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一、攝影藝術(shù)的審美特征

攝影藝術(shù)是廣闊的視覺藝術(shù)中的一名新成員，在審美特征方面攝影與繪畫等其他視覺藝術(shù)具有很多共同之處。美，幾乎是所有藝術(shù)的共通之處。但并不能說所有美的事物都是藝術(shù)品一樣，有很多照片，只是具備了我們對美的一些要求。人們珍藏一些照片并不是因?yàn)樗撬囆g(shù)品或是很美，更多的是為了懷念某個人或事，是人們的情感和記憶促使他們珍藏一些照片，但這些照片并不能稱之為藝術(shù)品。正如我們普遍認(rèn)為的生命是美的，但并不是我們看到所有有生命特征的東西時都會產(chǎn)生美感。即便是產(chǎn)生了美感，也未必會成為藝術(shù)品。因此，攝影作品若要成為攝影藝術(shù)品，必須要滿足藝術(shù)的審美特征。攝影藝術(shù)的審美特征，一部分是作為視覺藝術(shù)所共有的特征，即形象性、人文性、情感性和形式美。另一部分是由攝影的本質(zhì)屬性所產(chǎn)生的，包括紀(jì)實(shí)性、科技性和瞬間性。紀(jì)實(shí)性是攝影藝術(shù)的基本特性，是指通過攝影獨(dú)有的技術(shù)手段，逼真地再現(xiàn)鏡頭前的客觀景物，形成畫面影像外觀和細(xì)節(jié)的真實(shí)，使攝影藝術(shù)獨(dú)特的美感展現(xiàn)出來?？萍夹允菙z影的基礎(chǔ)，攝影是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，是建立在光學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)、電子學(xué)和數(shù)碼科技等許多科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的綜合科技手段。高科技不僅能把生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的真實(shí)影像固定為可視畫面，同時還給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了無限的可能性，激發(fā)了人們的想像力和創(chuàng)造力。各種新的科技成果使攝影創(chuàng)造出與人眼視覺感不同的空間透視、形態(tài)結(jié)構(gòu)、光色效果，既有真實(shí)的現(xiàn)實(shí)影像，也可虛擬出想象中的美好形象。瞬間性是攝影藝術(shù)的一個重要的審美特征。從時間藝術(shù)與空間藝術(shù)的層面來講，攝影藝術(shù)既屬于空間藝術(shù)又是具有時間藝術(shù)的特點(diǎn)。任何事物的運(yùn)動都有一個變化過程，那么這個瞬間要如何界定呢？對于人類歷史長河來說，一秒鐘，一小時，一天、一個月，乃至一百年都可以視為一個瞬間，所以，隨著科技的發(fā)展，照相機(jī)的快門速度有了很大的提高，對攝影來講，這個瞬間是相對的。因此我認(rèn)為攝影藝術(shù)也是選擇藝術(shù)。我們不僅要選擇拍攝的場景、拍攝的對象、拍攝的主題，還要選擇事物運(yùn)動的瞬間，而這一瞬間的選擇對于攝影藝術(shù)來講又是至關(guān)重要的。也就要求攝影師在拍攝時抓住“外在世界”與“內(nèi)在世界”相統(tǒng)一的那個決定性瞬間。

二、攝影中的美感表現(xiàn)語言

自攝影術(shù)誕生之日起，攝影就具備了它技術(shù)上的基本技巧，即對客觀事物的復(fù)制功能。但這種復(fù)制并不是簡單的對事物的復(fù)原，它具有更豐富的外延和深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。這也是使眾多藝術(shù)家和理論家為攝影而癡迷的重要原因。從造型語言角度講，攝影藝術(shù)主要通過光線、影調(diào)、色調(diào)、線條和拍攝角度等構(gòu)成自己的造型語言。從表現(xiàn)內(nèi)容來講，攝影的被攝對象是客觀的存在物，或是對客觀存在的再現(xiàn)、再造和加工。以尋求真實(shí)的美，瞬間的美。創(chuàng)作者和欣賞者都希望在其中尋求美，體驗(yàn)審美的愉悅。這種美即包含了形式的美，也包括內(nèi)容的美。

1.現(xiàn)當(dāng)代攝影中的美感表現(xiàn)語言

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，于1918—1959之間出現(xiàn)抽象攝影和“超現(xiàn)實(shí)主義攝影”，被稱為現(xiàn)代攝影。伴隨著科技的發(fā)展攝影器材和技術(shù)也是日新月異，電子全自動照相機(jī)、數(shù)碼照相機(jī)相繼問世，開創(chuàng)了數(shù)字視像時代。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在當(dāng)代社會人們的意識形態(tài)與現(xiàn)實(shí)生活必然會出現(xiàn)糾纏、碰撞、磨察。有些陷入了認(rèn)識危機(jī)之中表現(xiàn)為滯后、不解、困惑、反感等；有些則積極奮然反思，適應(yīng)時代潮流，去尋求新的人生觀、價值觀和審美觀。這兩種思潮也將當(dāng)代藝術(shù)家推向了探索自已新的思想情感，反映和表達(dá)的新的方式。從攝影的基本風(fēng)格來看即表現(xiàn)為在紀(jì)實(shí)攝影和藝術(shù)攝影的進(jìn)一步發(fā)展，超現(xiàn)實(shí)主義攝影也應(yīng)運(yùn)誕生。

2.超現(xiàn)實(shí)主義攝影的美感表現(xiàn)

語言超現(xiàn)實(shí)主義攝影大師菲利普•哈爾斯曼與畫家S•達(dá)利于1948年合作拍攝的一幅表現(xiàn)原子彈爆炸的強(qiáng)大威力所造成的震天動地的可怕情景的攝影作品《原子的達(dá)利》。對于超現(xiàn)實(shí)主義攝影來講，瞬間對于他們有著另一種闡述。他們利用事物在某一瞬間所發(fā)生的變化，組織、設(shè)計(jì)畫面，甚至重構(gòu)空間，設(shè)計(jì)情節(jié)等。以攝影的形式，利用某一特定瞬間來表達(dá)自己對人生和對世界的感受?！对拥倪_(dá)利》這幅攝影作品畫面結(jié)構(gòu)是由達(dá)利設(shè)計(jì)，拍攝技術(shù)由哈爾斯曼負(fù)責(zé)，他們將攝影藝術(shù)的瞬間性完美地體現(xiàn)了出來。這幅照片無論從情節(jié)設(shè)計(jì)、構(gòu)圖、影調(diào)層次還有瞬間的捕捉上，都堪稱是藝術(shù)界的杰出作品。也是攝影師與畫家合作的完美開端。從美感的表現(xiàn)語言上來分析，畫面的構(gòu)圖、光線、影調(diào)、節(jié)奏的設(shè)計(jì)都是美感形式語言的基本表現(xiàn)因素。從情節(jié)設(shè)計(jì)和瞬間的捕捉上看，《原子的達(dá)利》的成功更多的在于它給觀眾帶來了驚喜，帶來了美的節(jié)奏和新的意識。再經(jīng)過形式上的設(shè)計(jì)使觀眾從新奇有趣感升華為一種美。超現(xiàn)實(shí)主義攝影的藝術(shù)造型手段是多種多樣的。超現(xiàn)實(shí)主義是一種純粹的精神無意活動。以表達(dá)思想的真實(shí)過程為目的——在不受理性的任何控制。因此持上述觀點(diǎn)的人認(rèn)為：人的最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)只能在潛意識和夢幻當(dāng)中。人類的下意識活動、突發(fā)靈感、心理變態(tài)和夢境世界，給一切藝術(shù)創(chuàng)作提供了無限的空間。本人也依循這種表現(xiàn)手法進(jìn)行過一系列的超現(xiàn)實(shí)主義攝影創(chuàng)作。從畫面的構(gòu)成元素上看，這類作品的組成元素很零散，但一般主題都很鮮明；強(qiáng)烈地反映作者的內(nèi)心感觸和豐富的想像力。這也是使觀者對作品產(chǎn)生美感的重要因素之一。另外，在制作工藝上也采用現(xiàn)代的數(shù)字暗房技術(shù)。這與人類一直要求科技進(jìn)步的長期理念是相符的，高科技幫助我們在決定性瞬間的選擇上做出了巨大的貢獻(xiàn)，并且在一定程度上滿足人們的新鮮感。伴隨著科技的進(jìn)步，攝影藝術(shù)的表現(xiàn)語言也將會更加豐富多彩，給人們帶來更多的審美心理感受。攝影是時間與光的游戲。攝影是利用光來造型和利用瞬間的凝固來選擇我們生活的片段，利用數(shù)字暗房使之更加完美。攝影家無時不在尋找、捕捉、表現(xiàn)生活的美，表現(xiàn)人類精神文明的美，并使觀者通過他們的攝影作品產(chǎn)生美感，享受攝影的視覺盛宴。

作者：邵秀婷單位：延邊大學(xué)