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【關(guān)鍵詞】鄧小平/主動型發(fā)展理論/現(xiàn)代化

【正文】

鄧小平社會發(fā)展理論，可以說是關(guān)于在經(jīng)濟、文化比較落后的國家如何實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的理論，是中國式的現(xiàn)代化理論，它吸取和超越了當代西方的種種發(fā)展理論。當代西方的發(fā)展理論按照各國啟動現(xiàn)代化的時序，大致可分為“早發(fā)”式與“后發(fā)”式兩大類。當代西方各國的發(fā)展基本上是以他們“早發(fā)”的現(xiàn)代化理論為模式，提出種種“后發(fā)”式現(xiàn)代化的方案，但在實際演進過程中卻出現(xiàn)了許多始料未及的問題。鄧小平以唯物史觀作為觀察世界的銳利武器，從世界范圍內(nèi)認真構(gòu)思中國的現(xiàn)代化進程，把我國的社會發(fā)展和世界性現(xiàn)代化浪潮聯(lián)系起來，對后發(fā)式現(xiàn)代化中的一系列問題，給予了創(chuàng)造性的解決。

一、鄧小平的“主動型發(fā)展理論”和“發(fā)揮主觀能動精神理論”是對西方“被動型發(fā)展理論和依附理論”，以及“經(jīng)濟發(fā)展與精神因素?zé)o涉理論”的超越

在西方當展理論者看來，早發(fā)式現(xiàn)代化是時勢使然自發(fā)進行的。而后發(fā)式現(xiàn)代化則是由于外部生存環(huán)境逼迫所作出的迫不得已的“反應(yīng)”，因而只能是某種被動的現(xiàn)代化。誠然，不少后發(fā)國家和地區(qū)的現(xiàn)代化是在外部諸多壓力下被迫啟動的，但后發(fā)現(xiàn)代化與被動的現(xiàn)代化之間未必有什么必然的聯(lián)系，“被動的現(xiàn)代化”這一概念本身也無法解釋當代中國的現(xiàn)代化進程。

現(xiàn)代化起步較晚的國家，在發(fā)展過程中的確面臨種種不利條件，但同時也顯然有直接引進、吸納發(fā)達國家先進經(jīng)驗為我所用，成為加速自己發(fā)展步伐的有利條件。20世紀80年代以來，國際競爭的重心逐漸轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟和科技領(lǐng)域，亞太區(qū)域一些國家和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展勢頭相當強勁，這無疑是一種壓力。鄧小平?jīng)]有把這種壓力當作包袱，他指出，這是一個“友好的壓力”，對于我們既是一個國際性的挑戰(zhàn)，也是一次難得的發(fā)展機遇?！拔覀儑鴥?nèi)條件具備”[1]，正有利于我國持續(xù)、健康、快速發(fā)展的后發(fā)優(yōu)勢。中國的現(xiàn)代化具備自主、自覺的內(nèi)部動力，只要我們抓住時機，以主動的姿態(tài)迎接挑戰(zhàn)，就完全能夠到21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

當然，后發(fā)國家要實現(xiàn)現(xiàn)代化，盡快縮小同發(fā)達國家的差距，就必須建立開放的社會經(jīng)濟體系，加強國際交流，參與國際競爭，這也是現(xiàn)代化社會發(fā)展的客觀要求。而有人卻認為，在世界資本主義體系背景下，落后國家經(jīng)濟的發(fā)展難免依附于發(fā)達國家，他們只有也必須同發(fā)達國家在經(jīng)濟上脫鉤，才有可能擺脫這種依附狀態(tài)。早在60年代，正是在這種“依附理論”盛行的時候，亞洲“四小龍”通過實行優(yōu)惠的稅收和信貸政策，建立了十分開放的經(jīng)濟體制，大力發(fā)展外向型經(jīng)濟。近十幾年來，我國沿海地區(qū)經(jīng)濟高速發(fā)展的事實更表明，一個地區(qū)對內(nèi)對外全面開放的程度越高，越是積極地把自己置身于國內(nèi)、國際經(jīng)濟的大格局中，也就越有活力，越能充分利用和發(fā)揮自己的優(yōu)勢，提高自己的競爭能力。在中國邁向現(xiàn)代化的征途上，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，立足本國，放眼世界，把中國實現(xiàn)現(xiàn)代化同世界社會主義的命運、世界大發(fā)展的前途緊密地聯(lián)系起來，充分展現(xiàn)了當代中國主動型現(xiàn)代化的雄偉膽略和恢宏氣勢。這顯然是“被動的現(xiàn)代化”或“依附理論”所無法比擬的。

還有的發(fā)展理論者認為，后發(fā)國家大多都有殖民地的歷史，在它們的現(xiàn)代化進程中將不可避免地伴有文化虛無主義的思潮，其表現(xiàn)為經(jīng)濟發(fā)展與精神因素?zé)o涉。實際上，現(xiàn)代市場經(jīng)濟作為一種社會建制，不僅僅是經(jīng)濟領(lǐng)域的事，同樣需要社會、文化多方面積極主動的協(xié)作配合，才能產(chǎn)生綜合性的功效。在這個意義上，我們必須把經(jīng)濟高速增長的推動力量看作是社會諸多因素——既包括經(jīng)濟的“技術(shù)——生產(chǎn)”系統(tǒng)，又包括非經(jīng)濟的“文化——觀念”系統(tǒng)的“合力”。

重要的是，現(xiàn)代化的經(jīng)濟建設(shè)和精神文明建設(shè)兩者的關(guān)系決不是二元的，而是聯(lián)成一體的。越來越多的事實告訴我們，主觀能動的精神因素也是推進現(xiàn)代化的另一只“看不見的手”。鄧小平一貫重視“兩個文明一起抓”，他在總結(jié)十多年的改革經(jīng)驗和教訓(xùn)時，就十分形象地以“換腦筋”一詞來形容觀念更新的巨大作用。

二、鄧小平“內(nèi)生式發(fā)展”理論對西方“外生式發(fā)展”理論的超越

某些西方發(fā)展理論不僅認為后發(fā)國家的現(xiàn)代化是被動式的，而且武斷地認為后發(fā)式現(xiàn)代化必然是“外生式”的。他們認為，早發(fā)國家的現(xiàn)代化屬于憑借其自身力量發(fā)展起來的內(nèi)生式現(xiàn)代化，而后發(fā)國家的傳統(tǒng)勢力通常比較強大，社會內(nèi)部并沒有特殊因素促成現(xiàn)代化，所以只有依靠輸入外來的西方文明才能夠發(fā)動和推進現(xiàn)代化進程。因此，西方發(fā)展理論者總是夸大后發(fā)國家的落后和封閉，而看不到后發(fā)國家和地區(qū)內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

鄧小平指出：“每個國家基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同，別人的經(jīng)驗可以參考，但是不能照搬?！盵1]他理直氣壯地宣布，“我們主要是根據(jù)自己的實際情況和自己的條件”[1]搞現(xiàn)代化。改革開放之初，鄧小平就指出：中國進行現(xiàn)代化建設(shè)一定要堅持自力更生的原則。中國地方大，有豐富的礦藏和資源，這些資源開發(fā)出來就是了不起的力量。新中國有一定規(guī)模的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系和堅實的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)，特別是經(jīng)過近十幾年以經(jīng)濟建設(shè)為中心，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，我國的綜合國力大大增強。中國人民將主要依靠自己的力量實現(xiàn)現(xiàn)代化，我們對在不久的將來實現(xiàn)既定的目標充滿信心。

當代中國經(jīng)濟——社會體制發(fā)生了深刻變化，內(nèi)部蘊藏著極其巨大的潛力。這主要表現(xiàn)在：改變了單一的所有制結(jié)構(gòu)，以公有制為主體的多種經(jīng)濟成分并存，共同發(fā)展的格局已經(jīng)形成；企業(yè)內(nèi)部改革日益深化，價格、稅收和流通體制的改革已經(jīng)邁出了較大的步子，市場機制的作用明顯加強了；政府及行政方面的職能逐漸轉(zhuǎn)變，而更多地運用經(jīng)濟規(guī)律、經(jīng)濟手段實施經(jīng)濟運行，以間接方式為主的調(diào)控體系開始建立起來；分配制度和社會保障制度的改革，科技體制與經(jīng)濟體制的配套改革步伐加快；高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的優(yōu)化過程都在迅速進展中……。這些都為中國“內(nèi)生式的主動型現(xiàn)代化”提供了新的動力資源。

中國是個有十幾億人口的發(fā)展中大國，隨著社會主義工業(yè)化的推進和城鄉(xiāng)居民生活從溫飽向小康型過渡，人們的投資需求、生產(chǎn)需求和消費需求勢必都會有比較快的增長，這對整個國民經(jīng)濟的發(fā)展將會起到一個極大的刺激作用。近年來，許多國家和地區(qū)都對中國這個巨大的市場產(chǎn)生了濃厚的興趣。一些發(fā)達國家的資金、技術(shù)和設(shè)備與中國的資源、勞動力和市場相結(jié)合所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益，也是中國走“內(nèi)生式主動型現(xiàn)代化”的一個有利因素。

鄧小平站在全球發(fā)展的高度，認識到“現(xiàn)在世界是開放的世界?！比魏我粋€民族和國家要發(fā)展，關(guān)起門來搞建設(shè)是不可能的，而必須加強國際交往，學(xué)習(xí)人家的長處。他指出：“我們實現(xiàn)現(xiàn)代化主要依靠自己的努力，自己的資源，自己的基礎(chǔ)，但是，離開了國際的合作是不可能的?！眻猿知毩⒆灾鞑皇情]關(guān)自守，自力更生也不是盲目排外。中國的現(xiàn)代化主要依靠中國人民自己的力量，但是中國的發(fā)展又離不開世界，必須打開國門，大膽地引進各國先進經(jīng)驗和成果來加快我們的建設(shè)步伐。這就是當代中國“內(nèi)生式主動型現(xiàn)代化”的辯證法。公務(wù)員之家版權(quán)所有

三、鄧小平始終堅持中國式發(fā)展道路，反“對西方中心主義”立場

在后發(fā)式現(xiàn)代化問題上，西方發(fā)展理論者的一個致命弱點是他們所持的“西方中心主義”立場。他們把西方的早發(fā)式模式當作其他國家和地區(qū)都必須加以仿效乃至全盤接受的樣板，認為后發(fā)式現(xiàn)代化的唯一途徑只能是跟著他們亦步亦趨。這種觀點抹煞了各國國情的特點和區(qū)別，背離了要根據(jù)本國實際選擇適合于自己的社會制度和現(xiàn)代化模式的客觀要求。鄧小平一貫強調(diào)，各國的事情要按照各國的情況辦。我們過去搞民主革命，要適合中國情況，“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！盵2]

有的西方人士認為，后發(fā)式現(xiàn)代化過程實際是一個被納入不平等的資本主義世界經(jīng)濟體系的過程，是發(fā)展中國家對發(fā)達國家不斷依附的過程。鄧小平注意到了這一點，所以堅決反對“全盤西化”，反對依附于資本主義。他一針見血指出：“如果我們不堅持社會主義，最終發(fā)展起來也不過成為一個附庸國，而且就連想要發(fā)展起來也不容易。”[2]我們不要說實現(xiàn)小康，就連溫飽也無法保證。中國是現(xiàn)代化大潮中的后來者，是世界上最大的后發(fā)國家，我們要后來居上，就決不能走這條受制于人的路。

中國的現(xiàn)代化只能是社會主義的現(xiàn)代化，是以社會主義方式進行的現(xiàn)代化，這樣才能夠既避免現(xiàn)代化進程中資本主義的片面性，又可發(fā)揮優(yōu)勢，比資本主義更快、更合理地實現(xiàn)現(xiàn)代化。鄧小平關(guān)于中國現(xiàn)代化分“三步走”的戰(zhàn)略，即基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的“三部曲”，既突出了從中國的基本國情出發(fā)，同時也體現(xiàn)了世紀之交的時代特征。中國改革試驗的成功“可以對世界上的社會主義事業(yè)和不發(fā)達國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗?！盵1]歷史將雄辯地表明，現(xiàn)代化不僅僅是西方資本主義的專利，而且社會主義國家通過改革同樣可以實現(xiàn)現(xiàn)代化。

事實上，后發(fā)國家按照西方模式所設(shè)計的現(xiàn)代化道路在實際操作中屢屢受挫，最根本的原因就在于脫離了本國的國情。鄧小平在談到我國制定現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略時明確指出，必須從我們國家底子薄、人口多、耕地少；勞動生產(chǎn)率、財政收入、外貿(mào)進出口都不可能一下子大幅度提高的國情出發(fā)搞四化建設(shè)。所以，“我們的四個現(xiàn)代化是中國式的?！盵2]離開了中國國情，現(xiàn)代化在中國就扎不下根。

現(xiàn)代化是一個世界性的潮流，中國的現(xiàn)代化必須是既符合現(xiàn)代化一般要求，又符合國際通則的現(xiàn)代化，它也必然是在對外開放和國際交往中來實現(xiàn)。鄧小平一方面十分強調(diào)我們現(xiàn)代化的中國特色、中國模式和走我們自己的路；另一方面他又率先引用國際標準，例如使用“人均國民收入”、“人均國民生產(chǎn)總值”等概念，并以“美元”為計算單位作為我國現(xiàn)代化的發(fā)展指標，使我們的現(xiàn)代化具有世界統(tǒng)一的參照標準。

后發(fā)國家在現(xiàn)代化進程中，應(yīng)該學(xué)會利用國際條件，吸收別國的經(jīng)驗，引以為鑒，少走彎路，這也是鄧小平經(jīng)常提到的一個觀點。他指出“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方式?！盵1]這也是中國現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，而閉關(guān)自守、固步自封是愚蠢的。我們學(xué)習(xí)人家經(jīng)驗，有利于我們建立社會主義的市場經(jīng)濟體制，有利于我們早日實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。當然，這種學(xué)習(xí)和借鑒都是根據(jù)中國內(nèi)生式主動型現(xiàn)代化的需要有選擇地進行，是與堅持社會主義方向密切相關(guān)的。

另一方面，吸收和借鑒從來不是單方面的，“中國取得了國際的特別是發(fā)達國家的資金和技術(shù)，中國對國際的經(jīng)濟也會做出較多的貢獻?！编囆∑竭€鄭重地提醒西方政治家們，從世界的角度看，中國的發(fā)展對世界和平和世界經(jīng)濟的發(fā)展有利。市場問題、經(jīng)濟問題，“如果只在發(fā)達國家中間兜圈子，那是很有限度的?！盵1]

改革之初，我國現(xiàn)代化問題還只是為西方人士所關(guān)注，談?wù)摤F(xiàn)代化似乎就有撇開社會主義體制的嫌疑。鄧小平毅然把中國的發(fā)展納入世界的現(xiàn)代化大潮，使我們從以往種種不科學(xué)的甚至扭曲的“社會主義模式”中擺脫出來，積極地置身于一個更加現(xiàn)實也更加廣闊的國際背景之中。鄧小平社會發(fā)展理論為中國實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了一個新思路、新框架，是對當今現(xiàn)代化理論的一大貢獻，也是對西方某些偏激觀點的一個糾正。

【參考文獻】

[1]鄧小平文選：第3卷[M]．北京：人民出版社，1993.

[2]鄧小平文選：第2卷[M]．北京：人民出版社，1994.