目前，我國(guó)美術(shù)教育目標(biāo)學(xué)研究還很朦朧，整個(gè)美術(shù)教育體系還不夠完善。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮來(lái)臨，泥沙俱下，魚龍混雜，便經(jīng)不住沖擊，亂了陣腳。

當(dāng)今少兒美術(shù)教學(xué)出現(xiàn)了幾種怪現(xiàn)象：教學(xué)生畫兒童畫的教師越來(lái)越多，教美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的教師越來(lái)越少；畫畫獲獎(jiǎng)的兒童越來(lái)越多，真正懂美術(shù)、會(huì)美術(shù)的兒童越來(lái)越少；各級(jí)各類的少兒書畫大獎(jiǎng)賽越來(lái)越多，真正檢閱美術(shù)教學(xué)成果的美術(shù)展覽越來(lái)越少。

這些現(xiàn)象的出現(xiàn)無(wú)疑給少兒美術(shù)教學(xué)帶來(lái)沖擊和影響，使少兒美術(shù)教學(xué)偏離正確方向。少兒美術(shù)教學(xué)在整個(gè)美術(shù)教育中有著極其重要地位，由于當(dāng)今少兒美術(shù)教育忽視美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，教師為參賽而教畫，學(xué)生為參賽而畫畫，致使小學(xué)的美術(shù)課與中學(xué)的美術(shù)課嚴(yán)重脫節(jié)。中學(xué)的美術(shù)教學(xué)與高等美術(shù)教育也出現(xiàn)斷層。這一系列的連鎖反映給整個(gè)美術(shù)教學(xué)造成混亂。

造成這種混亂的原因主要有兩大因素。

其一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊少兒美術(shù)教學(xué)。近年來(lái)，各級(jí)各類名目繁多的以盈利為目的的少兒書畫展覽、少兒書畫大獎(jiǎng)賽、少兒書畫評(píng)定會(huì)等泛濫成災(zāi)。據(jù)了解，一個(gè)學(xué)校每年都收到各地各級(jí)邀請(qǐng)參賽的通知十多封。什么國(guó)際級(jí)的、國(guó)家級(jí)的、省、市、縣的。參加比賽要求每幅兒童作品繳十元、二十元不等的參賽費(fèi)。據(jù)說(shuō)有的大獎(jiǎng)賽一次盈利上百萬(wàn)、甚至上千萬(wàn)。這些大獎(jiǎng)賽不視作品質(zhì)量高低，只要交錢基本上都能獲獎(jiǎng)。一個(gè)孩子把太陽(yáng)畫成綠色，主辦者說(shuō)好！有創(chuàng)意，于是就給個(gè)一等獎(jiǎng)。此外，大賽的主辦者還以各種手段誘惑參賽者和組織者。如給組織者回扣、邀請(qǐng)免費(fèi)觀光旅游，發(fā)組織獎(jiǎng)、集體獎(jiǎng)、輔導(dǎo)獎(jiǎng)、園丁獎(jiǎng)等等。

大賽的組織者利用人們的心理牟取暴利。1．由于美術(shù)教學(xué)沒有統(tǒng)一的考核、評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，很多不懂業(yè)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)把兒童畫作品獲獎(jiǎng)的檔次和數(shù)量視為教學(xué)成果，在工作上大加支持。2．教師評(píng)職稱、晉級(jí)急需證書，所以美術(shù)輔導(dǎo)教師是很熱衷組織學(xué)生參賽的。3．兒童好勝心、虛榮心強(qiáng)。這類活動(dòng)只要教師號(hào)召，兒童都積極響應(yīng)。4．家長(zhǎng)望子成龍心切，孩子有特殊愛好，并能獲得獎(jiǎng)勵(lì)、當(dāng)然樂(lè)意慷慨解囊。大賽的主辦者鉆國(guó)家對(duì)藝術(shù)門類管理不完善的空子，亂收費(fèi)，亂評(píng)獎(jiǎng)，亂命名。打著弘揚(yáng)少兒文化藝術(shù)的招牌，以盈利為目的的少兒藝術(shù)大賽，降低了藝術(shù)的品味，還大大地沖擊了少兒美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)。

摘要：由于工作的關(guān)系，接觸少兒美術(shù)教育越來(lái)越多。在教授西方美術(shù)的同時(shí)，也常常引發(fā)我對(duì)少兒美術(shù)的思考。例如少兒美術(shù)繪畫與抽象主義繪畫有著驚人的相似之處，在于它們都是通過(guò)借助點(diǎn)，線，形，色等形式直接或間接的表達(dá)繪畫的意義。在論文中我著重從三大方面來(lái)寫作，分別是抽象繪畫，少兒繪畫以及抽象繪畫對(duì)少兒美術(shù)教育的啟發(fā)，從而探究抽象繪畫對(duì)少兒美術(shù)教育的幾點(diǎn)啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：抽象繪畫；少兒繪畫；美術(shù)教育

抽象繪畫源起于20世紀(jì)的西方，它是對(duì)20世紀(jì)的西方模擬自然美術(shù)，傳統(tǒng)美術(shù)的反叛，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)少兒將他們的繪畫融入抽象繪畫時(shí)，小有啟發(fā)，就從抽象繪畫入手去探討少兒繪畫，并試著將其理論運(yùn)用到少兒美術(shù)教育教育教學(xué)中去，我堅(jiān)信這個(gè)論題將會(huì)給我今后的教育教學(xué)工作帶來(lái)一定的幫助，同時(shí)也可使得人們對(duì)少兒美術(shù)有更新的認(rèn)識(shí)。

一、抽象繪畫

嚴(yán)格意義上的西方抽象主義繪畫出現(xiàn)于20世紀(jì)初，是由畫家康定斯基開創(chuàng)的偉大畫派。而實(shí)際上繪畫中的抽象精神可謂自古有之。中西方原始時(shí)期古老的巖洞壁畫、原始的彩陶器裝飾繪畫，就已經(jīng)蘊(yùn)含了抽象繪畫的精神。畫家們用可見的形和色，和有別于再現(xiàn)的藝術(shù)手法，去描摹一種藝術(shù)精神。而一幅完整意義上的抽象派繪畫，一般需具備以下特點(diǎn)：1.抽象繪畫中是不含任何的“可辨識(shí)的形象”，這種形象就是康定斯基所說(shuō)的“無(wú)可各之形”，并非現(xiàn)實(shí)或自然的“相對(duì)物”。2.抽象繪畫是由豐富的想象力，大膽的色彩，夸張的線條以及發(fā)散性的思維等純粹繪畫的元素所組成的造型。抽象繪畫所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)的世界是截然不同的，但是抽象畫家在畫面中又“真實(shí)”的反映了“現(xiàn)實(shí)的世界”。因此，可以說(shuō)抽象繪畫是表現(xiàn)性的而非再現(xiàn)性，而兩者從藝術(shù)水平上來(lái)說(shuō)，也沒有高下之分。從整體上來(lái)說(shuō)抽象繪畫包含了這樣幾個(gè)特點(diǎn)：看似雜亂無(wú)章，平凡簡(jiǎn)單的線條，每條卻都有它的恰到好處；對(duì)事物，人物，環(huán)境的描繪，好比是一本永遠(yuǎn)讀不完的書，仔細(xì)研究，經(jīng)久生趣，耐人尋味；畫面特有的抽象繪畫方式訴說(shuō)著客觀世界。除了形式上的特點(diǎn)之外，抽象繪畫有其獨(dú)特內(nèi)涵：1.抽象繪畫從誕生之日其，可以說(shuō)其精神實(shí)質(zhì)就是和現(xiàn)實(shí)主義繪畫相左的。抽象繪畫不表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，也不追求真實(shí)。2.畫面沒有繪畫的主題，畫家隨心所欲的表達(dá)繪畫，無(wú)邏輯的故事情節(jié)和看似主觀實(shí)則理性的客觀詮釋，整個(gè)畫面既不直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)思想，也很少傳遞個(gè)人的情緒。3.整個(gè)畫面純粹是由點(diǎn)，線，面，顏色及不規(guī)則的肌理效果，構(gòu)成和組合而形成的視覺形式。

二、少兒繪畫

少兒美術(shù)教育思考1

“認(rèn)識(shí)美、傳達(dá)美、創(chuàng)造美?！泵褡宓貐^(qū)專項(xiàng)課題寫生考察活動(dòng)的緣起于2017年筆者在中央民族大學(xué)主辦的國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目——西部少數(shù)民族地區(qū)中青年高級(jí)美術(shù)創(chuàng)作人才研修班學(xué)習(xí)期間。作為同學(xué)和朋友，在中央民族大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們就民族藝術(shù)、地域文化、美術(shù)教育等問(wèn)題常有交談,同時(shí)也有爭(zhēng)辯。也許是從狹小的地域相聚北京，然后回望各自生活與工作的民族地區(qū)的一種感傷，又或許是受到中央民族大學(xué)幾位德高望重的先生們影響，我們開始第一次真正的審視自己，作為西部少數(shù)民族地區(qū)的有代表性的美術(shù)創(chuàng)作者，如何把我們的所學(xué)與本土的民族美術(shù)做好續(xù)接？又如何把星火傳遞到廣西民族地區(qū)每一個(gè)偏遠(yuǎn)角落？作為個(gè)體的力量總是有限。幸而，筆者（吳明亮）在去西班牙研學(xué)之前已經(jīng)在梧州當(dāng)?shù)嘏e辦過(guò)三屆“認(rèn)識(shí)美、傳達(dá)美、創(chuàng)造美”公益美術(shù)作品展，作為前期的傳導(dǎo)。

于是我們想著，作為優(yōu)勢(shì)資源和傳承基因，能否把當(dāng)時(shí)入選的小作者們?cè)俳M織一次相對(duì)“冒險(xiǎn)”的遠(yuǎn)游計(jì)劃，走進(jìn)遠(yuǎn)離梧州500公里的柳州市三江縣的一個(gè)叫冠洞的侗族自然村。最終，在家長(zhǎng)的認(rèn)同及各方幫助下，我們的計(jì)劃得以順利實(shí)現(xiàn)。走進(jìn)侗寨，走進(jìn)群山環(huán)抱的自然村落中，不同于由鋼筋水泥構(gòu)建的城市密林，環(huán)境的強(qiáng)烈差異帶來(lái)的新鮮感讓城里的孩子很著迷，但同樣，陌生感亦讓孩子們?cè)谇捌诿鎸?duì)對(duì)象寫生時(shí)略顯局促。再者由于學(xué)生年齡及繪畫表達(dá)能力高低不等的差異，前期如何幫助學(xué)生建立自信，如何引導(dǎo)他們了解侗族文化及與陌生環(huán)境相處，這些給我們老師也帶來(lái)很大的困難與挑戰(zhàn)，現(xiàn)實(shí)中整個(gè)活動(dòng)過(guò)程是艱難的。

活動(dòng)周期為十五天，除去來(lái)回所花時(shí)間，其余的十三天我們都是駐扎在冠洞潛心研學(xué)。作為回顧，借此文談?wù)劥舜巍罢J(rèn)識(shí)美、傳達(dá)美、創(chuàng)造美”民族地區(qū)專項(xiàng)課題寫生考察活動(dòng)的個(gè)人感受及由此延伸的對(duì)少兒美術(shù)發(fā)展的思考。按照“三美”之認(rèn)識(shí)美，作為寫生考察的初期準(zhǔn)備，進(jìn)入侗寨之前老師僅對(duì)家長(zhǎng)們展示過(guò)當(dāng)?shù)氐牡乩砣宋沫h(huán)境和民俗風(fēng)貌，對(duì)作為主體的學(xué)生并未透露太多的信息，這是一種強(qiáng)化陌生地域神秘的誘導(dǎo)，也是避免對(duì)對(duì)象先入為主的危險(xiǎn)固化。寫生侗寨對(duì)于所有的學(xué)生和筆者來(lái)說(shuō)，都是重新面對(duì)陌生而新鮮事物的一場(chǎng)刺激游戲。事實(shí)證明這個(gè)“算計(jì)”是有效的，初入侗寨的孩子們，面對(duì)撲面而來(lái)的鄉(xiāng)野氣息和獨(dú)特的侗寨木質(zhì)建筑形式，一掃之前在動(dòng)車上的昏昏欲睡情緒，個(gè)個(gè)驚嘆不已，哇哇之聲不絕于耳。常說(shuō)“興趣是最好的老師”，作為教學(xué)的先決條件，怎么讓學(xué)生產(chǎn)生興趣進(jìn)而去探究去發(fā)現(xiàn)，我們已經(jīng)悄然把誘餌布下。當(dāng)然，并不是每個(gè)學(xué)生都具備強(qiáng)烈的敏感度，對(duì)于陌生的周遭事物，新鮮勁一過(guò)，更多的是茫然感。而正巧這個(gè)時(shí)候又是學(xué)生們正式進(jìn)入寫生的重要節(jié)點(diǎn)，時(shí)間有限，作為前期的認(rèn)識(shí)侗寨階段，我們大概花兩天時(shí)間引領(lǐng)學(xué)生們游走在寨子里，并切合時(shí)機(jī)展開講解侗族的相關(guān)歷史文化及風(fēng)俗民情，比如作為整個(gè)寨子中心的鼓樓，它的實(shí)際意義及作用。作為侗族精神象征，它的實(shí)用功能在今天已然在逐步退化，但作為一種物化的如圖騰般崇高的符號(hào)，恰巧應(yīng)對(duì)了我們繪畫中物象轉(zhuǎn)化的抽象實(shí)際。

這種可以讓學(xué)生們很清晰地感受到描摹作為粗淺的再現(xiàn)認(rèn)知，也無(wú)形中種下一顆對(duì)于侗族先民智慧的崇敬，面對(duì)人與物的敬畏自然的心，也是從認(rèn)識(shí)美到發(fā)現(xiàn)美的有機(jī)轉(zhuǎn)換。我們之中的明亮老師常對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“寫生其為寫生命，面對(duì)神秘與震撼的侗族文化，據(jù)己所喜各取所長(zhǎng)，即如何攝取對(duì)象之形象，如何用直覺去釋放自己真實(shí)的情感，沒有深入認(rèn)識(shí)難以使得畫面成章法?！边@樣的繪畫理念是鼓勵(lì)學(xué)生從認(rèn)識(shí)美到發(fā)現(xiàn)美的佐證。前期的探索結(jié)束后，每個(gè)學(xué)生各自懷揣“心思”，散落在風(fēng)雨橋上、屋檐下、圖騰旁，認(rèn)真觀察有過(guò)歲月痕跡的寨子，從中感受他們的年份與莊重，帶著好奇的心去尋找各自的答案。以下是活動(dòng)中創(chuàng)造美階段的幾個(gè)典型例子。覃靜暉同學(xué)在風(fēng)雨橋避雨的時(shí)候拿起素描本，描寫暴雨時(shí)在橋中看雨的場(chǎng)景，大雨如絲線垂掛廊檐，百年廊橋遮擋風(fēng)雨、護(hù)佑百年，而她以繪畫的方式體會(huì)當(dāng)初侗族人民用智慧建橋的初心，如今可以享受到這種美好是實(shí)屬可貴，便畫下了《風(fēng)雨橋上看風(fēng)雨》這幅作品。

窮自然之奧秘，發(fā)山川之精微。陸樂(lè)天著迷于鼓樓角落的細(xì)草生長(zhǎng)的模樣，劉梓源仿佛又回到了外婆家的菜園盡情探秘的欣喜，寧麗琪、陳慧娜著迷各種植被抽離成線條的紛繁復(fù)雜的游戲。孩子們帶著真誠(chéng)與尊重去認(rèn)真觀察所見的自然，以自己的視角去觀看，去盡力描繪真山真水。在覃陽(yáng)雨、廖婉如同學(xué)的畫面中我們看到他們運(yùn)用塞尚的理念對(duì)自然進(jìn)行觀察分析，她們坐在屋檐下認(rèn)真描繪屹立在山腳的那棵大樹，陽(yáng)光下大樹的顏色與形體變化帶來(lái)沖擊感,仿佛重新認(rèn)識(shí)生命一般，他們以獨(dú)立性格展現(xiàn)自我，繪畫中展現(xiàn)的堅(jiān)定穩(wěn)固與生活中的獨(dú)立勇敢，相得益彰、相輔相成。其中最令我們欣喜的還屬隊(duì)伍中兩個(gè)年齡最小的學(xué)生，甘子燃、黃粲鈺當(dāng)時(shí)只有9歲，一個(gè)婉約而敏感的南方“小家碧玉”，一個(gè)大氣而直率的北方“女漢子”。甘子燃的《下雨天》、黃粲鈺的《木墻》最為典型。孩子們一幅幅作品最終呈現(xiàn)了一個(gè)鮮活而真實(shí)的個(gè)體，自我的認(rèn)同及對(duì)美的認(rèn)識(shí)的差異，最終匯流成漫天的繁星，光彩而奪目。當(dāng)然，每一個(gè)孩子在我們心目中都是最棒的。相信學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)體的差異，由此帶來(lái)的繪畫的差異是我們整個(gè)活動(dòng)第三階段創(chuàng)造美的最終愿望，不同于其他的追求標(biāo)準(zhǔn)答案或者統(tǒng)一樣貌，我們希望孩子們通過(guò)繪畫來(lái)認(rèn)識(shí)自己，某個(gè)階段無(wú)論是精彩絕艷抑或平平無(wú)奇，都坦然受之。繪畫作為自我認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)的有效途徑，它只是一個(gè)過(guò)程而不是答案?；顒?dòng)接近尾聲，作為整個(gè)活動(dòng)的策劃及實(shí)施主體，明亮老師在總結(jié)會(huì)上說(shuō)：“艱苦的環(huán)境中體現(xiàn)出的愛、幫助他人、以助人為樂(lè)者、生活獨(dú)立自主、責(zé)任之心盡顯其然，生活中體現(xiàn)出關(guān)心同學(xué)之美德，多幫同學(xué)拿一點(diǎn)行李、多關(guān)心同學(xué)一句熱語(yǔ)、寫生路上遇困難之路攙扶一把同學(xué)、好吃之食物贈(zèng)予他人、遇到難題自強(qiáng)不息，此乃中國(guó)傳統(tǒng)文化之美德，也是繪畫之精髓，也當(dāng)人品高的切實(shí)表現(xiàn)。

新中國(guó)成立60周年之際，回顧少兒美術(shù)事業(yè)的發(fā)展歷程，在欣慰與感慨的同時(shí)，也對(duì)未來(lái)滿懷熱切的期待。

作為轉(zhuǎn)型期的發(fā)展中國(guó)家，所有的進(jìn)步和問(wèn)題都會(huì)在文化和教育事業(yè)中得到反映，急功近利和快餐文化的泛濫、應(yīng)試教育和陳舊理念的影響，會(huì)使所有具有人文精神和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的理想追求如逆水行舟般艱辛，但即使這樣，少兒美術(shù)依舊是碩果累累。

*年教育部規(guī)定：美術(shù)作為人文學(xué)科，任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心智開發(fā)、真、善、美的啟迪和參與全面素質(zhì)的培養(yǎng)。此后，少兒美術(shù)教育的理念、方向和教學(xué)成果都有了質(zhì)的提升，社會(huì)各界也逐漸改變觀念，給予藝術(shù)教育改革以更多的認(rèn)同和支持。

但是，少兒美術(shù)教育的改革之路仍是“任重道遠(yuǎn)”。

我認(rèn)為在面臨的諸多問(wèn)題中，觀念更新、方向把握仍是重中之重。對(duì)民族文化的傳承和國(guó)際視野的開拓方面，應(yīng)該得到進(jìn)一步提高。

我們?cè)幸粋€(gè)少兒水墨巡展團(tuán)到歐洲作交流和展示，所到之處，各國(guó)師生無(wú)不為中國(guó)少兒水墨畫的童趣和神韻所傾倒，也引發(fā)了西方孩子了解中國(guó)的濃厚興趣，而巡展團(tuán)孩子們的自豪感中也有了祖國(guó)傳統(tǒng)文化的沉甸甸的分量。但是，目前我們大部分中小學(xué)的中國(guó)畫教學(xué)，還未能按課改要求加以普及，在很多重要的少兒美術(shù)比賽中，我們找不到幾幅既富創(chuàng)意又有中國(guó)繪畫語(yǔ)言特色的作品，這是一個(gè)很值得重視的問(wèn)題。

摘要：多元智能理論認(rèn)為藝術(shù)教育不僅促進(jìn)少兒智力發(fā)展、拓寬少兒的知識(shí)面、豐富少兒的想象力，而且增強(qiáng)兒童的形象思維能力和創(chuàng)造能力。當(dāng)前中國(guó)少兒陶藝創(chuàng)新教育存在著教育目的功利化、師資力量缺乏、教育模式單一等問(wèn)題及現(xiàn)象，還需在政府、教育部門、學(xué)校、社會(huì)與個(gè)人的相互支持和合作中，整合一切力量和社會(huì)資源拓展少兒陶藝教育的發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：少兒陶藝；陶藝教育；創(chuàng)造力

教育理論研究者認(rèn)為“21世紀(jì)”是“創(chuàng)造教育”的世紀(jì)，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)必須從小做起，兒童藝術(shù)教育對(duì)提高個(gè)體創(chuàng)造力具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。教育部《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的頒布體現(xiàn)了對(duì)創(chuàng)造力培養(yǎng)的高度重視，在21世紀(jì)新課標(biāo)中“將陶藝正式列入教育內(nèi)容”，該舉措提升了陶藝教育在藝術(shù)教育中的地位[1]。

1當(dāng)前中國(guó)兒童陶藝教育存在的問(wèn)題

中國(guó)當(dāng)前少兒陶藝教育脫離了真正培養(yǎng)其創(chuàng)新能力的初衷，陶藝教育教學(xué)現(xiàn)狀并沒有展現(xiàn)出應(yīng)有的期望值，陶藝教育普遍存在著以下幾種問(wèn)題。

1.1教育目的功利化