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從政治走向文化的工農(nóng)兵文學(xué)的特點(diǎn)

一是文化意義的層次性。由于這些作品直接描寫的是政治事件，所以作品的表層是政治意識(shí)，但是政治意識(shí)其實(shí)是受文化意識(shí)所影響的，所以作品由此表現(xiàn)出文化意義的第一個(gè)層次。由政治意識(shí)深入下去，便是表現(xiàn)人物去實(shí)現(xiàn)這政治意識(shí)時(shí)所采取的行動(dòng)，即表現(xiàn)出人物的文化意識(shí)，這是第二個(gè)層次，即文化層次。前者表現(xiàn)出做什么，后者表現(xiàn)為什么這樣做。閱讀作品，我們首先感受到的是朱老忠的反抗，梁三老漢的猶豫徘徊，以及林道靜對(duì)革命理想的追求、楊子榮的深入虎穴、江姐同國(guó)民黨特工的斗智斗勇，然后才進(jìn)一步體會(huì)到朱老忠受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的復(fù)仇精神和他身上體現(xiàn)出來的燕趙遺風(fēng)，梁三老漢受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的謹(jǐn)慎精神和個(gè)人發(fā)家致富的歷史情懷，林道靜身上體現(xiàn)出來的中國(guó)知識(shí)分子的先知先覺性即先鋒意識(shí)，楊子榮身上體現(xiàn)出來的和水滸英雄不同但又不無聯(lián)系的團(tuán)體意識(shí)，江姐身上體現(xiàn)出來的和中國(guó)傳統(tǒng)文化的舍生取義不能等同但又不能分割的忠于信仰的情懷。政治意識(shí)其實(shí)也是文化的一個(gè)部分，這些從政治走向文化的工農(nóng)兵文學(xué)的文化層次性是比較突出的。二是文化意識(shí)的鮮明性。不但其政治意識(shí)鮮明，而且其文化意識(shí)也是鮮明的。政治意識(shí)且不用說，即使文化意蘊(yùn)也比較明顯。比如朱老忠身上的反抗意識(shí)、堅(jiān)韌挺拔，梁三老漢的謹(jǐn)慎守舊、老實(shí)本分，都能從中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到明確的依據(jù)。同樣，林道靜對(duì)理想的追求，楊子榮的大智大勇，江姐的從容不迫，也都能和中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來。

關(guān)于從政治走向文化問題的思考

實(shí)際上，和政治有著緊密聯(lián)系的絕不只是中國(guó)的工農(nóng)兵文學(xué)，許多世界名著都和政治保持著密切的聯(lián)系，列夫•托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、肖洛霍夫的《靜靜的頓河》、都德的《最后一課》等等，都是如此。文學(xué)不是不能描寫政治，問題是怎樣描寫政治，即要從政治走向文化。我們可以注意到，上面所說到的《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《青春之歌》、《林海雪原》和《紅巖》，這些從政治走向文化的工農(nóng)兵文學(xué)，在表現(xiàn)生活時(shí)，都是從政治、文化、歷史、人生等方面即全方位著眼的，所以內(nèi)容豐厚或比較豐厚。由此說明：工農(nóng)兵文學(xué)要從政治走向文化，首先要解決的是視野問題，不能只從政治著眼，而要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、現(xiàn)實(shí)、歷史全方位著眼。作品的視野必須開闊，才能做到從政治走向文化。這是所要思考的第一個(gè)問題。另一個(gè)問題是，即使我們上面說到的那幾部作品，在從政治走向文化方面還是有差別的?！肚啻褐琛贰ⅰ读趾Ｑ┰泛汀都t巖》，雖然視野也比較開闊，故事情節(jié)和人物性格涉及的范圍比較廣，但作品的主旨也就是表現(xiàn)人物的階級(jí)本質(zhì)，比如《青春之歌》，楊沫就說過：她“是想通過她———林道靜這個(gè)人物，從一個(gè)個(gè)人主義知識(shí)分子變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的過程，來表現(xiàn)黨的偉大、黨的深入人心、黨對(duì)于中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)作用”[6]。作品就是集中表現(xiàn)林道靜這一青年不同時(shí)期的階級(jí)品質(zhì)（正所謂“青春之歌”）；《紅巖》就是集中表現(xiàn)江姐、許云峰等共產(chǎn)黨員的無產(chǎn)階級(jí)的革命性；《林海雪原》就是集中表現(xiàn)楊子榮、少劍波的無產(chǎn)階級(jí)革命本質(zhì)，正如作者曲波所說：他創(chuàng)作時(shí)想到的，就是“應(yīng)當(dāng)讓楊子榮等同志的事跡永垂不朽，傳給勞動(dòng)人民，傳給子孫萬代”[7]。在這些作品里，由于主旨只是表現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)，這對(duì)涉面寬廣的文化意蘊(yùn)的表現(xiàn)不能不產(chǎn)生一些影響。而《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》有所不同，前者的作者梁斌就說過：他“首先想到的是要做到深入地反映一個(gè)地區(qū)的人民的生活”，他“特別注意一個(gè)地區(qū)的民俗……認(rèn)為民俗是最能透露廣大人民的歷史生活的”，同時(shí)，他還要“透露民族氣魄”[8]；而后者一開始在“題敘”中就敘述了梁三老漢一家三代創(chuàng)家立業(yè)的悲慘歷史，有的論者評(píng)論《創(chuàng)業(yè)史》“是幾千年來中國(guó)農(nóng)民走過的歷史道路的典型概括”[9]309，并特別指出“《創(chuàng)業(yè)史》對(duì)社會(huì)生活的反映和概括”，是“從廣處著眼，向深處突進(jìn)”[9]313。它們雖然也寫階級(jí)斗爭(zhēng)，但這其實(shí)只是作品所要表現(xiàn)的一個(gè)方面，或者說，其目的不單單是寫階級(jí)斗爭(zhēng)，而以表現(xiàn)包括階級(jí)斗爭(zhēng)在內(nèi)的中國(guó)的歷史面貌為總的任務(wù)，所以作品的意義就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了階級(jí)斗爭(zhēng)，超出了政治的范疇。由此又說明：要從政治走向文化，除了視野要開闊之外，主旨也要面廣，即視點(diǎn)也不能過小，而要面向整個(gè)社會(huì)，以表現(xiàn)社會(huì)為創(chuàng)作的目的。

本文作者：劉江作者單位：柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院