關(guān)鍵詞：媒介恐慌恐慌事件報(bào)道新聞把度消解媒介恐慌

摘要：本文從媒介恐慌的由來(lái)和形成入手，以杭州玉米窩窩頭、海南“蕉癌”風(fēng)波等社會(huì)恐慌事件的新聞報(bào)道為例，提煉出我國(guó)突發(fā)性公共事件新聞報(bào)道中出現(xiàn)的虛假、片面、煽情、主觀等問(wèn)題；最后，以消解受眾的媒介恐慌情緒為目標(biāo)，從新聞報(bào)道的數(shù)量、質(zhì)量、角度、尺度等方面總結(jié)、概括出了四種“把度”方式。

近年來(lái)，隨著突發(fā)性公共事件的增多，受眾對(duì)新聞報(bào)道的要求也在不斷提高。媒介既帶來(lái)了新信息，消除了受眾的疑惑，也擴(kuò)大了事件的知曉范圍，帶來(lái)了受眾的媒介恐慌。新聞報(bào)道如何在兩者之間取得平衡，在消除受眾疑惑的同時(shí)消解媒介恐慌？這將是本文探討的主要問(wèn)題。

一、媒介恐慌概述

（一）媒介恐慌的含義

媒介恐慌研究的開(kāi)端和經(jīng)典案例是20世紀(jì)30年代的廣播劇《火星人入侵地球》，該劇由哥倫比亞廣播公司演播時(shí)，引發(fā)了大范圍的社會(huì)恐慌，600萬(wàn)聽(tīng)眾中有至少100萬(wàn)聽(tīng)眾將其當(dāng)成時(shí)事新聞，以為外星人從天而降，于是陷入極度的恐慌，驚恐萬(wàn)狀地祈禱、躲藏、哭喊、四處逃散，導(dǎo)致了一片混亂。正如德弗勒和丹尼斯所說(shuō)：“任何新生事物都會(huì)引起恐懼。……像許多其它社會(huì)變革一樣，大眾傳播的發(fā)展引起了廣泛的憂慮?！?0世紀(jì)30年代，廣播對(duì)于人們來(lái)說(shuō)還屬于一種新興的傳播媒介，一個(gè)廣播劇引發(fā)的恐慌，其實(shí)就是廣播這一新興傳播手段給人們心理帶來(lái)的憂慮和恐懼。因此，傳播史上的著名魔彈效果論，從受眾的角度來(lái)解讀其實(shí)就是媒介恐慌論。但此時(shí)，有關(guān)媒介恐慌論的研究顯得零散而缺乏系統(tǒng)。

[論文關(guān)鍵詞]社會(huì)穩(wěn)定；社會(huì)輿論；輿論調(diào)查；輿論引導(dǎo)；輿論監(jiān)督

[論文摘要]社會(huì)穩(wěn)定包括政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、思想文化及社會(huì)秩序穩(wěn)定，等等。由于改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化和發(fā)展，以及帶給整個(gè)社會(huì)和民眾思想等方面的影響，思想文化中的社會(huì)輿論越來(lái)越成為影響當(dāng)代社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。因此，應(yīng)正確對(duì)待社會(huì)輿論，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

社會(huì)穩(wěn)定，是指整體社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生活的安定、協(xié)調(diào)、和諧和有序，是通過(guò)政府、社會(huì)或人們的自覺(jué)干預(yù)、控制和協(xié)調(diào)而達(dá)到的社會(huì)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。人類社會(huì)是一個(gè)由政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸種要素構(gòu)成的系統(tǒng)，社會(huì)穩(wěn)定包含了政治局勢(shì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)穩(wěn)定、思想情緒穩(wěn)定和社會(huì)秩序穩(wěn)定等內(nèi)容。因此，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)秩序哪一方面出現(xiàn)了問(wèn)題并且產(chǎn)生相關(guān)影響，都可能會(huì)造成社會(huì)系統(tǒng)的震蕩甚至無(wú)序狀態(tài)。而在這一系列影響社會(huì)系統(tǒng)穩(wěn)定的因素中，有一個(gè)因素不能不引起我們的注意，這就是思想文化中的社會(huì)輿論因素對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的重要影響。

社會(huì)輿論，是指生活在一定社會(huì)環(huán)境中的民眾對(duì)社會(huì)發(fā)展或社會(huì)現(xiàn)象的共同意見(jiàn)和態(tài)度，是人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系和社會(huì)關(guān)系相互作用過(guò)程的思想產(chǎn)物，是社會(huì)系統(tǒng)中重要的精神生活現(xiàn)象。它所體現(xiàn)的思想內(nèi)容是當(dāng)時(shí)社會(huì)上發(fā)生的事件，反映的是人們現(xiàn)實(shí)的生活要求和當(dāng)時(shí)迫切需要解決的問(wèn)題，從中可以觸摸到時(shí)代的脈搏，傾聽(tīng)到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)呼聲。社會(huì)輿論往往會(huì)對(duì)公眾個(gè)體形成強(qiáng)大壓力，導(dǎo)致公眾心理趨同傾向，成為公眾看待問(wèn)題的規(guī)范和行為規(guī)范，并進(jìn)而影響部分或整體社會(huì)價(jià)值觀念的變更，甚至形成新的社會(huì)價(jià)值觀念。這些變化必然會(huì)對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和社會(huì)生活帶來(lái)影響，從而影響整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。

社會(huì)輿論作為一種社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象和無(wú)形的社會(huì)力量，幾乎存在于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，它不僅影響著人們的思想、觀點(diǎn)、觀念、情緒和行為，而且對(duì)社會(huì)權(quán)力、政府公共政策形成某種約束和制衡，是社會(huì)控制的重要工具和形式。馬克思認(rèn)為，輿論是社會(huì)中一種“普遍的、隱蔽的和強(qiáng)制的力量?！鄙鐣?huì)生產(chǎn)力發(fā)展到近現(xiàn)代文明社會(huì)以來(lái)，反映社會(huì)發(fā)展進(jìn)步要求的社會(huì)輿論之間的斗爭(zhēng)，往往是社會(huì)發(fā)生巨大變革的先導(dǎo)。從中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)的“百家爭(zhēng)鳴”到歐洲中世紀(jì)的“文藝復(fù)興”，十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的馬克思主義的傳播，等等，社會(huì)的變遷、發(fā)展無(wú)不以進(jìn)步的社會(huì)輿論作先導(dǎo)。而新的社會(huì)制度建立以后，社會(huì)輿論就成為統(tǒng)治新的社會(huì)制度和維持其穩(wěn)定的重要手段之一。

近幾十年以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)層面上都發(fā)生了極其深刻的變化，人們的思想活動(dòng)也隨之發(fā)生了深刻的變化。特別是在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題等看法上，由于傳播媒介的多樣化及現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，人們的看法呈現(xiàn)出復(fù)雜、多變的趨勢(shì)，社會(huì)輿論對(duì)社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定帶來(lái)一定、甚至有時(shí)是至關(guān)重要的影響。

【論文關(guān)鍵詞】公民意識(shí)人文關(guān)懷互動(dòng)交流

【論文摘要】中國(guó)已進(jìn)入公民時(shí)代，作為新聞媒體和新聞從業(yè)人員，應(yīng)在實(shí)施公民意識(shí)教育中，牢牢把握輿論導(dǎo)向，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論，積極開(kāi)展輿論監(jiān)督，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

黨的十七大報(bào)告中首次提出公民意識(shí)教育，即加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹(shù)立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念。這是黨的歷史上第一次將公民教育列入國(guó)家政治發(fā)展目標(biāo)，第一次將公民教育定位為社會(huì)主義政治與構(gòu)建和諧社會(huì)的基石，它宣告中國(guó)已進(jìn)入公民時(shí)代。我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在這一關(guān)鍵時(shí)期，新聞媒體和新聞從業(yè)人員能否在實(shí)施公民意識(shí)教育中牢牢把握輿論導(dǎo)向，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論，積極開(kāi)展輿論監(jiān)督，事關(guān)黨的執(zhí)政能力和構(gòu)建和諧社會(huì)的成效。

一、公民意識(shí)教育是和諧社會(huì)的基石

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想?？倳?shū)記指出：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。因此，十七大報(bào)告將公民意識(shí)教育確定為社會(huì)主義民主政治的一項(xiàng)重大任務(wù)絕不是偶然的。它是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論成果。對(duì)于新聞媒體而言，公民意識(shí)教育宣傳活動(dòng)雖然開(kāi)展過(guò)，但目前仍然還屬比較前沿的內(nèi)容。作為一名新聞從業(yè)人員，要做好這方面的報(bào)道，首先應(yīng)對(duì)公民教育的內(nèi)涵有清晰的認(rèn)識(shí)。從十七大報(bào)告的表述中可以看出，公民意識(shí)教育分為三大部分，即民主法治、自由平等和公平正義。民主法治就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)方略得到切實(shí)落實(shí)，人權(quán)得到尊重和保護(hù)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。自由平等就是人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，公民在法律面前一律平等，依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

二、實(shí)施公民意識(shí)教育，要踐行“三貼近”，體現(xiàn)人文關(guān)懷

編者按：本論文主要從傳媒影響力是受眾注意力的質(zhì)量；規(guī)?；凸_(kāi)性使得大眾傳媒成為了公眾輿論的良好載體等進(jìn)行講述，包括了大眾傳媒作為一種輿論工具，對(duì)社會(huì)資本中軟性要素的培育發(fā)揮著重要作用、傳媒影響力一方面來(lái)源于內(nèi)容制作，另一方面則來(lái)源于傳媒在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化結(jié)構(gòu)中所處的地位等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

摘要：規(guī)?；凸_(kāi)性使得大眾傳媒成為了公眾輿論的良好載體，傳媒影響力的實(shí)質(zhì)在于傳媒通過(guò)與輿論互動(dòng)而形成的對(duì)社會(huì)資本的占有，而傳媒經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)這種社會(huì)資本與經(jīng)濟(jì)資本之間的轉(zhuǎn)化。影響力提高了，傳媒才能夠最大限度地占有社會(huì)資本，只有這樣，傳媒的經(jīng)濟(jì)效益才能夠得到保障。雖然要實(shí)現(xiàn)傳媒社會(huì)資本與經(jīng)濟(jì)資本之間良性的循環(huán)轉(zhuǎn)化并不容易，但毋庸置疑的是，在一個(gè)健康的傳媒環(huán)境中，負(fù)責(zé)任的報(bào)紙，提供有價(jià)值的信息，才是真正的賣(mài)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：傳媒經(jīng)濟(jì)；社會(huì)資本；經(jīng)濟(jì)資本；轉(zhuǎn)化

我們?cè)诶斫鈧髅浇?jīng)濟(jì)的時(shí)候，一般是以著名的“二次銷(xiāo)售”理論為基礎(chǔ)，即傳媒的利潤(rùn)主要是傳媒通過(guò)把凝聚在自己版面或時(shí)段上的受眾注意力以及自己對(duì)于受眾的影響力賣(mài)給廣告商來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我們要問(wèn)的是，傳媒憑什么來(lái)吸引受眾的注意力？其影響力來(lái)自哪里？實(shí)質(zhì)是什么？如何才能培育這種影響力？

這里所說(shuō)的傳媒，特指以報(bào)紙、廣播、電視為代表的現(xiàn)代大眾傳播媒介。

傳媒影響力是受眾注意力的質(zhì)量，是文化活動(dòng)者以一種所喜愛(ài)的方式左右他人行為的能力。影響力在本質(zhì)上是一種控制能力，這種控制能力表現(xiàn)為影響力的發(fā)出者對(duì)于影響力的收受者在其認(rèn)知、傾向、意見(jiàn)、態(tài)度和信仰以及外表行為等方面合目的性的控制作用。影響力是大眾傳媒存在價(jià)值的最重要的體現(xiàn)方式。無(wú)論是輿論導(dǎo)向、還是廣告銷(xiāo)售，大眾傳媒的功能發(fā)揮都取決于其影響力的大小。

摘要：在如今全媒體自媒體飛速發(fā)展的科技洪流中，作為媒體人，一定要有道義擔(dān)當(dāng)而非只會(huì)嘩眾取寵。高校作為培養(yǎng)媒體人成長(zhǎng)的搖籃，除了有學(xué)術(shù)知識(shí)及專業(yè)技能的授課以外，更應(yīng)加大對(duì)傳媒學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的教育和重視。因此，本文著眼于探討大學(xué)當(dāng)中媒介倫理學(xué)課程普及的必要性，以此對(duì)未來(lái)的媒體人才和良好的社會(huì)輿論環(huán)境有一個(gè)全新的期盼和展望。

關(guān)鍵詞：媒介倫理學(xué)；擬態(tài)環(huán)境；人性價(jià)值；高校教育

1擬態(tài)環(huán)境下的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益

傳播學(xué)當(dāng)中有一種叫作“擬態(tài)環(huán)境”的理論，主要是指人們沒(méi)有對(duì)客觀環(huán)境直接做出行為反應(yīng)，而是依據(jù)媒介機(jī)構(gòu)遴選和的信息形成對(duì)事物的腦海影像，從而被動(dòng)地構(gòu)建出受媒體“再加工信息”影響的思維意識(shí)。李普曼提出這種理論重點(diǎn)是要說(shuō)明在很多情況下媒介傳播對(duì)公眾甚至整個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向和是非判斷都起著至關(guān)重要的作用。由此可見(jiàn)，媒體人對(duì)大眾傳播的責(zé)任之重大。媒體在社會(huì)輿論傳播中既能起到正面作用，也能帶來(lái)負(fù)面影響。2013年12月轟動(dòng)國(guó)內(nèi)的“老外撞大媽事件”“2015年十大假新聞事件”等都引起了社會(huì)的諸多關(guān)注和譴責(zé)，這背后的主要原因是由于媒體人并沒(méi)有將事實(shí)本身還原給大眾，而是讓原本客觀公正的“鏡子式再現(xiàn)”消息變成了虛假謬誤的“非真實(shí)性存在”。造成這些虛假新聞報(bào)道的根本原因就是媒介機(jī)構(gòu)過(guò)分追逐經(jīng)濟(jì)利益最大化而忽略了自身所承擔(dān)的社會(huì)使命。隨著傳統(tǒng)紙媒的逐漸沒(méi)落，媒體人受市場(chǎng)利益驅(qū)使，將更多精力放在了電視、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)公眾平臺(tái)上。隨之而來(lái)的就是行業(yè)的惡性競(jìng)爭(zhēng)屢禁不止。不少媒介機(jī)構(gòu)時(shí)常選擇一些粗制濫造和博人眼球的媚俗題材傳播給大眾，造成了極為惡劣的影響。媒介傳播為了迎合大多數(shù)受眾的需求，甚至忽略了什么樣的題材和內(nèi)容才是真正有益于受眾和整個(gè)社會(huì)的。因此，當(dāng)前媒介倫理所面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)應(yīng)該是如何在社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益之間做出權(quán)衡與取舍。

2人性價(jià)值與道德標(biāo)準(zhǔn)

人性價(jià)值和道德標(biāo)準(zhǔn)是維護(hù)社會(huì)文明向前發(fā)展的基本法則。無(wú)論科技如何變革，都不能以侵蝕人類的精神凈土為代價(jià)。正所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，因此，行業(yè)律令和法規(guī)可以讓媒體更懂得自我約束。在把握媒體職業(yè)道德尺度時(shí)，有幾個(gè)重要的因素：第一，尋求真相。每個(gè)從事媒體行業(yè)的人員都該正確對(duì)待“權(quán)利”與“義務(wù)”的關(guān)系。真正優(yōu)秀的新聞報(bào)道應(yīng)當(dāng)著眼于實(shí)事求是。第二，職業(yè)道德不能遷就利潤(rùn)底線。很多人在學(xué)校或者走上工作崗位之初都滿懷信心，誓愿懷揣公平正義之心。但在工作了一段時(shí)間之后，由于市場(chǎng)利益的誘惑而逐漸失去媒體道德良知。第三，掌握好藝術(shù)和娛樂(lè)的倫理尺度。最近還未播出便被迫下線的《太子妃升職記》，就是因?yàn)楫?huà)面和部分情節(jié)內(nèi)容有傷風(fēng)化，被廣電總局勒令整改。所以，視覺(jué)濫觴已成為媒體傳播的弊病，亟待扶正傳播之風(fēng)。