝術(shù)實踐活動帶來的文化特色，這更加有利于高校建設(shè)發(fā)展的需要和國際文化的交流。進(jìn)入新的世紀(jì)，人的素質(zhì)、價值和發(fā)展被提到了前所未有的高度。人的發(fā)展應(yīng)該是全面和諧的，應(yīng)是具有個性創(chuàng)造能力的。高校培養(yǎng)的人才將掌握人文精神與科學(xué)精神，藝術(shù)實踐也將成為高校學(xué)生的必修課。健康的“藝術(shù)實踐”可以激發(fā)人們的情感，去從事創(chuàng)造思維和實驗，產(chǎn)生科學(xué)的理論和智慧。因為有了科學(xué)和藝術(shù)，才會豐富我們創(chuàng)建教學(xué)與科研內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]施宣圓等.中國文化辭典.上海社會科學(xué)院出版社，1987.

[2]吳山主.中國工藝美術(shù)辭典.江蘇美術(shù)出版社，1988.