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摘要：倫理思想是思想的一個重要組成部分。是馬克思主義倫理思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。倫理思想之終立端都貫穿著“為人民服務(wù)”這一核心。認(rèn)為“為人民服務(wù)”：①是社會歷史發(fā)展的規(guī)律；②是中固共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志；③是人生觀和道德修養(yǎng)之準(zhǔn)則。在新形勢下深入探討倫理思想，不獨(dú)具有重要的學(xué)術(shù)意義。對今天的精神文明建設(shè)有著幽深之啟迪作用。

一、為人民服務(wù)是社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

首先，這是人民在歷史上的偉大作用而決定的。指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。這是同志研究馬克思主義的歷史唯物主義。研究了中國的歷史，特別是研究和總結(jié)了我們黨幾十年革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而得出的結(jié)論。人民是歷史的主人。是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是推動社會前進(jìn)的根本原動力。為什么如此鐘情于人民。這不僅因?yàn)樗麃碜云胀ǖ娜嗣瘛錾谝粋€典型的農(nóng)民之家。而且在于他從小立下為人民事業(yè)貢獻(xiàn)畢生精力的遠(yuǎn)大志向。并在領(lǐng)導(dǎo)中國人民翻身求解放的征戰(zhàn)歷程中。深切感到了蘊(yùn)藏在人民之中的那股驚天地泣鬼神，改天換地的力量。歷史的潮流逐漸把他推到了領(lǐng)袖的位置，但他始終是把人民的利益放在第一位的。諄諄地告誡代表人民最高利益的共產(chǎn)黨人：“我們這個隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”?！肮伯a(chǎn)黨的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！庇衷疲骸肮伯a(chǎn)黨人必須隨時準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠先嗣窭娴?；共產(chǎn)黨人必須隨時準(zhǔn)備修正錯誤，因?yàn)槿魏五e誤都是不符合人民利益一。這就是人民群眾的利益與共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的思想作風(fēng)緊密地聯(lián)系在一起的具體體現(xiàn)。有了以人民為核心之倫理準(zhǔn)則，在奪取中國革命勝利。建立新政權(quán)之后，最大關(guān)注的就是怎樣才能真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的問題。在國號上，決定用“中華人民共和國”，而在國體上，則采用了與資產(chǎn)階級三權(quán)分離。議會制完全不同的形式，這就是“人民代表大會”作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)。非常滿意“人民代表會議”這個名稱，并要求各級政府的權(quán)力機(jī)關(guān)都要加上作為定性的“人民”如“人民政府”、“人民法院”、“人民檢察院”等等。此外。我們的軍隊(duì)在其發(fā)展過程中也由原工農(nóng)紅軍正式定名為“人民解放軍”。

由斯觀之，為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，并把它上升到認(rèn)識論的原則和方法：“從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去，如此無限循環(huán)。一次比一次更正確，更生動，更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論”。由此才能理解。對黃炎培先生希望中共找到一條跳出“其興也勃焉其亡也忽焉”周期率的新路時那樣自信地說：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，新是民主，只有讓人民來監(jiān)督政府、政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息”。也由此才能深刻地把握，為什么要把“全心全意為人民服務(wù)”作為共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的唯一宗旨。

二、為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志之一

“全心全意為人民服務(wù)”的思想。是一貫倡導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的宗旨。他在1944年寫的《為人民服務(wù)》一文中說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍。是革命的軍伍。我們這個隊(duì)伍完全是為著解放人民的。是徹底地為人民利益工作的”。1985年在談到人民軍隊(duì)的宗旨時又說：“這個隊(duì)伍之所以有力量。是因?yàn)樗袇⒓舆@個隊(duì)伍的人都具有自學(xué)的紀(jì)律；他們不是為著小數(shù)人或狹隘集團(tuán)的私利。而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益而結(jié)合。而戰(zhàn)斗的。緊緊地和中國人民站在一起，他心全意地為中國人民服。就是這個軍隊(duì)的唯一宗旨”。如1957年在《堅(jiān)持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾》的講話中所強(qiáng)調(diào)的。共產(chǎn)黨就是奮斗“就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或三心二意的為人民服務(wù)”。講的就是這個道理。由茲觀之。全心全意為人民服務(wù)是一貫倡導(dǎo)的政府思想。是共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)的“座右銘”并“主旋律”。是共產(chǎn)黨區(qū)別于其它任何政黨的顯著標(biāo)志之一。它是黨的一切活動的閃光點(diǎn)。它是黨的政治宗旨在道德觀上反映，是無產(chǎn)階級科學(xué)的人生觀，是倫理思想之核心。亦道德哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。將其“全心全意為人民服務(wù)”視為倫理思想之出發(fā)點(diǎn)和歸宿之理由有三：一是“為人民服務(wù)”是建立在歷史唯物主義的關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一科學(xué)論斷的基礎(chǔ)上的。實(shí)踐證明：人民群眾通過自己的辛勤勞動，促進(jìn)了社會的物質(zhì)文明和精神文明的不斷向前發(fā)展。在社會歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人民群眾還是社會制度變革的決定力量。正如所指出的“人民只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。在社會主義革命和社會主義建設(shè)中，人民群眾是我黨的力量源泉和勝利之本。能否堅(jiān)持“為人民服務(wù)”之信念。始終保持和發(fā)展同人民群眾的血水相融關(guān)系，是直接關(guān)系到黨和國家興衰存亡之頭等大事；二是“為人民服務(wù)”是道德規(guī)范體系之核心。倫理道德體系的一切都是圍繞著“為人民服務(wù)”這一基本點(diǎn)而開展的。關(guān)于社會主義道德的基本原則和“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財物等”五愛規(guī)范，其核心就是“全心全意為人民服務(wù)”。關(guān)于進(jìn)行道德評價、道德教育、加強(qiáng)道德修養(yǎng)等等一切倫理道德之闡述，都是圍繞著“為人民服務(wù)”這一核心而開展的。關(guān)于道德評價標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須合乎最廣大人民群眾的最大利益。為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。他還指出在道德評價的依據(jù)上，必須是為廣大人民群眾謀幸福的善良動機(jī)與實(shí)際效果相結(jié)合?！盀榇蟊姷膭訖C(jī)和使大眾歡迎的效果分不開的，必須使二者統(tǒng)一起來”。由此觀之。關(guān)于共產(chǎn)黨主義道德原則規(guī)范體系的基本理論。都是圍繞著“為人民服務(wù)”這一光輝思想而開展的。由此，筆者認(rèn)為?！盀槿嗣穹?wù)”是倫理思想的閃光點(diǎn)與歸宿；三是“為人服務(wù)”是共產(chǎn)主義道德的基本特征。體現(xiàn)了共產(chǎn)主義道德與剝削階級道德的本質(zhì)區(qū)別。從實(shí)質(zhì)上講。剝削階級的道德都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。他們的道德只能是利己主義、個人主義的，決不是“為人民服務(wù)”。決不是為廣大人民群眾謀利益的。然資產(chǎn)階級也提倡博愛、人道主義等道德主張。他們的人道主義。在資產(chǎn)階級反封建斗爭中確實(shí)起過巨大的進(jìn)步作用。但當(dāng)他們掌握政權(quán)以后，資產(chǎn)階級人道主義便成了維護(hù)資本主義制度工具，他們所宣傳吹噓的尊重人的價值、尊嚴(yán)、自由、平等及博愛等主張。只不過是一種虛偽的謊言、欺騙而已。對勞動人民產(chǎn)生麻痹、腐蝕作用。只有無產(chǎn)階級的共產(chǎn)黨主義道德，才能真正堅(jiān)持“為人民服務(wù)”。把廣大人民群眾的利益放在至高的位置上。

共產(chǎn)主義道德是從無產(chǎn)階級的完整利益中引出來的。所謂利益主要是物質(zhì)利益，一切革命。歸根到底根源于物質(zhì)利益的斗爭。無產(chǎn)階級的完整利益。從根本上說就是要建立以“為人民服務(wù)”的基礎(chǔ)的利益上來。解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。創(chuàng)立起：“全心全意為人民服務(wù)”，“為大多數(shù)人著想”和一切平等的氛圍。使廣大人民群眾都走上幸福美好的金光大道。由此可見，“全心全意為人民服務(wù)”，一切為人民利益出發(fā)。是共產(chǎn)主義道德的出發(fā)點(diǎn)和基本特征。誠如在《政府》中所強(qiáng)調(diào)的“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)，向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)一致性。這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”。講的就是這個意思。超級秘書網(wǎng)

三、為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人革命人生觀和道德修養(yǎng)的根本準(zhǔn)則

人生觀是世界觀的一個組成部分。是世界觀在對待人生問題上的應(yīng)用。所謂人生觀就是關(guān)于人生的目的和意義和根本看法或態(tài)度。把“全心全意為人民服務(wù)”這一政治宗旨應(yīng)用到倫理道德領(lǐng)域?？茖W(xué)一地概括了無產(chǎn)階級人生觀的基本內(nèi)容。首先指出了無產(chǎn)階級人生觀與一切剝削階級人生觀的根本對立。人生觀問題是一定歷史條件的社會關(guān)系產(chǎn)物。是人民的社會物質(zhì)生活條件的反映。在階級社會里則是一定階級所處的社會關(guān)系的反映。因之。不同階級有不同的人生觀。一切剝削階級從自己階級的私利出發(fā)。往往用享樂主義、悲觀厭世主義或?qū)嵱弥髁x的態(tài)度對待人生的目的和意義。如享樂主義人生觀就是認(rèn)為人生的目的和意義就在于追求個人(人生在世，吃穿二字，對酒當(dāng)歌，人生幾何)的物質(zhì)生活享樂。把人生的目的和意義看成是一個私欲的滿足。對這此剝削階級的人生觀是持否定態(tài)度的，認(rèn)為無產(chǎn)階級的人生觀與剝削階級的人生觀有著本質(zhì)的區(qū)別，無產(chǎn)階級的人生觀是由無產(chǎn)階級所處的經(jīng)濟(jì)地位和社會關(guān)系所決定的，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨主義和解放全人類而奮斗。是崇高的最偉大的無產(chǎn)階級人生觀。他把“全心全意為人民服務(wù)”。作為無產(chǎn)階級革命人生觀的根本出發(fā)點(diǎn)。說“每一天都是為了保護(hù)人民的利益。為了人民的自由解放”?！岸ぷ鞫窢帯薄?939年1月30日給徐特立同志60壽辰的賀信中指出：徐老的一生是“全心全意為人民服務(wù)”的一生，是“革命第一、工作第一、他人第一”的一生。這就是共產(chǎn)黨人革命人生觀的光輝典范。

綜上所述，倫理思想之核心和實(shí)質(zhì)就是為人民服務(wù)。既是科學(xué)方法論的高度概括。又是共產(chǎn)黨主義道德之精髓。為人服務(wù)，就是道德導(dǎo)向和道德實(shí)踐；“人民”是道德主體，道德價值；“服務(wù)”，就是責(zé)任，義務(wù)，就是道德的真諦。為人民服務(wù)，就是一切為了人民。為人民做好事。干實(shí)事，視人民利益為已之生命。一切以人民的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)?！@就是同志留給我們的最可珍貴的思想理論財富。

總之，倫理思想是極其豐富而深刻的。它是馬克思主義倫理思想與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。具有強(qiáng)大的生命力。在社會主義經(jīng)濟(jì)騰飛并同時準(zhǔn)備向更高的道德階梯攀援之今天，縱深研究，積極探索倫理思想具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。