前言：本站為你精心整理了鄧小平社會(huì)主義文化觀分析論文范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

論文關(guān)鍵詞:鄧小平社會(huì)主義文化觀主要特色

論文摘要:鄧小平的社會(huì)主義文化觀是對(duì)思想的繼承和發(fā)展.在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，他對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本方針和根本任務(wù)，有了新的思考并進(jìn)行了深人的闡釋。學(xué)習(xí)和研究鄧小平的社會(huì)主義文化觀，對(duì)于社會(huì)主義文化建設(shè)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

鄧小平的有關(guān)著作中，文化概念顯現(xiàn)出多義性，在不同的語(yǔ)境中有不同的含義，例如與經(jīng)濟(jì)、政治相對(duì)的觀念形態(tài)的文化，與理想、道德、紀(jì)律相對(duì)的知識(shí)形態(tài)的文化，與教育、科學(xué)等相對(duì)的文學(xué)藝術(shù)等文化部門(mén)的具體文化，與科學(xué)并提的側(cè)重人文意義的文化等。在這幾種情況中，相對(duì)而言，與經(jīng)濟(jì)、政治相對(duì)的觀念形態(tài)的文化是個(gè)廣義的概念，涵括了后面幾種含義。本文正從這個(gè)意義上來(lái)研究鄧小平的社會(huì)主義文化觀。

鄧小平文化觀的歷史淵源

鄧小平的社會(huì)主義文化觀是對(duì)思想的繼承和發(fā)展。在《新民主主義論》中指出新民主主義的文化，即中華民族的新文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。在對(duì)新民主主義的文化的論述中指出了外國(guó)其他文化，本民族傳統(tǒng)文化以及如何正確認(rèn)識(shí)人民群眾在文化建設(shè)中的地位與作用的問(wèn)題。鄧小平繼承并發(fā)展了的文化思想。早在新民主主義革命時(shí)期，它就積極主張新民主主義文化。社會(huì)主義社會(huì)建立以后，鄧小平遵循了新民主主義文化所確立的正確方向，在實(shí)踐中賦予了“民族的”、“科學(xué)的”、“大眾的”文化以新的內(nèi)涵。

首先，鄧小平繼承了關(guān)于文化的民族性特色，使其“古為今用，洋為中用”的思想更具開(kāi)放性和針對(duì)性。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，“民族的”不再相對(duì)于帝國(guó)主義而言而是相對(duì)于世界而言。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化，對(duì)外開(kāi)放這一政策的制定和實(shí)施，其根本出發(fā)點(diǎn)主要是為了博采世界先進(jìn)文化為我所用。他認(rèn)為:“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”。

其次，鄧小平繼承和發(fā)展了關(guān)于文化的科學(xué)性的特色。所謂科學(xué)性，其一是指文化的內(nèi)容是科學(xué)的。它是客觀真理，而非封建思想和迷信。鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)就是對(duì)這一思想的繼承和發(fā)展。其二，對(duì)待文化的態(tài)度應(yīng)是科學(xué)的。既要堅(jiān)持“百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針”來(lái)繁榮社會(huì)主義文化，又要有所取舍，要取其精華去其糟粕。鄧小平明確指出:“屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對(duì)他們的思、想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判。

再次，鄧小平繼承和發(fā)展了關(guān)于文化的大眾性的特色，將人民群眾放在文化建設(shè)的重要地位。社會(huì)主義建設(shè)初期，鄧小平就提出:“社會(huì)主義建設(shè)需要有文化的勞動(dòng)者，所有勞動(dòng)者也都需要文化。教育普及了，群眾的科學(xué)文化水平提高了，發(fā)明創(chuàng)造就會(huì)多起來(lái)。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，他還提出了“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”的口號(hào)。他指出了文藝服務(wù)的對(duì)象是最廣大的人民，人民才是先進(jìn)文化的真正創(chuàng)造者。鄧小平社會(huì)主義文化觀的基本內(nèi)容

1.社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思怒:馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，是中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的保證，鄧小平對(duì)此作過(guò)深刻的論述。他指出:口果我們不是馬克思主義者，沒(méi)有對(duì)馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國(guó)革命就搞不成功，中國(guó)現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒(méi)有獨(dú)立，也沒(méi)有統(tǒng)一。對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?！彼J(rèn)為建國(guó)以后，“我們解決吃飯間題，就業(yè)間題，穩(wěn)定物價(jià)和財(cái)經(jīng)統(tǒng)一問(wèn)題，國(guó)民經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù)，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)?？康氖鞘裁?靠的是馬克思主義，是社會(huì)主義。

在改革開(kāi)放的新環(huán)境下，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)了繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位的重要意義，尤其突出強(qiáng)調(diào)了用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)思想戰(zhàn)線上的工作，才能抵御資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕，克服資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向，保持思想戰(zhàn)線上的純潔。他指出:“思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士，都應(yīng)當(dāng)是人類靈魂工程師……作為靈魂工程師，應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會(huì)主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演，教育和引導(dǎo)人民正確地對(duì)待歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)信社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞人民奮發(fā)努力，積極向上，真正做到有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律，為偉大壯麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而英勇奮斗。

2.社會(huì)主義文化建設(shè)的葵本方針:從“雙百”到“三個(gè)面向”。百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的“雙百”方針，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)科學(xué)文化的發(fā)展規(guī)律而制定的保證社會(huì)主義文化事業(yè)健康、繁榮發(fā)展的基本方針?！啊敝羞@一充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義藝術(shù)民主和學(xué)術(shù)民主的方針被中斷?！啊苯Y(jié)束后，鄧小平幫助文藝工作者解放思想，打破“’，設(shè)置的精神枷鎖，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了要繼續(xù)堅(jiān)持“雙百”方針。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，形形色色的資產(chǎn)階級(jí)思想和其它剝削階級(jí)的腐朽沒(méi)落思想也滲透進(jìn)來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)自由化思想有所抬頭，針對(duì)這種情況，鄧小平及時(shí)指出“雙百方針同堅(jiān)持批判思想領(lǐng)域的精神污染，同堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是統(tǒng)一的。堅(jiān)持‘雙百’方針也離不開(kāi)批評(píng)和自我批評(píng)。在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“雙百”方針的同時(shí)，鄧小平依據(jù)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，進(jìn)一步提出了指導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)的“三個(gè)面向”的方針。

在改革開(kāi)放的初期，面對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化這一中心任務(wù)，鄧小平提出“對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是有利還是有害，應(yīng)當(dāng)成為衡量一切工作的最根本的是非標(biāo)準(zhǔn)。文化建設(shè)當(dāng)然也不能例外。文化建設(shè)怎樣才能面向現(xiàn)代化建設(shè)呢?鄧小平認(rèn)為文藝工作者和其他文化工作者要相互合作，“在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，同各種妨害四個(gè)現(xiàn)代化的思想月慣進(jìn)行長(zhǎng)期的、有效的斗爭(zhēng)。除了對(duì)文化的時(shí)代性—面向現(xiàn)代化，作出要求外，鄧小平還對(duì)文化提出了開(kāi)放性的要求，即文化要面向世界，面向未來(lái)。早在改革開(kāi)放思想提出之前，他就首先對(duì)學(xué)風(fēng)問(wèn)題提出了“開(kāi)放”的建議和要求。他說(shuō):“沒(méi)有前人或今人、中國(guó)人或外國(guó)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，怎么能概括、提出新的理論?搞封鎖是害人又害己。這里鄧小平站在古今、世界的高度，睿智地提出了開(kāi)放和交流的重要性.，此后，他主張文化要面向世界，大膽吸收、采用國(guó)外一切進(jìn)步的科學(xué)文化成果，為我所用，指出.所有文藝工作者，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的完美的藝術(shù)形式。社會(huì)是不斷發(fā)展的，文化也應(yīng)該不斷前進(jìn)，成為社會(huì)前進(jìn)的指導(dǎo)。所以，鄧小平指出文化還應(yīng)該面向未來(lái)。他在為景山學(xué)校的題詞中正式提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”。這既是對(duì)教育提出的要求也是對(duì)文化提出的要求，是指導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)的新的方針。

3.社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù):培養(yǎng)“四有”新型公民。我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，.建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義從根本上說(shuō)取決于國(guó)民素質(zhì)的提高和人才的培養(yǎng)。鄧小平曾指出:“任何事情都是人干的，沒(méi)有大批的人才，我們的事業(yè)就不能成功。1992年在南方談話中，他再次指出:“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人。他提出中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)在于搞好精神文明建設(shè)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。在“四有”里面，鄧小平強(qiáng)調(diào)了科學(xué)文化與思想道德品質(zhì)并重。他認(rèn)為，“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化(這是完全必要的)，而宜是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律、革命立場(chǎng)和原則，人與人同志式的關(guān)系，等等。此外，他還突出強(qiáng)調(diào)了有理想、有紀(jì)律的重要性:.“我們?cè)诮ㄔO(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅(jiān)持五講四美三熱愛(ài)，教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。這四條里面，理想和紀(jì)律特別重要?！痹诟母镩_(kāi)放的新時(shí)期，由于與酉方交流機(jī)會(huì)的增多，一些資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想也夾雜進(jìn)來(lái)，腐蝕人們的思想。鄧小平強(qiáng)調(diào):“我們這些人的腦子里是有共產(chǎn)主義理想和信念的。要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對(duì)不行。同時(shí)面對(duì)經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“一切向錢(qián)看”、見(jiàn)利忘義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象，他提出“有了理想，還要有紀(jì)律才能實(shí)現(xiàn)”。遵守紀(jì)律的最高標(biāo)準(zhǔn)是真正的維護(hù)和執(zhí)行國(guó)家的法律和黨的路線、方針、政策。

鄧小平社會(huì)主義文化觀的主要特色

1.從社會(huì)主義協(xié)調(diào)發(fā)展的角度提出“兩個(gè)丈明”一起抓。鄧小平的社會(huì)主義文化建設(shè)的理念中從來(lái)沒(méi)有單獨(dú)就文化而談文化，而是認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互促進(jìn)，不可分割。他明確地提出了“兩個(gè)文明”一起抓的戰(zhàn)略思想?！拔覀円诮ㄔO(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”。鑒于物質(zhì)文明的基礎(chǔ)性地位和中國(guó)生產(chǎn)力水平落后的現(xiàn)狀，“兩個(gè)文明”一起抓的核心是把物質(zhì)文明的建設(shè)置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位上?！斑^(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)旬，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明”。但是，這并不意味著可以將精神文明建設(shè)放在可有可無(wú)的地位。由于剛剛經(jīng)歷過(guò)“”，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中還有剝削階級(jí)思想和小生產(chǎn)保守、狹隘心理的影響;同時(shí)，改革開(kāi)放的過(guò)程中.一些西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想也涌入進(jìn)來(lái)侵蝕著人們的思想，在人們頭腦中造成一定棍亂，甚至有些思想是與四項(xiàng)基本原則根本相悖的。上述兩種思想傾向的發(fā)展，勢(shì)必會(huì)影響和干擾改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。對(duì)此鄧小平及時(shí)指出要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。同時(shí)社會(huì)主義不僅應(yīng)該有比資本主義更快的生產(chǎn)力，而且應(yīng)當(dāng)能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象。換言之，社會(huì)主義應(yīng)該有更高的精神文明，只有這樣才能反過(guò)來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力更快的發(fā)展?！皟蓚€(gè)文明”同時(shí)發(fā)展才是社會(huì)主義。

2.堅(jiān)持既防“左”，又防右的原則。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中.既有’‘左”的干擾，也有右的干擾。從反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化開(kāi)始黨犯了“左”的錯(cuò)誤，十年“”更是左傾錯(cuò)誤嚴(yán)重泛濫導(dǎo)致的災(zāi)難。封建主義文化的影響在很大程度上是“左”的思想產(chǎn)生的一個(gè)重要土壤，要防止..左”就必須肅清封建主義文化的影響。對(duì)此鄧小平指出:要繼續(xù)批判和反對(duì)封建主義在黨內(nèi)外思想政治方面的種種殘余影響，并繼續(xù)制定和完善各種符合于社會(huì)主義原則的制度和法律來(lái)清除這些影響。肅清封建主義文化的影響是推進(jìn)改革開(kāi)放深入進(jìn)行的一項(xiàng)重要任務(wù)。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行，國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了右的干擾。概括起來(lái)就是全盤(pán)西化的論調(diào)，打著改革開(kāi)放的旗幟想把中國(guó)引導(dǎo)到搞資本主義。對(duì)此，鄧小平提出要對(duì)全盤(pán)西化、資產(chǎn)階級(jí)自由化的論調(diào)進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)。他指出:“不少同志片面地總結(jié)歷史教訓(xùn)，認(rèn)為一講思想斗爭(zhēng)和嚴(yán)肅處理就是左，只提反左不提反右，這就走到了軟弱渙散的另一個(gè)極端。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到我們的。事業(yè)將由什么樣的一代人來(lái)接班，關(guān)系到黨和國(guó)家的命運(yùn)和前途。事實(shí)上，鄧小平提出的“反右”極具先見(jiàn)之明，如果不反右，聽(tīng)?wèi){資產(chǎn)階級(jí)自由化泛濫，后果將不堪設(shè)想。蘇聯(lián)解體，東歐劇變，乃至國(guó)內(nèi)八九政治風(fēng)波都與西方的“和平演變”戰(zhàn)略和資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮有很大關(guān)系。鄧小平認(rèn)為在反“左”與反右的關(guān)系上還應(yīng)該有所側(cè)重。他說(shuō):“我們既有‘左，的干擾，也有右的干擾，但最大的危險(xiǎn)還是‘左’。習(xí)慣了，人們的思想不容易改變。對(duì)青年人來(lái)說(shuō)，右的東西值得警惕，特別是他們不知道什么是資本主義，什么是社會(huì)主義，因此要對(duì)他們進(jìn)行教育?！编囆∑秸J(rèn)為，就全國(guó)范圍而言最大的危險(xiǎn)是“左”，因?yàn)椤白蟆钡乃枷朐谖覈?guó)占了很長(zhǎng)的統(tǒng)治地位，而人們的思想習(xí)慣一般不易改變，所以應(yīng)該重點(diǎn)防左。不過(guò)，對(duì)于青少年這一特殊的群體而言，防右又是當(dāng)務(wù)之急。因?yàn)榍嗄耆耸窃诟母镩_(kāi)放的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，較少受到“左”的思想影響，但他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中卻或多或少受到右的思想的感染。鑒于他們的世界觀正在形成當(dāng)中，所以要加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想教育，幫助他們自覺(jué)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路。

3.注重弘揚(yáng)和培育民族精神。民族精神具有繼承性，積淀著深厚的民族文化傳統(tǒng)，同時(shí)它又總與本民族在一定歷史時(shí)期的歷史任務(wù)相聯(lián)系、具有歷史性和時(shí)代性，因而不同歷史時(shí)期的民族精神具有不同的內(nèi)涵。今天民族精神主要是指社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義和艱苦奮斗精神的統(tǒng)一。

首先，弘揚(yáng)和培育民族精神要堅(jiān)持社會(huì)主義。在改革開(kāi)放的新的歷史條件下，思想上一些新問(wèn)題新矛盾凸現(xiàn)出來(lái)。由于我國(guó)同資本主義國(guó)家存在著外交關(guān)系，外貿(mào)關(guān)系，并且還要進(jìn)一步發(fā)展這些關(guān)系，所以資產(chǎn)階級(jí)影響的滲透是不可避免的。對(duì)此鄧小平認(rèn)為“有必要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們的干部隊(duì)伍，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路。今天重申這一點(diǎn)，有特別重要的意義。絕不允許把我們學(xué)習(xí)資本主義社會(huì)的某些技術(shù)和某些管理的經(jīng)驗(yàn)，變成了崇拜資本主義外國(guó)，受資本主義腐蝕。喪失社會(huì)主義中國(guó)的民族自豪感和民族自信心。以后在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的問(wèn)題上，他又多次重申堅(jiān)持社會(huì)主義的原則不可動(dòng)搖。“中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的道路可走。一旦中國(guó)拋棄了社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒(méi)有保證。

其次，弘揚(yáng)和培育民族精神必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義既是民族精神的傳承也是時(shí)代精神的凝聚，它對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有巨大的推動(dòng)作用。當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。隨著社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立。中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段。誠(chéng)如鄧小平所言，“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化分子提出的不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)的論調(diào).鄧小平指出:“有人說(shuō)不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)。難道祖國(guó)是抽象的嗎?不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義新中國(guó)，愛(ài)什么呢?弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的精神還必須用中國(guó)近現(xiàn)代歷史教育青年。教育人民。八九政治風(fēng)波后。西方國(guó)家聯(lián)合對(duì)中國(guó)進(jìn)行制裁，鄧小平警醒地提出不應(yīng)忘記歷史?！拔沂且粋€(gè)中國(guó)人，懂得外國(guó)侵略中國(guó)的歷史。當(dāng)我聽(tīng)到西方七國(guó)首腦會(huì)議決定要制裁中國(guó)，馬上就聯(lián)想到1900年八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)的歷史。”他進(jìn)一步提醒我們:“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。

最后，弘揚(yáng)和培育民族精神必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的傳統(tǒng)。艱苦奮斗是貫穿于革命和建設(shè)時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們民族精神的重要體現(xiàn)。鄧小平一貫提倡艱苦奮斗的精神。早在1980年元旦他在政協(xié)講話時(shí)就提倡發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的傳統(tǒng)，提倡艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。此后不久。他在中共中央召集的干部會(huì)議上的講話中又重申了“要有一股艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”，搞現(xiàn)代化要老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)。我國(guó)人口多。底子薄，只有長(zhǎng)期奮斗才能趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。艱苦創(chuàng)業(yè)首先要黨員、干部，特別是高級(jí)干部帶頭，反對(duì)特殊化，要堅(jiān)決杜絕各種浪費(fèi)現(xiàn)象。八九政治風(fēng)波后，他在總結(jié)教訓(xùn)時(shí)再次提出保持艱苦奮斗傳統(tǒng)的重要性，強(qiáng)調(diào)“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。他認(rèn)為我們國(guó)家越發(fā)展越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)，提倡艱苦創(chuàng)業(yè)有助于克服腐敗現(xiàn)象。一定程度上也正是由于忘記了艱苦奮斗的精神，違法亂紀(jì)和腐敗現(xiàn)象才滋生蔓延。總之，艱苦奮斗的精神是我們改革開(kāi)放，搞現(xiàn)代化建設(shè)必不可少的精神動(dòng)力。正因如此，在思考如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)時(shí)也大力提倡保持和發(fā)揚(yáng)黨的艱苦奮斗的精神。他引用古訓(xùn)“歷覽前賢家與國(guó)，成由勤儉破由奢，來(lái)強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗精神的重要性。忘記艱苦奮斗的精神，喪失艱苦奮斗的能力，將會(huì)使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)走入歧途。對(duì)民族精神的重視和提倡正是鄧小平的社會(huì)主義文化觀的生命力所在。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)：