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一、對(duì)稱與均衡

我們生活中對(duì)稱隨處可見，無論是中外古代建筑，還是有名繪畫，都能體現(xiàn)出對(duì)稱。從而達(dá)到的視覺效果。例如泰姬陵是絕對(duì)的對(duì)稱，建筑中的左右都能體現(xiàn)。因而裝飾作為我們生活中的藝術(shù)形式對(duì)稱也很常見，古代饕餮紋是青銅器上常見的一種裝飾紋樣，例如司母戊鼎上的饕餮紋，是以中心一分為二，左右對(duì)稱的一種裝飾方法。這樣的絕對(duì)對(duì)稱的方式達(dá)到了均衡穩(wěn)定的效果，給人一種穩(wěn)定的感覺。均衡包括對(duì)稱達(dá)到的一種狀態(tài)，但均衡更深一次更加具有靈活性，沒有對(duì)稱軸的限制，但是具有重心感，力求在變化中達(dá)到統(tǒng)一的效果。在裝飾中采用活潑的視覺符號(hào)，表到出一種動(dòng)態(tài)的美，從而展現(xiàn)出不一樣的形式美感。例如蒙德里安的《紅、黃、藍(lán)》整體是大的色塊，從圖形到顏色都沒有體現(xiàn)出對(duì)稱，畫中卻有重心給人一種均衡的感覺，達(dá)到了形式美感的傳達(dá)。中國(guó)的剪紙是很好的對(duì)稱裝飾圖案，前人用剪刀剪出圓形的圖案，達(dá)到了一種絕對(duì)稱圖形。同時(shí)有很強(qiáng)的裝飾效果，人民用剪紙來裝飾生活的各個(gè)方面。

二、多樣與統(tǒng)一

裝飾藝術(shù)中的多樣的變化是主要的形式之一。包括裝飾符號(hào)的多樣性，裝飾色彩的多樣性還有裝飾材料多樣的選擇性等等。這些小的元素就構(gòu)成了整體的多樣的變化性，當(dāng)然一幅畫的構(gòu)圖多樣，有虛有實(shí)有主有次等等都能構(gòu)成整個(gè)藝術(shù)形式的多樣性。多樣的形式要是沒有統(tǒng)一的規(guī)律就少了一點(diǎn)形式美，就散亂不成章節(jié)。多樣的形式要通過統(tǒng)一的內(nèi)在聯(lián)系將圖中的視覺元素有規(guī)律的進(jìn)行組合成符合人的審美形式的藝術(shù)作品。例如克里姆特的《鮑爾夫人》衣服用多樣的圖形進(jìn)行組合，有三角形、眼形、方塊、點(diǎn)等等，密密麻麻，但是這些小的元素進(jìn)行了有規(guī)律的組合，通過統(tǒng)一的排列方法，統(tǒng)一的顏色等。同時(shí)衣服也與背景分離開來成了一個(gè)獨(dú)立的部分。頭發(fā)用黑色顏色的差異，也進(jìn)行了分離，人物集中靠在了右半邊，但是左邊的兩個(gè)亮色色塊與人物身上的部分相呼應(yīng)。這么大的多樣性，但是畫面看起來很統(tǒng)一這是因?yàn)檫@些視覺符號(hào)的總體顏色為溫暖的黃色，使畫面看起來多樣并統(tǒng)一。與之類似的還有馬蹄斯的《穿紫衣服的女人》畫面顏色豐富多彩，大面積的黃色、綠色、紫色等，這么多的顏色樣畫面看起來可能沒有規(guī)律性，當(dāng)時(shí)畫家進(jìn)行了很好的調(diào)和統(tǒng)一，是采用的是流動(dòng)的曲線來同一畫面。用一樣的線條讓畫面看起來很一致。達(dá)到了多樣統(tǒng)一的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

裝飾藝術(shù)中形式美多種多樣，從上邊的大的分類中可以找一些共同之處，都是作者為很好傳達(dá)出所要表達(dá)的感情努力整合的結(jié)果。隨著時(shí)代的不斷的變化，裝飾藝術(shù)的形式也不斷的發(fā)生變化，也從平面的到立體的效果。因此裝飾藝術(shù)的形式美法則也不是一成不變的，不斷的在發(fā)展變化，有些只是現(xiàn)存的共性，要不斷的補(bǔ)充填補(bǔ)以前的不足，更好的完善形式美法則。在創(chuàng)作中也不要墨守成規(guī)，要不斷的創(chuàng)新，這樣才能更好的適應(yīng)時(shí)代的氣息。當(dāng)代的前衛(wèi)藝術(shù)很好的引到人們的審美取向，例如裝置藝術(shù)就很好的詮釋出裝飾藝術(shù)的形式美感，參與到了人們的互動(dòng)范疇之中。

作者：范璽艷王超單位：河北科技大學(xué)