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1詩書一體的天然結(jié)合

隨著詩歌與書法的結(jié)合程度不斷加深，書法逐漸成為了體現(xiàn)詩歌意境的一個(gè)載體，更為奇妙的是好的書法字帖也均是由書寫詩歌而存留下來的。我們以蘇軾的《黃州寒食詩》為例，蘇軾的這個(gè)例子能夠充分的體現(xiàn)出詩與書法的結(jié)合，體現(xiàn)出二者相加大于二的特征。蘇軾的《黃州寒食詩》現(xiàn)如今保存在臺北的故宮博物院內(nèi)，從其書法內(nèi)容來說，《黃州寒食詩》被譽(yù)為天下第三行書，前兩者分別為《蘭亭序》與《祭侄稿》，通觀三者之間的共同點(diǎn)，都是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，從而達(dá)到了美的要求和體現(xiàn)出了藝術(shù)的境界，成為真正能夠傳世的作品。

詩書一體在其中得到了完美的體現(xiàn)，成就了我們對詩書文化的追求和欣賞。我們詳細(xì)的通過《黃州寒食詩》來作出說明，其作品情節(jié)實(shí)為抑郁之作，描述的均是仕途不暢，貶官之后的心境，故其詩中內(nèi)容抑郁，而行之筆畫也注入了很大的感情?！白晕襾睃S州，已過三寒食；年年欲惜春，春去不容惜；今年又苦雨，兩月秋蕭瑟；臥聞海棠花，泥污燕脂雪；暗中偷負(fù)去，夜半真有力；何殊病少年，病起頭己白。春江欲入戶，雨勢來不已；小屋如漁舟，檬檬水云里；空危煮寒菜，破灶燒濕葦；那知是寒食，但見烏銜紙；君門深九重，墳?zāi)乖谌f里；也擬哭途窮，死灰吹不起”。詩文如此，其心可見，在被貶黃州度過了戚戚然的三年后，如何成就新的仕途，如何報(bào)答君恩。愁云慘淡之間暗示了其內(nèi)心已存在的放棄之意。

字帖在創(chuàng)作時(shí)一氣呵成，化作一道悲傷的抑郁之筆，留下了千古的名帖，一方面表達(dá)出了蘇軾內(nèi)在的詩歌特點(diǎn)，一方面也凸顯其在書法上的造詣。蘇軾曾在對自己的這篇帖子作出了評價(jià)，他對這篇帖子感到十分的滿意，認(rèn)為在寫作過程中，該舒展的地方舒展，該收筆的地方收筆，所以成就了這篇貼子的書法藝術(shù)。這帖子的寫法體現(xiàn)出的完完全全是他個(gè)人的感情表達(dá)，是一種宣泄，這讓我們充分認(rèn)識到了《黃州寒食詩》帖的重要意義。

2詩與書法的互通和互補(bǔ)

詩歌與書法上的互通與互補(bǔ)，在歷史的諸多作品中都體現(xiàn)出其中的特點(diǎn)，盡管在這些特點(diǎn)中都存在著不同的意境，然而詩歌與書法卻從而在本質(zhì)上有什么太大的不同，詩歌與書法在互通與互補(bǔ)中逐漸的融為了一體。我們在黃庭堅(jiān)的書法名帖中看到的具體例子最為明顯，如果說蘇軾的《黃州寒食詩》字帖為天下第三行書，那么我們只能說黃庭堅(jiān)的《跋東坡書（寒食詩）》則為天下并列第三行書或者天下第四行書，可見歷史對黃庭堅(jiān)的這副詩書一體的詩作與書法作品的重要地位和重要影響。黃庭堅(jiān)在推崇蘇軾的詩詞歌賦的同時(shí)，也毫無保留的對蘇軾的書法進(jìn)行了評價(jià)，認(rèn)為蘇軾在書法藝術(shù)上的修為已然大成，成為了書法藝術(shù)的一種巨大的表現(xiàn)，其書法藝術(shù)在于任性而為，不拖泥帶水，不矯揉造作，是在藝術(shù)上的精品內(nèi)容。

黃庭堅(jiān)在通過自身的詩歌與書法來表現(xiàn)其對前輩的推崇的同時(shí)，其自身的詩歌與書法也創(chuàng)作出了巨大的成就。黃庭堅(jiān)評價(jià)書法與詩歌的藝術(shù)價(jià)值并非是從書法與詩歌的技法上來講求的，反而更加注重的是藝術(shù)上的修為，比如黃庭堅(jiān)在評價(jià)蔡琰的《胡笳十八拍》的時(shí)候，盡管意識到了蔡琰在其書法上的技法存在著一些矯揉造作之感，或者一些女子柔情的因素?fù)诫s，但是并不認(rèn)為這樣的弱點(diǎn)造成了整體書法的一種缺點(diǎn)，反而認(rèn)為其內(nèi)在感情的書法成就了蔡琰這篇作品的真正歷史價(jià)值與意義。我們覺得這種評價(jià)是客觀的，同時(shí)也是真實(shí)的，這種方式與方法同樣也是我們看待詩歌與書法間互補(bǔ)與互通關(guān)系的一個(gè)方面。詩歌與書法的互通在于詩中有書，書中有詩；而詩歌與書法的互補(bǔ)則體現(xiàn)出了詩歌需要書法的表達(dá)，書法需要詩歌的素材，只有在彼此相互需要，彼此又完美契合的條件下，詩歌與書法才能真正形成一種對照關(guān)系，不僅僅是豐富了彼此而且成就了彼此，從而形成了真正意義上的關(guān)系內(nèi)容。

3詩與書法結(jié)合的藝術(shù)性分析

詩與書法的結(jié)合本身就成就了一種新的藝術(shù)形式，同時(shí)充分展示出了藝術(shù)美的追求。盡管這種結(jié)合的過程中存在著不同的觀點(diǎn)和矛盾，但是我們依然認(rèn)為詩與書法的結(jié)合能夠取得如今豐富的藝術(shù)性效果主要在于這種矛盾的產(chǎn)生的直接動(dòng)力。比如在諸多流派中我們以米芾的觀點(diǎn)為例，米芾認(rèn)為古往今來為二王為代表的晉書才值得欣賞和可取，而其他歷史名家在其眼中根本不屑一顧，歸根到底，在后世的歷史分析家的分析中認(rèn)為米芾只所以推崇晉代書法，不外乎其對晉代時(shí)期的瀟灑風(fēng)格的艷羨，同時(shí)也對晉代時(shí)期不拘一格、無拘無束狀態(tài)的一種艷羨。

我們在詩與書法結(jié)合藝術(shù)性分析中同樣認(rèn)為，能夠體現(xiàn)出詩與書法的不同特點(diǎn)，而又能夠形成相互統(tǒng)一的精神只管重要，這種和諧的美才能真正的體現(xiàn)出整體的藝術(shù)性，否則一種拘謹(jǐn)?shù)淖煮w如何表達(dá)出狂妄的詩意，即便有所表達(dá)，又是否能夠體現(xiàn)出詩中的情感，一篇缺少情感的詩篇又是否能夠體現(xiàn)出藝術(shù)性。這些問題我們都無法通過簡單的分析得到論證，然而正如我們在上述詩與書法的對照關(guān)系中所得到的啟示與結(jié)論，詩與書法的對照不僅僅存在于歷史的范疇中，同時(shí)也存在于藝術(shù)的范疇中，更是存在于彼此的天然關(guān)系中，這是一種最為精華的文化結(jié)合，同時(shí)更是一種真正的藝術(shù)與文化的結(jié)合。

作者：魏海燕單位：哈爾濱師范大學(xué)