中國(guó)古代美術(shù)史論著述卷帙浩繁，蔚然可觀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從東晉至清代（1919年以后者不計(jì)）僅畫(huà)學(xué)著作，已達(dá)814種。假如再加上書(shū)法、工藝、雕塑以及建筑等方面的史論著述，數(shù)字就會(huì)更大。當(dāng)然，在中國(guó)古代美術(shù)研究中，主要以書(shū)法和繪畫(huà)為對(duì)象，其他門類的著述則比較零碎和少見(jiàn)，而且，史與論以及鑒賞、批評(píng)區(qū)分不明，往往融合為一體，再有，論述多為經(jīng)驗(yàn)性的、感悟式的，文體近乎隨筆、雜談一類，較少理論色彩和系統(tǒng)性。這些，是20世紀(jì)以前中國(guó)古代美術(shù)研究的一些主要特點(diǎn)。

自本世紀(jì)初“五四”新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)美術(shù)研究受到西方藝術(shù)研究方法的影響，非凡是1949年以后，更多的學(xué)者和書(shū)畫(huà)家接受了馬克思主義歷史唯物論和辯證法，使中國(guó)美術(shù)的研究方法有了重大突破。藝術(shù)院校培養(yǎng)了美術(shù)史論研究的專門人才。隨著美術(shù)考古發(fā)掘不斷取得的新成果和美術(shù)創(chuàng)作的繁榮，美術(shù)研究進(jìn)入了新的歷史時(shí)期?；仡櫛臼兰o(jì)中國(guó)美術(shù)研究的歷程和學(xué)術(shù)成果，擬對(duì)中國(guó)美術(shù)史研究、美術(shù)理論研究以及對(duì)外國(guó)美術(shù)的介紹和研究等三個(gè)方面，逐一論述之。

一中國(guó)美術(shù)史研究

“美術(shù)”一詞源于古羅馬的拉丁文ART，是“五四”時(shí)期移入中國(guó)的。在此以前，中國(guó)古代的有關(guān)著作只有畫(huà)史畫(huà)論、書(shū)史書(shū)論等專史專論。直到本世紀(jì)中葉，這種狀況沒(méi)有多大改變。用現(xiàn)代方法研究和寫(xiě)作的比較系統(tǒng)的專史出現(xiàn)于20年代中期。1925年出版了潘天壽《中國(guó)繪畫(huà)史》，隨后，陸續(xù)出版了鄭昶《中國(guó)畫(huà)學(xué)全史》（1929）、傅抱石《中國(guó)繪畫(huà)變遷史綱》（1931）、滕固《唐宋繪畫(huà)史》（1933）、陳師曾《中國(guó)繪畫(huà)史》（1934）、秦仲文《中國(guó)繪畫(huà)學(xué)史》（1934）、俞劍華《中國(guó)繪畫(huà)史》（1937）等多部史著。50年代以后，才有所謂綜合性的美術(shù)史出版，如胡蠻《中國(guó)美術(shù)史》（1952）、李浴《中國(guó)美術(shù)史綱》（1956）、閻麗川《中國(guó)美術(shù)史略》（1956）、王遜《中國(guó)美術(shù)史講義》（1956）等，同時(shí)，也有一批專史和斷代史出版，如阿英《中國(guó)年畫(huà)發(fā)展史略》（1954）和《中國(guó)連環(huán)圖畫(huà)史話》（1957）、王伯敏《中國(guó)版畫(huà)史》（1961）、郭味蕖《中國(guó)版畫(huà)史略》（1962）王伯敏《中國(guó)繪畫(huà)史》（1982）以及王伯敏主編的8卷本《中國(guó)美術(shù)通史》（1988）、畢克官、黃遠(yuǎn)林合著《中國(guó)漫畫(huà)史》（1986）、張少俠、李小山合著《中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史》（1986）、薄松年《中國(guó)年畫(huà)史》（1987）、陳傳席《中國(guó)山水畫(huà)史》（1988）、田自秉《中國(guó)工藝美術(shù)史》（1985）、王子云《中國(guó)塑雕藝術(shù)史》（1988）、陳少豐《中國(guó)雕塑史》（1993）等。

本世紀(jì)上半葉，是中國(guó)美術(shù)史研究從古典形態(tài)走向現(xiàn)代的初始階段，其突出成就表現(xiàn)為對(duì)古代美術(shù)史料的系統(tǒng)化梳理，并開(kāi)始對(duì)一些門類——主要是繪畫(huà)發(fā)展歷史的整體把握，逐漸地形成了敘述性藝術(shù)史（以繪畫(huà)為代表）的現(xiàn)代形態(tài)。鄭昶《中國(guó)畫(huà)學(xué)全史》、俞劍華《中國(guó)繪畫(huà)史》以及滕固《唐宋繪畫(huà)史》代表了當(dāng)時(shí)美術(shù)史研究的最高水平。鄭昶將繪畫(huà)史的發(fā)展劃分成實(shí)用時(shí)期、禮教時(shí)期、宗教化時(shí)期和文學(xué)化時(shí)期的分期是獨(dú)有創(chuàng)見(jiàn)的。俞劍華《中國(guó)繪畫(huà)史》收入了歷代畫(huà)家，資料詳盡，其師承、派別關(guān)系條理清楚。滕固《唐宋繪畫(huà)史》則將以往藝術(shù)家本位的歷史演變改為以藝術(shù)作品為本位的歷史演變，把繪畫(huà)風(fēng)格的演變作為論述的主線。這一時(shí)期美術(shù)史研究的不足之處在于，美術(shù)史還基本上限于繪畫(huà)史的單一范圍，為以敘術(shù)性的史料為主，研究還不夠深入。

本世紀(jì)中葉，美術(shù)史研究又向前推進(jìn)了一步。此前和同時(shí)期的考古發(fā)掘豐富了美術(shù)史資料，非凡是豐富了古代美術(shù)實(shí)物資料。一些分門別類的專史和專題研究就某一方面提供了可資借鑒或印證的成果。這些都促進(jìn)了研究的廣泛性和深化。從50年代開(kāi)始，陸續(xù)出版了不同版本的中國(guó)美術(shù)史著作，并且，展開(kāi)對(duì)各門類美術(shù)發(fā)展歷史的綜合性研究。研究者試圖或努力地運(yùn)用馬克思主義唯物史觀和辯證方法，開(kāi)始注重于精神生產(chǎn)與物質(zhì)條件非凡是社會(huì)背景的相互關(guān)系，從根本上改變了以往的傳統(tǒng)的研究方法。這既是這一階段（乃至本世紀(jì)）中國(guó)美術(shù)研究的顯著特點(diǎn)，也是中國(guó)美術(shù)史研究的重要成就。這一時(shí)期在雕塑、工藝美術(shù)以及建筑等方面的研究成果也頗為可觀，差不多可以說(shuō)，三維空間造型藝術(shù)不為史家重視的歷史宣告結(jié)束。李浴、閻麗川、王遜等史家著作具有一定的代表性。毋庸諱言，由于不可避免地受到當(dāng)時(shí)政治及文化環(huán)境的制約，美術(shù)史研究中的一些觀點(diǎn)還顯得簡(jiǎn)單化，在一定程度上受到庸俗社會(huì)學(xué)等的影響。

一、美術(shù)教育的社會(huì)使命

美術(shù)教育的社會(huì)使命這一命題是張道一先生1989年發(fā)表在《中國(guó)美術(shù)教育》上的一篇論文題目，也是他從事美術(shù)教育多年的肺腑之言，字里行間都充滿了他對(duì)美術(shù)教育現(xiàn)狀的關(guān)心及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)造就了人的使命感，人類的使命感又促進(jìn)著社會(huì)的健康發(fā)展。張道一先生已有著多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并已形成自己獨(dú)到的美術(shù)教育理論，他從1952年起任教于華東藝專、南京藝術(shù)學(xué)院，到1995年在東南大學(xué)創(chuàng)辦藝術(shù)學(xué)院，已培養(yǎng)眾多的本科生、碩士生、博士生和國(guó)內(nèi)訪問(wèn)學(xué)者，可謂桃李滿天下。他雖然在嚴(yán)酷的磨難中歷經(jīng)艱辛，但始終沒(méi)能被命運(yùn)征服，在我國(guó)美術(shù)教育領(lǐng)域依然忠誠(chéng)地耕耘。從美術(shù)的啟蒙教育、審美教育、師范美術(shù)教育、工藝美術(shù)教育到參與制定我國(guó)碩士、博士研究生教育的宏觀規(guī)劃，張道一先生都以極強(qiáng)的社會(huì)使命感、務(wù)實(shí)的教育責(zé)任感，梳理著我國(guó)美術(shù)教育的現(xiàn)狀，關(guān)心著未來(lái)的發(fā)展，培養(yǎng)了一大批國(guó)家的棟梁之材。

張道一先生認(rèn)為，教育是一種培養(yǎng)人才的宏偉事業(yè)，它在社會(huì)的各部門中帶有基礎(chǔ)的性質(zhì)。一般地說(shuō)，教育本身不直接在社會(huì)上產(chǎn)生效益，而是把培養(yǎng)的人才輸送到社會(huì)的各個(gè)方面，其效益(社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的)才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。研究教育的特點(diǎn)和規(guī)律，調(diào)理相互的關(guān)系，以利全面發(fā)展，又是一門重要的科學(xué)，直接關(guān)系著一個(gè)民族的素質(zhì)和國(guó)家的興旺。就美術(shù)教育的問(wèn)題他又明確指出：作為體現(xiàn)美育重要手段之一的美術(shù)，如何認(rèn)識(shí)又怎樣實(shí)踐，在實(shí)踐教學(xué)中思想并不統(tǒng)一，仍然存在著不少問(wèn)題。成績(jī)當(dāng)然是明顯的，只是冷靜思考起來(lái)，缺少整體的把握，多注重微觀而忽略宏觀，重技巧而輕理論。如果孤立地評(píng)估一門具體課程，收效頗大，但對(duì)整體結(jié)構(gòu)卻失去平衡。這樣就無(wú)法形成良性循環(huán)，果實(shí)很多，不少帶有苦澀，這是值得我們深思的。

二、關(guān)干工藝美術(shù)教育及其設(shè)計(jì)觀念

80年代初，張道一先生對(duì)我國(guó)工藝美術(shù)教育剛剛復(fù)蘇時(shí)所碰到的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題十分關(guān)切，曾多次到工藝美術(shù)院校和一些企事業(yè)單位舉辦講座，發(fā)表有關(guān)工藝美術(shù)在社會(huì)發(fā)展中所處地位的許多言論，同時(shí)也闡述了他對(duì)當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)教育的觀點(diǎn)，明確指出工藝美術(shù)教育應(yīng)首先解決專業(yè)思想問(wèn)題，樹(shù)立工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)觀念。張道一先生認(rèn)為各種藝術(shù)門類的社會(huì)功能作用，本來(lái)就存在有“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的哲理，但若以此度彼，或是把這些問(wèn)題等同起來(lái)，不僅會(huì)導(dǎo)致在設(shè)計(jì)思想認(rèn)識(shí)上的混亂，也必然造成工藝美術(shù)事業(yè)的損失。在工藝美術(shù)領(lǐng)域，長(zhǎng)期存在的以“畫(huà)畫(huà)”為主導(dǎo)思想的觀念應(yīng)該打破，從而形成一個(gè)以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念為主導(dǎo)思想的工藝美術(shù)新領(lǐng)域。他還從物質(zhì)與精神兩個(gè)方面，辯證地論述了工藝美術(shù)的本質(zhì)及其實(shí)用因素，正是因?yàn)閷?shí)用性，才決定了工藝美術(shù)同人們生活的依存關(guān)系，它所涉及的各種造物品類，同人們的衣食住行用等各個(gè)方面有著密切的關(guān)系。對(duì)于這種長(zhǎng)期以來(lái)形成的“畫(huà)畫(huà)”中心論的社會(huì)偏見(jiàn)和對(duì)工藝美術(shù)的誤解，唯一解決的辦法，張道一先生指出，應(yīng)從教育入手，調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)，改革陳舊的教育模式，創(chuàng)建適合工藝美術(shù)教學(xué)自身規(guī)律的教育體系。

我國(guó)的“學(xué)堂”式的教育形式開(kāi)創(chuàng)于本世紀(jì)初，圖案教學(xué)先設(shè)立在師范學(xué)校，為手工勞作課程之一，后來(lái)才逐步完善?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后我國(guó)才開(kāi)始創(chuàng)辦實(shí)業(yè)教育，為了使國(guó)民能在接受現(xiàn)代工業(yè)文明的同時(shí)，使教育同步發(fā)展，從而創(chuàng)立了新型的工藝美術(shù)教育體制。當(dāng)時(shí)，一些有志于工藝美術(shù)事業(yè)的人士，先后到工業(yè)比較發(fā)達(dá)的歐洲和日本學(xué)習(xí)，同時(shí)也將他們先進(jìn)的教育制度和教學(xué)形式帶回國(guó)內(nèi)，將西方一些古典設(shè)計(jì)風(fēng)格和德國(guó)新興的設(shè)計(jì)觀念直接接受過(guò)來(lái)。1949年以來(lái)，我國(guó)工藝美術(shù)教育的發(fā)展，基本與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步，一些高等院校設(shè)立了工藝美術(shù)系或?qū)I(yè)，成立了一些多學(xué)科綜合性的工藝美術(shù)院校，使我國(guó)的工藝美術(shù)教育從幼稚走向成熟。張道一先生自80年代以來(lái)，以工藝美術(shù)理論研究主線，拓展到工藝美術(shù)教育的諸方面進(jìn)行研討，為我國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)教育提出了有益的見(jiàn)解，從理論上建立了自身的體系，從教育觀念上提出新論點(diǎn)，從教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容上補(bǔ)充了新內(nèi)容。在工藝美術(shù)教育及其設(shè)計(jì)觀念的創(chuàng)建中，張道一先生為此做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)他和同代學(xué)者一樣也深知自己所肩負(fù)的歷史使命。針對(duì)我國(guó)一度出現(xiàn)的“百袖衣式”的教學(xué)結(jié)構(gòu)，張道一先生曾撰文指出：教育目標(biāo)不明確，更不可能制訂出有力的教學(xué)措施和合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，工藝美術(shù)教育的對(duì)象、目標(biāo)、市場(chǎng)、社會(huì)需求等諸多因素是制定和完善教學(xué)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。他認(rèn)為，一個(gè)學(xué)科的教學(xué)結(jié)構(gòu)，就好比是一部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋C(jī)器，雖然齒輪有大有小，轉(zhuǎn)動(dòng)有快有慢，但是必須和諧地運(yùn)作，才能組成一個(gè)有機(jī)而完整的機(jī)體。針對(duì)工藝美術(shù)教學(xué)存在的課程設(shè)置、授課方法、授課內(nèi)容與專業(yè)分工等問(wèn)題，他認(rèn)為這是百袖衣式的碎片連綴而造成的后果，不能形成完整的教學(xué)體系，需要增補(bǔ)或調(diào)換“齒輪”，調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)，完善教學(xué)規(guī)劃，使工藝美術(shù)教學(xué)這部機(jī)器向著更協(xié)調(diào)的方面發(fā)展。

去年九月到十月，為參加即將舉行的“全國(guó)中小學(xué)音樂(lè)美術(shù)優(yōu)質(zhì)課大賽”，省教委組織有關(guān)專家，進(jìn)行了“山西省第二屆中小學(xué)音樂(lè)美術(shù)優(yōu)質(zhì)課評(píng)比”的工作。我們分為兩組深入11個(gè)地市聽(tīng)取各地選送的優(yōu)質(zhì)課，然后集中在太原，進(jìn)行匯總，最后評(píng)出報(bào)送國(guó)家教育部的優(yōu)質(zhì)課。但忙了很多天后，高中的美術(shù)欣賞課竟沒(méi)有理想的人選！有些教師在講課中所出的舛錯(cuò)，不是一兩天功夫可以糾正的。因此，我們就我省目前高中美術(shù)欣賞課的窘迫現(xiàn)狀，提一些親身感受和看法，以求引起教育部門的重視，使這種局面盡快得到改善。

一

在高中開(kāi)設(shè)美術(shù)課，是為有機(jī)地銜接義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，一方面為培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)人才奠定基礎(chǔ)；但更主要的任務(wù)，是為激活廣大學(xué)生形象思維的能力，培養(yǎng)他們健康向上的審美情趣和鮮明獨(dú)立的創(chuàng)造個(gè)性，以促進(jìn)學(xué)生形成全面發(fā)展的優(yōu)秀人格和品質(zhì)。為此，96年以來(lái)，省教委逐年加大對(duì)該項(xiàng)工作的力度，每年都組織高中美術(shù)大綱、教材的教師短期業(yè)務(wù)培訓(xùn)，并以優(yōu)質(zhì)課的評(píng)比促進(jìn)教學(xué)水平的提高。然而，其整體狀況的改善，仍不能讓人滿意。

高中美術(shù)欣賞課應(yīng)由專職的具有本科生學(xué)歷的教師擔(dān)任，而就目前統(tǒng)計(jì)，我省達(dá)到此項(xiàng)要求的教師不到15％。請(qǐng)看今年暑期省教委舉辦的高中教師全員培訓(xùn)中美術(shù)教師培訓(xùn)班的幾個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字：現(xiàn)有的360所正式高中學(xué)校，來(lái)參加培訓(xùn)者為179人，占應(yīng)配備教師的49.72％；缺額教師為50.28％。其中，本科生18人，占所來(lái)人員總數(shù)的10.06％；大專生148人，占所來(lái)人員的82.68％；中專生13人，占所來(lái)人員的7.6％。在這些教師中，專職美術(shù)教師為158人，占88.27％；兼職教師21人，占11.73％。以上數(shù)字，反映了我省高中美術(shù)師資的一般面貌，從中可見(jiàn)我們離標(biāo)準(zhǔn)要求的差距。

二

我省的高中美術(shù)欣賞課達(dá)到本科或大專學(xué)歷的教師，大多來(lái)自本省高等美術(shù)院校和高等美術(shù)師范院校。然而，他們能否上好這門課呢？我們從這次聽(tīng)課實(shí)例中，剖析這個(gè)問(wèn)題，在舉出以下例子的同時(shí)，首先應(yīng)肯定這些教師在主觀意識(shí)方面是十分努力，非常愿意把課上好的，在教學(xué)條件比較落后的情況下，他們克服了重重困難，千方百計(jì)在開(kāi)這門課。但出于很多原因，使他們出現(xiàn)了以下不盡人意的情況。

一、美術(shù)教育的社會(huì)使命

美術(shù)教育的社會(huì)使命這一命題是張道一先生1989年發(fā)表在《中國(guó)美術(shù)教育》上的一篇論文題目，也是他從事美術(shù)教育多年的肺腑之言，字里行間都布滿了他對(duì)美術(shù)教育現(xiàn)狀的關(guān)心及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)造就了人的使命感，人類的使命感又促進(jìn)著社會(huì)的健康發(fā)展。張道一先生已有著多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并已形成自己獨(dú)到的美術(shù)教育理論，他從1952年起任教于華東藝專、南京藝術(shù)學(xué)院，到1995年在東南大學(xué)創(chuàng)辦藝術(shù)學(xué)院，已培養(yǎng)眾多的本科生、碩士生、博士生和國(guó)內(nèi)訪問(wèn)學(xué)者，可謂桃李滿天下。他雖然在嚴(yán)酷的磨難中歷經(jīng)艱辛，但始終沒(méi)能被命運(yùn)征服，在我國(guó)美術(shù)教育領(lǐng)域依然忠誠(chéng)地耕耘。從美術(shù)的啟蒙教育、審美教育、師范美術(shù)教育、工藝美術(shù)教育到參與制定我國(guó)碩士、博士研究生教育的宏觀規(guī)劃，張道一先生都以極強(qiáng)的社會(huì)使命感、務(wù)實(shí)的教育責(zé)任感，梳理著我國(guó)美術(shù)教育的現(xiàn)狀，關(guān)心著未來(lái)的發(fā)展，培養(yǎng)了一大批國(guó)家的棟梁之材。

張道一先生認(rèn)為，教育是一種培養(yǎng)人才的宏偉事業(yè)，它在社會(huì)的各部門中帶有基礎(chǔ)的性質(zhì)。一般地說(shuō)，教育本身不直接在社會(huì)上產(chǎn)生效益，而是把培養(yǎng)的人才輸送到社會(huì)的各個(gè)方面，其效益(社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的)才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。研究教育的特點(diǎn)和規(guī)律，調(diào)理相互的關(guān)系，以利全面發(fā)展，又是一門重要的科學(xué)，直接關(guān)系著一個(gè)民族的素質(zhì)和國(guó)家的興旺。就美術(shù)教育的問(wèn)題他又明確指出：作為體現(xiàn)美育重要手段之一的美術(shù)，如何熟悉又怎樣實(shí)踐，在實(shí)踐教學(xué)中思想并不統(tǒng)一，仍然存在著不少問(wèn)題。成績(jī)當(dāng)然是明顯的，只是冷靜思考起來(lái)，缺少整體的把握，多注重微觀而忽略宏觀，重技巧而輕理論。假如孤立地評(píng)估一門具體課程，收效頗大，但對(duì)整體結(jié)構(gòu)卻失去平衡。這樣就無(wú)法形成良性循環(huán)，果實(shí)很多，不少帶有苦澀，這是值得我們深思的。

二、關(guān)干工藝美術(shù)教育及其設(shè)計(jì)觀念

80年代初，張道一先生對(duì)我國(guó)工藝美術(shù)教育剛剛復(fù)蘇時(shí)所碰到的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題十分關(guān)切，曾多次到工藝美術(shù)院校和一些企事業(yè)單位舉辦講座，發(fā)表有關(guān)工藝美術(shù)在社會(huì)發(fā)展中所處地位的許多言論，同時(shí)也闡述了他對(duì)當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)教育的觀點(diǎn)，明確指出工藝美術(shù)教育應(yīng)首先解決專業(yè)思想問(wèn)題，樹(shù)立工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)觀念。張道一先生認(rèn)為各種藝術(shù)門類的社會(huì)功能作用，本來(lái)就存在有“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的哲理，但若以此度彼，或是把這些問(wèn)題等同起來(lái)，不僅會(huì)導(dǎo)致在設(shè)計(jì)思想熟悉上的混亂，也必然造成工藝美術(shù)事業(yè)的損失。在工藝美術(shù)領(lǐng)域，長(zhǎng)期存在的以“畫(huà)畫(huà)”為主導(dǎo)思想的觀念應(yīng)該打破，從而形成一個(gè)以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念為主導(dǎo)思想的工藝美術(shù)新領(lǐng)域。他還從物質(zhì)與精神兩個(gè)方面，辯證地論述了工藝美術(shù)的本質(zhì)及其實(shí)用因素，正是因?yàn)閷?shí)用性，才決定了工藝美術(shù)同人們生活的依存關(guān)系，它所涉及的各種造物品類，同人們的衣食住行用等各個(gè)方面有著密切的關(guān)系。對(duì)于這種長(zhǎng)期以來(lái)形成的“畫(huà)畫(huà)”中心論的社會(huì)偏見(jiàn)和對(duì)工藝美術(shù)的誤解，唯一解決的辦法，張道一先生指出，應(yīng)從教育入手，調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)，改革陳舊的教育模式，創(chuàng)建適合工藝美術(shù)教學(xué)自身規(guī)律的教育體系。

我國(guó)的“學(xué)堂”式的教育形式開(kāi)創(chuàng)于本世紀(jì)初，圖案教學(xué)先設(shè)立在師范學(xué)校，為手工勞作課程之一，后來(lái)才逐步完善?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后我國(guó)才開(kāi)始創(chuàng)辦實(shí)業(yè)教育，為了使國(guó)民能在接受現(xiàn)代工業(yè)文明的同時(shí)，使教育同步發(fā)展，從而創(chuàng)立了新型的工藝美術(shù)教育體制。當(dāng)時(shí)，一些有志于工藝美術(shù)事業(yè)的人士，先后到工業(yè)比較發(fā)達(dá)的歐洲和日本學(xué)習(xí)，同時(shí)也將他們先進(jìn)的教育制度和教學(xué)形式帶回國(guó)內(nèi)，將西方一些古典設(shè)計(jì)風(fēng)格和德國(guó)新興的設(shè)計(jì)觀念直接接受過(guò)來(lái)。1949年以來(lái)，我國(guó)工藝美術(shù)教育的發(fā)展，基本與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步，一些高等院校設(shè)立了工藝美術(shù)系或?qū)I(yè)，成立了一些多學(xué)科綜合性的工藝美術(shù)院校，使我國(guó)的工藝美術(shù)教育從幼稚走向成熟。張道一先生自80年代以來(lái)，以工藝美術(shù)理論研究主線，拓展到工藝美術(shù)教育的諸方面進(jìn)行研討，為我國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)教育提出了有益的見(jiàn)解，從理論上建立了自身的體系，從教育觀念上提出新論點(diǎn)，從教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容上補(bǔ)充了新內(nèi)容。在工藝美術(shù)教育及其設(shè)計(jì)觀念的創(chuàng)建中，張道一先生為此做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)他和同代學(xué)者一樣也深知自己所肩負(fù)的歷史使命。針對(duì)我國(guó)一度出現(xiàn)的“百袖衣式”的教學(xué)結(jié)構(gòu)，張道一先生曾撰文指出：教育目標(biāo)不明確，更不可能制訂出有力的教學(xué)措施和合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，工藝美術(shù)教育的對(duì)象、目標(biāo)、市場(chǎng)、社會(huì)需求等諸多因素是制定和完善教學(xué)結(jié)構(gòu)的要害。他認(rèn)為，一個(gè)學(xué)科的教學(xué)結(jié)構(gòu)，就好比是一部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋C(jī)器，雖然齒輪有大有小，轉(zhuǎn)動(dòng)有快有慢，但是必須和諧地運(yùn)作，才能組成一個(gè)有機(jī)而完整的機(jī)體。針對(duì)工藝美術(shù)教學(xué)存在的課程設(shè)置、授課方法、授課內(nèi)容與專業(yè)分工等問(wèn)題，他認(rèn)為這是百袖衣式的碎片連綴而造成的后果，不能形成完整的教學(xué)體系，需要增補(bǔ)或調(diào)換“齒輪”，調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)，完善教學(xué)規(guī)劃，使工藝美術(shù)教學(xué)這部機(jī)器向著更協(xié)調(diào)的方面發(fā)展。

摘要：當(dāng)前，高師美術(shù)教育正在發(fā)生著深刻變革。其突出特點(diǎn)是培養(yǎng)目標(biāo)更加多元化，教師教育更加專業(yè)化，教學(xué)過(guò)程更趨數(shù)字化。把握這時(shí)代特征，有利于提高高師美術(shù)教育的質(zhì)量和效益。

關(guān)鍵詞：高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)教師教育教學(xué)過(guò)程

近年來(lái)，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴(kuò)招熱及火爆的藝術(shù)品市場(chǎng)推動(dòng)下，其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場(chǎng)設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，形成一種辦學(xué)模式多元化的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)。同時(shí)，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動(dòng)下，教師教育專業(yè)化、教學(xué)過(guò)程數(shù)字化兩種趨勢(shì)也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化

(一)設(shè)計(jì)藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長(zhǎng)點(diǎn)

傳統(tǒng)上，我國(guó)美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國(guó)、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實(shí)用設(shè)計(jì)門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計(jì)人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級(jí)各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，這種格局開(kāi)始發(fā)生變化。社會(huì)對(duì)純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計(jì)類實(shí)用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計(jì)類專業(yè)成了中國(guó)美術(shù)教育的熱點(diǎn)。全國(guó)各大美術(shù)院校都爭(zhēng)相開(kāi)辦設(shè)計(jì)類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計(jì)”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”等專業(yè)。以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫(huà)、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三大學(xué)科，并按“綜合繪畫(huà)和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”兩個(gè)方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫(huà)、水彩畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計(jì)等7個(gè)系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等四個(gè)系，并按照美術(shù)教育、繪畫(huà)、裝潢設(shè)計(jì)三個(gè)專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書(shū)法、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級(jí)人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫(huà)及雕塑四個(gè)本科專業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)為非師范類專業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個(gè)本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來(lái)新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。